A hindi költészet négy fő formára osztható: Bhakti (odaadás), Shringar (szépség), Veer-Gatha (dicséret a bátor harcosoknak) és Adhunik (modern).
Adi Kaal ( Kr. U. 1400 előtt )
A hindi vagy Adi Kaal ősi periódusában a hindinyelvű irodalom Kânnauj , Delhi és Ajmerállamokban fejlődött ki. Abban az időben Delhi régióját Prithivîrâja Châhumâna király uralta, udvari költője Chand Bardai volt. Ez költő írt dicshimnusz : a Prithviraj Raso tiszteletére a király. Ez a mű a hindi irodalom történelmének egyik legkorábbi művének tekinthető. A Kannauj utolsó Rathor-vezetője Jayachand volt, aki előnyben részesítette a szanszkrit nyelvet (amikor ez a nyelv már nem volt általános használatban). Udvari költője Harsha volt (fő költői munkája a Naishdhiya Charitra volt). A királyi költők, Jagnayak (vagy Janik a Mahoba régióból) és Nalha (az Ajmer régióból) két másik irodalmi figura, amelyek erre az időszakra jellemzőek. Prithviraj Chauhan veresége után azonban az ebbe az időszakba tartozó irodalmi művek nagy része megsemmisült Muhammad Ghûrî katonai hadjáratában. Csak néhány, főként ebből az időszakból származó kézirat áll rendelkezésre, hitelességük nem biztos.
" Siddha " és nathpanthi költők műveit is felfedezték, de ezek hitelessége ismét kétséges. A sziddhák valóban a Vajrayāna buddhizmushoz tartoznak, amely az istentisztelet késői formája. Sok tudós azt állítja, hogy a siddhák költészetének nyelve nem a korai hindi, hanem a magahi prakrit . Jains és Rasau (hősköltők) költői művei is rendelkezésre állnak erre az időszakra.
A régióban a Dekkán Dél-Indiában, Dakhini (in) , a nyelvjárás hindusztáni volt használatban. Felszállt a Delhi Szultanátus alatt , és később folytatta fejlődését a Hyderabad (en) iszlám rezsim alatt . Bár ezt a dialektust akkor perzsa karakterekkel írták , néhány nyelvész manapság a proto-hindi formának tartja. Ennek az időszaknak számos szakértője, például Ashraf sejk vagy Mulla Vajahi a "Hindavi" szót használja e nyelvjárás minősítésére. Más szakértők, mint Roustami vagy Nishati, inkább a „dakhini” kifejezést használják, hangsúlyozva ezzel helyi eredetét. Sah Buharnuddin Janam Bijapuri „ hindinak ” hívta. Az első dakhini szerző Khwaja Bandanawaz Gesudaraz Muhammad Hasan volt . Három művet írt prózában: Mirazul Aashkini , Hidayatnama és Risala Sehwara . Unokája, Abdulla Hussaini írta a Nishatul Ishq-t . Az első dakhini költő Nizami volt .
Ennek az időszaknak a végén és a Bhakti Kala kezdetén sok "szent költő" vált híressé, mint Ramanand és Gorakhnath . Korai formája Hindi is megfigyelhető művei a költő Vidyapati írt maithili .
Amint itt látható, nehéz meghatározni a hindi legrégebbi irodalmi gyökereit. Valójában a helyzetet bonyolítja az a tény, hogy Indiában sok olyan nyelvi közösség él, amelyek régóta autonóm régiókban élnek. Az ókori időszakban ezek a közösségek olyan nyelveket beszélnek, amelyek közös eredetük miatt még mindig nagyon közel állnak egymáshoz. Csak később fognak ezek a nyelvjárások fokozatosan megkülönböztetni magukat, amíg valóban különálló nyelveket nem alkotnak.
Bhakti Kaal A
középkori hindi irodalmat a Bhakti mozgalom hatása jellemzi,amely hosszú epikus versek formájában kompozíciókat eredményez.
Főleg a Awadhi és Braj nyelvjárások , hogy a szakirodalom ezen időszak fejlődött. A legjellegzetesebb munkák az Awadhi nyelvjárás a Padmavat írta Malik Muhammad Jayasi és Ramacharitamanas a Tulsîdâs . A fő írott művek braj a Vinay Patrika a Tulsîdâs és a Sur Sagar A Surdas . Egy másik hindihoz nagyon közel álló nyelvjárást, a sadhukkadi (en) is gyakran használtak, különösen Kabîr verseiben és doháiban.
A bhakti időszakot a költői formákkal kapcsolatos elméletek nagy fejlődése is jellemezte. Elsősorban a szanszkrit költészet ősi formái és a perzsa iskolák irodalmi hagyományai közötti keverékekkel kísérletezünk. Így tárják fel a különböző struktúrájú új versek kísérleteit, mint például Doha (két strófa ), Sortha , Chaupaya (négy strófa ) stb. Ez a korszak a költészet témáinak megkülönböztetését is látta. Ellentétben az Adi Kaal (vagy Virgatha Kaal ) periódussal, amelyet a hősköltészet (" Vir rasa ") bősége jellemzett , a Bhakti időszakot élénkebb és mindenekelőtt változatosabb versformák jellemezték, amelyek a rásák teljes skáláját tárják fel. : "Shringara rasa" (a szépség rasa), "Vatsalya rasa" (a szeretet rasa), "Vir rasa" (a hősiesség rasa), "Prema rasa" (a romantika rasa) stb.
