Biszexualitás
A biszexualitás készül érezni a szexuális vonzalom , vagy a romantikus érzések egynél több szexuális vagy nemi . Tágabb értelemben a biszexualitás az a tény, hogy romantikus vagy szexuális kapcsolatok vannak azonos nemű emberekkel, valamint más neműekkel.
A biszexuális vagy biszexuális az a személy, akinek szexuális irányultsága biszexualitás.
A biszexualitás nem feltétlenül jelenti azt a tendenciát, hogy az egyik nem vonzza annyira, mint a másik, mivel a vonzódás mértéke a két nemhez a Kinsey-skálán nagymértékben változhat .
Ha a biszexualitás szót a XX . Század elején hamisították, akkor a biszexualitás sokkal régebbi történelemmel rendelkezik.
Az állatvilágban sok állat, különösen a delfinek vagy bonobók, aktívan biszexuálisak.
Az emberi szexualitás bináris felfogása, vagyis az a felfogás, amely szerint csak heteroszexuális vagy homoszexuális lehet , általánosítható a populáris kultúrában, és számos tudományos munkában jelen van, a biszexualitás, mint sajátos jelenség elrejtéséhez vezetett , különösen humán a XIX -én és a XX th évszázadok. Amikor ezt az okkultálást internalizálják, a tényleges biszexuális emberek arra késztetik magukat, hogy „heteroszexuálisként” vagy „homoszexuálisként” mutassák be magukat, és így részt vesznek a biszexualitás láthatatlanságában a társadalomban általában - sőt néha az LMBT mozgalmakban (tehát a a szexológiai kutatások során vizsgált populáció biszexuálisnak nyilvánítja magát).
Az emberi szexualitás pszichoanalitikus megközelítése (főleg Freudé , a " veleszületett biszexualitás " fogalmával ), a hominidák etológiai és idegtudományi vizsgálata , valamint a biszexualitás világtörténete után azonban kortárs vita alakult ki arról, hogy vajon a biszexualitás az emberek természetes szexuális irányultsága.
A nők nagyobb valószínűséggel biszexuálisok, mint a férfiak, vagy "folyékonyabban" szemlélik szexualitásukat. A férfiakhoz képest nem csak arányosan jelentik be biszexualitásukat, hanem hajlamosabbak megváltoztatni önmaguk azonosításának módját is. Egy 2016-os Columbia Egyetemi tanulmány rámutat arra, hogy a férfi biszexualitás megbélyegzése oka annak, hogy nem azonosulnak.
A biszexualitás és a biszexuális szavak eredete és felhasználása
A "biszexualitás" szót a "bi" ("kettő") és a "szexualitás" előtag alkotja, a " homoszexualitás " és a " heteroszexualitás " mintájára .
Ma általában azt a tényt jelöli, hogy egyidejűleg vagy egymás után szerelmi, érzelmi vagy szexuális kapcsolatok vannak azonos nemű és ellenkező nemű emberekkel, vagy azt a képességet, hogy fizikai, romantikus vagy romantikus vonzódást érezzen mindkét nem iránt. A pszichológiában a kifejezést használják arra is, hogy Larousse meghatározása szerint meghatározzák a „női és férfi potenciálok együttélését bármely emberi pszichében. "
A „biszexualitás” szónak azonban a kontextustól függően eltérő jelentése lehet.
A "biszexualitás" kifejezés különleges jelentése az ókorban
Egyes értelmiségiek, például Luc Brisson vagy Eva Cantarella azzal érvelnek, hogy az antikvitás összefüggésében a „biszexualitás” kifejezés a jelenlegi jelentésen túl a férfi és a női nemi szervek egyidejű birtoklásának jelentését is átveheti ; akkor is beszélünk, amikor ez az eset egy „biszexuális” lény felmerül. Az ókori Görögországban , ha ez az eset egy újszülöttnél történt , a babát "szörnyetegnek" tekintették, és azonnal megölték. Ugyanez volt az ókori Rómában a Birodalom kezdetéig , egy olyan időszak alatt, amikor a hermafroditákat nyilvánosan kiállították vásári szörnyekként . A kezelés e fejlődése előtt a hermafroditákat Rómában a szerencsétlenségek, különösen az istenek haragjának előhírnökeinek tekintették; így születésük nem csak a szüleiket érintette, hanem az egész közösség sorsát érintette.
Különleges jelentés a biológiában
Eredetileg a "biszexuális" kifejezés a biológiára vonatkozott , különösen a XVIII . Század végi botanikai franciákban , ahol ezt a kifejezést hím és női szervekkel (porzó és bibe) rendelkező növények leírására használtuk. Ezután egy biopszichológiai hajlamot kapott, amely egyszerre nőies és férfias, minden emberre jellemző.
A biszexualitást nem szabad összetéveszteni az androgéniával , vagyis egy olyan ember esetében, akinek megjelenése nem teszi lehetővé annak eldöntését, hogy melyik nemhez tartozik. Ha egy személy mindkét nem fizikai hordozója, akkor inkább " interszexuálisról " (vagy korábban hermafroditizmusról ) beszélünk .
A pszichoanalízisben
Richard von Krafft-Ebing az elsők között veszi figyelembe a biszexualitás fogalmát, Havelock Ellis és Magnus Hirschfeld mellett olyan fizikai vagy mentális állapot, amely férfi és női aspektusokat mutat be.
Megkülönböztetjük a biszexualitást mint viselkedést a „pszichés biszexualitástól” , amelyet különösen Wilhelm Fliess fogalmazott meg és Sigmund Freud vett fel , amely szerinte minden ember tudattalan pszichés alapja lenne. A képtelenség elfojtani az ellenkező nemű tendenciákat része annak a magyarázatnak, amelyet Freud a neurotikus jellegű bizonyos személyiségzavarok eredetének meghatározására terjesztett elő . Ezt követően a biszexualitást már nem veleszületett alkotóelemnek tekinti, hanem a szexuális identitás instabil természetének és a szexuális tárgyak megválasztásának megnyilvánulásaként . Azt is írja, hogy az ókori görög biszexualitás példájára támaszkodik : „a [mindkét nem] szexuális tárgya ekkor egyfajta visszatükröződik maga a szubjektum biszexuális természetén. "
Könyvében XY, A férfi identitás , Élisabeth Badinter- vesz fel egy részt az elemzést vége, és az elemzés vég nélkül , ahol Freud úgy véli, hogy minden lény „vehet szexuális tárgyként emberek az azonos nemű, mint„a másik nemhez tartozik [...] ők osztják el a libidót vagy nyilvánvalóan vagy rejtetten felett tárgyak mindkét nembeli” . Ugyanebben a perspektívában a filozófus átvesz Leonardo da Vinci Un Souvenir d'enfance passzusát is , ahol Freud úgy véli, hogy nemcsak mindenki képes homoszexuális "választásra" , hanem "teljesítette is azt az idő egy pontján" ... élete tehát továbbra is ott marad öntudatlan állapotában , vagy energikus ellentétes hozzáállással védi meg magát ettől » .
A Bi-szexuális szerelem ( 1920 ), Wilhelm Stekel azt állítja, hogy minden emberi lény eredendően biszexuális, és hogy mind a heteroszexualitás és a homoszexualitás természetellenes. Úgy véli továbbá, hogy mindenki, még azok is, akik homoszexuálisnak vallják magukat, heteroszexuális vonzerőket éreznek, és az ember társadalmi kötelességgel válik egyneművé .
A pszichoanalízisben a biszexualitás fogalmát illetően meg kell jegyezni, hogy az Amerikai Pszichológiai Egyesület különbséget tesz a nemi identitás és a szexuális orientáció között .
Jelenlegi jelentése: szexuális irányultság vagy viselkedés
A modern értelmében biszexualitás romantikus vagy szexuális vonzódás az emberek mindkét nemhez megtalálható elején XX th században, különösen tanulmányok a pszichológia szex, Volume II: A szexuális Inversion ( 1915 ) A Henry Havelock Ellis , aki beszél a "pszichoszexuális hermafroditizmusról" is. Így a mai értelemben vett biszexualitás olyan szexuális irányultság, amelyet mindkét nem képviselői iránti szeretet vagy szexuális vágy jellemez , megkülönböztetve a homoszexualitástól és a heteroszexualitástól, vagy akár az aszexualitástól . Biszexuális ember lehet egyszerre kapcsolatokat férfi és női partnerekkel gyakoroljuk soros monogámia partnerekkel mindkét nemű, van kapcsolatuk különböző hosszúságú partnerekkel egy vagy a másik nemre. Csak szex, vagy gyakorló tisztaság . Biszexualitás utal vágyak és önálló fogalom , és nem feltétlenül viselkedés: így biszexuális személy csak akkor vegyenek részt a heteroszexuális vagy azonos nemű kapcsolatokat, akkor is, ha vannak érzései az emberek mindkét nemnél.
A biszexualitás nem egyenértékű a „Szeretem a nőket annyira, mint a férfiakat” vagy „A nőkkel való romantikus kapcsolataim 50% -át, a férfiakkal pedig 50% -ot fűztem” típushoz : ez magában foglalja, de nem korlátozódik arra, hogy mindkét nem iránti egyenlő vonzalom . Valójában a két nem felé vonzódás mértéke végtelenül változhat, ami a tapasztalatok nagy változatosságához vezet. A biszexualitás „ folyékony ” szexualitásnak is tekinthető, amely idővel változik.
Tehát, nagyjából, biszexualitás leírható az alábbi módokon: inkább vonzódik több neme ; elsősorban egy műfaj vonzza, de ismerje el, hogy ez a vonzerő nem kizárólagos; idővel fejlődő („ folyékony ”) szexualitás ; úgy gondolja, hogy valaki vonzódhat egy személyhez "nemétől függetlenül" (más tényezőket figyelembe véve); vagy vitassa, hogy csak két műfaj létezik, és hogy az egyiket csak az egyik, a másik vagy mindkettő vonzhatja.
Szinonimák és szemantikai viták
Más szavakkal is lehetne jelölni a biszexualitást a kifejezés jelenlegi értelmében. A kifejezést „ pansexual ”, „ omnisexual ” vagy akár „ queer ” már így sikerült előnyös fogalma a „biszexuális” (a bi a „biszexualitás” azt is jelentheti, hogy már csak két nemnél). Azonban ezek a kifejezések is kritika tárgyává: a feltételek omnisexual és pansexual utalhat egy tévhit tömörítő potenciális szeretni mindkét nembeli hiperszexualitást , mivel a kifejezés queer (amely utal az összes nem heteroszexuális, nem csak biszexuálisok) még megőrzi eredeti negatív jelentését (angolul "furcsa, furcsa"). Javasolták az ambisexuális és a folyékony kifejezéseket is, amelyek azonban a nagyközönség számára kevéssé ismertek; a biszexuális kifejezés mindenesetre a legismertebb, és a tudományos kutatásban a leggyakrabban használt.
Az ivartalan is előnyben részesítheti a "biromantique" kifejezést, amely nem tartalmaz szexuális vetületet, a férfiak és nők iránti vonzalom mellett.
A koncepció terminológiája még mindig vitatott; például a „pánszexuális” kifejezést fel lehetne használni a hagyományos kifejezések, különösen a „biszexualitás” helyettesítésére, mivel elavultnak vagy elavultnak tekintik őket.
A szexológiában
Állati és emberi viselkedés
Ez a cikk vagy szakasz olyan forrásokra utal, amelyek nem mutatják a szükséges megbízhatóságot és / vagy függetlenséget .
Segíthet vagy azáltal, hogy jobb forrásokat keres az érintett információk biztonsági mentéséhez, vagy egyértelműen hozzárendeli ezeket az információkat elégtelennek tűnő forrásokhoz, ami segít figyelmeztetni az olvasót az információ eredetére. További részletekért lásd a beszélgetés oldalt .
A biszexuális viselkedésről számos állatfaj tudósai számolnak be. Közel 400 állatfajnál figyeltek meg homoszexuális kapcsolatokat.
A főemlősökön kívüli emlősökön végzett tudományos kutatások azt mutatják, hogy az emlős organizmusok általános neuroanatómiai szervezetét kifejezetten a heteroszexuális kopulációra tervezték: a nemi feromonok kölcsönösen vonzzák a hímet a nőstényekhez, majd a lordosis reflex lehetővé teszi a páciens megfelelő megjelenését. Hüvely behatoláshoz, hüvelyi a kenés megkönnyíti az ejakulációs reflexet , a hüvelyi, a klitorális és a péniszérzetek (a jutalmazási rendszeren keresztül ) elősegítik a szexuális motivációt stb. A szervezet veleszületett neurobiológiai szervezete tehát valódi heteroszexuális reproduktív viselkedést mutat nem főemlős emlősökben. De a főemlősök szexuális viselkedését vizsgáló etológiai tanulmányok , valamint az emberi történelem és antropológiai vizsgálatok azt mutatják, hogy a biszexuális tevékenységek mégis lehetségesek.
A XXI . Század eleje óta a legújabb idegtudományi kutatások megmagyarázzák ezeket a különbségeket a nem főemlős heteroszexuális kopuláció és a hominid ( humán , csimpánz , bonobo , orangután , gorilla stb.) Között . Megmutatták, hogy az evolúció során a szexuális viselkedés neurobiológiai kontrollja megváltozott. A főemlősöknél és különösen a hominidáknál a szexualitás fokozatosan elszakadt a hormonális ciklusoktól, a feromon receptor gének 90% -a megváltozott, és a lordosis nemi reflexje már nem működik. Éppen ellenkezőleg, a jutalmazási rendszer és a megismerés fontossága jelentőssé vált. Ezen idegrendszeri változások miatt megfigyelhető, hogy a hominidák szexuális aktivitása megváltozik: ezek már nem korlátozódnak a hüvelyi kopulációra, hanem elsősorban az erogén zónák stimulálása körül alakulnak ki, mert ezek az ingerek jutalmat / megerősítést biztosítanak az agyban . Ezek jutalom , főleg az orgazmus , az érzékelt szinten tudat , mint érzetek az erotikus örömök és örömeit. Emberekben a szexuális viselkedés funkcionális célja már nem a hüvelyi közösülés, hanem az erotikus jutalmak keresése , amelyet a test és az erogén zónák stimulálása biztosít . A tenyésztési magatartás erotikus viselkedéssé fejlődött .
A reproduktív viselkedés ezen evolúciója során megfigyelhető, hogy az erotikus és biszexuális karakterek fokozatosan megjelennek a módosított neurobiológiai tényezők függvényében. De mivel a különféle tényezők módosulása nem mind fokozatos, és nem mindegyik jelenik meg ugyanazon filogén periódusokban , a viselkedésmódosítások szakadatlanok. Az agy fokozatosan kortikálódik, és a legtöbb kortikális emlősfaj a legtöbb biszexuális (elefántok, delfinek, hominidák). De az elefántoknak csak középszintű a biszexuális aktivitásuk, mivel a feromonok továbbra is fontos szerepet játszanak. A feromon receptor gének megváltoztatása fontos a katarinok ( cercopithecus , gibbonok, hominidák) szempontjából, és ezeknek a fajoknak több biszexuális aktivitása van. A szexuális tevékenységek hormonális ciklusoktól való elszakadása elsősorban a Pan Paniscus ( bonobo ). Az evolúció során minél inkább halmozódik fel egy faj neurobiológiai módosításokkal, és minél fontosabbak ezek a módosítások, annál inkább szexuális viselkedése labilis, változatos és biszexuális lesz. Ezen okok miatt megfigyelhető, hogy szinte minden főemlősnek van biszexuális aktivitása, különös tekintettel a Pan paniscus ( bonobo ) csimpánzokra, amelyek az emberi fajhoz legközelebb eső fajok.
Azokban az emberekben, akik a reproduktív viselkedés tényezőinek maximális számú neurobiológiai módosulását halmozzák fel , különösen azt figyelik meg, hogy az ellenkező nem felismerésére szolgáló specifikus agyi rendszer megváltozott. A feromon kimutatására specifikus gének (TAAR, VR1, VR2 és TCPR2) több mint 90% -a megváltozik. Bár vannak még maradványhatások, a feromonok viselkedési hatása kisebb mértékűvé vált. Még akkor is, ha vannak fennmaradó biológiai és feromonális tényezők, a partner (ek) neme már nem a fő biológiai tényező a szexuális tevékenységek keletkezésében. A jutalmazási rendszer és a megismerés dominánssá vált.
A néprajzi és történeti szinten, azt tapasztaljuk, hogy a szexuálisan liberális társadalmakban a gyermekek és serdülők biszexuális tevékenységeket, és hogy látszólag volt minden ősi társadalmakban a harcosok, eljövetele előtt jelenlegi vallások , amelyek nem túl kedvező, hogy a vallás. Szexualitás, széles körben elterjedt biszexuális gyakorlatok.
Ezek az adatok arra utalnak, hogy az embereknél jelentős tendencia mutatkozik a biszexualitás felé. A biszexualitást azonban manapság a nyugati társadalmakban nem általánosítják; különösen a heteroszexuális pár nagy kulturális valorizációja, egy nagyon erős homofóbia és egy nagyon erős egyneműség, magyarázva egyrészt azt a tényt, hogy a heteroszexuálisok és a homoszexuálisok gyakran elutasítják a biszexuálisokat, másrészt a biszexuálisok kulturális gyakorlatok és értékek szintjén nem léteznek. Ezért rendkívül nehéz biszexuálisan élni, és ennek eredményeként sok biszexuális ember titkolja valódi szexuális irányultságát. Ellenére azonban bifóbia , a homofóbia és heterocentrism megfigyelhetjük azonban, hogy a férfiak által tanulmányozott Alfred Kinsey az ő szexuális viselkedés az Emberi Férfi , 46% -uk rendelkezik biszexuális szexualitás, de valószínűleg az emberek, mert az összes pszichológiai A fent tárgyalt nehézségek és nyomások megfelelnek az uralkodó gyakorlatoknak és értékeknek.
Az emberi szexualitás mérési skálái
Számos szexológus olyan mérleget tervezett a szexualitás mérésére, amelyek célja az emberi szexuális viselkedés pontosabb tanulmányozása, mint a heteroszexualitás , a homoszexualitás vagy a biszexualitás egyértelmű kategóriái .
Alfred Kinsey skálaAz első és legismertebb kutató, aki ilyen jellegű vizsgálatot végzett, az amerikai szexológus, Alfred Kinsey (ő maga biszexuális): két tanulmányban, amelyet Kinsey néven ismertek ( Szexuális viselkedés az emberi férfiban 1948-ban és Szexuális viselkedés az emberi nőben) 1953-ban) olyan skálát alkalmaz, amely a szexuális gyakorlataikról megkérdezettek tanúsága alapján nem két vagy három külön kategóriába sorolja őket, hanem hét kategóriába sorolja az exkluzív heteroszexualitástól (0. fok) a kizárólagos homoszexualitásig (fokozat). 6). Az alábbi táblázatban szereplő 1 és 5 közötti középfok a biszexuális viselkedésnek felel meg. A Kinsey-jelentések publikálásukkor nagy zajt okoztak, mert ezek azt mutatják, hogy sokkal több olyan ember élt szexet mindkét nemű emberrel, mint azt korábban hitték. Ezt követően gyakran felidézik a Kinsey-skálát, hogy cáfolják a nemi élet hagyományosan bináris felfogását, amely " heteroszexualitásnak vagy homoszexualitásnak " nevezhető . "
| Érték | Magyarázat |
|---|---|
| 0 | Kizárólag heteroszexuális |
| 1 | Heteroszexuális túlsúly, homoszexuális tapasztalat |
| 2 | Főleg heteroszexuális, esetenként homoszexuális |
| 3 | Biszexuális preferencia nélkül |
| 4 | Főleg homoszexuális, esetenként heteroszexuális |
| 5. | Homoszexuális túlsúly, heteroszexuális tapasztalat |
| 6. | Kizárólag homoszexuális |
A Kinsey-skálán kifogásolható kritikák egyike az, hogy csak magát a szexuális változót veszi figyelembe, anélkül, hogy foglalkozna romantikus érzésekkel , fantáziákkal vagy az emberek önmagukkal kapcsolatos definíciójával.
Fritz Klein szexuális irányultsági rácsaA hetvenes években egy amerikai szexológus, Fritz Klein , aki maga biszexuális, kifejlesztett egy másik eszközt a szexuális viselkedés tanulmányozására, még pontosabban, annak figyelembevétele érdekében, hogy a biszexualitással foglalkozó fórum során gyűjtött tanúvallomásai nagyon sokfélék. New York-ban fut . Klein azért fejlesztette ki ezt az eszközt, hogy legyőzze a Kinsey-rács hibáinak vélt problémáit. Ő először megjelent ez az eszköz, Klein szexuális irányultság rács könyvében A biszex opció a 1978 . Klein szexuális orientációs rácsa nem mérési skála, hanem egy minta forma arra, hogy megkérdezze az embereket a szexualitásukról. Nem csak a szexuális gyakorlatokat veszi figyelembe, hanem a személy érzelmeit vagy fantáziáit is ; különbséget tesz a személy múltbeli élete, jelenlegi élete („ szexuális folyékonyság ”) és életideálja között. Minden válaszukra az adott személy 1-től (csak azonos nem) és 7-ig (csak más nem) számokkal válaszolhat. A megkérdezett emberek gyakorlatát, tapasztalatait, vágyait és érzéseit tehát árnyaltabban veszik figyelembe, ami 21 különböző kritériumból álló szexuális orientációs profilt eredményez.
Fritz Klein modellje az első, amely figyelembe veszi, hogy az illető maga hogyan minősül szexuális irányultságának fontos aspektusaként. Elsőként ismeri fel azt is, hogy a szexuális orientáció dinamikus lehet, az élet folyamán megváltozhat. Fritz Klein ezen az elméleti eszközön keresztül erősítette meg hírnevét az angol nyelvterületen, mint a biszexualitás specialistája. Ez az eszköz azért vált népszerűvé az aktivisták, oktatók és terapeuták körében, mert felismeri az emberi szexualitás összetettségét és különösen a szexuális folyékonyságot az idő múlásával. Összetettsége azonban korlátozta használatát és terjesztését az egyetemen: ma még mindig kevéssé ismert a kutatók számára.
Rommel Mendès-Leité tipológiájaRommel Mendès-Leité brazil szociológus tipológiát javasolt, amely megkülönbözteti a férfi biszexuálisok nyolc típusát:
- A közvetett biszexuális;
- Egy nő biszexuális;
- A homoszexuális hajlamú biszexuálisok;
- Az erősen szexualizált biszexuális;
- A kísérleti biszexuális;
- A heteroszexuális hajlamú biszexuális;
- A szenvedő biszexuális;
- Az átmeneti biszexuális.
