Megjegyzés: Az idézett zsoltárok a Septuaginta szerint vannak megszámozva . A Masoretic számozás és a Septuaginta közötti megfelelésért lásd : A zsoltárok számozása .
Az előkészítés liturgiája , más néven protézis , "előzetes" vagy " Proscomidia ", "felajánlás", ezt a nevet adják a keleti egyházak - ortodox egyházak és a bizánci rítus katolikus egyházai - a kenyér és bor elkészítésének ünnepségére. az isteni liturgia . Az előkészítés liturgiája a szentélyben , a hívek látótávolságán kívül, a proscomidia kápolnában vagy magában a szentélyben történik , lehúzott függönnyel, mint az örmény templomban, az isteni liturgia nyilvános része előtt. És szimbolizálja a rejtett Jézus Krisztus életét .
Az isteni liturgia szent ajándékai a kenyér és a bor.
Az isteni liturgiához használt kenyeret prosphorának hívják . A proshora egy kerek kovászos kenyér, amelyet két rétegben sütnek, és amelyek Krisztus két természetét képviselik. Mindegyik próba fölött egy pecsét található, amely egy keresztből áll, a két "IC" ( Jézus esetében ), "XC" ( Krisztus esetében ) és "NIKA" (a győztes ) betűből . A proshora e pecsét mentén levágott része a Bárány (vagy gazdaszervezet ), amellyel minden közösség kommunikál ; ezért arányosnak kell lennie a kommunikátorok számával.
A proszforát csak finomlisztből, vízből, sóból és kovászból készítik. Frissen főtteknek és hibátlanoknak kell lenniük.
A görög egyházak nagy, egyetlen cipót használnak, nagy kör alakú pecséttel, amely nemcsak a fent leírt négyzet alakú pecsétet tartalmazza, amely megjelöli azt a részt, ahol a Bárányt felvágják, hanem megjelöli azt is , hogy a Theotokosnak szánt részeket hol vágják le , Szentek, élők és holtak. A szláv hagyományok egyházai öt kis kenyeret használnak, amelyek emlékeztetnek arra az öt kenyérre, amelyekkel Jézus megelégelte a sokaságot ( János 6 : 5–14 ). Rendszerint mindegyik cipónak van egy kis négyzet alakú pecsétje, bár néha a Theotokos számára fenntartott cipót speciális pecséttel jelölik. Minden hagyomány szerint csak a Bárány szolgál az Eucharisztiában; a többi, a kivágásból kivágott rész emlék jellegű, és nem használják az úrvacsorára.
A bort erjesztett vörös szőlőléből kell készíteni. Az ortodoxok inkább egy meglehetősen édes tömegbort részesítenek előnyben , de ez nem követelmény.
Az eukológia azt állítja, hogy az isteni liturgia megünneplése előtt a papnak minden emberrel megbékélni kell, hogy bizonyára rossz gondolatokat hajtott ki a szívéből, és hogy éjfél óta böjtölnie kellett. Ugyanezek a szabályok érvényesek a diakónusra is. Az előkészítés liturgiáját úgy kell megtervezni, hogy valamivel a miniszterelnökség vagy a Sext olvasásának vége előtt véget érjen .
A Kairon a liturgia bevezető része:
Az ünneplésért felelős papság, pap és diakónusok a Szent Ajtók előtt állnak , szemben az ikonosztázzal, és tisztelik az ikonokat; a pap és a diakónusok bevezető imákat mondanak. Ezen imák végén meghajolnak a püspöki trón előtt, vagy egy kolostorban a Higumen felett , aki engedélyt ad az isteni liturgia megünneplésére. Aztán belépnek a szentélybe .
Miután beléptek a szentélybe, a pap és a diakónusok tisztelik a Szent asztalt, majd felveszik a papi ruhákat.
Mielőtt minden ruhadarabot felvesz, a pap egy imát mond, amelyet gyakran a Zsoltárokból vesznek , megáldja a ruhadarabot és megcsókolja a rajta hímzett keresztet. A deák bemutatja ruháit a papnak, hogy megáldja őket, megcsókolja a pap kezét, visszahúzódik, hogy felvegye a ruháját, ugyanazokat az imákat mondva, mint a pap, és megcsókolva a rajta hímzett keresztet. A kultusz minden szolgája bemutatja a papnak a szticháriát, hogy az megáldhassa, mielőtt felveszi. Bár nem imádkoznak a sticharionjukért, mégis megcsókolják a keresztet, amelyre rá van hímezve. Ha egy püspök jelen van a szentélyben, akkor neki mindenki bemutatja áldott ruháit.