A bhakti költészetnek két iskolája volt: a Nirguna iskola (azok alkotják, akik elvont nevű formátlan Istenben hisznek) és a Saguna iskola (olyan személyek alkotják, akik hisznek olyan személyes tulajdonságokkal felruházott Istenben, mint a Visnu megtestesülésének imádói). . Kabîr és Gurû Nanak a Nirguna iskolához tartoznak, és gondolkodásukat mélyen befolyásolta az Advaita Vedanta filozófiai tana, amelyet Adi Shankara fogalmazott meg . Hittek a Nirgun Nirakaar Bramh koncepciójában, amely lefordítható "az egyetlen formátlannak". A Saguna iskolát főként vaisnava költők képviselték, mint Surdas és Tulsîdâs. Ez az iskola elsősorban követte egy vaisnava orientáció , mint látható, a művek, amelyek kapcsolódnak hozzá, mint például a Ramacharitamanas , a Sur Saravali vagy akár a Sur Sagar amely énekel a dicséretet Rama és Krishna .
Ez az időszak hatalmas integrációs mozgást eredményezett a hindu és a muszlim kultúra művészeti elemei között is. Ez az irodalomban sok bhakti stílusú muszlim költő megjelenésével látható, mint Abdul Rahim Khan-I-Khana, aki Akbar mogul császár udvari költője volt , valamint Krishna híve. A bhakti költészet nirgunai iskolája szintén erősen világi jellegű volt, támogatói, mint Kabir és Gurou Nanak, számos emulátort hoztak létre, akik megvetették a kasztokat és a vallást.
Ritikavya Kaal
A Ritikavya vagy Ritismagra Kavya időszakban az erotikus témák lettek túlsúlyban a hindi irodalomban. Ezt az időszakot azért hívják " Riti " -nek (ami fordításban "eljárást" jelent), mivel ez volt az az idő, amikor a költői formák és elméletek a csúcspontjukig fejlődtek. De a költői elméleteknek ez a hangsúlya jelentősen csökkentette a költészet érzelmi aspektusát, amely a Bhakti mozgalom fő szempontja volt. Így kezdett fokozatosan degenerálódni a költői tartalom. A Bhakti Yug Saguna-iskolájakét iskolára ( Raama bhakti és Krishna bhakti ) szakadt, valahol a Bhakti és Reeti korszak uralkodása között.
A hindi irodalom bőséges a XI . Századtól kezdve , bár a nyelv még mindig nyelvjárás. Az első irodalmi szöveget fontosnak tartják, a Prithiraj Rasau-t , amelyet Chand Bardaï írt a XII . Században . Csak a XV . Századig állítják be a nyelvet, beleértve Kabir és Ramananda filozófusok munkáit .
A modern irodalom a maga részéről különböző mozgalmakat ismert, mint például a Chhâyâvâda - egy úgynevezett „ombrista” iskola -, amely az 1920-as és 30- as évek szimbolista költészetét jelöli .
Az 1930-as évek végén született a Pragativâda , vagyis a progresszívek iskolája, amelyet a marxista inspiráció szocializmusa befolyásolt . E mozgalom írói, erősen átitatva a gandhi szellemiséggel, önelégültség nélkül írják le koruk vidéki realitásait. A paraszti osztályok kizsákmányolásának kiemelése, munkakörülményeik felmondása hosszú leírások tárgyát képezi. A haladó írók 1936-ban találkoztak először Lucknow-ban. A kongresszus elnöke a híres regényíró, Munshi Premchand . India vidéki társadalmi igazságtalanságainak elítélése az írók ezen új generációjának kifejezett célja lesz.
A kísérletező iskolában vagy hindi „ Prayogvâd ” által alapított Agyeya , megy a felfedezés a egzisztencializmus a Sartre és Camus .
A „Nai kavita” („új költészet”) mozgalom Agyeya költő, novellaíró és regényíró zászlaja alatt született, 1943-ban megjelent hét publikálatlan fiatal költő szöveggyűjteménye , a Tar saptak (vagy „felső oktáv »), amelyek együttesen a klasszikus esztétikai és tematikus kódokkal való szakítást támogatják. A mozgalmat mind a TS Eliot költő által bevezetett formális újítások, mind pedig az kísérleti mozgalom (Prayogvâd) „egyéni” követelései ihlették. A mozgalom legreprezentatívabb költői: Agyeya, Kedarnath Singh, Kunwar Narayan, Muktibodh és SD Saxena.
Az ötvenes években a Naî Kahânî innovatív mozgalma , szó szerint az "új hír", jelentős hatást gyakorolt az irodalom területén. Ennek a mozgalomnak az egyik legfontosabb alakja a híres regényíró, novellaíró és dramaturg, Mohan Rakesh .