Egyéb lehetséges tipológiák
A biszexualitás különböző fokát tanúsító skálán túl más tipológiákat is javasoltak, beleértve a "védelmi biszexualitást" (olyan országokban, ahol a homoszexualitást nem fogadják el), a "latin biszexualitást" (bizonyos mediterrán kultúrákban olyan férfiak, akik aktív szerepet vállalnak egy férfi a homoszexuális kapcsolat szigorúan heteroszexuálisnak tartja magát), „rituális biszexualitás” (ahol a beavatkozó homoszexualitás megelőzi a házassági heteroszexualitást, mint Óceánia egyes törzseiben ); a " házasságon belüli biszexualitás " , a "szituációs biszexualitás" (bizonyos összefüggésekben, ahol az egyének nem állnak rendelkezésre börtönként , a WC-ben való kapcsolattartás vagy pénzért ), az "igazi biszexualitás" vagy a "tiszta biszexualitás" (ahol az illetőt annyira vonzza a férfiak, mint a nők), a „tapasztalati biszexualitás” vagy akár a „technikai biszexualitás” (amikor transzvesztitákkal vagy a „ harmadik fajtájú ” emberekkel kapcsolatba lépünk, ahogy néhány kultúra tette).
Ehhez a tipológiához hozzáadhatunk egy időbeli besorolást: „egymást követő biszexualitás” (nyilvánvalóan a leggyakoribb), ahol az egyén kapcsolatban áll, vagy beleszeret egy személybe, férfiba vagy nőbe; „Egyidejű biszexualitás”, ahol az egyénnek egyszerre vannak férfi és női partnerei; végül pedig a heteroszexualitás és a homoszexualitás közötti „átmeneti biszexualitás”.
Javasolták a biszexualitás három fő alkategóriára való jellemzését is: "bi-meleg", "bi-hetero" és "bi-bi".
Végül a " férfiak, akik szexelnek férfiakkal és nőkkel " (vagy MSMW ) angol kifejezés olyan szexológiai eszköz, amelyet orvosi kritériumok alapján jelölnek ki olyan emberekre, akik szexuális természetű kapcsolatba léptek férfiakkal és nőkkel.
Tanulmányok és statisztikák szerte a világon
Az egyik kutató, aki statisztikailag a legtöbbet dolgozott a biszexualitáson, Alfred Kinsey . Egy 1948 -ban végzett tanulmány során megállapította, hogy a megkérdezett férfi alanyok 46% -a (5300 ember) és a nők 6-14% -a volt szexuális tapasztalattal egy nővel és egy férfival, vagy hogy ezek az emberek már szexuálisan "reagáltak" az emberekre mindkét nem. Shere Hite a férfi szexualitásról szóló tanulmány, a The Hite Report on Men . Kutatása során felfedezte, hogy a megkérdezett férfiak 43% -a szexelt más fiúkkal gyermekkorában vagy serdülőkorában, anélkül, hogy ez megakadályozta volna őket abban, hogy később életükben heteroszexuális szexualitást vezessenek vagy alakítsanak ki.
Nehéz megbízhatóan mérni és megbecsülni a biszexuálisok számát. Valójában sok biszexuális nem önmagát határozza meg, hanem heteroszexuálisként vagy homoszexuálisként két kategóriát, amelyet ma társadalmilag jobban elfogadnak. Előfordul, hogy nők vagy férfiak, akiknek nehézségei vannak a szerelmi életben, vagy akiket a házasság egyhangúsága sújt, kétneműnek találják magukat, de ennek a jelenségnek a mennyiségi valósága még mindig kevéssé ismert.
A 2000-es években Lisa M. Diamond , az Egyesült Államok Utah-i Egyetem pszichológiai kutatójának tanulmánya , amely tíz éven át követte a 79 nem heteroszexuális nőből álló csoportot, kimutatta a tartós biszexuális orientáció létét a nők körében, a biszexuális orientáció tartóssága (92%) tíz év alatt nagyobb, mint a leszbikus orientációé (66%). Ezenkívül egy 2000-ben publikált amerikai tanulmány kimutatta, hogy változik az a definíció, amelyet a nem heteroszexuális embereknek saját szexualitásuk van: azok az emberek, akik korábban homoszexuálisnak vagy leszbikusnak vallották magukat, új tapasztalatok nyomán biszexuálisnak minősíthetik magukat, és fordítva.
A legfrissebb amerikai tanulmányok szerint a biszexuálisnak vallott emberek alkotják a legtöbb csoportot az "LMB" -ek között (akik homoszexuálisnak, biszexuálisnak és leszbikusnak vallják magukat), tudva, hogy sok embernek volt kapcsolata azonos neműekkel vagy azonos neműekkel vonzerő, ne azonosítsa „LGB” -nek . A biszexualitás mértékének pontos számszerűsítésében az egyik nehézség az, hogy sok de facto biszexuális ember különböző okokból nem így határozza meg önmagát, hanem heteroszexuálisként vagy homoszexuálisként.
Míg a de facto biszexuális emberek a népesség jelentős kisebbségének látszanak Kinsey tanulmányában, a legutóbbi tanulmányokban csak nagyon kevesen mutatják be magukat, ami csak néhány százalékos arányban eredményezi a rend „önmagát azonosító” biszexuálisok arányát, ami egyértelmű különbségtétel a gyakorlat és a biszexuális identitás között. Így például az IFOP által 2011 elején Franciaországban végzett szexuális orientációval kapcsolatos felmérés során a megkérdezettek csupán 3% -a vallotta magát biszexuálisnak. Az ország méretarányára extrapolálva ez a százalék körülbelül 1,48 millió embert jelent, akik Franciaországban biszexuálisnak vallják magukat. A felmérés azt is jelzi, hogy a biszexuálisnak vagy homoszexuálisnak valló emberek körében a férfiak kissé túlreprezentáltak a nőkhöz képest, valamint az 50 évesnél fiatalabbak kissé túlreprezentáltak, talán az erkölcs felszabadulása miatt 1960 után . Másrészt nincs különbség a biszexuálisok, a heteroszexuálisok és a homoszexuálisok között a földrajzi eloszlás vagy a társadalmi háttér szempontjából. A bejelentett biszexuálisok valamivel többen vannak, mint a bejelentett homoszexuálisok, akik párban élnek (55%, szemben 46% -kal); ők is nagyobb valószínűséggel szülnek otthon gyermekekkel (24% szemben 14%).
A heteroszexualitás-homoszexualitás alternatívájának megkérdőjelezése
Egyes szexológiai tanulmányok már régóta megjegyezték, hogy a heteroszexualitás - homoszexualitás diptych túl gyenge ahhoz, hogy megfelelően le lehessen írni az emberi szexuális viselkedés valóságát és annak folyékonyságát az idő múlásával. A heteroszexualitás és a homoszexualitás alternatívája azonban továbbra is a szexuális viselkedés túlzott leegyszerűsítése ellenére továbbra is nagyrészt meghatározó, különösen az angolszász kultúrában és kutatásban.
A kutatók azonban már az 1970-es években úgy becsülték, hogy "az emberek szexuális életének longitudinális vizsgálata [...] lehetővé teszi a homoszexuális és heteroszexuális tapasztalatok apályának és áramlásának megértését, valamint a közös vélemény megkérdőjelezését a melyik homoszexuális vagy heteroszexuális. A " biszexualitás valóban szigorú alternatívákat szakít meg " a heteroszexualitás vagy a homoszexualitás ", bár az érvénytelenségét bizonyító kutatások és tanulmányok ellenére sok ember számára hivatkozási gondolat maradhat.
A Kinsey-skálát Alfred Kinsey amerikai kutató és munkatársai is létrehozták annak modellezésére, hogy a szexológiai vizsgálatok és kutatások eredményei azt mutatták, hogy a viselkedés, a homoszexuális és a heteroszexuális szexualitás között nincs egyértelmű elválasztás. A Kinsey-skála tehát lehetővé teszi az emberi szexuális viselkedés összetettségének és folyékonyságának figyelembevételét. Ez azt is mutatja, hogy a személyes azonosítás nem feltétlenül áll összefüggésben a szexuális gyakorlatokkal: az ember homoszexuálisnak vagy heteroszexuálisnak tekintheti magát, és biszexuális szexuális magatartást tanúsíthat. Az elméleti munka növekvő bonyolultsága, hasonlóan Klein szexuális orientációs rácsához , amely kiterjeszti és elmélyíti Kinsey rácsát, lehetővé tette a biszexualitás jobb megértését, mint a hagyományos dichotóm módszerekkel.
Sőt, azok között, akik homoszexuális kapcsolatban állnak, kevesen zárják ki a heteroszexuális kapcsolatokat. Így egy 1993-ban végzett francia tanulmány szerint a megkérdezett férfiak 96,6% -a heteroszexuális kapcsolatban állt. Amerikai vagy dán tanulmányok ugyanolyan nagy számokat adnak (90–96%), amelyek azt mutatják, hogy a homoszexualitás (az azonos és kizárólagos szexuális orientáció az azonos nemű emberek felé) csak nagyon marginális az azonos neműek közötti kapcsolatokban élő emberek körében.
A szexológiai vizsgálat a Hite jelentés Men is megjegyzi, hogy annak ellenére, hogy a szexuális folyékonyság és a meglévő homoszexuális és a heteroszexuális tapasztalatok sok férfi, a „homoszexuális-heteroszexuális” alternatív még ma is használják, mint kizárólagos eszköz használatával, anélkül, hogy a szükséges fegyelem: " Nincs összefüggés abban, hogy a fiúnak volt-e szexuális tapasztalata más fiúkkal, és hogy késõbb "késõbb" tartja magát "homoszexuálisnak" vagy "heteroszexuálisnak". Sok homoszexuális fiatalkorában soha nem szexelt más fiúkkal, és sok heteroszexuális is. " Hasonlóan a kutatók, Philip W. Blumstein és Pepper Schwartz, a Biszexualitás: Néhány szociálpszichológiai kérdés ( 1977 ) írója úgy találják, hogy sok ember, aki ilyen típusú kapcsolatban él gyermekekkel és serdülőkkel, és amelyek végül heteroszexuális életet élnek, nem látják magukat biszexuálisnak, és ezeket az élményeket puszta játéknak tekintik, amelyek nem számítanak szexuális irányultságuk meghatározásában.
Ami a szexuális gyakorlatot meghatározó szavak használatakor meghozandó óvintézkedéseket illeti, a nemek kutatásának egyik amerikai kutatója úgy véli, hogy nem releváns a „homoszexuális” szót főnévként használni az emberek megjelölésére, de „megfelelőbb” melléknévként használni az adott cselekedethez vagy magatartáshoz.
Mások, mint Jonathan Katz, úgy vélik, hogy Kinsey kontinuumának és a "heteroszexuálisok" közötti homoszexuális gyakorlatok gyakorisága nevében magát a "homoszexuális-heteroszexuális" dualizmust kell megszüntetni.
Történelmileg a szociológiai és szexológiai tanulmányok csak nagyon későn tanulmányozták a biszexualitást mint olyan; különösebb megfontolás nélkül korábban tévesen összetévesztették a homoszexualitással , minőségi különbség nem történt csak az azonos neműek és a biszexuálisok számára vonzó emberek között.
Természetes és univerzális trendek lehetségesek
Ez a cikk vagy szakasz olyan forrásokra utal, amelyek nem mutatják a szükséges megbízhatóságot és / vagy függetlenséget .
Segíthet vagy azáltal, hogy jobb forrásokat keres az érintett információk biztonsági mentéséhez, vagy egyértelműen hozzárendeli ezeket az információkat elégtelennek tűnő forrásokhoz, ami segít figyelmeztetni az olvasót az információ eredetére. További részletekért lásd a beszélgetés oldalt .
Mivel Freud munka pszichológia az emberi szexualitás , a kérdés, hogy a biszexualitás a természetes tendencia, az emberi szexualitás találtuk a népi kultúra, valamint a tudományos kutatás . Így a Journal of the American Medical Association szerint „az emberi lény természeténél fogva pszichésen biszexuális, vagyis képes mindkét nemből származó emberek szeretetére. "
A biszexualitás mértékének pontos számszerűsítésében az egyik nehézség az, hogy sok de facto biszexuális ember különböző okokból nem így határozza meg önmagát, hanem heteroszexuálisként vagy homoszexuálisként. Valójában, amikor felméréseken keresztül közvetlenül megkérjük a lakosságot, hogy határozzák meg önmagukat, nagyon kevesen mutatják be magukat biszexuálisnak; Ha másrészt igyekszünk tudni, aki valaha úgy érezte, egy romantikus vagy szexuális vonzódás több nemi , vagy hogy szexuális kapcsolatuk az emberekkel mindkét nembeli, megkapjuk egy jelentős kisebbség (a jelentés Kinsey helyezi előre a férfi lakosság 46% -a, a hite-ek szerint 43%), vagy akár a lakosság többsége. Sokkal több olyan ember van, aki vonzódást érez mindkét nem iránt, mint ahányan kapcsolatba lépnek mindkét nemmel; és sokkal több ember vesz részt férfi és női kapcsolatokban, mint akik biszexuálisnak vallják magukat.
Történelem
Fontos szem előtt tartani, hogy a heteroszexualitás , a homoszexualitás , a biszexualitás és általában a szexualitás és a szexuális orientáció fogalmai viszonylag friss fogalmak a történelem skáláján (akárcsak az önazonosítás, mint bizonyos szexuális irányultság). vezették be orvostudomány és a pszichológia, a XIX th században. Ezért nem feltétlenül alkalmasak a régebbi történelmi összefüggésekben, mivel az ókori társadalmak nem azonos fogalmakban gondolkodtak, és nem használták (vagy nem éppen) ugyanazokat a gondolkodási kategóriákat. Nem abszurd azonban azt feltételezni, hogy minden idők óta vannak olyan vonzerők, akiket ma heteroszexuálisnak, homoszexuálisnak vagy biszexuálisnak neveznénk, még akkor is, ha ezek a vonzerők nem illeszkednek ugyanabba a társadalmi keretbe (szabadságjogok, korlátok, társaságosság stb.). Például a görög vagy római ókorban nem ugyanazokat a formákat öltötték, és nem váltották ki az egyéni identitások kialakulását ( "homoszexuális vagyok" , "biszexuális vagyok" , "heteroszexuális vagyok" ), mint ez a helyzet végétől a XX th században.
Fred Klein szexológus számára a biszexualitás története lényegében észrevétlen maradt, vagy szórványosan megemlítette: a biszexuálisokat a biszexualitás leplezésével leggyakrabban homoszexuálisnak, vagy néha heteroszexuálisnak tekintették . A történelmi személyiségek listáját követve, amelyet biszexuálisnak tart, meghatározza: „A forrásaim megtalálásához a„ homoszexuális ”történelembe kellett néznem. Tehát felkutattam ezeket az embereket, akik valójában biszexuálisak, nem pedig homoszexuálisak. A biszexualitás történeti ismerete csak akkor kerül elő az árnyékból, ha legalább beismertük annak valóságát. "
Ha megpróbáljuk megfigyelni a biszexuális viselkedést és annak elfogadását vagy elutasítását a különböző társadalmakban az idő múlásával, úgy tűnik, hogy a biszexualitásnak egyetemes története van. A legtöbb ilyen biszexuális kapcsolatok voltak erősítve, vagy egy időszak az élet (mint shudō a pre-modern Japán ), vagy egy harmadik nem (mint a két-Spirits az észak-amerikai indiánok vagy a bacchás az Ázsiában. Központi ). Valójában sok társadalom ismerte, mielőtt megkapta a három nagy egyistenhit vallási és kulturális hozzájárulását (különös tekintettel heteronormativitásukra ) az általánosított biszexualitást.
Az ősi kultúrákban "homoszexualitásnak" nevezett tények nagy része valójában a biszexualitás egyik formája, mivel a homoszexuális gyakorlatok és kapcsolatok nagyon ritkán képzelhetők el úgy, hogy kizárnának bármilyen heteroszexuális kapcsolatot (ellentétben a jelenlegi kategorizálással, amelyben a homoszexuális személyt kizárólag az emberek vonzzák) azonos neműek).
A női biszexualitás történetét nehezebb megállapítani, mivel a legismertebb társadalmak általában patriarchálisak voltak, és különféle források inkább a férfiak közötti kapcsolatokról mesélnek.
Európa
ókori GörögországAz ókori görög biszexualitás a történelem egyik legismertebb biszexuális gyakorlata.
Az ókori Görögországban a biszexualitás mindenütt jelen volt és társadalmilag értékelték. Az akkori nagyon jeles emberek, mint például Nagy Sándor katonai és politikai vezető , valamint Szókratész , a nyugati civilizáció egyik legnagyobb filozófusa, biszexuálisak voltak.
PederastyA pederasztia gyakorlása (vagyis a serdülőkorú felnőttek esetében) a szentimentális és szexuális élet felfogásának része, amely a biszexualitáson alapul. Ez lényegében arisztokratikus gyakorlat található Athén , Spárta , Théba, mint valamint a kréta . Kezdetben, pubertás kortól kezdve, a fiatal férfi olyan korú, hogy középkorú férfiak udvarolják neki, és pederasztikus kapcsolatba lépjen egyikükkel, amelyben ő az eromén ("a szeretett"). Felnőttként az érett férfinak ugyanolyan nemű kapcsolatai lehetnek, de ezúttal eraste ("szerető"), fiatalabb férfiakkal, akiknek udvarolt, mivel tizenéves korában maga is udvarolt neki.
A társadalmi modell ezért az életkorokat egybeesik a kapcsolat különböző szerepeivel. Például a korabeli források Alkibiadész a következőképpen szóltak : „fiatal korában elfordította a férfiakat feleségeiktől, és idősebb korában a nőket a férjüktől. " A felnőtt férfinak joga van homoszexuális kapcsolatokba lépni a fiatalokkal, mindaddig, amíg bizonyos szabályok betartásával udvarol (a felnőttnek nem szabad túl fiatalot választania - a fiúnak a pubertás, tehát a ok "- de stabil kapcsolat kipróbálására, kitartással bíróság elé állításra, miközben a párkapcsolat egyedülállóan kéjes jellegét elítélik). A nőkkel való bármilyen kapcsolat megvetése azonban rosszalló: a mai értelemben vett homoszexualitást , vagyis a vonzerőt, amely teljes egészében az azonos neműek felé fordult , nem fogadták el. Így minden állampolgár elvárja a házasságkötést és a gyermekvállalást, míg a nőies viselkedést vagy az öltözködést nagyon rosszul értékelik.
Bárhogy legyen is a helyzet, mind a homoszexuális és a heteroszexuális szerelmek bőségesen által kiváltott az ókori görög művészet, mind a kerámia és irodalom . Egy közös téma az összehasonlítás a szeretet és a lányok a szeretet fiúk, amit találunk a párbeszéd a szerelem a Plutarkhosz , a szerelmek , a pszeudo Lucien vagy a görög regény Leucippé és Clitophon által Achille Tatius .
A női biszexualitásA női biszexualitás kevésbé dokumentált. A leszbikus szerelmeiről ismert költő, Sappho valójában romantikus kapcsolatokat folytatott férfiakkal és nőkkel egyaránt. Verseiben vonzerőt vált ki mindkét nemű emberek számára. A nők közötti kapcsolatok felidézését a Dialogues des hétaïres Luciennek tulajdonított szekvenciáiban is megtalálhatjuk .
A görögök biszexualitása jelen van mítoszaikban is , ahol sok isten biszexuális: Zeusz , Herával házas, aki a szép halandó Ganymede-t udvarolja , Poseidon Amphitrite-t vette feleségül, és akinek romantikus kapcsolata van a halandó Pelops- szal , az istenített hős Hercules- szel. , férjhez ment Megarához és Hylas , vagy akár Apollo szerelméhez, romantikus kapcsolatokat ápolt (többek között) Daphne és Cyrene nimfákkal, valamint Hyacinthe és Cyparisse halandókkal .
A görög mítoszok sajátossága, hogy a biszexualitás három különböző esetét említik, amelyek mindegyikének más jelentése van: Tyresiasé , aki isteni döntéssel megváltoztatja a nemet; hogy a hermafrodita (biszexualitás , abban az értelemben, hogy „biszexuális” ), és azt, ami érinti a szeretet érzése, ami Arisztophanész idézi az ő dicsérete Eros a banketten a Plato .
Az ókori RómaA biszexualitás nagyon gyakori a rómaiak körében . Paul Veyne , akinek elemzése nagyban befolyásolta a római szexualitás megítélését, és különösen a későbbi kutatások, az „aktív biszexualitás” effektusáról beszél . Rómában az erkölcsi magatartás szabálya azt feltételezi, hogy a szabad ember aktív, vagyis neki kell behatolnia: a passzivitás egy szabad polgárban hírhedt és arra készteti, hogy elveszítse minden férfiasságát . Következésképpen a feleségén kívül egyetlen nő sem léphet be, egyedülálló vagy házas, és nincs szabad férfi: ha két szabad férfi közösül, a passzív férfit elméletileg szigorúan büntetik. Ha egy felnőtt nemi serdülőkorú fiatal állampolgárral lép kapcsolatba, őt is szigorúan büntetik. A rabszolgák és mindazok, akik nem római emberek, férfiak és nők, gyermekek, serdülők vagy felnőttek, a mesterek rendelkezésére állnak, a pater familias képes szexuális kapcsolatba lépni velük anélkül, hogy bárki hibát találna. Seneca filozófus így foglalja össze ezt az elvet: „A szexuális passzivitás a szabad születésű ember számára bűncselekmény, rabszolga számára kötelesség, a felszabadult számára kötelező szolgálat. " Amint a szónok Cicero feleségül ment, de dicsérje fiatal rabszolgájának és kedvenc titkárának varázsát is.
Az ókori Görögországhoz hasonlóan a homoszexualitás is nagyon kevés volt - és minden esetben leértékelődött -, mivel a nőkkel való érzelmi és szexuális kapcsolatoknak soha nem szabad megszűnniük, vagy alárendelni őket a homoszexuális kapcsolatoknak. Míg a biszexuális magatartás az ókori Rómában megszokott volt, a homoszexuálisok erkölcsi és jogi elítélése egyaránt volt.