Öltözködés után a pap és a diakónusok megmossák a kezüket, miközben elmondják a Kézmosás imádságot ( Zsoltárok 35 : 6–12 ). Aztán a Protézisasztalhoz mennek, hogy ott elkészítsék a Szent Ajándékokat.
Ha több koncelebráló pap van, csak egy - általában a legfiatalabb - ünnepli a proscomidiát. A többiek azzal segítik, hogy kivágják az Élők és a Holtak részeit. A görög hagyomány szerint (Konstantinápoly, Antiochia stb.) Az adagokat egyetlen nagy, a vágásokat jelző pecséttel jelölt prospórából veszik; a szláv hagyományban több olyan prosphora létezik (általában öt), ahol az alábbiak szerint vágják le a részeket.
A bárányA pap megfogja a proshorát, és háromszor megáldja, és a keresztjelet a tetején karddal jelöli . Ezután vele kivágja a négy oldalt a pecsétnek megfelelően, és megtartja a két kenyérrétegből kialakított kockát, amely a Bárányt alkotja; a diszkók közepére helyezi , megfordítja és kereszt alakjában kivágja az alsó részt, majd jobb oldalával felfelé teszi és karddal átszúrja, ejtsd az evangélium verseit János szerint , 19 : 34-35 .
A deák összekever egy kis vizet a borral, amelyet a kelyhbe öntenek. Ez annak a mondásnak állít emléket, miszerint amikor a katonák áttörték Jézus oldalát, víz és vér folyt belőle. Bemutatja annak a papnak, aki megáldja, majd beleönti a kelyhbe, miközben a pap azt mondja: „Megáldott mindennek egyesülésével, mindörökkön örökkön örökké. Ámen. "
TheotokosA pap veszi a második proshorát. Megáldja a karddal, és kivág egy nagy háromszög alakú részt, amelyet a Bárány melletti diszkókra tesz. A Theotokos része a Báránytól jobbra, vagyis az emlékpap 44 : 10 zsoltár bal oldalán található : "A királynő a jobb kezedben, Ofír arany. ". Külön prosphora használata esetén a Theotokosra vagy annak monogramjára jellemző pecséttel jelölhető.
A mennyei hierarchia: a szentekA pap átveszi a Kilenc Mennyei Rend próráját . Kilenc háromszög alakú részt vág ki a szentek emlékére. A görögök és a szlávok között van némi különbség a szentek idézésében, de a szándék mindet megnevezni. Keresztelő Jánost és az egyház védőszentjét mindig említik. A kilenc szám az angyalok hagyományos hierarchiájából származik. A kilenc adagot a Báránytól balra helyezzük.
Az élőA pap átveszi az Élőknek szentelt prospórát, és nagy részét kivágja a pátriárka (vagy a zsinat vagy a püspök) számára; a világi hatalom (korábban a császár, manapság a kormány) nagy részét is kivágja. Ezután a pap kisebb részeket vág különféle élő emberek számára: kötelezően az őt felszentelő püspöknek (ha még él), a koncelebráló papságnak és minden olyan hívnek, akit kényelmes megtisztelni. Az egyházak és kolostorok gyakran élők és elesettek emlékműveit használják, amelyeket minden istentisztelet alkalmával meg kell tisztelni.
A szláv hagyomány szerint a laikusok általánosságban az élő és holtaknak szentelt kis prosforát kínálják, akiket imádságokkal szeretnének megtisztelni az isteni liturgia során. Kisebbek, mint az öt kultikus prosphora. A hívek odaadják a papnak a proshoráját, aki az élőknek a tetején és a holtak tövében vág ki részeket, azokat a diszkókra helyezi, a többit pedig visszahozza a híveknek.
Az Élők részei egymás után vannak elrendezve a Bárány alatt, a Theotokos és a Szentek részei.
