Saint Marguerite-Marie Alacoque | |
Marguerite-Marie látomása, a montaubani Armand Cambon székesegyház . | |
A Szent Szív apostola | |
---|---|
Születés |
1647. július 22, Verosvres , Francia Királyság |
Halál |
1690. október 17. (43 éves) Paray-le-Monial , francia királyság |
Születési név | Marguerite Alacoque |
Állampolgárság | Francia |
Vallási rend | Szent Mária látogatása |
Tisztelték itt: | A jelenések Paray-le-Monial kápolnája , rue de la látogatás |
Boldoggá avatás |
IX . Pius 1864. szeptember 18- án |
Kanonizálás |
1920. május 13-án XV . Benedek |
Tisztelte | a római katolikus egyház |
Buli | Október 16 |
Attribútumok | Visitandine szokás a Szent Szív képével a kezében, vagy térdel a Szent Szív megjelenése előtt. |
Marguerite Alacoque , vallásában Marguerite-Marie nővér , született 1647. július 22A Verosvres , egy kis falu Burgundia és meghalt 1690. október 17a Paray-le-Monial volt egy apáca a Rend a Sarlós , misztikus és sugalmazója a kultusz a Sacred Heart of Jesus és elismert szent a katolikus egyház . 1864-ben boldoggá avatták, majd 1920-ban szentté avatták, ünnepe pedig október 16-a .
Marguerite Alacoque Claude Alacoque és Philiberte Lamyn ötödik gyermeke, akik jó társadalmi helyzetet élveznek egyházközségükben. Kora gyermekkorától kezdve Marguerite különös odaadást mutatott a Boldogságos Szentség iránt , és kora játékaihoz képest inkább a csendet és az imádságot részesítette előnyben.
Ötéves korában, keresztanyjánál tartózkodva, akinek apácája volt a apja, hallott a vallási fogadalmakról, és mindenki tudta nélkül első szentmisét szentelt szentmisére, ezeket a szavakat mondva: „ Ó Istenem, megszentelek tisztaságom neked, és örök szüzességi fogadalmat teszek neked ” .
Kilenc éves korában, az elsőáldozás után, titokban végezte el testének súlyos megsemmisítését, mire a bénulás négy évig ágyhoz kötötte.
Ezen időszak végén, miután megfogadta a Szűzanyát , hogy a vallásos életnek szentelje magát, a helyszínen gyógyultnak találta volna magát. Elismerve, a nap az ő visszaigazolás szerint M gr János Maupeou hozzáteszi, a neve „Mária”, hogy a keresztelési nevét.
Miután apja árva lett, az anyját olyan szülők fogadják be, akik gyötrik őket, megfosztva őket tulajdonuk és cselekedeteik minden irányításától. Marguerite-Marie az imában vigasztalja magát , és ekkor látnák meg első látomásukat Jézus Krisztusról. Általában a kereszten vagy az Ecce Homo epizód alatt jelent meg neki, és nem lepődött meg, azt gondolva, hogy mások is megkapják ezeket a látomásokat.
Tizenhét éves korában családja visszaszerezheti vagyonát, és édesanyja elmondja neki, hogy vágyakozik a világban való megalapítására. Tehát bár rendszeresen elverik a saját maga által kiváltott vezeklések, elkezd részt venni világi tevékenységekben.
Egyik este, miközben visszatér egy bálról, Krisztus látomása lesz a csapdázás során : szemrehányást tesz neki hűtlensége miatt, miután annyi bizonyítékot adott neki a szeretetről. Élete hátralévő részében Marguerite-Marie két „hibát” gyászolt, amelyet abban az időben elkövetett: miután a farsangon néhány díszt viselt, és maszkot vitt testvéreinek örömére.
Meglátogatja számos kolostor , valamint a belépő, hogy a Sarlós a Paray-le-Monial , ő állítja, hogy egy belső hang azt mondja neki : „ Ez az, ahol én akarom ” .
A 1671. május 25, 24 évesen belépett a kolostorba, és 1672. november, örök fogadalmat tesz. A törékeny egészségi állapot mellett ennek ellenére folytatta a zászlajait, valamint a legszélsőségesebb, sőt a legvisszataszítottabb macerákat is, amelyeket ő maga említ Emlékirataiban .
Röviddel azután, hogy belépett a kolostorba, saját tanúsága szerint Krisztus több magánjellegű megjelenését is megkapta .