A római császárok nagyon gyakran folytattak biszexuális kapcsolatokat: jól ismert példa Hadrianus császáré , aki bár Sabine császárnővel volt házas, őrült szeretettel szerette az efinos Antinous- t . Hasonlóképpen, Nero császár Claudia Octavia-val kötött első házassága után feleségül vett egy eunuchot , Sporust .
A biszexuális gyakorlatokat többé-kevésbé mellékesen igazolja a kor irodalma . Gyakran hasonlítják össze azt a szeretetet, amely a nőket a fiatal férfiakhoz kötő szerelemhez köti, különösen előnyeik szempontjából. Gyakran hasonlítják össze a nők és a rabszolgák passzív szerepét is, amelyet teljes szexuális alávetettségnek ítélnek el gazdáik előtt. Horace költő ezt írja: "Ha megdagad az alsó hasad, ha a házad szolgája vagy rabszolgája áll rendelkezésére, akire azonnal rád támadhatsz, véletlenül inkább a feszültség tört ki? Én nem. " . Catullus közömbösen kinyilvánítja szeretetét a nők iránt, mint a férfiak iránt; egy férfival így szólítva: "Ha a mézédes szemedre, Juventius, engednék, hogy lazaság nélkül tegyem a csókjaimat, akkor akár háromszázezret is feltennék . " Ez nem akadályozza meg abban, hogy szeretettje mellett kijelentse: "Kérem, édes Ipsithillám, örömeimet, életem varázsát, hívj meg, hogy jöjjek és töltsek veled ma délután" .
Ami a homoszexualitást illeti, a latin irodalomban nincs példa két szabad ember hosszú távú kapcsolatára, sem olyan férfira, aki kizárólag más embereket szeretett volna.
Az első római tiltó törvényeket fogadtak el a biszexualitás a III th században AD. AD (uralkodása alatt Theodosius I st ) a növekvő befolyása a keresztény vallás .
A skandináv középkorból ránk jutott források meglehetősen széttagoltak; úgy tűnik, hogy egy 1164-es törvény tiltja a homoszexuális cselekedeteket, anélkül, hogy valóban alkalmaznák őket. Az akkori szakirodalom szerint a homoszexuális gyakorlatok a férfiak számára társadalmilag csak annak elfogadhatók, akinek aktív szerepe van. Úgy tűnik, hogy a férfiak többsége számára is elfogadható volt a homoerotikus vágy felmutatása , de csak a rabszolgák felé.
Európa többi részeA biszexuális viselkedésről az ókor kelta népek számoltak be , akiknek homoszexuális kapcsolatai pederasztikus típusúak voltak . Az Athenaeus például azt írja, hogy a keltáknak nagyon szép asszonyaik voltak, de szerette meghívni a szerelmeseket, hogy az állatok bőrén aludjanak.
Középkori európaA középkori Európában a biszexualitás az időtől és a helytől, valamint az azt gyakorló emberektől függően elfogadta vagy kigúnyolta. Általánosságban elmondható, hogy a történész számára nehéz meghatározni bármilyen homoszexuális kapcsolatot és viszonyt az akkori (különösen vallási) cenzúra, de egyes kutatók korabeli homofóbiája miatt is. A lehetséges biszexualitás egyes nagy személyiségek is szóba került, mint például, hogy az angol uralkodó Oroszlánszívű Richárd , aki beleszeretett király Philippe II Augustus ifjúkorában .
III. Henri francia királyt , bár felesége volt Louise de Lorraine-Vaudémont-nak , szeretője pedig Louise de La Béraudière du Rouhet és Marie de Clèves volt , a történetírás gyakran "homoszexuális" -ként mutatja be, és okkal feltételezhető, hogy ő volt biszexuális. Úgy tűnik azonban, hogy a "kutyáival" fenntartott kapcsolatok vádja inkább a politikai ellenfelek által vallási zavarok és viták idején indított pletykák eredménye, nem pedig történelmi valóság.
A XVI th századbanA XVI th század király Jacques I st Anglia , házas a Queen Anne Dánia , akivel legalább nyolc gyermek, szintén nyilvánosan férfi szerelmeseinek. A biszexuális magatartás másik példája a királyi udvarban a "leghíresebb [ XVII . Század]", Philippe d'Orleans , XIV. Lajos testvére. Nőies és híres a homoszexuális kapcsolatokról (a XVII . Századi olasz alelnökről beszéltünk ), sok gyermeke van két különböző házasságból. Az osztrák Marie-Antoinette, XVI . Lajos felesége a maga részéről súlyos kritikát szenvedett férje politikai ellenfeleitől, mert kapcsolatba kerültek más nőkkel, sőt durva metszetek is készültek róla.
A reneszánszbanA reneszánsz , különösen annak olasz nyelvű változata , a „bűne” a szodómia volt széles körben elterjedt, annak ellenére, inkvizíció , és a büntetés is okozott. Az egyház gyorsan elborult, mivel Firenze városának férfiak majdnem felét szodómia miatt vádolta a bíróság. Az időbeni szexuális folyékonyságot - az első fiatalkori homoszexuális viselkedést, és főleg a heteroszexuálisat - akkor a növekedési folyamat és az érett férfiak szerves részének tekintették. Másrészt, ellentétben az ókori Görögországban vagy Rómában történtekkel , az egykor házas férfiak szinte mindegyikük felhagyott a kapcsolattal más emberekkel. Nicolas Machiavelli jelzi például egyik kortársát: „Fiatal, elfordította a férfiakat a feleségeiktől, most pedig elfordítja a nőket a férjüktől. "
A XVIII . SzázadbanA libertin történelmileg a biszexualitással is összefügg, és ez a XVII . Századtól származik. Leggyakrabban a nagy arisztokratákat érintette, akik rangjuk miatt túl sok következmény nélkül megengedhették maguknak. XIII. Lajos francia király testvérének , Gaston de France-nak a példája idézhető: hobbija a dalfogyasztástól kezdve az erotikus költeményekig a „csaló partikon” keresztül , egyfajta „ világi hedonizmusban ” terjedt el . A korabeli tanúvallomások egybehangzóan azt is jelzik, hogy Theophile de Viau biszexuális volt. A "libertin" ez a megnevezése a XVIII . Században folytatódott azokra az emberekre utalva, akik fenntartják ezeket a kapcsolatokat. Mivel gyakran vitatták az egyház hatalmát és az akkori szokásokat, a vallási hatalom nem volt kedvező számukra.
A cári Oroszországban az arisztokrácia bizonyos tagjai megmutatták biszexualitásukat (bármennyire is tiltottak voltak), mint Felix Ioussoupov herceg .
A XIX . SzázadbanÁzsia
IndiaAz ősi indiai Kamasutrában a homoszexuális nemi pozíciók vannak jelen, amint azt a heteroszexuális gyakorlatok mutatják. Másrészt a hindu mitológiában alkalmazott szexuális gyakorlatok „egyetemes biszexualitásnak” nyilvánulnak meg . Mindazonáltal a brit gyarmatosítás és a viktoriánus korszak puritanizmusa , a biszexualitás mindezen megnyilvánulásai az eredeti indiai kultúrában törlődtek.
A modern Indiában a férfiakkal szexuális kapcsolatban álló férfiak nagy része házas.
KínaAz Imperial Kína , biszexuális viselkedést jelentettek a XVI th században. Így a Han-dinasztia császárai közül a feleségek mellett a férfiak szerelmeseknek számítottak, akik törvényes leszármazást hoztak nekik.
Az ókori Kínában a biszexualitás prevalenciáját a homoszexualitással az örökösök termelésének hagyományos igénye magyarázza, amely szükségszerűség öntözi az egész kínai társadalmat, a parasztságtól az uralkodó osztályig. A biszexualitást tehát a legmagasabb körökben gyakorolják; szexualitás keveredik a politikával és az udvari cselszövésekkel.
A XVI th században, vannak férfi prostituáltak társadalmilag elfogadott hatása alatt neo konfucianizmus . Az olyan szerzők, mint Wang Yangming, valóban szexuális szükségleteket tekintenek természetesnek.
Az azonos neműek közötti kapcsolatok törvénytelensége meglehetősen későn érkezett a kínai történelembe : az első alkalom, amikor az azonos neműek bűncselekményét elítélték, 1740-re nyúlik vissza . A kulturális forradalom a legnehezebb időszak arra, hogy az emberek a kínai történelem során kapcsolatba lépjenek nemükkel. A helyzet azóta nagyon enyhült.
JapánA középkori Japánban az arisztokraták nagyon gyakran biszexuális gyakorlatot folytattak. Az elit szabadon folytathatott szerelmi kapcsolatokat mindkét nemmel, a homoszexuális és heteroszexuális gyakorlatokat, és az erotikát abszolút nem tekintik összeférhetetlennek. Sok arisztokrata látogatott színházakat, ahol fiatal férfiak léptek fel; a felfaló szeretet, amelyet szültek nekik, arra a pontra terelhette őket, hogy tönkretegyék magukat, hogy eldobhassák társaságukat.
A pederasztikus típusú biszexuális gyakorlatokról a wakashudō ("a fiatal férfiak módja") is beszámol . A felnőtt férfiak, általában heteroszexuálisan házasok, lelkesedésükkel üldözték a fiatal férfiakat. A japán pederasztia szerint a 13 és 19 év közötti fiúkat alkalmasnak tartották szeretetre. A biszexualitás a japán irodalom egyes műveiben is jelen van: Ihara Saikaku költő leírja például a Kōshoku ichidai otoko („Az az ember, aki csak szerelemért élt”, 1682 ) egy libertin szerelmi életét, a szerelem hódításaként számolva 725 férfit és 3742 nő. Világosan dokumentált (különösen a kortársak naplói alapján), hogy egyes japán császárok a heteroszexuális szexuális élet mellett homoszexuális kapcsolatokat is fenntartottak, már a XI . Századtól kezdve ( Shirakawa , Toba vagy Go-Shirakawa a példa).
Ami a nőket illeti, a XX . Század elejétől sok fiatal japán nő otthagyta otthonát, hogy iskolákba és bentlakásos iskolákba koncentráljon, ahol az intim kapcsolatok meglehetősen gyakran voltak kötve. Ez akkoriban nem volt túl nagy aggodalom a társadalom számára, mivel érettségi után heteroszexuális házasság várta őket. Csakúgy, mint a világ számos más részén, ezeket a gyakorlatokat is nem sokkal azután kezdték elvetni, hogy Japán először kapcsolatba lépett a Nyugattal. 1873-ban törvényt hoztak a homoszexuális kapcsolatok kriminalizálásáról. Mindazonáltal, mivel a shudo annyira belekerült a XIX . Századi japán kultúrába , bizonyos hadsereg változó magatartása hosszú és nehéznek bizonyul.
Közel-Kelet és az arab-muszlim világHárom évszázaddal korunk előtt III. Darius perzsa király háremében nők és eunuchok egyaránt voltak ; Nagy Sándor Darius felett elért katonai győzelme után Sándor eunuchokat is használt szexuális partnerként. A biszexuális gyakorlatokról már régóta beszámoltak Perzsiában, és a XI . Században jelentős szakember azt tanácsolta fiának, hogy "tisztességesen ossza el a figyelmét a nőkre és a fiatal férfiakra. " A XVII . Században egy Perzsiába látogató európaiak megjegyzik, hogy " annyira áhítozzák a fiúkat, mint a nőket. " Sok nagy perzsa költemény fiatal férfiaknak szól, az erotikus művészet is fel van osztva heteroszexuális és homoszexuális jelenetek között. Ibrahim al-Bajuri muszlim jogtudós szerint a Közel-Kelet muzulmán hódítása során sok arab katona, távol feleségétől, elégedett volt a meghódított területeken talált férfiakkal.
A biszexualitás a spanyol történelem muszlim korszakában is jól dokumentált : különösen ebben az időben az iszlám vallásilag és szexuálisan sokkal toleránsabb volt, mint a kereszténység. Bár a Korán tiltja az azonos neműek romantikus és szexuális kapcsolatait, a társadalomnak és a vezetőknek akkor még nem is volt hajlandóságuk e vallási szabály érvényesítésére. Vannak példák nyíltan biszexuális uralkodókra ebben a korszakban, akik azonos nemű kapcsolatokat tartanak fenn, mint a családi élet: ez Abd al-Rahman III esetében van . A biszexualitást a művészetek, különösen a költészet révén is szabadon kifejezték: Ibn Quzman költő verseiben megemlíti nyíltan biszexuális életmódját. Ez az eset nem elszigetelt, ebből az időszakból származó többi vers foglalkozik a szeretet egyenrangú örömeivel, mind a homoszexuális, mind a heteroszexuálisokkal. Úgy tűnik, hogy abban az időben a pederasztikus típusú homoszexuális gyakorlatot részesítették előnyben.
A hódítás után a biszexualitás az arab világban nagyjából megegyezett az ókori Görögországéval: egy házas férfi udvarolt fiatal fiúknak, anélkül, hogy ez a társadalom többi része számára furcsának tűnt volna. A rosszallást többnyire a feleségek okozták, féltékenyek voltak arra, hogy férjük más embereket akarhat, mint ők maguk. Ezek a gyakorlatok annyira gyakoriak voltak a XVIII . Században, hogy az orientalista francia Volney , aki az 1780-as években Egyiptomba látogatott , meglepődött azon, hogy a férfiak "görögök helyetteseivel" foglalkoztak , mivel nők voltak. Az udvarolt fiúk kapcsolatba léphettek érettebb lányokkal vagy nőkkel. A férfi biszexualitás a XX . Század elején is elterjedt az Oszmán Birodalomban , Patrick Balfour Kinross életrajzíró szerint a török Mustafa Kemal Atatürk az "oszmán biszexuális század végének" tünete . "
A Közel-Keleten úgy tűnik, hogy a szexualitás hagyományos megközelítései jelentősen eltérnek a nyugati megközelítéstől: a homoszexuális szexuális aktusokat inkább puszta cselekedetnek tekintik, mintsem a mély identitás jelzésére. Van egy olyan tendencia is, amelyet a görög-római civilizáció örökölt, hogy nem a "heteroszexualitás" vagy a "homoszexualitás" kategóriába sorolják, hanem a "passzív" vagy "aktív" szerepkörbe sorolják, ez utóbbi sokkal kevésbé rosszallást jelent. passzív "egyenértékű a női szerep eljátszásával . Az „aktív” ember ráadásul nem tekinthető homoszexuálisnak. Például a mai Szaúd-Arábiában sok férfi „aktívként” vesz részt más férfiakkal való kapcsolatokban, mivel nincs más alternatívájuk, amikor nem lehetséges heteroszexuális kapcsolatuk. A fiatalsághoz kapcsolódó átmeneti "passzív" homoszexuális viselkedést mindaddig tolerálják, amíg az nem folytatódik felnőttkorban.
A 2010-es évek Afganisztánjában továbbra is fennállnak az ősök biszexuális gyakorlatai, amelyek mélyen kihívást jelentettek, ha meg sem döbbentek a terrorizmus elleni háború részeként ezeken a területeken járőröző amerikai és brit katonáknak . Bizonyos törzsi területeken sok férfinak pederasztikus és pedofil típusú kapcsolata van a fiatal férfiakkal (leggyakrabban 9–15 évesek), mivel nőtlen nőkkel semmilyen kapcsolat nem megengedett. Így sok férfi házasságkötése előtt belemerül. A világ ezen részén az egyik legelterjedtebb mondás található: „A nők a gyermekek, a fiúk a szórakozás kedvéért. " A kellő pénz és erővel rendelkező férfiak megengedhetik maguknak, hogy fenntartsanak annyi fiút, kulturáltan elfogadott hagyományt, amely senkit sem sokkol. Az ilyen embert bacha bazinak hívják , és gyakran magasan látják a társadalmi ranglétrán: ha valaki meg akarja mutatni, hogy fontos, akkor saját fiúnak kell lennie.
A szomszédos Pakisztánban a biszexuális (férfi) viselkedés manapság meglehetősen gyakori. Bár az ország törvényei hivatalosan tiltják az azonos neműek közötti kapcsolatokat, egyes városokban fenn lehet tartani ezt, feltéve, hogy Ön különösen diszkrét marad, és a nyilvános szférában nem igényli a konkrét jogok elismerését . Ezek közül a férfiak közül sokan nem tekintik magukat homoszexuálisnak, némelyek ezt feleségükkel való kapcsolataikban vagy pénzért cserélik . Egy nagyon patriarchális társadalomban azok a férfiak, akiknek hajlamai csak más férfiak felé szorítanák őket, többségüknek engedelmeskedniük kell a társadalmi normáknak, és házasságot kell folytatniuk utódok létrehozása érdekében, az azonos neműek közötti kapcsolatok fenntartása mellett. A férfiaknak ezenkívül viszonylag könnyű „masszőrök” által szerezniük a szexuális szolgáltatásokat, bizonyos magas rangú személyiségek minden belátásuk szerint gyakorolhatják ezt a fajta létesítményt. Ebben a konzervatív és muszlim országban a fiatal férfiak gyakran első szexuális kapcsolatban állnak más fiatal férfiakkal; a család és a társadalom figyelmen kívül hagyja (anélkül, hogy kedvező megjelenést adna nekik) ezeket a fiatalkorú homoszexuális kapcsolatokat, mindaddig, amíg megmarad belátása szerint, és hogy mindegyik végül heteroszexuálisan házasodik össze: ez a fajta tevékenység a kíséret számára inkább úgy tekinthető, mint egy fázis, amelyen keresztül a fiataloknak "át kell menniük", mint egy figyelmeztető jelzés.
Amerika
Észak AmerikaÉszak-Amerika bennszülött népeinek számos törzse ismerte a harmadik fajta kategóriát, a férfiak, akik nőknek öltözve, a nőknek hagyományosan foglalkoztak, és a törzsektől eltekintve különféle szerepet töltöttek be ( gyógyítóként vagy sámánként ). Azokkal a francia felfedezőkkel, akik kapcsolatba kerültek ezekkel a törzsekkel, „ berdaches ” -nak nevezték ezeket az egyéneket . Ezt a nevet Európában akkor használták a legfiatalabb partner kijelölésére egy férfi homoszexuális kapcsolatban. A berdache-okkal házas férfiak általában biszexuálisak voltak: sok amerikai indiánnak (és köztük őrült lónak ) volt felesége.
Közép- és Dél-AmerikaA maják körében a szokások része volt, hogy fennállása során kapcsolatban voltak férfiakkal és nőkkel, legalábbis a férfiakkal. Valóban, a serdülőkor elején a fiú azon kapta magát, hogy egy nála idősebb tinédzser szeretője volt, aki aztán húszéves korában nőt vett feleségül. A fiatal fiú szerette, amikor később egy fiatalabb fiút szeretett felváltva, ezért a ciklus a végtelenségig folytatódott. Így a maja férfiak idővel szexuális folyékonyságot tapasztaltak , a fiatalságot homoszexuális kapcsolatokkal társították, mielőtt házasságban heteroszexuális életmódot adtak volna.
A biszexualitást sok más bennszülött nép dokumentálja: a serdülőkor időszakát leginkább az azonos neműek kapcsolatai hozzák összefüggésbe, bár gyermekes házas férfiak is kapcsolatba léphetnek egymással. Egy másik általános gyakorlat az, hogy olyan fiút nevelnek, mint egy nő, majd feleségül veszik egy olyan férfihoz, akinek már több felesége van. Ezek a "férfi feleségek" általában népszerűbbek voltak, mint a női feleségek.
Afrika
Az ilyen típusú szexualitásról szóló tanulmányok Afrikában nagyon ritkán fordulnak elő , leggyakrabban tabun kívül . A homoszexuális gyakorlatokat általában erkölcsileg és gyakran törvényesen is elítélik. Néhány országban, például Szenegálban azonban a 2000-es évektől kezdve tanulmányokat végeztek e jelenségek valóságának és sokféleségének figyelembevétele érdekében.
Nyugati kutatók felfedték, hogy a gyarmatosítás előtti időszakban nagyon sok biszexuális gyakorlat volt, de ezeket maguk az afrikaiak hagyták el, becsmérelték, majd bűncselekménnyé tették őket, miután külföldi hatások heteronormális szexuális "kritériumokat" vetettek be a kereszténység vagy az iszlám számára . Így azokat a gyakorlatokat, amelyeket az újonnan érkezők „amorálisnak” vagy „természetellenesnek” tartanak, szisztematikusan megölik vagy kitörlik az emlékezetből . A XVIII . Századtól azt hitték, hogy csak heteroszexualitás létezik Afrikában. Az a meggyőződés, hogy "a homoszexualitás [az azonos neműek iránti vonzódás tág értelemben vett fogalma] Afrikában még soha nem létezett" , tehát mítosz, amely ma is fennáll. Ugyancsak az a mítosz, miszerint a homoszexuális gyakorlatok kizárólag nyugati jellegűek, és a telepesek "importálták volna őket " , miközben éppen ellenkezőleg: egy amerikai egyetem megjegyzi, hogy az afrikai országok valójában kriminalizálták a homoszexualitást a volt gyarmatosítók jogszabályai ihlették. akkor. Például Kurt Falk német antropológus az 1920-as években úgy becsülte, hogy az általa Nyugat-Afrikában tanulmányozott őslakos törzsek közül a férfiak szinte mind biszexuálisak voltak, így az arány 90% -os volt.
Illusztrációként a Gangella törzset idézhetjük a mai Angola területén : egy 18 éves fiatal nyilvánosan kinyilváníthatja szeretetét egy másik, fiatalabb iránt, és együtt élhet vele (az ajándékokat a szülőknek cserébe adták). Az idősebb nő ezt követően feleségül vett egy nőt, és addig szexelhetett a feleségével és a szeretőjével, amíg a kisebbik elég idős volt ahhoz, hogy feleségül akarjon menni. Tágabb értelemben beszélhetünk a férfiak és serdülők közötti pederasztikus gyakorlatról , a házas férfiak és nők közötti szexuális kapcsolatokról, de a két érett férfi közötti szexuális kapcsolatok tilalmáról vagy erkölcsi elítéléséről. Egy másik példa az ősi biszexualitás egy pederastic természet közelében találták az oázis a Szíva közelében, a mai egyiptomi líbiai határon. A falu falain kívüli épületekben tinédzserekkel társított házas férfiak. Védekező hivatással rendelkező harcos párokat alkottak (a faluban maradt családok). A két partner kapcsolata szentimentális és szexuális jellegű volt, ugyanakkor oktatási jellegű is.