A halottA pap a halottak prórájából kivág egy nagy emlékrészt az elhunyt ordináriusok számára (a hierarchia, az egyház vagy kolostorok alapítói stb.). Ezután kivág egy kisebb részt az elhunyt hívek számára. Emlékezik a püspökről, aki felszentelte (ha meghalt), és minden elhunytról, akit meg akar tisztelni, valamint azokról, akik megjelennek az egyház emlékművében, és azokról, akiket a jelenlévő hívek meg akarnak ünnepelni. Az elhunyt részei az élők részei alá vannak igazítva. A liturgia befejezése előtt minden koncelebráló pap, aki ezt kívánja, megemlékezéseket tarthat az élők és a holtak számára.
Maga az ünnepeltUtolsó ünnepként a pap kivág egy részét magának, és ezt mondja: „Ismerje el, Uram, méltatlanságomat, és bocsássa meg önkéntes vagy akaratlan bűneimet. "
KövetkeztetésA diakónus elkészíti a füstölőt, bemutatja annak a papnak, aki megáldja őt a füstölő imájával . A pap felveszi a csillagot , felemeli a füstölő fölé, majd a diszkókra helyezi, mondván: „ Megjött a csillag, és megvilágította azt a helyet, ahol az újszülött volt. »Ezután ráteszi a fátylakat a diszkókra és a kelyhekre , és végül egy nagy fátylat, az aër-t vesz , amellyel beborítja a füstölőt, mielőtt a diszkókat és a kelyhet együtt lefedné. Végül kiveszi a tömlőt a diakónus kezéből, és az Obláció utolsó imáját elmondva, a levegővel borított Szent Ajándékokat vezeti be.
Ezt követően a diakónus folytatja a protézistábla , az Oltár, a szentély, az egész egyház és a hívek általános meggyújtását , lassan felolvasva a következő himnuszt, valamint az 50. zsoltárt :
„A sír a szervezetben, a Hádész a lélek, Paradise és a jó tolvaj , és a trónon az Atya és a Szentlélek , te, ó, Krisztus, aki mindenütt jelen van, és kitölti mindent. "
Amikor egy püspök az isteni liturgiát szolgálja, egy pap vagy diakónus papi ruhát visel, és a szokásos módon elvégzi az előkészítés liturgiáját, kivéve néhány kihagyást, amelyet később a püspök pótol: a klerikusokat, akik nem szolgálnak, nem fogadják; a befejező imát nem mondják el; és a kínálatot nem dicsérik. Amikor a liturgia nem követi azonnal az Orthros-t, vagy nem kapcsolódik a Vesperához , az Órák felolvasása általában csak a püspök megérkezése után kezdődik.
Amikor eljön az ideje, a püspök ünnepélyesen belép a templomba, miközben a diakónusok eléneklik a bejárati imát. A diakónusok felöltöztetik, míg a diakónusok a ruhaimádságot skandálják. Az olvasó kezdődik olvasó a hajnali órákban , azaz vesperás vagy elkezd Orthros az esettől függően. A Nagy Litánia idején a püspök maga mondja el az Oblation imát, amelyet korábban kihagytak a protézis során .
Közvetlenül a Nagy Bejárat előtt a püspök megemlékezik azokról, akiket kíván; darabokat vesz egy szándékosan előkészített prospórából; a hivatal minden papja, diakónusa és szolgája közeledik hozzá, megcsókolja a jobb vállát és kimondja a saját nevét; ezáltal a püspök a proshora egy részét bemutatja annak megünneplésére. A végén a püspök megolvasztja a Szent ajándékokat.
A nagyböjt idején nem szabad hétköznap megünnepelni az isteni liturgiát. A hívek azonban szerdán és pénteken vehetik át az úrvacsorát. Ebből a célból, részben a Szent Ajándékok megszentelt az előző vasárnap alatt liturgiája Presanctified Szent Ajándékok tartjuk . A papnak ki kell vágnia és meg kell őriznie a Bárány (liturgia) azon részeinek számát, amelyek szükségesek a következő hét úrvacsora biztosításához.
A Sugárzó héten (a húsvét utáni héten ) a legtöbb istentisztelet gyökeresen eltér az év többi részén ünnepeltektől. Az előkészítő liturgia számára azonban csak a bejárati imák változnak; az iroda többi része változatlan marad.
A különféle keleti ortodox egyházak előkészítő liturgiákat is folytatnak az isteni liturgia nyilvános része előtt. Ezek a legegyszerűbbtől a legösszetettebbig terjednek. Ezek a liturgiák mind a papság belépését, az öltözködést, valamint a kenyér és a bor ajándékainak elkészítését, imák kíséretében jelentik.