Ezek közül a leghíresebb az 1675. június : Jézus megmutatja a szívét azzal, hogy " Itt van ez a Szív, amely annyira szerette az embereket, [...] amíg kimerült és el nem fogyott, hogy megmutassa nekik a szeretetét". És hálából csak hálát kapok a többségtől ” .
Egy másik alkalommal, azt mondta neki : „ Én isteni szív [...] szenvedélyes szerelem a férfiak, és az Ön számára, különösen ” . Ettől kezdve Marguerite-Marie elmondta, hogy Krisztus fektette be azzal a küldetéssel, hogy különös odaadást teremtsen a Szent Szív iránt .
Szerinte egy másik küldetéssel bízta meg őt: a 1689. június 17, kéri XIV. Lajos francia királyt, hogy " szenteljék fel Szent Szívéhez és képviseljék a királyság mércéjén.
Mint Oroszország Mária Szeplőtelen Szívéhez való felszentelésének kérése, ez a kérés is halott levél maradt. Egyes szerzők (nevezetesen Abbé Émile Bougaud az ő története Boldogok Marguerite-Marie, Poussielgue 1874. , illetve Chanoine Crépin, egy cikket a Bulletin de l'oeuvre du Sacré-Coeur de Montmartre,1915. október) Megjegyezte, hogy ez pontosan 100 évvel később, június 17, 1789 , hogy a harmadik rend magát, mint az Országgyűlés , ezáltal a törés a Franciaország Clovis .
Ezzel szemben Billot bíboros , a Le Figaro du1918. május 4, miközben felidézi a Szent Szív iránti odaadás kiválóságát, kétségeit fejezi ki e különös, XIV. Lajoshoz intézett kérés hitelességével kapcsolatban, és mindenekelőtt feltárja azokat a teológiai és gyakorlati akadályokat, amelyeket szerinte jelentene. Márpedig Szűz Mária kifejezett utalást fog tenni a megjelenése során1917 augusztus Franciaország megtagadta a Jézus Szent Szívéhez való felszentelést.
Ezek a tüntetések megérte számára, hogy a közösség többi tagja rosszul értékelje őket, akik " látnokként " kezelték őt, olyannyira, hogy a felettese elrendelte, hogy tartsa be a közös életet. Azonban engedelmessége, alázata és szeretete végül azokkal üldözöttek iránt, akik üldözték, és küldetését azok ismerték el, akik a legerősebb ellenzéket tanúsították.
Claude La Colombière atya, „ igazi és tökéletes barátja ” segítségével Marguerite-Marie közli azt az üzenetet, amelyet Jézus küldött neki. Ez a Szent Szív kultuszának kezdete . Marguerite-Marie megalapozta a Szent Órának azt a gyakorlatát , amely számára imádkozásból áll, a földön kinyújtva, szemben a földdel, este tizenegytől minden hónap első csütörtökön éjfélig, hogy megosszák a halandó szomorúságot, amely Krisztus kibírta, amikor apostolai ( Gecsemáné ) elengedték kínjától , majd másnap úrvacsorát fogadtak.
Elmondása szerint Krisztus megvallotta benne, hogy azt akarta, hogy a szíve tiszteletére ünnepet tartsanak teste ünnepének oktávját követő pénteken; és az apácát " a Szent Szív szeretett tanítványának " és minden kincsének örökösének nevezte volna .
Az áhítat gyakorlása a hónap első kilenc péntekén (a hónap első péntekén, egymás után kilenc hónapig) „Jézus nagy ígéretéből származik Saint Marguerite-Marie Alacoque-nak”:
" Szívem túlzott irgalmában ígérem neked, amelyet mindenható szeretete megad mindazoknak, akik a hónap első kilenc egymást követő hónapjában elsőáldozatot kapnak, a végső bűnbánat kegyelmével, nem halva meg szégyenemben, és nem a szentségeket megkapva, isteni Szívem az utolsó pillanatban biztonságos menedékévé teszi magát ”.
Abban az időben, amikor a hívek szentségi közössége nagyon ritka volt, a hónap első kilenc pénteki gyakorlata jelentősen hozzájárult a bűnbánat és az Eucharisztia szentségeinek gyakoribb gyakorlásának folytatásához.
Úgy gondolják, hogy a hónap első péntekjeinek odaadása lelki gyümölcsöt hoz Jézus Krisztus következő 12 ígéretéhez:
Ennek az ígéretnek a teljes beillesztésével a Szent Marguerite-Marie kanonizációs bikájába, kelt 1920. május 13, XV . Benedek pápa a Szent Szív tiszteletére a hónap első kilenc péntekjén ösztönözte a helyreállító közösségek gyakorlását.