Ami a kortárs biszexualitást illeti, egy 2009-es tanulmány szerint a férfiakkal szexuális életben lévő férfiak túlnyomó többsége szintén fenntartotta a szexet a nőkkel olyan országokban, mint Szenegál (87% - 94%), Nigéria (86%) és Uganda (73) %).
Óceánia
Sok hagyományos óceániai társadalomban a biszexualitást széles körben gyakorolták, a homoszexualitás (mint monoszexualitás ) sokkal ritkább. A biszexualitás ritualizálható vagy társadalmilag kodifikálható is: ez a melanéz törzsek esete , ahol a fiatal fiúknak el kell hagyniuk családjukat, hogy férfi szeretőikkel éljenek, házasok, akikkel szopást végeznek (a szeminális folyadékot résztvevőnek tekintik, valamint az anyatej növekedésében). Miután felnőtt, a fiatal férfi megnősül, és viszont fiút visz be az otthonába. Így idővel szexuális folyékonyság alakul ki : a fiatalság alatt a homoszexuális szexuális beavatkozás, majd a heteroszexuális reproduktív viselkedés.
Melanézia keleti részén az átmeneti homoszexualitás egy fázisa úgy is tekinthető, mint a serdülőkorban kompenzálni a házasság előtti heteroszexuális szexuális kapcsolatok lehetőségének hiányát. A homoszexuális gyakorlatok is részei lehetnek bizonyos beavatási folyamatoknak; végül a homoszexuális gyakorlatok felnőttkorban is megfigyelhetők, a heteroszexuális kapcsolatok mellett. A namba törzsben a több feleség és fiú birtoklása a hatalom és a társadalmi presztízs jellemzője. A fiatal férfiak tulajdonként jelennek meg, sőt "férjük" akár kölcsön is adhatja őket, vagy akár egy ideig eladhatja más férfiaknak .
A jelenlegi biszexualitás
A biszexualitásnak számos korabeli megnyilvánulása van. Ennek ellenére továbbra is az egyik legfontosabb modern tabu . Ez részben annak köszönhető, hogy manapság emberek milliói de facto biszexuálisak (vagyis kapcsolatba lépnek férfiakkal vagy nőkkel, vagy vonzódást éreznek vagy éreztek. Mindkét nemű emberek), de nem fogadják el vagy szándékosan elrejtik , amely megakadályozza a biszexualitás valódi láthatóságának megjelenését.
Kapcsolódó fogalmak és kortárs neologizmusok
BicuriosityA " Bicurious " jelző olyan személyre vonatkozik, aki heteroszexuálisnak vagy homoszexuálisnak vallja magát , de aki érdeklődést mutat, vagy fantáziája van arról, hogy viszonya van egy olyan nemű személlyel, akit nem szeret. Szokás, miközben nem vállalja vagy utasítja el a címkét biszexuális. Egy nemrégiben készült amerikai tanulmány szerint a bicuriosity nagyon gyakori tendencia a magukat "heteroszexuálisnak" tartó nők körében: 60% -uk már érzett szexuális izgalmat egy másik nő iránt, 45% -uk pedig már megcsókolt egy másik nőt. Yvonne Jewkes, brit akadémikus megjegyzi, hogy a heteroszexuálisokon kívüli kapcsolatokon kívül még ma is létező számos tabu miatt sok "biciklik" ember használja az internetet az azonos nemű emberekkel való találkozás eszközeként, ugyanakkor. a homlokzati heteroszexualitás nyilvános megőrzése. Megjegyzi azt is, hogy a "bicuriosity" fogalma, noha látszólagos növekedése miatt felkelti a média érdeklődését, nem támadja meg a "heteroszexuális hegemóniát" , de néhány nő számára lehetővé teszi a szexualitásuk kísérletezését.
Általában úgy tűnik, hogy bár ez az érdeklődés és kíváncsiság annyira fontos lehet a férfiak számára, a férfi biszexualitásra adott kevésbé kedvező társadalmi reakció miatt kevésbé vesznek részt biszexuális viselkedésben vagy életmódban. A klinikai szexológus Nathalie polgármester nyilatkozik ebben a tekintetben: „Az internet is alapvetően megváltozott a helyzet ... A médiában beszélünk szinte minden nap körülbelül hármasok , swinger , biszexualitás ... Női egyre inkább szeretnék kipróbálni, hogy megpróbálja. A kíváncsiság erősebb! Vegyük a nők biszexualitását, társadalmunkban ez már nem annyira rosszalló, és annyira nyilvánvaló, ha irodalmat , operatőri alkotásokat , videoklipeket vesz fel ... A férfiak számára viszont még mindig kényes téma, még akkor is, ha tesztvágy van jelen. "
Biszexuális sikkEz a kifejezés azokat az embereket írja le, akik csábító kapcsolatokat folytatnak férfiakkal és nőkkel, hogy elbűvölő szemszögből önbeszélgetést szerezzenek . Ez lenne az amerikai énekesnő Madonna , aki feltalálta volna az első ez a fogalom a klip dalával Indokolja My Love in 1990 , amelyben ő megcsókolt egy férfi és egy nő viszont. A kifejezést gyakran alkalmazták a sztárokra azóta, hogy Madonna és Britney Spears 2003-ban megcsókolták, ami sokkolta a közönséget. Azóta számos híres nő, például Fergie , Kylie Minogue , Drew Barrymore , Megan Fox , Katy Perry , Rihanna vagy akár Ke $ ha is használta ezt követően a „biszexuális sikket”. Néhány híresség, például Rihanna vagy Miley Cyrus énekes , szintén spekulációk vagy pletykák tárgya esetleges biszexualitásukról.
A biszexuális férfias sikk ritkább manapság, de az 1980-as években széles körben jelen volt olyan figurákkal, mint David Bowie , Mick Jagger , Marlon Brando és Lou Reed . A biszexualitásból fakadó instrumentalizációt a biszexuális társulások elutasítják, mivel részt vesznek a biszexualitással kapcsolatos klisék terjesztésében. Kritikák értendők a hollywoodi nők karrierjének népszerűsítése érdekében is . Talán ennek a médiumoknak a következménye, egy tanulmány kimutatta, hogy a heteroszexuálisnak tartó svájci fiatal nők 40% -a már megcsókolt egy másik nőt. Általánosabban úgy tűnik, hogy két gyönyörű nő csókolózása az egyik legfontosabb modern férfi fantázia.
LemenéseElején a XX th század utal, mint a „ Le Low ” saját életmód néhány afrikai amerikaiak , akik fenntartják a homoszexuális kapcsolatok rejtett, miközben a heteroszexuális közéletben most például gyakran romantikus és szexuális kapcsolatot a feleségük vagy a barátnője.
Szexuális folyékonyságA „szexuális folyékonyság” vagy a „folyékony szexualitás” kifejezések a szexuális viselkedés időbeli változására utalnak, különös tekintettel a túlnyomórészt heteroszexuális szexualitásról a homoszexuális viselkedésre és fordítva. Az amerikai angol nyelvben a folyadék ("fluid") kifejezés használható a "biszexuális (the)" kifejezés helyettesítésére. "
A szexualitás gördülékeny jellege azt is jelentheti, hogy nem kizárólagos és monolitikus, hanem azt, hogy a kettő között heteroszexualitás és homoszexualitás közötti „ kettősben ” alakulhat ki . A "folyékonyság" kifejezés gyakran társul azoknak a nőknek az érzelmi életével, akik a modern társadalmakban jobban képesek felismerni a vonzerőket vagy a homoszexuális kapcsolatokat, mint a férfiak. A biszexualitás témájának ezt a sarkalatos fogalmát elsősorban Kinsey munkája (aki az emberi szexualitás szexológiai megközelítését bonyolultabbá tette, annak 7 szintes skálájával) és még inkább Klein (aki tovább finomította ezt a koncepciót) munkája. nem kevesebb, mint 21 különböző osztályozási szint előrehaladása).
Meleg fizetésértEz az angol nyelvű kifejezés azokra az emberekre vonatkozik, akik heteroszexuálisként definiálják magukat, de pénzért nemi életet folytatnak azonos nemű emberekkel. Gyakori a pornográfiai iparban ( hármasok példájával ), vagy a prostituáltak és a gigolók körében . A Bigger Than Life: The History of Meleg pornó mozi Beefcake Hardcore , Jeffrey Escoffier becslése szerint 30-40% -a színészek játszanak homoszexuális pornográf filmek Melegek fizetős . Példaként olyan személyiségeket említ, mint Jeff Stryker , Ryan Idol vagy Ken Ryker .
HeteroflexibilitásA kifejezés túlnyomórészt heteroszexuális személyre utal, akit azonban alkalmanként vonzanak azonos neműek, vagy elképzelhetik, hogy homoszexuális vagy leszbikus kapcsolatban állnak.
Leszbikus érettségiigEz az angolul beszélő kifejezés azt a női egyetemi hallgatót írja le, aki tanulmányaik során kapcsolatba lép más nőkkel, majd az érettségi után szigorúan heteroszexuális magatartást tanúsít, például néhány évvel később férjhez megy.
A „leszbikus” kifejezés összetett kapcsolatban áll a biszexualitással is. Például kiderült, hogy sok nő, aki "leszbikusként" mutatkozik be, romantikus érzelmeket vallott a férfiak iránt, és romantikus vagy szexuális kapcsolatban állt velük: valójában a politikai és a közösségi leszbikus identitásra utalnak, nem pedig a férfiakra, a monoszexuális szexuális irányultságra .
Többnyire egyenesEzt az angolul beszélő kifejezést , amelyet "szinte egyenesnek", "általában egyenesnek" vagy "inkább egyenesnek" lehet fordítani, néha olyan emberek használják, akiknek szerelmi és szexuális viselkedése főleg, de nem kizárólag heteroszexuális (ekvivalensnek tekinthető) a Kinsey-skálán 1-es pontszám ). Egy másik definíció, amelyet az önmagukat ily módon meghatározó emberek terjesztenek elő, az a valaki, aki "heteroszexuálisnak tartja magát , amíg meg nem találkozik a megfelelő [azonos nemű emberrel " ", de annak is, aki " heteroszexuális, de aki igen eleve nem zárja ki az élő homoszexuális kapcsolatokat " ( " egyenes, de nem keskeny " ). Josh Hutcherson amerikai színész így kijelentette, hogy bár heteroszexuális és soha nem érzett szexuális vonzódást egy férfi iránt, nem tiltott magának semmit, és azt is gondolta, hogy "önmagát 100% -ban valaminek definiálni, kissé tompa és bezárva. Azok az emberek, akik önmagukat így definiálják, kevésbé hajlamosak az azonos neműek romantikus kapcsolatára, mint azok, akik önmagukat "biszexuálisnak" nevezik. A "szinte egyenesen" élő emberek gyakorisága tanulmányonként nagyban változik: a nők 1,2% -ról 23% -ra, a férfiak 1,7% -ról 9% -ra. Egyes tanulmányok szerint azok az emberek, akik magukat " többnyire egyenesnek " definiálják, valószínűleg "heteroszexuálisnak", nem pedig "biszexuálisnak" definiálnák magukat, ha egy kérdőívet nyújtanak be nekik, amelyben ez a két doboz van, de nem a " többnyire egyenes " ..
A magukat " többnyire egyenesnek " tartó nők vizsgálata azt jelzi, hogy külön csoport, különbözik a "kizárólag heteroszexuális" nőktől. Megjegyzendő továbbá, hogy a " többnyire egyenes " nők identitásuk tekintetében bizonyos hasonlóságokat mutatnak a "biszexuálisokkal" és a "leszbikusokkal" .
Fiatalságban
Úgy tűnik, hogy a biszexualitást a mai fiatalokban jobban fogadják és képviselik, mint korábban; úgy tűnik, hogy a felnövekvő generációk kevésbé veszik figyelembe a hagyományos heteroszexualitás-homoszexualitás dichotómiát . Ez különösen a fiatal nők esetében lenne érvényes.
Az IFOP által 2013-ban közzétett francia tanulmány szerint például a magukat homoszexuálisnak vagy biszexuálisnak valló fiatalok aránya jelentősen megnőtt 2006- tól 2013-ig : a 18–24 éves korosztályban a magukat homoszexuálisnak vagy biszexuálisnak valló fiúk aránya 9%, szemben a 2006. évi csak 2,7% -kal (2013-ban ez az érték 9%, míg a lányok esetében 1,4%). E tanulmány szerint a biszexuálisnak azonosuló fiatalok száma kétszer annyi, mint a homoszexuálisnak vagy leszbikusnak valló fiatalok száma (a teljes arány 6% -a, szemben a 3% -kal). A felmérésből az is kiderül, hogy az életkor előrehaladtával növekszik azoknak a fiataloknak az aránya, akik "már vonzódtak egy azonos nemű személyhez" : ha ez a 15–17 éves fiúk 8% -át, a lányok 12% -át érinti, akkor ez növekszik. a 18-24 éveseknél 11% -nál, 20% -nál.
A szexológiai tanulmány az Egyesült Királyságban a 2015 által YouGov kiderül, hogy 43% -a 18-24 évesek megkérdezett helye magukat tartozó szintek 1-5 a Kinsey skála , azaz a különböző fokú biszexualitás, hogy ez mivel jár. Rácsra. A biszexualitás gyakoribb a fiatalabb korosztályok körében. Összességében a megkérdezettek 19% -a (minden korosztály együttvéve) a skála 1–5. Szintjéhez tartozik.
A női biszexualitás
Egy 2015-ös amerikai tanulmány szerint a nők hajlamosabbak a biszexualitásra, mint a férfiak, vagy hogy „ folyékonyabban ” szemlélik szexualitásukat. E tanulmány szerint (amely mindkét nem több ezer résztvevőjét fedi le 1994-től 2008-ig) a nők nemcsak nagyobb valószínűséggel jelentik be biszexualitásukat a férfiakhoz képest, hanem hajlamosabbak a fejlődésre is.
Az Essexi Egyetem 2015-ben végzett, 235 nővel végzett tanulmánya azt mutatta, hogy a magukat "heteroszexuálisnak" valló részt vevő nők 74% -a szexuális úton izgatott (amit a tanuló tágulásával mérnek) videofelvételekkel. Meztelen férfiak és meztelen nők videói. Egyes angolszász sajtócímek ezt a tanulmányt úgy értelmezték, hogy a nők csak biszexuálisak vagy leszbikusak lehetnek, de soha nem heteroszexuálisak.
Hedonizmus és libertinizmus
A biszexualitás gyakran társul a hedonizmussal , valamint bizonyos liberális vagy libertinai környezetekkel, például a csoportos szexkel vagy hármasokkal . Az IFOP szigorúan francia keretek között végzett tanulmánya azt mutatja, hogy azok az emberek, akik "biszexuálisnak" nevezik magukat, az általános népességhez képest hajlamosabbak arra, hogy " orgiasztikus " típusú csoportos kapcsolatokkal rendelkezzenek .
A története Gay Irodalom: a férfi hagyomány , Gregory Woods megjegyzi, hogy a biszexualitás gyakran ábrázolják, mint egy utat a szabados, hogy „duplázni a lehetőségeket öröm” , nem csak hozzáadásával férfiak és nők, mint potenciális szexuális partner, hanem nyitás a behatolás lehetősége, a behatolás lehetősége mellett. Úgy véli, hogy nyomon tudjuk követni a két keresztbe történetet a Life of a tizenkét Caesars a Suetonius , figyelembe példaként Nero és az ő házassága Sporus vagy orgiák által szervezett Tiberius .
A homofóbia, mint el nem fogadás
Egy 1996 tanulmány , Henry Adams, professor emeritusa pszichológia , a University of Georgia , volt, akik azonosították magukat, mint a heteroszexuális és homofób órát meleg pornográf filmeket , és megállapította, hogy megfelelően érzékelők helyezni a farkuk, 80% -uk volt izgatott e látvány által. Ez a tanulmány népszerűsítette azt az elképzelést, hogy a homofóbok többsége olyan férfi, aki nem vállalja vagy fogadja el saját vonzerejét más férfiak felé.
A heteroszexuálisnak és nem homofóbnak mondott férfiak több mint egynegyedét is izgatta ezen videók megtekintése. Egy tanulmány szerint a University of Rochester -ből 2012 megállapítja, hogy a „homofóbia kifejezettebb egyének öntudatlan vonzereje az egyének az azonos nemű, mint nekik, és akik által felvetett autoriter szülők, akik megtiltották a kifejezés az ilyen vágyak. Az ilyen egyének csak "heteroszexuálisként" képzelik el magukat.
A The Economist egyik cikke , amelyet egy kifejezetten Latin-Amerikába küldött újságíró írt , és amely széles körben elterjedt biszexuális férfikultúrájáról és nagyon erős kulturális homofóbiájáról ismert, megállapítja, hogy " Latin-Amerikának régóta van ambivalenciája és képmutatása a témában." Homoszexualitás. " A latin-amerikai kultúra nagyon macsó, hogy a férfiak szexelnek más férfiakkal, de csak akkor, ha aktív szerepet vállalnak; a szóban forgó férfiak, akik férfiakkal és nőkkel is szexelnek , "heteroszexuálisnak" tekintik magukat . Csak a nőies férfiak vannak megbélyegezve, azok, akik állítólag passzívak a kapcsolatban. Egy norvég antropológus így ír erről a jelenségről: "A nőnemű homoszexuális megvetése éppen az teszi elfogadhatóvá a biszexualitást a férfi férfiak számára, és ezért a homofóbia, a hímsovinizmus és a széles körben elterjedt férfi biszexualitás tökéletesen összetartó egészet alkot. "
Prostitúció
Az összefüggésben a francia viták a lehetséges büntetés az ügyfelek a prostitúció , a vezetője egy párizsi szórakozóhely becsléseket egy könyvet a férfi prostitúció , hogy a legtöbb ügyfél a férfi, a kapcsolat a nők, akik fenntartják a szociális illúziója homlokzati heteroszexualitás . A Rue89 által közzétett 2013-as cikk hangot ad egy diákprostituáltnak : „A tipikus ügyfél úgy néz ki, mint Mr. Mindenki . 40–60 éves, házas, család és jó anyagi helyzet. Nem vállalja (vagy kevéssé) vonzerejét az emberek iránt, és fantáziáit igyekszik kielégíteni anélkül, hogy túl nedves lenne ”; meghatározva, hogy különösen "elkeseredett a házas férfiak aránya". Néhányan bíznak bennünk és mesélnek a feleségükről, a gyermekeikről. Hasonló tendenciák mutatkoznak Vietnámban , ahol a gyakran nőies homoszexuális prostituáltak ügyfélköre főleg biszexuális férfiakból áll, akik gyakran házasok és gyermekesek, és akik nincsenek kirekesztve a társadalomból, ellentétben a nőies nőkkel.
Ezek prostitutional gyakorlatokat lehet hasonlítani a jelenség a „ teaház kereskedelem ”, egy angol kifejezés eredő munkájának társadalmi megfigyelés közzé 1970 , mint egy doktori disszertáció által Laud Humphreys , egy amerikai szociológus . A tanulmány tárgya az volt, hogy a férfiak nyilvános helyeken (például éttermi fürdőszobákban) névtelenül és "személytelenül" vegyenek részt azonos neműek között. Ezek a férfiak nagyon gyakran konzervatívak , meglehetősen kiváltságos társadalmi státusúak, közösségükben nagyon tisztelik őket, házasok (nőkkel) és vallásosak. Laud Humphreys jellemzi az ellentmondást a heteroszexuális identitás erőteljes érvényesítése és a vallási, gyakran moralizáló álláspontok és az "erény mellvédjeként" elrejtett homoszexuális kapcsolataik között. "
Börtönélet
A börtönökben a foglyokat általában nemük szerint különítik el, és sok esetben más férfiak erőszakolták meg a férfiakat. A civil szervezet, a Human Rights Watch , amely jelentést írt erről a jelenségről az amerikai börtönökben, megjegyzi, hogy "a" homoszexuális ragadozó "hipotézise megalapozatlan" . Megfigyelései szerint az erőszakoskodók először heteroszexuálisnak vallják magukat, és szinte mindannyian heteroszexuális szexuális tevékenységet folytatnak, amikor szabadságuk van.
A bebörtönzött nők tekintetében sokan homoszexuális kapcsolatban állnak a börtönben, ez a viselkedés nyilvánvalóan fontos a pszichológiai jólétük szempontjából. Miután elengedték, legtöbbször visszatérnek a heteroszexuális életbe, amelyet fogvatartásukig éltek.
Családi élet
A homoszexuális párok gyermekeinek többsége biológiai gyermek az egyik házastárs korábbi heteroszexuális szövetségéből.
Ezenkívül számos heteroszexuális házaspár egy vagy több biszexuális partnerből áll. Az Egyesült Államokban az 1990-es években becslések szerint 1,7-3,4 millió nő vett feleségül aktívan biszexuális férfiakat (egy homoszexuális közösülés az előző öt évben). Túlnyomó többségük szereti a feleségét, és néhányan heteroszexuálisnak tekintik magukat, akiknek vannak olyan homoszexuális vágyaik, amelyeket remélnek, hogy a házasság és a családi élet elkötelezettségével képesek legyőzni. A házasságok a házastársak eltérő szexuális irányultsága miatt néha kudarcot vallhatnak , ami a családi élet korai szakaszában nem feltárható.
Nemi erőszak, szexuális erőszak és családon belüli erőszak
Nemi erőszak és szexuális erőszakAz Egyesült Államokban a biszexuális nők 46% -át erőszakolják meg, szemben a leszbikusok 13% -ával és a heteroszexuálisok 17% -ával . 32% -uk csak egy agresszort ismer, 31% kettőt és 36% hármat vagy többet. 98% -uk esetében az agresszor (ok) mindig férfi. Az első nemi erőszak, amelynek áldozatai, 48% -uknál 11 és 17 év közöttiek, 33% -uknál pedig 18 és 24 év közöttiek. A biszexuálisok 22% -a áldozata a házassági nemi erőszaknak és 40% -a egyéb szexuális erőszaknak a partnere által. Az összes szexuális erőszak előfordulása a biszexuális férfiak esetében 75%, a biszexuális férfiaké pedig 47%. Az agresszor ekkor a biszexuális nők esetében az esetek 87% -ában, a biszexuális férfiak esetében pedig az esetek 65% -ában férfi.
