Mazochizmus (pszichoanalízis)

Túl a Pleasure Principle (1920) egy fontos fordulópont Freud gondolkodása és jelölések bevezetése a második elmélet meghajtók  : a „halál meghajtók” és az „élet meghajtók”.

A Mazochizmus gazdasági problémája (1924) a mazochizmus három formáját írja le: erogén, nőies és erkölcsi:

• Az erkölcsi mazochizmusban az alany a tudattalan bűntudat érzése miatt az áldozat helyzetét keresi anélkül, hogy közvetlen szexuális élvezetet jelentene .
• Laplanche és Pontalis szerint az erogén mazochizmust és a női mazochizmust nehezebb meghatározni, mint az erkölcsi mazochizmust:
  • Míg az „erogén mazochizmus” alatt általában az „ erotikus izgalmat kereső , fájdalomban kereső mazochista perverz” mazochista szexuális perverzióját értjük , Freud a maga részéről ezt csak „olyan állapotnak tekinti, amely a mazochista perverzió alapja. És amelyet a erkölcsi mazochizmus: a szexuális élvezet kapcsolata a fájdalommal ” .
  • Ami a „női mazochizmust” illeti, amelyet általában „női mazochizmusként” értenek, Freud így nevezi, hogy „a biszexualitás elméletének keretein belül a női mazochizmus minden emberben immanens lehetőség” . Megfelel és kijelöli az emberekben "azt, ami a mazochista perverzió lényegét alkotja" .

A Malaise dans la civilization (1930) című könyvében Freud a mazochizmust a szadizmus "megfelelőjeként" mutatja be a "szeretetre való törekvés és a rombolás iránti törekvés" szövetségében, az előbbit befelé, a másikat kifelé fordítva: "a szadizmusban". és a mazochizmus, mindig is a szemünk előtt álltak, erősen szövetkezve az erotikával, a pusztulás iránti megnyilvánulások kifelé és befelé irányulva "- írja.

A mazochizmus, hogy Freud jelöl „elsődleges” azt feltételezi, hogy bevezessék az halál hajtás a második elmélet meghajtók és ezzel összefüggésben a második téma , nevezetesen, hogy található Freud a munka után a fordulópont 1920. évi au túl az öröm elve : ez egy olyan állapot, ahol a halálhajtás még mindig maga az alany felé irányul, de a libidó összeköti és egyesül vele . Tehát nem "sikerül" az első agresszivitás "külső tárgy felé fordulásáig" .

Ezentúl az elsődleges mazochizmus "szemben áll a másodlagos mazochizmussal", amely megfelel "a szadizmus megfordulásának a megfelelő emberrel szemben, és hozzáadódik az elsődleges mazochizmushoz" .

Legvégső esetben és ahogy Jean Laplanche megjegyzi , ha a szadizmusnak és a mazochizmusnak "közös gyökere van", és "ugyanaz és ugyanaz a perverzió" Freud számára, amikor azt állítja, "hogy a szadista mindig egyszerre mazochista  " , akkor ugyanaz Freud "nem állította meg a fordított javaslatot: azt, hogy a mazochista mindig, egyúttal szadista" . Laplanche szerint az érdekli Freudot mindenekelőtt, amikor megpróbálja "leírni ezt az úgynevezett [...] kombinált szadomazochisztikus perverziót" , amelyben elképzelése szerint "ez nem lehet más, mint a polimorf perverzió. a gyermek  ” .

Lacan

Roland Chemama szerint a mazochizmus egy olyan kérdés, amely érdekelte Lacant, aki megpróbálta kimutatni, hogy önként tárgyává válva a mazochista a másik szorongását akarta kiváltani , úgy értve, hogy túl van a partneren. Ebben az értelemben bármelyik témában hajlamos a mazochizmusra, amennyiben a Másik, akinek a létezésünk értelmét kérdezzük, nem ad választ, de ahol a szenvedés azt az érzetet kelti, ami a szemében fennáll. Összekapcsolódik tehát minden szubjektum és a perverzió között, de ez összekapcsolódik azzal a kapcsolattal, amelyet Freud az erkölcsi mazochizmus és a perverz mazochizmus között hoz létre.

Lacan végrehajtja ezt az ötletet, azzal a céllal, hogy rávilágítsunk, hogy mi köze a témában , valamint az objektum egy . Az alany számára felveszi a "megverték a gyereket" fantáziát, és megmutatja, hogy a fantázia első szakaszában az alany úgy látja, hogy az alanyi lét magában foglalja a karcolás, törlés lehetőségét, amit Lacan "tiltott alanynak" nevez . " birtokolja a Jelzőket a Másik szerkezetének. A tárgy vagy a tárgy egy , ő ad két formája van: az első, a mazochista válik „hulladék tárgy” , aki rosszul használják az öröm; másodszor, a mazochista a jouissance terén sajátos kapcsolatban áll a hangjával, annak a mesternek a hangjával, akinek aláveti magát, és amelytől megfosztja magát, de minden témára, különösen neurotikusra, a fantáziára, tudatosan vagy tudattalanra, őt olyan tárgyi helyzetben.

Megjegyzések és hivatkozások

1. Élisabeth Roudinesco és Michel Plon: "Mazochism", Pszichoanalízis szótár , Fayard / La Pochothèque , 2011, p.  973–974 .
2. Geneviève Vialet-Bine, "A három mazochizmus", Che vuoi , vol. 32. sz. 2009. 2., p.  59–71. , [ Online olvasás ] .
3. Denys Ribas, „mazochizmus”, a Pszichoanalízis Nemzetközi Szótárában ( rend .: Alain de Mijolla ), Párizs, Hachette Littératures , 2005, p.  1024-1026 .
4. J. Laplanche és J.-B. Pontalis, Vocabulaire de la psychanalyse (1967), bejegyzés: "Mazochism", Párizs, PUF , 1984, p.  231-232 .
5. J. Laplanche és J.-B. Pontalis idézni Sacha Nacht című cikkében: "Le masochisme", a RFP , 1938 X, n ° 2.
6. J. Laplanche és J.-B. Pontalis, Vocabulaire de la psychanalyse (1967), bejegyzés: „Sadisme - Masochisme, Sado-masochisme”, Párizs, PUF , 1984, p.  428-429 .
7. Sigmund Freud ( fordítás  németből), Impulzusok és impulzusok sorsa , Párizs, Payot ,1915, 112  o. ( ISBN  978-2-228-90808-5 ) , p. 46
8. Sigmund Freud, A rossz közérzet dans la kultúra , Pierre Pellegrin előadása, Dorian Astor fordító megjegyzése , Párizs, GF Flammarion, 2010, p. 142.
9. Jean Laplanche, Problematics I. szorongás, Párizs, PUF, 1981 (2. kiadás), P.  292 : Ebben a szakaszban Laplanche megjegyzése különösen Gilles Deleuze kritikájának szól a freud-i „szadomazochizmus” fogalmáról.
10. Roland Chemama ( rendező ) és Bernard Vandermersch ( rendező ), A pszichoanalízis szótára , Párizs, Larousse ,2009, 4 th  ed. , 602  p. ( ISBN  978-2-03-583942-8 ) , p.  339-341

Lásd is

Bibliográfia