Utolsó betegsége során nem hajlandó megkönnyebbülni, soha nem szűnik megismételni: " Amit a mennyben rendelkezem, és amire vágyom a földön, egyedül te vagy, Istenem ", és meghal, miközben kimondja Jézus nevét.
A boldoggá avatás céljából az egyházmegyei vizsgálat megnyitására 1714. október 15 - én került sor XI . Kelemen pápa pontifikátuma alatt .
A vita Marguerite-Marie küldetéséről és erényeiről évtizedekig folytatódott. Minden cselekedetét, kinyilatkoztatását, lelki maximumát és a Szent Szív iránti odaadásával kapcsolatos tanítását, amelyet ő tett ki és amelynek ő volt az apostol, vizsgálatnak vetik alá.
Végül a Rítusok Szent Kongregációja igennel és a 1824. március 30 ; százharmincnégy évvel halála után XII . Leó pápa " tiszteletreméltónak " nyilvánította .
A 1864. augusztus 19, Elismerését követően az egyház három csodák, a rövid a boldoggáavatási aláírása alatt pápasága Pius IX . A boldoggá avatási szertartás a1864. szeptember 18 Rómában.
Marguerite-Marie Alacoque van kanonizált szerint Benedek on1920. május 13.
Maradványai a Paray-le-Monial-i látogatás kápolnájában nyugszanak .
1901-ben Marguerite-Marie Alacoque tiszteletére a mexikói apáca, Maria Guadalupe Garcia Zavala szellemi igazgatójával, Cipriano Iñiguez atyával megalapította a Saint Marguerite-Marie és a szegények szolgáinak gyülekezetét . 1925-ben, a templom, a Santa Maria Margherita Alacoque a kerület Esquilino a Róma közelében, a Santa Croce bazilika jeruzsálemi neki szentelt.
Előlap.
Fordított.
Marguerite-Marie Alacoque életében ellentmondásos karakter, és az általa kapott kinyilatkoztatások alapján az apológusok mind a katolicizmusban, mind az ortodoxiában ellenezték ezeket a kinyilatkoztatásokat.
Azokat a beszámolókat, amelyekben Marguerite-Marie Alacoque hányást és ürüléket vesz a szájába, gyakran használják azok, akik ellenzik őket, hogy azt állítsák, hogy a szentségnek ez a formája nem létezik az első évezredben, és hogy inkább egy spirituális csalódásról szól (in) :
És miután némi szívem felemeltem a vérhasomtól szenvedő beteg kiszolgálása során, olyan erősen visszavette, hogy [magam] kénytelen voltam kijavítani ezt a hibát ... belemártani a nyelvemet. azt mondta nekem: "Nagyon jó vagy ezt megtenni. "
A maradás és fájdalom bizonyos elképzelése Marguerite-Marie Alacoque-ban kerül a végsőkig. Olyan messzire megy, hogy egy késsel elvágja a mellét, hogy bebizonyítsa, méltó arra, hogy Jézus Krisztus szeretetét elnyerje:
[...] adományt adott nekem, miután azt a vérembe írták , ahogy azt nekem diktálta, majd író késsel aláírtam a szívemre, amelyből megírtam Jézus szent nevét.
Marguerite-Marie Alacoque tehát olyan szexuális látomásokkal él, mint például a "simogatások" fogadása a Szűztől vagy Krisztustól:
A Boldogságos Szűzért jó anyám, mivel megáldott jelenlétével, nagy simogatásokat adott [...]
Egy ilyen értelmezés nyilvánvalóan figyelmen kívül hagyja az akkori „simogatás” szó jelentését, valamint Antoine Furetière 1690-ben megjelent szótárában adott definícióját :
"Barátság vagy jóindulat bemutatása valakinek kegyes fogadtatással, valamiféle ketrec által. Azt mondja, hogy férfi, és néhány állat. Ez a herceg sok simogatást tett ennek a követnek. A nők simogatása megtévesztő. A kutyák átölelik gazdáikat. "
Mindezek az elemek sok apologétát, különösen a gallicánusokat, akik még törvényesen tiltani is igyekeztek e kultusz intézményét Franciaországban, arra késztetik, hogy szembeszálljanak szentté avatásával és a dogmával, amelyet a jezsuitákon keresztül hirdettek.