A családon belüli erőszakAz Egyesült Államokban a biszexuális nők 57% -ban fizikai erőszakot tapasztalnak partnereikkel, 31% pedig zaklatásokat tapasztalnak; a biszexuális férfiak a társuk fizikai erőszakának áldozatai, 37%. A kanadai , 28% -a biszexuális emberek jelentést lény családon belüli erőszak áldozatainak. A biszexuálisok 50% -a súlyos fizikai erőszakot tapasztal, 15% -uk pedig valaha használt kést vagy pisztolyt ellenük. A biszexuális férfiak 27% -át valaha is pofon ütötte, tolta vagy lökte párja. A biszexuális nők 76% -kal, a biszexuális férfiak pedig 53% -kal szenvednek élettársaiktól.
Ez az erőszak a nők 60% -ának kényszerítő ellenőrzésének egyik formája, például az öngyilkosság fenyegetése (53%), a fizikai erőszak vége (52%) vagy a saját pénz felhasználásának megakadályozása (20%). A biszexuális nők 15% -ának volt olyan partnere, aki akarata ellenére megpróbálta teherbe ejteni őket, és 9% -uk olyan partnernél, aki nem volt hajlandó óvszert használni . A nők 40% -ában, a férfiak 54% -ában a biszexuális emberek elleni családon belüli erőszak több partnerben is megtalálható. A biszexuális nők elleni családon belüli erőszak elkövetőinek 90% -a férfi, és a biszexuális férfiak ellen elkövetők 79% -a nő.
A családon belüli és szexuális erőszak hatásaAmikor a családon belüli és / vagy szexuális erőszak áldozatai, a biszexuális nők az esetek 57% -ában szenvednek egészségükre vagy közérzetükre: 46% -uk poszttraumás stressz tüneteit mutatja , 16% -uk olyan állapotban van, ahol orvosi beavatkozásra van szükség, és 11% jogi beavatkozás.
Háborús nemi erőszakSok konfliktusban a nemi erőszakot háborús fegyverként használják. Az Integrált Regionális Információs Hálózatok arról számolnak be, hogy bár a nők nemi erőszakja elismert és kivizsgált atrocitások, a férfiakat célzó cselekmények figyelmen kívül hagyják vagy nagyrészt alábecsülik a valóságot. Azonban háborús szexuális erőszak hatással lehet a férfiak és a nők viszonylag határozatlanul: egy 2010-ben megjelent tanulmány a Journal of the American Medical Association becslések szerint 22% -a férfi és 30% nő a régióban a Kongói Demokratikus Köztársaság szenvedett szexuális erőszak az ország azon részén bekövetkezett konfliktus miatt . Láthatjuk ebben a "terror biszexualitásában" a nyers erő és az agresszivitás megnyilvánulását, ahol az áldozatot csak "deexuális" objektumnak tekintik.
Egészség
Úgy tűnik, hogy általában a biszexuális emberek egészségi állapota a legszegényebb a főbb szexuális irányultságok miatt, a bifóbia és a biszexualitás láthatatlansága, a biszexuálisok támogatásának hiánya miatt, és a kettős diszkrimináció miatt, amely őket sújtja , heteroszexuális és homoszexuális közösség. Tanulmányok kimutatták, hogy a biszexuális serdülők általában sokkal nagyobb kockázatot jelentenek a pszichiátriai problémák, öngyilkossági gondolatok, alkohol- vagy drogproblémák kialakulásában, mint a heteroszexuálisok. Tanulmányok azt is bizonyítják, hogy a családi támogatás segít csökkenteni ezeket az egészségügyi problémákat.
Mentális egészségA biszexuális embereket különösen veszélyezteti a depresszió és öngyilkossági gondolatok : a biszexuális serdülők 56% -a már gondolt az öngyilkosságra (kísérlet 26% -ával), szemben a meleg kamaszok 57% -ával (a kísérletek 7% -a) és a heteroszexuálisok 38% -ával. serdülők (a kísérletek 13% -a). Ez a megnövekedett kockázat felnőttkorban is fennmarad, az öngyilkossági kísérletek 14% -a biszexuálisok között, szemben a heteroszexuálisok és a homoszexuálisok 2 és 4% -ával. A Svédországban , 25% -a biszexuális nők voltak öngyilkossági gondolatai éven belül, míg 18% -a homoszexuális és biszexuális férfiak 14% -a leszbikusok és 5% heteroszexuálisok.
ToxikológiaBár csökkenő tendenciát mutat, a biszexuális fiatalok körében magas a dohányzás , Kanadában az 1998-as 38% -ról 2003-ra 22% -ra esett vissza . Ugyanez a tanulmány szerint a biszexuális fiatalok 62% -a már 2003-ban kipróbálta a marihuánát , és rendszeresen kétszer és félszer magasabb, mint a heteroszexuális nőknél.
A mértéktelen alkoholfogyasztás gyakorlata egyre növekszik a fiatal biszexuálisok körében, az 1992-es 12% -ról 2003-ra 43% -ra. Azok a biszexuálisok és lányok, akik önmagukat „ szinte heteroszexuálisként ” definiálják, azok a kategóriák, ahol az alkoholfogyasztás a legmagasabb.
Közösségek kialakulása a XX . És XXI . Századig
Az aktivizmus okai
Széleskörű előítélet szerint a biszexuálisok csak "homoszexuálisok", akik a "heteroszexuális privilégium" megőrzésére törekszenek. Ez azt a tévhitet eredményezi, hogy mindazok, akik biszexuálisnak vallják magukat, valójában melegek vagy leszbikusok, akik félnek beismerni. Ez a tévhit azonban megmagyarázza a meleg kultúra egyik mondását: "Bi now, gay later" (például egy 1994-ben végzett Advocate felmérés szerint a megkérdezett homoszexuális férfiak 40% -a kezdetben biszexuálisnak vallotta magát, mielőtt érvényesült volna. mint homoszexuálisok). Sok biszexuális nem érzi valódi helyét sem a meleg közösségben, sem a heteroszexuális világban, mert hajlamosak láthatatlanok maradni a nyilvánosság számára (azaz úgy élnek, hogy nem vonják magukra a homoszexuális és heteroszexuális társadalmak figyelmét.). A biszexuális közösség különösen a biszexualitás e rejtegetése elleni küzdelem céljából jön létre .
A " bifóbia " szó olyan neológizmus, amely azt a személyt jellemzi, aki úgy gondolja, hogy a biszexualitás nem létezik, és sok előítélete van ezekkel az emberekkel szemben, vagyis hisz abban, hogy csak heteroszexuális vagy homoszexuális lehet, vagy a biszexualitással kapcsolatos kedvezőtlen sztereotípiák vannak, például az a tény, hogy biszexuális, hűtlenné vagy instabillá tesz. A bináris, monoszexualista modell, amely csak a heteroszexualitást és a homoszexualitást ismeri el , továbbra is túlsúlyban van. A 2000-es években a nyugati társadalmakban a nőknél sokkal elfogadottabb a biszexualitás, mint a férfiak körében; a biszexuálisok annál szabadabban beszélhetnek nyíltan szexualitásukról, mint a biszexuálisok.
A biszexuálisokkal vagy általában a biszexualitással kapcsolatban is sok sztereotípia és előítélet létezik : így gyakran azt gondolják, hogy a biszexuálisok nagyon sok emberrel folytatnak szexuális kapcsolatot, könnyű erkölcsűek vagy hűtlenek . A biphobia másik formája az a gondolkodás, amely különösen a homoszexuális közösségben fordul elő, hogy a biszexualitás csak egy "átmeneti szakasz" a heteroszexualitás és a homoszexualitás között, és hogy a biszexuálisok csak homoszexuálisok ". Még a tudományos közösség, különösen a pszichiáterek is , ilyen bifób nézeteket közvetítettek az 1970-es és 1980-as években.
Egyesült Államok
A biszexuális aktivizmus az Egyesült Államokban az 1980-as években kezdődik, és olyan úttörők, mint Lani Ka'ahumanu író , az egyik első figura, aki biszexuális emberként jelent meg a nyilvánosság előtt egy meleg San Francisco-i magazinban , amely akkor a BiPOL csoport társalapítója lett és a biszexuális, feminista és furcsa igények rendszeres szóvivője .
1987-ben egy biszexuális aktivisták egy csoportja megalapította az észak-amerikai biszexuális hálózatot (NABN) egy washingtoni demonstráció után; 1991-ben a BiNet USA lett . Számos más biszexuális egyesület is felbukkan az Egyesült Államok különböző részein. 1990 és 2002 között a Bármi, ami mozog („Minden, ami mozog”) magazin hozzájárul a bifóbia elleni küzdelemhez (ironikus módon felveszi a bifob klisét, amely szerint a biszexuálisok „mindenre ugornak, ami mozog” ), és jobb láthatóságot biztosít a biszexuálisok számára LMBT mozgalmak . A szexológus és pszichiáter, Fritz Klein szintén aktivista tevékenységet folytat: 1998-ban létrehozta az Amerikai Biszexualitás Intézetet , amelynek célja a biszexualitással kapcsolatos tanulmányok előmozdítása, ugyanakkor a témával kapcsolatos ismeretek jobb terjesztése és ezért a klisék elleni küzdelem.
Britannia
Egy aktív biszexuális közösség alakult ki Nagy-Britanniában során az 1980-as évek - 1990-es évek . 1994-ben a biszexuális aktivisták gyűlése éves biszexualitásról szóló nemzeti konferenciák létrehozásához vezetett, amelyek néhány évvel később egy fontos egyezménnyé, a BiCon-vá alakultak át . 1995-től a Bi Community News havonta megjelenő fanzine híreket sugárzott a brit biszexuális közösségtől. Számos biszexuális egyesület és csoport létezik, például a Bisexual Index , amelyet a BiCon során alapítottak 2007-ben.
Franciaország
Franciaországban a biszexuálisok első nemzeti egyesületét, a Bi'Cause -t 1997-ben hozták létre Párizsban, egy olyan nők csoportja által, akik belefáradtak abba, hogy a leszbikus közösségben bifóbiával szembesüljenek . 2009- től ünnepli a „ biszexualitás napját ” .
2007-ben Strasbourgban létrehozták az Ambivalence biszexuális emberek és a bifóbia elleni küzdelem támogató csoportját.
Máshol a világon
A biszexuális egyesületek száma a világon az 1990-es években hatalmas mértékben megnőtt. A Biszexuális Erőforrás-útmutató 2001-es kiadása, a Biszexuális Erőforrás Központ által készített dokumentum, amely a világ biszexuális szövetségeinek könyvtárát tartalmazza, 6834-ben 2 134 biszexuális szervezetet sorol fel. országok (beleértve a legkülönfélébb országokat, mint Botswana , Kolumbia , Fidzsi-szigetek , Magyarország , Litvánia , Namíbia , Szingapúr , Dél-Korea vagy Uruguay ).
Szimbólumok és láthatóság
"Láthatatlan közösség"
A bifóbia és a biszexuális törlés szerint a biszexualitást nagyon kevéssé tanulmányozzák és ismerik önmagában, olyan mértékben, hogy "láthatatlan közösségről" lehetne beszélni . Ez a szexualitás "láthatatlannak" , "kirekesztettnek" vagy "csendesnek" tekinthető számos területen, ideértve a tömegtájékoztatást, a homoszexuális közösségeket, a szexológiai kutatásokat, a pszichológiát, a pszichoterápiát vagy akár a jogszabályokat és a közpolitikákat. A valódi eszközök hiánya a biszexualitás azonosítására és felismerésére szintén a biszexualitás láthatatlanságának oka lehet. A biszexualitás ezen láthatatlansága jelentheti a fő nehézséget a biszexuális emberek számára, akik speciális és megfelelő kormányzati támogatási szolgáltatásokat keresnek. A „bi-láthatatlanság” neologizmusa úgy alakult, hogy az „elismerés hiányát és a biszexualitás létezésére vonatkozó egyértelmű bizonyítékok tudatlanságát” jelentette. "
Úgy tűnik, hogy a biszexualitás a homoszexualitás mellett különösen nem feltűnő, bár statisztikailag sokkal gyakoribb (Lisa Diamond amerikai akadémikus ezzel kapcsolatban kijelenti, hogy "sokkal gyakoribb, ha valaki kicsit vonzódik". kizárólag a saját neméhez vonzódjon ” ). Kenji Yoshino , a Yale Law School-ban tanuló amerikai tudós úgy véli, hogy a biszexualitás annyira szembetűnő, mert a melegek és a heteroszexuális közösségek egyaránt érdekeltek abban, hogy a biszexualitást kitöröljék a társadalomból. Ugyanezt az érvet veszi fel Marjorie Garber , a Vice-Versa: Biszexualitás és a mindennapi élet erotikája című könyv szerzője . Különösen a homoszexuális közösség hajlamos megfelelő történeteket, vagy az emberek, akik nem tartoznak hozzá; Chris Calge tehát „ meleg egynemű történetírásról ” beszél . Tágabb értelemben úgy tűnik, hogy a biszexualitás az egész LMBT-közösség legkevésbé ismert és elismert kategóriája . A biszexuális közösség azonban hajlamos kialakulni a törlés ellen.
A biszexuálisok láthatatlanságának egyik oka az, hogy nem lehet azonosítani annak a személynek a nemével, akivel kapcsolatban állnak: így hamisan automatikusan "melegnek" jelöljük meg a férfit, aki kapcsolatban áll egy másik férfival., vagy "heteroszexuális" férfiként, aki kapcsolatban áll egy nővel. Ez a heteroszexista gondolat a heteroszexuális kapcsolatokat "jónak" vagy "normálisnak", a homoszexuális kapcsolatokat "rossznak" vagy "abnormálisnak" állítja be, és nem hagy teret e két pólus között.
Ezek az okkultációk és a bifóbiák olyanok, hogy sok biszexuális, még az LMBT közösségen belül is, nem így, hanem „homoszexuálisként” vagy „leszbikusként” jelenik meg, ezeket a kifejezéseket jobban elfogadva.
Biszexuális büszkeség zászló
A nagyobb láthatóság érdekében és a biszexuális közösség gyülekezésének szimbólumaként Michael Page 1998-ban létrehozta a " biszexuális büszkeség zászlóját " , amelyet a szivárványos zászló mintájára készítettek , hogy növeljék a nők és a férfiak láthatóságát. Biszexuálisok az LMBT közösségen belül és kívül .
A biszexuális zászló felső részén rózsaszínű csík látható a homoszexualitás, alul kék csík a heteroszexualitás, középen pedig lila csík, amely a biszexualitást ábrázolja, a lila pedig a vörös és a kék kombinációja. Ez utóbbi kisebb, mint a többi, ez mutatja a biszexuálisok láthatatlanságát a társadalomban.
Nemzetközi Biszexualitás Napja
A biszexualitás ünnepének napját 1999-ben hozták létre; évente kerül megrendezésre szeptember 23-án . Különféle harcos kommunikációs kezdeményezéseket indít el a nagyközönséggel és a bifóbia elleni küzdelem érdekében .
Népszerű kultúra
Mozi
Úgy tűnik, hogy az első film, amely a biszexualitást ábrázolja , egy A Florida Enchantment (In) , egy 1914-es amerikai film. Hollywoodnak rossz hírneve van a forgalomban lévő gyógyszer és a filmipar (és különösen a színészek) nagy szexuális szabadságának alkalmazottai miatt . , a mozi szektor megpróbálja önszabályozni a tisztelet megszerzése érdekében. 1934-ben kezdték alkalmazni a Hays-kódot : a forgatókönyvírók számára tiltottá vált a biszexuális vagy homoszexuális jelenetek vagy szereplők bármilyen ábrázolása. Így 1930 és 1940 között eltűnt a biszexualitás az amerikai moziból. A második világháború után a merész rendezők kezdték figyelmen kívül hagyni ezt az elavultnak bizonyult szabályt, amelyet az 1960-as években teljesen elvetettek. A Hays-kód elhagyása azonban nem azonnal jelentette a biszexualitás pozitív ábrázolását: Inside Daisy Clover (1966), a biszexuális főszereplő az önzés és az amoralizmus képét közvetíti. Az alapvető ösztönben (1992) Sharon Stone egy biszexuális femme fatale-t játszik, akit gyilkossággal gyanúsítanak. A filmet hidegen fogadják az LMBT mozgalmak , amelyek a biszexualitás bűnözéssel való asszimilálásáért felelősek, bár a gyanúsítottat végül felmentik. A bűnös személy mindenekelőtt gyanakvás. A biszexuális hősnő újra megjelenik a folytatásban, az Alap-ösztön 2-ben .
Az életrajzi filmekben olyan történelmi személyiségek biszexualitása volt jelen, mint James Dean , Montgomery Clift , Judy Garland , Janis Joplin , Oscar Wilde vagy akár Frida Kahlo .
A témával a Velencei halál ( 1971 ) foglalkozik a főszereplő, von Aschenback révén. A film díjat nyert az 1971. évi cannes-i filmfesztiválon .
A 2013 La Vie d'Adèle által Abdellatif Kechiche , kapott egy állandó ováció a kritikusok, akik különösen megkapta a Palme d'Or egyhangúlag valamint a Fipresci-díjat a Cannes-i fesztiválon .
A kortárs angolszász film- és televíziós iparban, különösen Hollywoodban , a biszexualitást és a biszexuális embereket továbbra is kedvezőtlenül ábrázolják, általában bifób klisékben .
Irodalom
Mint sok más területen, úgy a biszexualitást is , mint olyant , az irodalmi művek az évszázadok során nagyrészt elhomályosították . Ennek ellenére számos szerző ismert biszexualitásukról, amelyre műveik vonatkozhatnak, vagy nem. Idézzük, a francia irodalomban , Louis Aragon (házas Elsa Triolet , ő folytat, halála után ez egy, kapcsolatok fiatal férfiak), illetve Paul Verlaine (házas, de fenntartja a híres kapcsolatban Arthur Rimbaud ), az akadémikus Marguerite Yourcenar (aki könyvet írt a biszexuális Hadrianus császárról, amely világszerte sikeres volt, a Mémoires d'Hadrien ), Simone de Beauvoir vagy akár Colette . Az angol irodalom közt pantheon biszexuális prominens vélhetoen vagy biszexuális, mint például William Shakespeare , Oscar Wilde vagy Katherine Mansfield és Virginia Woolf , akinek művei néha tarkított homoerotikus utalásokkal gyakran fátyolozta a nemi inverzió játékok .
Az ókori görög és római társadalom elterjedt biszexualitását tükrözve a biszexualitás nagyon gyakori téma az ókori görög és római irodalomban, akár filozófiai beszélgetésekben ( például A bankett ), akár regényekben ( például a Satyricon ). Eva Cantarella , a Szerint a természet, a használat és a törvény: A biszexualitás az ókori világban című könyv szerzője megjegyzi, hogy a biszexualitást gyakran tárgyalják görög Homérosz , Anacreon és Pindar műveiben, Plutarchus , Cicero és Catullus pedig a Rómaiak.
A biszexualitás általában a szabadelvű irodalom része , amely feltételezi, hogy minden szexuális vágyat úgy kell végrehajtani, hogy ne aggódjon a társadalom erkölcsi rosszallása miatt. Így például Pierre Choderlos de Laclos Les Liaisons Dangereuses című művében (1782) a szerző bemutatja az egyik főszereplőt, a Marquise de Merteuilt , egy félelmetes csábítót, akinek kiszámíthatatlan számú szeretője volt, ahogyan egy fiatal nő vonzotta. körülbelül tizenöt éves, Cécile Volanges ; hasonlóképpen a karakter a Chevalier a La Philosophie dans le budoár du Marquis de Sade , összeakad a homoszexuális tapasztalatok, amikor azt javasolta, hogy neki Dolmancé, miközben pontosítja, hogy „mindezek különcködésekre hogy soha nem fogom inkább öröm a nők” . Ha Sade munkájában a biszexuális orgiák leírása nagyon gyakori, a homoszexualitás nagyon ritka.
Újabban a biszexualitás és a libertinizmus témájával Jean-Baptiste Del Amo foglalkozott az Une education libertine (2008) segítségével, amely lehetővé tette számára az első regény Goncourt-díjának elnyerését .
Zene és dalok
Néhány énekes felfedte biszexualitását a nagyközönség számára, például David Bowie az 1970-es években. Kurt Cobain (a Nirvana csoportból ) az Advocate magazinnak nyilatkozott biszexualitásáról, megjegyezve, hogy ha nem találkozott Courtney Love-lal , akkor biztosan folytatta volna hogy kapcsolatokat építsen ki férfiakkal és nőkkel egyaránt. Újabban Brian Molko (a Placebo csoportból ) szintén biszexuálisnak nyilvánította magát. Azt is tudjuk, hogy egy „lázadó” személyiség mint Janis Joplin , biszexuális. Bessie Smith , az 1920-as években nagyon népszerű afroamerikai énekesnő és ez utóbbiak nagy inspirációja szintén biszexuális volt.
A világ az amerikai rap, tartozik a leginkább homofób és biphobic (diszkrimináció nyilvánul többek között, a dalszövegeket a dalok ), fokozatosan látni a dolgokat fejlődni. Míg Nicki Minaj már elárulta bicurizmusát , az rapper Azealia Banks 2012- ben a New York Times-nak adott interjúban jelezte biszexualitását . Ugyanebben az évben Frank Ocean úgy döntött, hogy nyilvánosan elismeri biszexualitását (nyilvános levelet írt, amelyben kijelentette, hogy az ifjúság első szerelme egy korú fiatalember volt), ez a gesztus megváltoztathatja a közeg mentalitását a tolerancia felé.
A biszexualitás témájával a következő dalok foglalkoztak:
- Amióta hozzánk jött , Dalida (1979);
- 3 e nem ,Indokína(1985);
- Bi , Living Color , Stain (Album) (1993);
- Jön a tiszta , zöld nap (1994);
- Fehérnemű , A mágneses mezők (1999);
- Bi-re vagy nem bi-ra , Ysa Ferrer (2008);
- Csókoltam egy lányt , Katy Perry (2008);
- Pókerarc , Lady Gaga (2008);
- If U Seek Amy , Britney Spears (2009);
- Nem ma este , Christina Aguilera (2012);
- Lányok / lányok / fiúk , pánik! a diszkóban (2013);
- Chanel, Frank Ocean (2016);
- Érezz , Janelle Monáe (2018)
TV műsorok
Az elmúlt évtized lehetővé tette a biszexuális karakterek és általában a biszexualitás több megjelenését a televíziós sorozatokban, különösen az amerikaiaknál, mint valaha. Ez a fokozott láthatóság különösen a nők biszexualitását érinti. Azonban a Meleg és Leszbikus Szövetség a rágalmazás ellen a The Advocate 2014-es tanulmányában megjegyzi, hogy a biszexualitás továbbra is nagyrészt alulreprezentált, különösen más LMBT- karakterekhez képest .
Íme néhány példa a biszexuális karakterekre a televíziós sorozatokban.
- Fekete vitorlák : Anne Bonny (Clara Paget) karaktere együtt alszik Jack Rackham (Toby Schmitz) és a tulajdonos és prostituált Max ( Jessica Parker Kennedy )kapitányával.
- Csontok : Angela Montenegro ( Michaela Conlin ) karaktere több epizódon keresztül kapcsolatban áll egy nővel, és férjhez megy.
- Buffy, a vámpírölő : Willow Rosenberg ( Alyson Hannigan ) karaktere kezdetben heteroszexuálisnak tűnik, majd romantikus kapcsolatot ápol egy nővel. Ők az első televíziós leszbikus párok.
- Kétségbeesett háziasszonyok : A 6. évadban Katherine Mayfair ( Dana Delany ), Mike volt barátnője, kimegy Robinhoz, egy leszbikus sztriptízhez.
- D r House : A 4. évadban azt tapasztaljuk, hogy a13. szám(Olivia Wilde) biszexuális, ami sok viccet okoz Dr. House részéről.
- Doctor Who : a második, 2005-ben indított sorozat rendszeresen foglalkozik LMBT témákkal, és több szereplő biszexualitását sugallja. A karakter Jack Harkness ( John Barrowman ), aki szintén csillagok a spinoff sorozat Torchwood , még mint „omnisexual” (ő kapcsolatokat mind az emberek és idegenek a különböző fajok).
- Trónok játéka : Oberyn Martell ( Pedro Pascal ), valamint szeretője, Ellaria Sand ( Indira Varma ). Az Oberyn Martellt alakító színész nyilvánosan felismerte karakterének azt a jótékony szerepét is, hogy a rajongók elfogadják szexualitásukat.
- Glee : Brittany Pierce ( Heather Morris ) biszexuális.
- Grey anatómiája : Callie Torres ( Sara Ramírez ) karaktere a 3. évadban először férfit vesz feleségül, majd a 7. évadban nőt vesz feleségül.
- Kártyák háza : Frank Underwood ( Kevin Spacey ) karaktere feleségül vesz egy nőt, de katonai iskolában romantikus kapcsolatot ápolt egy diáktársával. Az1. évadban szeretője is van, a2. évadban hármasban él feleségével és testőrével.
- Newport Beach : Alex Kelly Olivia Wilde biszexuális főszerepe.
- A narancs az új fekete : A főszereplő, Piper Chapman ( Taylor Schilling ) biszexuális.
- Szebb élet (2004-től): a 4. évadban Céline Frémont ( Rebecca Hampton ) felfedezi, hogy biszexuális.
- Skins : a karakter a Tony Stonem ( Nicholas Hoult ), Adonis arrogáns és manipulatív, tartották a kritika „a gonosz biszexuális sztereotípia , nárcisztikus , hatalmaskodó és szociopata. " Gyakran téveszti barátnőjét, aki tisztában van vele, megjegyezve, hogy " mindenkivel lefekszik, még fiúkkal is. "
- A 100 : A főszereplő, Clarke Griffin ( Eliza Taylor ) biszexuális.
- Elveszett lány : Bo ( Anna Silk ), a főszereplő, először kapcsolatba lép egy vérfarkassal, mielőtt beleszeretne egy humán tudósba;
- Brooklyn kilenc-kilenc : a karakter Rosa Diaz biszexuális, valamint előadója, Stephanie Beatriz .
- A holnap legendái : Sara Lance (Caity Lotz) és John Constantine (Matt Ryan) karaktere nyíltan biszexuális.
Web-sorozatok
- Rose más néven ... (en) , egy web-sorozat Rendezte: Kyle Schickner a FenceSitter filmek és 2009-ben indult, tartalmaz egy nő, aki először azonosítja a leszbikus, akkor rájön biszexuális, ha leesne. Szerelmes férfi.
- A La Théorie du Y egybelga websorozat, amelyet az RTBF készített 2016-ban és amelynek fő témája a biszexualitás. Caroline Taillet névadó darabjának adaptációja. Követjük Annát, egy fiatal nőt, aki kíváncsi a szexualitására, miután egy partiban rögtönzött találkozót folytatott egy másik nővel.
Megjegyzések és hivatkozások
Megjegyzések
- A „szexuális viselkedés”, a „reproduktív viselkedés” és az „erotikus viselkedés” közötti különbségtételt az Erotikus viselkedés és a Reproduktív viselkedés című cikkek magyarázzák . Ezek a kifejezések javasoltak a szerzők Martin H. Johnson és Barry J. Everitt könyvükben sokszorosítás , 5 -én kiadás, Oxford University Press, 2001-ben, mert a neurobiológiai különbség a kognitív és viselkedési fajok megváltoztatják a dinamikus viselkedés szexuális. Ez a megkülönböztetés a legtöbb kísérleti ellenőrzést bemutató munka: „ Funkcionális és diszfunkcionális szexuális viselkedés ” ( Archívum • Wikiwix • Archive.is • Google • Mit kell tenni? ) Anders Agmo neurobiológus.
- Marjorie Garber , a Biszexualitás és A mindennapi élet erotikája című témában, Routledge (2000), csodálkozik (249. oldal és az azt követő oldal), azon okokról, amelyek arra ösztönöznek, hogy ne vegyenek részt a biszexuális gyakorlatokban, a biszexualitás jelentésének nehézségéről és a az eredményül kapott közvélemény-kutatások vagy becslések a biszexuális emberek arányáról az általános populációban, amely egyes tanulmányok vagy becslések szerint 10% és 80% között mozoghat.
- Ez a biszexualitás a Kinsey-skálán 3-as rangsornak felel meg .
- Lásd e tárgyban a munka Eva Cantarella , biszexualitás az ókori világ , Yale University Press , 2002 ( ISBN 0300093020 ) .
- A „biszexualitás” használják Eva Cantarella , a természetük szerint, a használat és a törvény: biszexualitás az ókori világban , La Découverte, 1991 bevezetőjében, ő indokolja a ez a modern kifejezés az ősi társadalmakban.
- A történész Jean-Jacques Aubert, hangsúlyozva a jól játszó és ragadozó jellegét szexualitás a római polgár, beszél az ő része „biszexualitás nemi erőszak” ; vö. Sarah Scholl: „Az ősi biszexualitás: a történelem megkérdőjelezi a kliséinket”, interjú Jean-Jacques Aubert-vel, amely a Le Courrier-ben jelent meg 2004. július 2-án ( online olvasható ).
- ennek megmutatására, Géraldine Puccini-Delbey előadott a szexuális életet Róma (Éditions Points (2010), 383 oldal, p. 25-26 ) a szavak egy szolga egy vígjátéka Plautus , amit úgy véli, hogy ő "tökéletesen" képviseli a törvényes és tiltott kapcsolatok közötti megkülönböztetést: "Amíg tartózkodsz a házas nőktől, az özvegyek, a szüzek, a fiatal férfiak és a szabad státuszú gyerekek szeretik azt, amit szeretsz. " .
- Paul Veyne megjegyzése: Szex és hatalom Rómában , History Points (2007), 189. oldal ( ISBN 978-2757804209 ) : „Így az aktív homofília mindenütt jelen van a görög és a római szövegekben is. Catullus büszkélkedik tehetségével, és Cicero elénekelte a rabszolgatitkárának ajkára szedett csókokat. " .
- Lásd: L ' Histoire Auguste , Vie d'Adrien, X: „Nagyon sokat hibáztattunk Adrienben ezért a kíváncsiságért, de különösen a fiatalok iránti szenvedélyéért és a házas nőkkel való házasságtörésért. " .
- Ha a latin irodalomban nincs példa homoszexuálisra , akkor nem lehet arra következtetni, hogy a homoszexuálisok nem léteztek az ókori római időkben.
- A királynak, házasnak és családapának Pierre Chevallier szavai szerint kétségtelenül „homoszexuális hajlamok” vannak (lásd „XIII. Lajos, Larousse , digitalizált 2005. évi kiadás ( olvasható online )); Fred Klein a történelem híres biszexuálisainak részeként helyezi el (lásd : Fred Klein, A biszexuális opció , 136. o. ).
- Nehéznek tűnik minden bizonyossággal garantálni e vádak valóságát; lásd erről a témáról készített interjút Evelyne Lever történésszel: „Marie-Antoinette szerette a nőket (is)? », Írta: Nora Bouazzouni, FranceTVinfo.fr ( online olvasható ).
- Diplomáciai ellentétek alakultak ki Hamid Karzai elnök és az Egyesült Államok között , mivel hat testvéréből talán kettő részt venne az ilyen típusú kapcsolatokban. Hasonlóan az US hadoszlop kíváncsi dühösen, ha az volt, hogy megvédje a „több tízezer pedofil” , mint száz katona a NATO harcoltak és haltak meg (lásd a (in) Joel Brinkley, „Afganisztán piszkos kis titok”, a San Francisco Chronicle , August 29, 2010 ( online olvashatók ). az ENSZ felszólította a kormányt, hogy vessen véget ezeknek a gyakorlatoknak (lásd (in) „64. ülésén az ENSZ Közgyűlése” UN október 14., 2009 ( online olvashatók ).
- Az 1990-es években megjelenik egy másik név, a "Két szellem", amelyet egyes amerikai indián közösségek terjesztenek elő.
- A tanulmány pontosítja, hogy a vizsgálati alanyok Szenegál három nagyvárosából származnak, és hogy ez a reprezentatív minta a teljes szenegáli MSM közösségből származik, megjegyezve azonban, hogy a „C” az egyetlen lehetséges toborzási mód egy egy nagyon megbélyegzett populáció körében végzett felmérés, amelyre vonatkozóan nincs mintavételi keret. ".
- Bár tagadja meg, lásd különösen a (in) " Fergie: címkék és a szeretet ", The Advocate , november 10, 2009.
- Különösen az I Kissed a Girl (2008) című dallal, amely a nagyközönség számára ismertté tette.
- Az életkor növekszik azoknak a fiataloknak az aránya is, akik szexuális kapcsolaton keresztül valósították meg ezt a vonzalmat: a 15-17 éves fiúk 6% -a, a lányok 7% -a, 18-24 éves fiúk 11% -a és 10% -a (vö. "Generation YouPorn: mítosz vagy valóság? Felmérés az új technológiák hatásáról a fiatalok szexuális viselkedésére", IFOP 2013. október 16-án közzétett felmérése , 40. o. ( online olvasás )).
- Nem szabad azonban azt a következtetést levonni, hogy a biszexualitás szinonimája a rágalomnak vagy a normálisnál intenzívebb szexuális tevékenységnek; saját Jelentés homofóbia 2013 , SOS homophobie e tekintetben megjegyzi, hogy „a lét biszexuális burkolatok sokasága helyzetekben, és nem jelenti azt, hogy több szexuális kapcsolata egy időben, azt sem, hogy rendszeresen változik partnerek szisztematikus érinti alternatív nemek "( SOS homophobie ," Report on homophobia 2013 ", 41. o. ), valamint" széles körben elterjedt közhely a biszexuálisok túlzott szexuális jellege, akiket pejoratívan "gangbangereknek" minősítenek, mintha képesek lennének megtapasztalni a vágyat és az mindkét nem csak féktelen szexuális étvágyával magyarázható. „( Uo ., P. 43 ). .
- Különösen a Louis-Georges Tin által szerkesztett Homofóbia szótárban jelenik meg (PUF, 2003).
- A Meleg és Leszbikus Szövetség a rágalmazás ellen 2012-ben - a Journal of Bisexuality tanulmányának alapján - helyteleníti , hogy a médiában továbbra is bifób kliséket és sztereotípiákat alkalmaznak, amikor biszexualitást képviselnek, vagy biszexuális embereket képviselnek, különösen a hiperszexualitással társítva őket és "határozatlanság". View (en) Alexandra Bolles, "A tanulmány azt mutatja, hogy a biszexualitás sztereotípiái ártalmasak", 2012. május 31. GLAAD ( online olvasható ).
- Szélesebb körben látszik, hogy az összes főszereplő biszexuális, mindegyiknek megvannak a preferenciái és sajátosságai; vö (en) Neil Schaeffer, The Marquis de Sade: A Life , Harvard University Press (2000), 577 oldal, p. 456 .
- Vö. "Időközben Merritt szállítja a saját remegő baritonját az" Alsónemű "-höz, encomiumot a" csinos lányok "és a" csinos fiúk "számára, akik adományozzák. ", Matthew D. Johnson," Merritt, Stephin (sz. 1966?) És a mágneses mezők ", p. 2005. 2. 2 , glbtq.com: A meleg, leszbikus, biszexuális, transznemű és Queer kultúra enciklopédiája ( olvasható online ). A " Csinos lány fehérneműben / Ha van valami jobb ezen a világon, akit érdekel " kezdetű szavak ("Csinos lány fehérneműben / Ha van valami jobb a világon, kit érdekel?") És folytatja " csinos fiú fehérneműben / ha jobb oka van örömében ugrani, akit érdekel " (" egy csinos fiú fehérnemű / ha jobb oka van a szórakozásba ugrani, kit érdekel? ").
- Ysa Ferrer írta a dalt, mint egy tisztelgés a biszexuális közösség, ahogy magyarázza a interjú a honlapon Gay City 1 -jén február 2008 : „TOF: Miért akar beszélni erről a témáról, különösen? - Ysa Ferrer: Megállapítottam, hogy Franciaországban valóban messze vagyunk a tolerancia csúcsától, és amikor olyan helyekre járok, ahol Bi-ről beszélünk, rájövök, hogy ez még mindig teljesen tabutéma az emberek körében. Véleményem szerint valóban a THE közösség képviselteti magát a legkevésbé. Különösen érzékeny voltam arra, hogy "a Láthatatlanok népeként" beszélnek magukról. Szörnyűnek tartom, hogy így élek! Nyilvánvalóan lehetsz meleg vagy leszbikus, de két embernek nincs joga létezni. " .
Hivatkozások
- (en) Merl Storr , Biszexualitás: kritikus olvasó , Routledge,1999( online olvasás )
- o. 31 .
- o. 24.
- o. 28 .
- o. 15 .
- o. 41 .
- o. 66-67 .
- o. 76 .
- o. 71 .
- o. 77 .
- o. 78 .
- o. 75 .
- o. 62 .
- o. 38 .
- (en) Marjorie Garber , Biszexualitás és a mindennapi élet erotikája, Routledge,2000, 624 p. ( ISBN 978-1-136-61283-1 ).
- p. 181-182 .
- o. 30 .
- o. 176 .
- o. 20 .
- o. 45 .
- o. 54-55 .
- o. 18 .
- o. 119 .
- (en) Fred Klein , The Bisexual Option , American Institute of Bisexuality, Inc. , 1993 (második kiadás), 230 o. ( ISBN 978-0-9858717-0-3 ).
- o. 21 .
- o. 136-137 .
- o. 144-147 .
- p. 136 .
- o. 177-178 .
- o. 143-144 .
- (en) Meg Barker, Christina Richards, Rebecca Jones, Helen Bowes-Catton, Tracey Ploughman, Jen Yockney és Marcus Morgan, „ A biszexualitás jelentése: Biszexuális szerepvállalás az LMBT egyenlőségében és sokszínűségében ”, Állampolgárság, identitások és kormányzás központja és kar Egészségügyi és Szociális gondozás , A Nyitott Egyetem , 2012
- o. 3 .
- p. 15 .
- p. 11 .
- p. 13 .
- o. 12 .
- o. 4 : „ Rendkívül nehéz meghatározni a biszexuális emberek számát a kutatás hiánya és a biszexualitás különböző meghatározása miatt. Ha a kifejezést szűken definiálják, például az Egyesült Királyság nemzeti felmérésében „biszexuálisnak” valló emberek számaként, akkor az arányok kicsiek. Ha a kifejezést olyan tágan definiálják, mint minden olyan embert, aki valaha is vonzódott egynél több nemhez, akkor a lakosság jelentős kisebbségét vagy akár többségét is magában foglalhatja. "
- p. 14 .
Egyéb hivatkozások
- (en) „ Szószedet ” , a bi.org címen , Journal of Bisexuality , American Institute of Bisexuality , „Bisexual”).
- (in) Marshall Cavendish, Sex and Society: absztinencia - A nemi identitás , 2009, p. 100-101 .
- (in) " A biszexualitás megértése " a https://www.apa.org oldalon , American Psychological Association ,2019(megtekintés : 2020. január 13. ) .
- (in + en) „ bisexual / bi ” , a Cambridge Dictionary-ben , Cambridge University Press (hozzáférés: 2020. január 13. ) .
- A „biszexualitás” lexikográfiai és etimológiai meghatározása a számítógépes francia nyelvű pénztárból , a Nemzeti Szöveges és Lexikai Források Központjának honlapján .
- " biszexualitás " , a Francia Larousse szótárában , Éditions Larousse (hozzáférés : 2019. október 11. ) .
- (in) " biszexualitás " a Lexicóban , Oxford University Press (hozzáférés: 2020. január 13. ) .
- (in) " Felfedő kutatás arról, hogy miért nem jön ki sok biszexuális férfi " a bisexual.org oldalon (hozzáférés: 2019. január 27. ) .
- (en) Marshall Cavendish, Szex és társadalom , vol. 2009., 1. o. 100 .
- „ biszexualitás ” , az Encyclopédie Larousse on-line (hozzáférés : 2014. augusztus 25. ) .
- „Alvó hermafrodita”, Louvre Múzeum ( olvasható online ).
- Josette Liégeois: „Luc Brisson, A bizonytalan nem. Androgynya és hermafroditizmus a görög-római ókorban ”, Revue Philosophique de Louvain, 1999, t. 97, n o 3, p. 657-665 ( olvasható online a Persée.fr oldalon ).
- Eva Cantarella , "A hermafrodita és a biszexuális a jog próbája az ókorban" Diogène 4/2004 ( n o 208), p. 3-15. ( Olvasható online a Cairn.info oldalon ).
- " Definíciók: biszexualitás - Dictionary of French Larousse " , a larousse.fr webhelyen (hozzáférés : 2014. augusztus 25. ) .
- Eisner, Shiri. , Bi: jegyzetek egy biszexuális forradalomhoz ( ISBN 978-1-58005-474-4 és 1-58005-474-9 , OCLC 813394065 , online olvasás ).
- Olvassa el egy levél átiratát , amelyet Freud erről a témáról küldött Fliessnek 1896. december 6-án az Espaces Lacan-ban .
- Sigmund Freud, "Analysis with end and analysis without end" , 1937, in Eredmények, ötletek, problémák , II., PUF , 1985, p. 259. veszik fel Élisabeth Badinter az XY, De Identity Férfi , p. 158.
- Sigmund Freud , Leonardo da Vinci (1910) gyermekkori emléke , Ideas / Gallimard, 1977, p. 92. veszik fel Élisabeth Badinter az XY, De Identity Férfi , p. 159.
- (in) " Szexuális orientáció és homoszexualitás " (2008).
- (en) Marshall Cavendish, Szex és társadalom: Absztinencia - Nemi identitás , vol. 2009., 1. o. 101 .
- " Biszexualitás: meghatározás " , a bisexualite.info oldalon (elérve : 2020. augusztus 19. )
- (in) „A biszexualitási tanulmányok az egészségre, a viselkedésre és az identitásra összpontosítanak” Science daily.com ( online olvasható ).
- Maïa Mazaurette, „ biszexualitás bonyolult! » , A lemonde.fr oldalon ,2019. október 20(megtekintve : 2019. október 20. ) .
- (en) San Franciscó-i Emberi Jogi Bizottság , „Biszexuális láthatatlanság: hatások és ajánlások], p. iii ( online olvasás ).
- (in) Rose Rouse, "Mindkét világ legjobbja", The Observer , 2002. április 28. ( online olvasható ).
- (in) Emily V. Driscoll, "Biszexuális fajok", Scientific American , ( " online olvasás " ( Archívum • Wikiwix • Archive.is • Google • Mit kell tenni? ) ) "A legtöbbet, az emberekkel ellentétben, az egyes állatok azonban nem Általában melegnek vagy heteroszexuálisnak kell minősíteni: az azonos neműek kacérkodását vagy párkapcsolatát folytató állat nem feltétlenül kerüli el a heteroszexuális találkozásokat. Inkább úgy tűnik, hogy sok fajban megvan a homoszexuális hajlam, amely rendszeres része a társadalmuknak. Vagyis valószínűleg nincsenek szigorúan meleg fickók, csak biszexuálisok. ".
- (in) William Kremer, "Az evolúciós puzzle homoszexualitás", BBC február 18., 2014 ( online olvashatók ).
- (a) Keller M., J. Bakker, feromont kommunikációs magasabb rendű gerincesekben, és A következmény az, reproduktív funkciót , Editorial. Behavioral Brain Research, 200 (2): 237-238, 2009.
- (in) Kow LM, C. Florea, Schwanzel-Fukuda M., N. Devidze, Kami KH, Lee A., J. Zhou, Maclaughlin D., P. Donahoe, D. Pfaff, Szexuálisan differenciált viselkedés kialakulása [lordosis] és mögöttes központi idegrendszeri izgalmi funkciói Curr. Felül. Dev. Biol., 79: 37-59, 2007.
- (in) Cibrian-Llanderal T. Tecamachaltzi-Silvaran Mr. Triana-Del RR Pfaus JG, J. Manzo, Coria-Avila GA, "A klitorális stimuláció modulálja az étvágygerjesztő szexuális viselkedést és a reprodukciót patkányokban megkönnyíti " Physiology & Behavior , 100 (2 ): 148-153, 2010.
- (a) Matsumoto J. Urakawa S. Hori E. de Araujo MF, Y. Sakuma, T. Ono, H. Nishijo a neuronális válaszokat a nucleus accumbensben héj alatt a szexuális viselkedést hím patkányokon. A Journal of Neuroscience, 32 (5): 1672-1686, 2012.
- (in) Pfaus JG, Kippin TE Coria-Avila GA, H. Freeze, Afonso VM N. Ismail, Mr. Parada "Ki, mit, hol, mikor (és talán még miért is)? Hogyan kapcsolja össze a szexuális jutalom tapasztalata a szexuális vágyat, preferenciákat és teljesítményt " A szexuális viselkedés archívuma , 41 (1): 31-62, 2012.
- (en) Clellan S. Ford, Frank A. Beach: "A szexuális viselkedés mintái" , Methuen & Co, London, 1965. A könyv francia nyelven érhető el, de nehezebb megtalálni: A szexuális viselkedés emberben és állatban , R. Laffont, 1970.
- (en) Bruce Bagemihl, Biological exuberance , St Martin Press, New York, 2000.
- (en) James Neill, Az azonos neműek közötti kapcsolatok eredete és szerepe az emberi társadalmakban , McFarland (2009) - 470 oldal, „Előszó” p. 1 .
- Jean-Pierre Signoret , „ Szexuális (viselkedés) ”, Encyclopædia Universalis (elektronikus változat) , t . 11,0,2006.
- J. Buvat , „ Hormonok és emberi szexuális viselkedés: fiziológiai és patofiziológiai adatok ”, Contracept. Trágya. Szex. , vol. 24, n o 10,1996, P. 767-778.
- (en) Nei M., Niimura Y., Nozawa M. „Az állati kemoszenzoros receptor gén repertoárjainak evolúciója: a véletlen és a szükségesség szerepe. » Nat. Fordulat. Genet., 9 (12): 951-963, 2008.
- (en) J. Zhang, DM Webb, A vomeronazális feromon transzdukciós út evolúciós romlása katarinos főemlősökben , Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America , 100 (14): 8337-8341, 2003.
- (en) Anders Agmo, „ Funkcionális és diszfunkcionális szexuális viselkedés ”, Elsevier, 2007 ( „ http://www.elsevier.com/wps/find/bookdescription.cws_home/712200/description#description ” ( Archívum) • Wikiwix • Archive.is • Google • Mi a teendő? ) ).
- [PDF] Serge Wunsch, „Doktori disszertáció a szexuális viselkedésről”, EPHE-Sorbonne , Párizs, 2007 ( „ online olvasás ” ( Archívum • Wikiwix • Archive.is • Google • Mit kell tenni? ) ).
- (a) A Rasmussen, J. Lázár, CD Greenwood, "szagló kalandjait elefántszerű feromon" Biochem. Soc. Trans., 31 (Pt 1): 137-141, 2003.
- (en) Furuichi T. „Női hozzájárulás a bonobo társadalom békés természetéhez” . Evolúciós antropológia, 20 (4): 131-142, 2011.
- (en) James Owen, „A homoszexuális tevékenység az állatok között vitát kavar”, 2013. július 23., National Geographic ( online olvasható ).
- (in) K. Wallen, WA Parsons, Szexuális viselkedés azonos nemű, nem emberi főemlősökben: releváns-e az emberi homoszexualitás megértésében? Annu. Fordulat. Sex Res., 8: 195-223, 1997.
- Frans De Waal, A főemlősök megbékéléséről , Flammarion 1992.
- (in) hominoid pszichológiai kutatócsoport: " Mi az a Bonobo? " Az evolúciós antropológiáról , Duke University (hozzáférés : 2020. március 4. ) .
- (a) Savic I., H. Berglund Androstenol, "A szteroid származó szag aktiválja a hipotalamusz a nők" . PLoS. One., 5 (2): e8651, 2010.
- (in) Winman A. „Do parfüm adalékanyag-nek nevezett emberi feromonok garantálja, hogy fehér nevezik feromonok? » Physiology & Behavior, 82 (4): 697-701, 2004.
- (in) Havlicek J. Murray AK Saxton TK Roberts SC "Aktuális kérdések a humán androsztének vizsgálatában a kemoszignalizációban" Vitam. Horm., 83: 47-81, 2010.
- (in) Wunsch S. "Evolúció az emlősök reproduktív heteroszexuális viselkedésétől az emberi erotikus biszexualitásig" , Journal of bisexuality , 10 (3): 268-293, 2010.
- (in) Cellan, S. Ford, Frank A. Beach, Patterns a szexuális magatartás , Methuen & Co, London, 1965.
- Bronislaw Malinowski, Az északnyugat-melanéziai indiánok szexuális élete , Little Payot Könyvtár, 1970.
- (in) Mr. Diamond, "A szexuális viselkedés előre Kapcsolat Hawaii: a szexológiai néprajz" , Revista Española del Pacifico , 16: 37-58, 2004.
- Bernard Sergent, Homoszexualitás-kezdeményezés az ókori Európában , Payot, 1986.
- (a) C. Bagley, P. Tremblay, Emelkedett aránya az öngyilkos viselkedés meleg, leszbikus, és biszexuális fiatalok , válság, 21 (3): 111-117, 2000.
- (in) Paula C. Rodriguez Rust " biszexualitás: a State of the Union " Annual Review of Sex Research , 13: 180-240, 2002.
- (in) Terry Evans "biszexualitás: Tárgyalási életét entre két kultúra" Journal of biszexualitás, 3 (2): 91-108, 2003.
- (a) Marjorie Garber , biszexualitás és A Erotika A mindennapi élet , Routledge (2000), p. 251 .
- Vö. ( Benne ) Marjorie Garber , Biszexualitás és A mindennapi élet erotikája, Routledge (2000), p. 249 "[…]" Miért nincsenek erotikus kapcsolatai mind a férfiakkal, mind a nőkkel? ", Akkor a válaszok már messze vannak: elnyomás, vallás, visszautasítás, tagadás, lustaság, félénkség, lehetőségek hiánya, korai specializáció, a képzelet kudarca […]. ".
- (in) Jennifer Baumgardner , Look Both Ways: Biszexuális Politika , Macmillan (2008) 256 oldal, p. 48 .
- (en) Kathy Labriola: „Mi a biszexualitás? », Bisexual.org ( online olvasható ).
- (in) "A Kinsey-skála: célja és jelentősége" Kinsey bizalmas ( online olvasható ).
- Laurence Lemoine: "Mindannyian biszexuálisak vagyunk?" », Psychologies.com , 2002. október ( online olvasható ).
- "Bi" divat: nyitott gondolkodás vagy trivializáció? », Az Egészségügyi Minisztérium és a szociális szolgáltatások Quebec , együttműködve a University of Quebec a Montreal ( olvasható online ).
- (in) Ronald Fox, A biszexualitás jelenlegi kutatása , "Bevezetés" .
- (en) Brett Genny Beemyn, „Biszexualitás” , itt: glbtq.com: A meleg, leszbikus, biszexuális, transznemű és Queer-kultúra enciklopédiája, glbtq, Inc. 1130 West Adams Chicago, IL, 60607, o. 2 (2004) ( online olvasható ).
- (in) Christopher Reed "Obituary: Fritz Klein," 19 2006. június The Guardian ( olvasható online ).
- (in) „A Klein rács már-már népszerű biszexuális aktivisták, valamint a szex oktatók és terapeuták, mert felismeri a bonyolultsága a szexualitás.” View (en) Brett Genny Beemyn, " Biszexualitás " a glbtq.com- on : A meleg, leszbikus, biszexuális, transznemű és Queer-kultúra enciklopédiája (hozzáférés: 2013. március 5. ) .
- (in) Robert Hawkins, William Stackhouse, Robert T. Francoeur (in) , Patricia Koch, David Weis, (szerk.) Szexualitás Amerikában: értelmeink értékeink és szexuális viselkedésünk , Continuum, 1999. 360 p. ( ISBN 9780826411938 ) p. 149. ( online olvasás ).
- biszexualitás, az utolsó tabu , p. 77-78 .
- (in) James D. Weinrich, Fritz Klein , "Bi-Gay, Bi-Straight és Bi-Bi Biszexuális Három alcsoport, amelyeket a Klein szexuális orientációs rácsának klaszterelemzésével azonosítottak", Journal of Bisexuality (in) , 2. kötet, 2002. szám 4. szám DOI: 10.1300 / J159v02n04_07 ( online olvasás ).
- (in) Marshall Miller, Amy Andre, Julie Ebin Leona Bessonova „Biszexuális Health. Bevezetés és mintapraktika a HIV / STI megelőzés programozásához ”, National Gay and Lesbian Task Force (en) , Policy Institute The Fenway Institute at Fenway Community Health, BiNet USA ( „ online olvasás ” ( Archívum • Wikiwix • Archive.is • Google • Mit kell tenni? ) ), P. 9 .
- (in) "Biszexualitás" A Kinsey beszámol a Kinsey Intézetről ( online olvasható ).
- Sir Hite , The Hite jelentés Men , Robert Laffont, 1983, felveszik Élisabeth Badinter az XY, De Identity Férfi (1992), p. 161-162 .
- (in) Lisa M. Diamond "Nő biszexualitás serdülőkortól felnőttkorig: Eredmények a 10 éves longitudinális tanulmány", University of Utah , augusztus 28, 2003 ( olvasható online "archivált másolat" (változat 9 augusztus 2018 a Internet Archívum ) ).
- (a) Lisa M. Diamond, " Nő biszexualitással serdülőkortól felnőttkorig: Eredmények a 10-éves longitudinális vizsgálatban " , Fejlődéslélektan , Vol. 44. cikk (1) bekezdés,2008. január, P. 5-14 ( összefoglaló ).
- (in) Emily Alper, "Pew-tanulmány: A biszexuálisok többsége még mindig a szekrényben van", The Seattle Times , 2013. július 21. ( online olvasás ).
- (in) Gary J. Gates, „Hányan vannak a leszbikus, meleg, biszexuális és transznemű? », The Williams Institute , 2011. április ( online olvasható ).
- (en) San Francisco Human Rights Commission , „Biszexuális láthatatlanság: hatások és ajánlások”, 1. o. 1 ( online olvasható ).
- (in) San Francisco Emberi Jogi Bizottság , "biszex láthatatlanná: hatások és ajánlások]", p. 2 ( online olvasható ).
- (a) Mary Zeiss Stange, Carol K. Oyster, Jane E. Sloan, Encyclopedia of Women a mai világban, 1. kötet , p. 157 .
- Paul Parant: „Egy exkluzív felmérés végül megválaszolja a kérdést: kik francia homoszexuálisok? », Têtu , 2011. június 24. ( online olvasás ).
- [1] .
- Alan Bell, „A homoszexualitás értékelése” (1976) - cikket idézi Kenneth Plummer a The making of the Modern Homosexual (1981), pp. 58-59, és felvesszük a Élisabeth Badinter az XY, De Identity Férfi (1992) p. 161.
- (a) "The Kinsey Scale" A Kinsey Intézet ( online olvasható ).
- Antoine Messiah, Emmanuelle Mouret-Fourne, „Homoszexualitás, biszexualitás: a társadalmi-szexuális életrajz elemei”, Persée.fr ( online olvasható ).
- Shere Hite , A hite jelentés a férfiakról , Robert Laffont (1983), p. 69, felveszik Élisabeth Badinter az XY, De Identity Férfi (1992) p. 161-162.
- Gregory M. Herek, „A heteroszexuális férfiasságról” , American Behavioral Scientist , vol. 29, n o 5, május-június 1986, p. 569 , felveszik Élisabeth Badinter az XY, De Identity Férfi (1992) p. 170 .
- Jonathan Katz, "A heteroszexualitás feltalálása" , Socialist Review 1990, p. 7-34 , felveszik Élisabeth Badinter az XY, De Identity Férfi (1992), p. 170 .
- (a) Brett Genny Beemyn, "biszexualitás" on: glbtq.com:An Encyclopedia of Meleg, Leszbikus, Biszexuális, Transznemű és Queer kultúra , glbtq, Inc. 1130 West Adams Chicago, IL, 60607, p. 1 (2004) ( olvassa el online "Archivált másolat" (2018. augusztus 9-i verzió az Internet Archívumban ) ).
- (en) Meg Barker, Christina Richards, Rebecca Jones, Helen Bowes-Catton, Tracey Plowman, Jen Yockney és Marcus Morgan, „ A biszexualitás jelentés: biszexuális szerepvállalás az LMBT egyenlőségében és sokféleségében "archivált copy" ( Internet Archive verzió augusztus 17, 2018 ) ”, Center for Citizenship, identitások és irányítás és a Kar egészségügyi és Szociális , The Open University .
- (in) San Francisco-i Emberi Jogi Bizottság , "Biszexuális láthatatlanság: hatások és ajánlások]", p. 3 ( online olvasható ).
- „Minden bi? "A műsor tárgya" Mi lenne, ha ez boldogság lenne? », Faustine Bollaert , közvetítette az Európa 1 tovább 2009. október 2( Átírás a YouTube-on ).
- Alizée Vincent: "Mindannyian biszexuálisak vagyunk? », Bölcsészettudomány , 2016. július 16. ( online olvasás )
- Philippe Ciofi: „A biszexualitás veleszületett? », Pour la science , 2008. február ( online olvasás ).
- (in) Elisabeth Young-Bruehl, "Az emberi lények természetüknél fogva" biszexuálisak? ”, Nemek és szexualitás tanulmányai , 3 (2): 179–213. doi: 10.1080 / 15240650209349175. (2001).
- (in) Peter Tatcheil „Malcolm X biszexuális. Túllépni rajta ”, The Guardian , 2009. október 20. ( online olvasás ).
- Eva Cantarella , A szokás, a természet és a törvény szerint. Biszexualitás az ókori világban , La Découverte, 1991, Bevezetés.
- Student a társadalmi konstrukció férfiasság , Élisabeth Badinter- írja: „A görögök a Sambia , a rómaiak a skandinávok a középkor , a japán szamuráj a Baruyas , mind azt hitték, hogy az igazi férfiasság függ szoros kapcsolat két férfi között. ” ( XY, A férfias identitásról (1992), A zsebkönyv , 123. o. ); hozzátéve, hogy „a homoszexualitás átmeneti gyakorlatban, de szükséges, hogy megszerezzék a heteroszexuális férfiasság” ( ugyanott , p. 130 ).
- Karl Mengel, A biszexualitás mellett és ellen , La Musardine kiadás , koll. „L'attrape corps” (2009), p. 32 .
- Élisabeth Badinter megjegyzi XY, A férfi identitás (1992), hogy sok korábbi civilizációk gyakoroltak bizonyos homoszexuális „pedagógia” , és hogy a romantikus és szexuális kapcsolat férfiak között volt szükség az alkotmány teljes férfiasság . Ragaszkodik azonban ahhoz a tényhez, hogy ez a homoszexuális szexuális viselkedés egy lépés a heteroszexuális magatartás felé, amely szükséges a szexuális szaporodás biztosításához, annak érdekében, hogy lehetővé tegye a szóban forgó társadalom fennmaradását ( 130–131 . O. ).
- Marcelo Wesfreid, "Szerelem a görögök és rómaiak idején", L'Express , 2007. augusztus 16. ( online olvasás ).
- (en) Marshall Cavendish, Szex és társadalom , vol. 2009., 1. o. 102 .
- (en) Suzanne G. Frayser, Thomas J. Whitby, „Tanulmányok az emberi szexualitásról: Válogatott útmutató”, Libraries Unlimited, 737 oldal, (1995), p. 337 .
- "Homoszexualitás", Larousse ( online olvasható ).
- Pierre-Luc Landry: „Megengedték-e a férfi homoszexualitást az ókori Görögországban? „In The Present , n o március 5, 2003 ( online olvashatók ).
- (in) Diogenes Laerticius , Kiváló filozófusok élete és véleménye , trans CD Younge (London: George Bell and Sons, 1891), p. 72, Michel Foucault , A szexualitás története , 2. kötet: Az élvezet felhasználása , ford Robert Hurley (New York, Viking Press, 1985); felvesszük biszexualitás és erotika a mindennapi élet , a Marjorie Garber , Routeledge 2000.
- (in) Eva Cantarella , Biszexualitás az ókori világban , Yale University Press , második kiadás, p. 18 .
- (en) Chuck Stewart, Meleg és leszbikus kérdések: A kézikönyv , ABC-CLIO, (2003), 403 oldal, p. 75 ( online olvasható ).
- Frédéric Martel, "Homoszexualitás", Encyclopædia Universalis ( online olvasás ), hozzáférés: 2013. február 2.
- (en) Louis Diamant, Richard D. McAnulty, A szexuális orientáció, viselkedés és identitás pszichológiája: kézikönyv , Greenwood Publishing Group, (1995), 522 o., ( ISBN 9780313285011 ) p. 83. ( online olvasható ).
- Plutarkhosz , Párbeszéd a szerelemről ( Erotikosz ), 750 négyzetméter.
- Achille Tatius , Leucippé és Clitophon , I. , VIII .
- (in) Harriette Andreadis, Szapphó kora újkori Angliában: Nő egyneműek Irodalmi erotika, 1550-1714 , University of Chicago Press, (2001), 254 p. ( ISBN 9780226020099 ) , p. 80 ( online olvasható ).
- (in) Joy Connolly "Sappho ugrása" The New York Times , május 18, 2003 ( online olvashatók ).
- Lucien, Dialogues des hétaïres , 5. és 12., és Anne-Marie Ozanam bevezetője: Humán komédiák , Párizs, Belles Lettres, 2010, p. 385.
- (a) James Neill , eredetét és szerepe az azonos nemű kapcsolatok az emberi társadalmakban , Jefferson, NC, McFarland & Co.,2009, 470 p. ( ISBN 978-0-7864-3513-5 , online olvasás ) , p. 201.
- A témáról lásd Eva Cantarella, A természet, a használat és a törvény szerint: biszexualitás az ókori világban , La Découverte, 1991, és Pascal Quignard , Le Sexe et éproi , Gallimard, 1994.
- Géraldine Puccini-Delbey, Szexuális élet Rómában , Éditions Points (2010), 383 oldal, p. 141 .
- Thierry Eloi, "Az ókori római ember szexualitása - Bibliográfiai hírek", Clio (2005), p. 4 ( online olvasható ).
- Geraldine Puccini-Delbey, Szexuális élet Rómában , Editions Points (2010), 383 oldal, p. 142 .
- (in) Eva Cantarella , biszexualitás az ókori világ , Yale University Press ,2002, 2 nd ed. , 296 p. ( ISBN 978-0-300-09302-5 , online olvasás ) , p. 99.
- Brigitte Mauger-Plichon, Ovide és a fiaskó kifejezése In: Vita Latina, N ° 154, 1999. pp. 23-37. doi: 10.3406 / vita.1999.1047 Consulted on Persée.fr ( online olvasható ).
- (in) Eva Cantarella , Biszexualitás az ókori világban , Yale University Press , második kiadás, "Előszó a második kiadáshoz" p. viii.
- (in) James Neill The Origins és szerepe az azonos nemű kapcsolatok az emberi társadalmakban , (2009), p. 202-203 .
- Paul Veyne , Szex és hatalom Rómában , Történelmi pontok (2007) ( ISBN 978-2757804209 ) , p. 190 .
- (in) Paul Halsall, "A homoszexualitás tapasztalata a középkorban", 1988-as Fordham Egyetem ( olvasható online ).
- (in) William Armstrong Percy, pederasty and Pedagogy in Archaic Greece , University of Illinois Press, (1998), 272 oldal, p. 18 ( kivonatok online ).
- (in) David Clark A középkori férfiak között: férfi barátság és vágy a kora középkori angol irodalomban , Oxford University Press, (2009), 248 oldal, p. 39 „Az idő és a balesetek kikopása azt jelenti, hogy a kéziratok viszonylag véletlenszerű módon maradnak életben, az ilyen nemi élet elkerülhetetlenül gyakran vallási cenzúra alá tartozik, és egészen a közelmúltig az ösztöndíjas pruderáció és a homofóbia azt jelentette, hogy amit a szövegek túlélnek, azt gyakran félrevezetően szerkesztik vagy fordítják [ …] ”.
- Vö. Jean Flori medievalistának a megbecsülése : „Abszolút és túlzott homoszexuális helyett Richard úgy tűnik, hogy mindenekelőtt olyan volt, mint apja, II. Henri, és ősei, mint örömkereső. Kétségtelen, hogy kevésbé pedofil, mint az apja, de valószínűleg biszexuális. Röviden, egy sokoldalú fickó ”, a„ Richard Oroszlánszívű. A lovagi király „kritikus életrajza Jean Flori közzé a magazin története február 1, 2000, n o 240, 87. oldal ( olvasható online ).
- (in) John Boswell, Kereszténység, társadalmi tolerancia és homoszexualitás: meleg emberek Nyugat-Európában a keresztény korszak kezdetétől a XIV. Századig , University of Chicago Press (2009), 442 oldal, p. 231 .
- " III. Henri (1551-1589) - A valoisiak utolsó", Herodote.net ( online olvasható ).
- Maciej Serwanski, „Nemes Lengyelország és Franciaország: A szív vagy az ész kapcsolata? », Lengyel Tudományos Akadémia - Párizsi Tudományos Központ ( online olvasható ).
- (in) Michael D. Sibalis "Henry III," a glbtq.com:An Encyclopedia of Gay, Leszbikus, Biszexuális, Transznemű és Queer Culture (2004) ( olvasható online ).
- (in) Katy Butler: "Sok párnak tárgyalnia kell a" Brokeback "házasságokról", The New York Times , 2006. március 7. ( online olvasható ).
- Vö. A "Bavardages and masculinities in the XVII th century" cikk, a Mindenféle ember , L'Harmattan , 2009 (212 oldal), o. 97 ( online olvasható ).
- „Monsieur, testvér XIV”, a honlap a Versailles-i kastély ( olvasható online ).
- (en) Lásd Michael Rocke Tiltott barátság című előadását a Google Könyvekben ( online olvasható ).
- Michel Delon , "Libertinage", Encyclopædia Universalis ( online olvasás ), hozzáférés: 2013. március 9.
- "Az akkori egyéb tanúvallomások összefognak a" jelképes kicsapongások "biszexualitásáról (amint Jean Chapelain megkereszteli), ezzel egyidejűleg rendkívüli tudást tulajdonítva neki a szodomit élvezetek és a sok nőies hódítás ügyében", Filippo D'Angelo, libertinizmus, hermafroditizmus és férfiasság , Interdiszciplináris irodalomtörténeti kutatócsoport ( online olvasható ).
- Jean-Pierre Cavaillé, „Les libertins. A nagy évszázad fordítottja ” A történelmi kutatóközpont jegyzetfüzetei ( online olvasható )
- Simon Sebag Montefiore , The Romanovs , Francia Általános Könyvtár (Hachette),2017, 1369 p. "Jusupov herceg volt egy rendkívül gazdag család örököse. Biszexuális, álcázni szokta magát, amikor anyja, Zénaïde Jusupov ruháit kölcsönözte, hogy divatos helyen, a Bear étteremben flörtöljön a tisztekkel." (1144 o.).
- (in) Donald E. Hall, " Biszexuális irodalom " a glbtq.com- on: A meleg, leszbikus, biszexuális, transznemű és Queer-kultúra enciklopédiája, glbtq, Inc. 1130 West Adams Chicago, IL, 60607, p . 3 (2002).
- (en) David L. Eng, Alice Y. Hom, Q és A: Queer Ázsia-Amerikában , p. 412 .
- (in) Smita Mathew: "Mindannyian biszexuálisak vagyunk? ”, The Times of India , 2006. július 19., p. 2 ( online olvasható ).
- (in) Gurvinder Kalra, Susham Gupta, Dinesh Bhugra, "A szexuális variáció India: A kilátás a nyugati" Indian Journal of Psychiatry , 2010 ( online olvashatók ).
- (in) William N. Eskridge, Jr. "A History of egyneműek házassága" , Yale Law School (1993), p. 1464 ( online olvasható ).
- (in) Bret Hinsch, szenvedélyek, a Cut Ujj: férfi homoszexuális hagyomány Kínában , University of California Press (1990), 256 oldal, p. 27. , vö. különösen: „A gyermekek nélkülözhetetlenek az uralkodók és a parasztok számára egyaránt segítenek abban, hogy az ókori kínai férfiak körében a biszexualitás elterjedjen a kizárólagos homoszexualitással szemben. […] A biszexualitást az ókori bíróságok legmagasabb körében gyakorolva a politika és a szex kapcsolata egyre zavaróbbá vált. ".
- (in) "History of kínai homoszexualitás" China Daily , 1 st április 2004 ( olvasható online ).
- (en) Mark McLelland „Japan”, glbtq.com:A Encyclopaedia of Gay, Lesbian, Bisexual, Transgender and Queer Culture , 2004, p. 1 ( online olvasható ).
- (in) Adam McCluskey, "Japán titkai", Szent Tamás Egyetem ( olvassa el az online "archivált példányt" (2018. augusztus 9-i verzió az internetes archívumban ) ).
- (in) Stephen O. Murray, Homosexualities , University of Chicago Press ( 1 st 2002 június), p. 89 .
- (in) Gary P. Leupp, Férfi Színek: az építőiparban Homoszexualitás Tokugava Japánban , University of California Press, (1997), 310 p. P. 26 ( online olvasható ).
- (en) James Neill, Az azonos neműek közötti kapcsolatok eredete és szerepe az emberi társadalmakban , Jefferson, NC, McFarland & Co., 2009, 470 p. ( ISBN 978-0786435135 ) , p. 295 .
- (in) David F. Greenberg, The építése homoszexualitás , University of Chicago Press, (1990), 635 p., ( ISBN 9780226306285 ) , p. 123 .
- (en) David F. Greenberg, The Construction of Homosexuality , University of Chicago Press, (1990), 635 p., ( ISBN 9780226306285 ) , p. 180.
- (in) Kaleb El Royuayeb, mielőtt a homoszexualitás az arab-iszlám világ, 1500-1800 , University of Chicago Press, (2009), 224 oldal, p. 17 .
- (en) Daniel Eisenberg , „Homoszexualitás a spanyol történelemben és kultúrában”, spanyol írókban meleg és leszbikus témákban. Bio-Critical Sourcebook , szerk. David William Foster (Westport, CT: Greenwood, 1999), p. 1-21 ( online olvasható ).
- (in) Kaleb El Royuayeb, mielőtt a homoszexualitás az arab-iszlám világ, 1500-1800 , University of Chicago Press, (2009), 224 oldal, p. 39 .
- (in) Kaleb-el Royuayeb, mielőtt a homoszexualitás az arab-iszlám világ, 1500-1800 , University of Chicago Press, (2009), 224 oldal, p. 30-32 .
- (in) Patrick Balfour Kinross, Ataturk: életrajzát Mustafa Kemal, apa a modern Törökország , 1992 p. 21 .
- (in) "A Királyság a szekrényben", az Atlanti-óceán ( online olvasható ).
- (in) Timothy Whiteman, "Az amerikai hadsereg kulturálisan elterjedt pedofíliát engedett Afganisztánban", Examiner.com , 2012. december 17. ( online olvasás ).
- (in) Joel Brinkley, "Afganisztán piszkos kis titka", The San Francisco Chronicle , 2010. augusztus 29. ( online olvasás ).
- (in) Sara Carter: "Az afgán szexuális gyakorlatok az Egyesült Államok és a brit erőket érintik", Washington Examiner , 2010. december 20 ( online olvasható ).
- (in) Meghan Davidson Ladly "Gay pakisztániak, Még Shadows keressetek elfogadás" The New York Times , november 3, 2012 ( online olvashatók ).
- (in) Mobeen Azhar, "Meleg Pakisztán: ahol a szex elérhető és a kapcsolatok nehézségekbe ütköznek", BBC News , 2013. augusztus 27. ( online olvasás ).
- (in) William N. Eskridge, Jr. "A History of egyneműek házassága" , Yale Law School (1993), p. 1456 ( online olvasható ).
- (in) "Berdashe" Will Roscoe California Institute of Integral Studies, Encyclopedia of the Great Plains , University of Nebraska Press ( olvasható online ).
- (in) James Neill The Origins és szerepek, az azonos nemű kapcsolatok az emberi társadalmakban , p. 28 .
- (in) David F. Greenberg, The építése homoszexualitás , University of Chicago Press, (1990), 635 p., ( ISBN 9780226306285 ) , p. 164 .
- (en) James Neill, Az azonos neműek kapcsolatának eredete és szerepe az emberi társadalmakban , p. 30 .
- Joseph Larmarange et al. „Homoszexualitás és biszexualitás Szenegálban: sokrétű valóság”, 4/2009. Népesség (64. évf.), P. 723-756 . ( olvassa el online a Cairn.info oldalon ).
- Charles Gueboguo, "Homoszexualitás Afrikában: jelentés és változatok tegnaptól napjainkig", Socio-logos , a francia szociológiai szövetség áttekintése , 2008. október 9-én ( online olvasható ).
- (en) Michael Fumento (en) : „Miért olyan elterjedt a HIV Afrikában? », 2005. április 15. ( online olvasható ).
- Charles Gueboguo, "Homoszexualitás Afrikában: jelentés és változatok tegnaptól napjainkig", Socio-logos , áttekintés a francia szociológiai szövetségről , 2008. október 9-én ( online olvasható ): "A gyarmatosítás időszakában , egyes más szerzők azt állították, hogy az Afrikában megfigyelt néhány ritka "szexuális satu" esete gyarmati befolyásnak tudható be, mivel ezek a megjegyzések azt mutatják: "A civilizált társadalmakban nagyon elterjedt két satu: az onanizmus és a szodómia teljesen ismeretlen volt (Afrikában a Bantus) a "civilizáció" érkezése előtt. Sajnos már nem az ”. Ez azt jelenti, hogy ezeknek a szerzőknek a homoszexualitás „a fehér népek nagyon civilizált és nagyon civilizált kultúráira volt jellemző”, miután a gyarmatosítás alatt és után „nagyon kedvező természetet talált néger földeken”. ".
- "Kamerunban Roger Mbédé meghalt, mert homoszexuális volt", Le Monde , 2014. február 17. ( online olvasható ).
- (in) Serena Anderlini-D'Onofrio, Nők és biszexualitás: A globális perspektíva , Routledge, 2013 (148 oldal), p. 49 : „Véleményem az, hogy a bennszülöttek aránya, akik képesek mindkét nemmel együttállni, és (sok, ezzel kapcsolatban megkérdezett bennszülött tanúsága szerint) ugyanazt a vágyat érzik mindkettő iránt, körülbelül 90 százalék. »( Olvassa el online ).
- (in) Mohammad Abd Allah, "Siwan Customs", Harvard African Studies , n o. 1, 1917, Karl Menger készítette a biszexualitás mellett és ellen , a The Musardine , coll. „L'attrape corps” (2009), p. 33 .
- (in) Douglas L. Oliver, Óceánia: Ausztrália és a Csendes-óceáni szigetek őshonos kultúrái , Vol. 1, University of Hawaii Press, (1989), 1275 p., ( ISBN 9780824810191 ) p. 635 ( online olvasható ).
- (en) Gilbert H. Herdt, Ritualizált homoszexualitás Melanéziában , University of California Press, (1984) - 409 oldal, p. 17 .
- (en) Gilbert H. Herdt, Ritualizált homoszexualitás Melanéziában , University of California Press, (1984) - 409 oldal, p. 95 .
- " Bi-kíváncsi " a Wikiszótárban .
- (in) az "Ox- English Dictionary " "bi-kíváncsi" meghatározása ( online olvasható ).
- (in) "A nők több mint fele vonzódik más nőkhöz - és az idősebb korban egyre hangsúlyosabbá válik", Daily Mail , 2011. október 21. ( online olvasás ).
- (en) Yvonne Jewkes, Dot.cons: Crime , Deviance and Identity on the Internet , Routledge, (2012), 208 oldal, p. 59 .
- Laurent Depré, „Hármasban, lendületben, biszexualitás… Egyre kíváncsi nők”, La Derniere Heure , 2014. január 29. ( online olvasás ).
- (a) Carla Williams, "biszexualitás Film" on: glbtq.com:An Encyclopedia of Meleg, Leszbikus, Biszexuális, Transznemű és Queer kultúra , glbtq, Inc. 1130 West Adams Chicago, IL, 60607, p. 2 (2002) ( online olvasható ).
- "Le bi, c'est chic", Le Matin ( online olvasható ).
- (in) Richard Luscombe, "amerikai lányok ölelés meleg divat szenvedély", The Guardian , 2004. január 4. ( olvasható online ).
- (in) "Madonna és Britney csók! », Daily Mail ( online olvasható ).
- (in) "Kylie biszexuális twist", a The Daily Telegraph január 22., 2010 ( online olvashatók ).
- (in) Alison Manoley "A biszexuális dicsekedés Rih-lly pimasz", The Sun , 2012. május 8. ( online olvasás ).
- (in) Cassie Carpenter, " 'Ez nem a neme': Ke $ ha feltárja a biszexualitás ahogy csíkok le vele keresni tizenhét magazin" Daily Mail január 2., 2013 ( online olvashatók ).
- (in) "Rihanna S & M kislemeze egyesek számára túl párás", International Business Times , 2011. február 2. ( online olvasható ).
- (in) "Miley Cyrus 'kísérletezik vele a szexualitás' után csók Britney Spears táncos megy vírus," Metro , 1 -jén január 2014 ( olvasható online ).
- (in) Jason Steele, "Ölelje át belső heteroflexibilitását" The Chicago Tribune , 2005. szeptember 22. ( online olvasás ).
- (in) Benoit Denizet-Lewis, " kettős életet a lefelé Low " , a The New York Times ,2003. augusztus 3( online olvasás , konzultáció 2014. augusztus 26-án ).
- (in) San Francisco Emberi Jogi Bizottság , "biszex láthatatlanná: hatások és ajánlások", p. iii ( online ).
- (in) „Az esernyő felfedezése: biszexualitás és folyékonyság”, The Advocate , 2014. február 11. ( online olvasás ).
- (in) Barry X. Kuhle, „Born Both Ways? », Pszichológia ma , 2013. április 9. ( online olvasás ).
- (in) Jeffrey Escoffier, "Gay-for-Pay: Egyenes Men és az Making of Gay pornográfia" Minőségi Szociológia (2006 decemberében), Volume 26, Issue 4, p. 531-555 .
- (in) " meleg fizetésért " a városi szótárban .
- (in) Jeffrey Escoffier , Bigger Than Life: The History of Meleg pornó mozi Beefcake Hardcore Running Press Book Kiadó,2009( ISBN 978-0-7867-2010-1 , online olvasás ) , p. 293-294.
- Graham Gremore , „ az általános populáció 15% -a ma már heteroflexnek találhatja magát , a tanulmány megállapítja ” , a Queerty-n ,2020. január 31(megtekintve : 2020. február 6. ) .
- (in) Nicole legátus és Ronald D. Rogge , " azonosítása alapvető osztálya szexuális orientációja látens Profil Elemzés: megteremteni az többváltozós szexuális orientációja Classification System " , Archives of Sexual Behavior , vol. 48, n o 5,1 st július 2019, P. 1403–1422 ( ISSN 1573-2800 , DOI 10.1007 / s10508-018-1336-y , online olvasás , hozzáférés 2020. február 6. ).
- (in) Amy Sohn, "Bi most," New York Magazine ( olvasható online ).
- Julien Massillon, „Josh Hutcherson:„ Inkább egyenesnek tartom magam ”, Yagg , 2013. október 10. ( online olvasás ).
- (en) Brian Mustanski: „Mit jelent„ többnyire heteroszexuálisnak ”lenni? », Pszichológia ma , 2013. szeptember 18. ( online olvasható ).
- (in) Ann Oldenburg, " Josh Hutcherson:" Többnyire egyenes vagyok " ," USA Today , 2013. október 9.
- Julien Massillon, Josh Hutcherson: "Magamat inkább egyenesnek tartom " , Yagg , 2013. október 10. Érzékeny az LMBT-jogok kérdésére az Egyenes, de nem a Szűk Egyesület megalapításával , amely arra ösztönzi a fiatalokat, hogy toleránsak legyenek a szexualitással. A Hunger Games Josh Hutcherson megnyitja a melegjogokat: "Két bácsikám halt meg az AIDS-ben", eonline, 2012. április 19.
- (a) Thompson, Elizabeth Morgan; Morgan, Elizabeth M., „Többnyire egyenes” fiatal nők: Változások a szexuális viselkedésben és az identitás fejlődésében ”, Fejlődéslélektan , Vol. 4 (1), 2008. január, 15–21. doi: 10.1037 / 0012-1649.44.1.15 ( online olvasás ).
- (en) Mickael Schulman, „Biszexuális: A címke rétegekkel”, The New York Times , 2014. január 3. ( online olvasás ).
- Alix Leduc, "La bisexualité au lycée", Marie Claire , 2013. december 25 ( online olvasható ).
- (in) Gabriel Trip: "Egy új generáció késznek tűnik a biszexualitásnak helyet adni a spektrumban", The New York Times , 1995. június 12. ( online olvasás ).
- Stéphane Rose, "Szerelem 3.0 módban - A biszexualitás kijön az árnyékból", Le Figaro Madame , 2009. július 16. ( online olvasás ).
- (in) Susan Donaldson James, "Fiatal Nők Defy címkék Intimitás mindkét nemnél," ABC News , augusztus 16, 2007 ( online olvashatók ).
- „Generation You Porn: mítosz vagy valóság? Felmérés az új technológiák hatásáról a fiatalok szexuális viselkedésére ”, IFOP felmérés, amely 2013. október 16-án jelent meg, p. 39 ( online olvasható ).
- „Generation You Porn: mítosz vagy valóság? Felmérés az új technológiák hatásáról a fiatalok szexuális viselkedésére ”, IFOP felmérés, amely 2013. október 16-án jelent meg, p. 40 ( online olvasható ).
- (en) Will Dahlgreen, „ minden második fiatal szerint nem 100% -ban heteroszexuális ”, YouGov , 2015. augusztus 16.
- (in) Sarah Knapton, "A nők sokkal valószínűbb, hogy biszexuális, tanulmány megállapítja," The Telegraph , augusztus 25, 2015 ( online olvashatók ).
- (in) Rebecca Adams „Van-e oka a nők nagyobb valószínűséggel azonosítani is biszex? ”, Huffington Post , 2015. augusztus 27. ( online olvasható ).
- (in) "A romantikus lehetőségek úgy tűnnek , hogy befolyásolják a nők szexuális identitását, de nem a férfiak" EurekAlert! , az American Association for the Advancement of Science , 2015. augusztus 25 ( online olvasható ).
- (en) Samuel Osborne: „A nők soha nem egyenesek - akár melegek, akár biszexuálisak, a tanulmány szerint”, The Independent , 2015. november 6. ( online olvasás ), vö. különösen: "Annak ellenére, hogy a nők többsége egyenesnek vallja magát, kutatásunk egyértelműen bizonyítja, hogy amikor rájön, hogy mi kapcsolja be őket, akkor vagy biszexuálisak vagy melegek, de soha nem heteroszexuálisak" - mondta D r Riegler.
- (in) Natasha Hinde, "A nők vagy akár biszexuális melegek és" soha nem egyenesek ", a kutatások azt sugallják" Huffington Post , 2015. november 5. ( online olvasható ).
- (in) Guy Dammann, "A felvilágosodás az Casanova szexuális beállítottság", The Guardian , 2008. június 27. ( olvasható online ).
- Jacques Delga, szexualitás, kicsapongás, lengő és jobbra , Editions L'Harmattan, 1 -jén 2013. január 300 oldalas, p. 38 .
- (en) Gregory Woods, A meleg irodalom története: A férfi hagyomány , Yale University Press (1999), 456 oldal, p. 124 .
- (in) Henry E. Adams, Lester W. Wright Jr., Bethany A Lohr, „a homofóbia Associated homoszexuális nemi izgalom? ”, Journal of Abnormal Psychology , Vol. 105., 3. szám (1996), p. 440-445 , amelyet a Közszolgálati Szolgálat vett át „Freud tesztelése” címmel ( online olvasható ).
- (in) Charles M. Blow „Meleg? Bármi, haver ”, The New York Times , 2010. június 4. ( online olvasható ).
- (in) "Új tanulmány összeköti a homofóbiát a homoszexuális izgalommal" Amerikai Pszichológiai Egyesület ( olvasható online ).
- (en) "A homofóbia kifejezettebb azoknál az egyéneknél, akik nem azonos vonzalommal rendelkeznek ugyanazon nem iránt, és olyan autoriter szülőknél nőttek fel, akik megtiltották az ilyen vágyakat", Van-e valamilyen homofóbia önfóbia? , Rochesteri Egyetem ( online olvasható ).
- (en) "Latin-amerikai melegek: élő la vida loca", The Economist , 1999. december 16. ( online olvasható ).
- "Férfi prostitúció, mit mondanak az ügyfelek", Rue89.fr ( online olvasható ).
- "Bizonyság: prostituáltan fizetek a tanulmányaimért, és nem találom egészségtelennek", Rue89 , 2013. december 2. ( online olvasás ).
- Blanc Marie-Ève: "A férfi homoszexuálisok társadalmi felépítése Vietnamban", Nemzetközi Társadalomtudományi Szemle, 4/2005 ( n o 186), DOI: 10.3917 / riss.186.0729, p. 729-743 ( olvassa el online a Cairn.info oldalon ): „Nem kizárt, hogy egy nőies férfi prostituálódik és passzív anális közösülést gyakorol. Ez nem azt jelenti, hogy kevesebb aktív homoszexuális (panthi) gyakorolja az anális közösülést nőies partnerekkel. Ezek gyakrabban biszexuálisak, és a társadalom nem tartja őket homoszexuálisnak. Néha házasok, gyermekeik vannak, és jobban integrálódnak társadalmilag, mint nőies homoszexuálisok. " .
- (in) "Biszexualitás" cikk: Vern L Bullough, RN, PhD, Faan, Vern L. Bullough, Bonnie Bullough, Human Sexuality: An Encyclopedia , Routledge, (2014), 668 oldal, p. 64 .
- (in) Laura M. Mac Donald, "America's Toe-Tapping Menace", The New York Times , 2012. szeptember 2. ( online olvasás ).
- (in) "Nincs menekülés: Férfi erőszak az amerikai börtönökben", Human Rights Watch , 2001 ( olvasható online ).
- „ Kijön az amerikai színésznő, Maria Bello”, Metronews , 2013. december 2. ( online olvasás ).
- (in) Maria Bello , "Kijönni mint modern család", The New York Times , 2013. november 29. ( online olvasás ).
- (in) "LMBT szexuális orientáció", Amerikai Pszichológiai Egyesület ( olvasható online ).
- (in) Roth Douthat "Gay szülők és a Wedding vita", a The New York Times , június 11, 2012 ( online olvashatók ).
- (in) Peter Sprigg, "Új tanulmány a homoszexuális szülőkről az összes korábbi kutatás tetején" Családi Reserach Tanács ( online olvasható ).
- "Hány homoparentális család van Franciaországban? », Le JDD.fr , 2013. január 13. ( online olvasható ).
- (en) Országos Sérülésmegelőzési és Járványvédelmi Központ, Erőszakmegelőzési Osztály, Nemzeti Intimpartner és Szexuális Erőszak Felmérés: 2010. évi megállapítások a szexuális orientációjú áldozattá válásról ,2013( online olvasás ).
- Diane L. Beauchamp, „ Szexuális orientáció és áldozattá válás ”, Kanadai Igazságügyi Statisztikai Központ Profilsorozat, Kanadai Igazságügyi Statisztikai Központ,2004( ISBN 978-0-662-08265-1 , online olvasás ).
- (in) "Egészség: A nemi erőszak mint" háborús fegyverként "férfiak ellen," irin Afrika október 13., 2011 ( online olvashatók ).
- (in) Will Storr: "A nemi erőszak a férfiak", The Guardian , július 17, 2011 ( online olvashatók ).
- Karl Mengel , A biszexualitás mellett és ellen , La Musardine kiadás , koll. "A test fogása",2009, P. 28..
- (in) "Biszexualitás és bifóbia", Stonewall (in) ( online olvasható ).
- (in) Brian Mustanski, "Új tanulmány a meleg / biszexuális serdülő férfiakról és szüleikről", Psychology Today , 2013. szeptember 18. ( online ).
- (in) Robert CARDOM Sharon Rostosky és Fred Danner: " Jobbá válik- e" depressziós a szexuális kisebbségi fiatalok számára fiatal felnőttkorban? " , Journal of Adolescent Health ,2013.
- (sv) "Utvecklingen av hälsan och hälsans bestämningsfaktorer bland homo och bisexuella personer" ( online olvasható ).
- (en) Elizabeth M. Saewyc et al. , Mégsem egyenlő: A leszbikus, meleg és biszexuális fiatalok egészsége Kr. E. , McCreary Center Society,2007.
- (in) Heather L. Corliss és mtsai. , A szexuális orientáció különbségei a longitudinális alkoholfogyasztási mintákban a serdülők körében: Megállapítások a ma felnövő tanulmányból , vol. 162., Gyermekgyógyászati és Serdülőkori Orvosi Levéltár,2008, fej. 11. o. 1071-1078.
- (in) Patrick McAleenan „Tom Daley: Miért olyan kevés férfi beismerte, hogy fehér biszexuális? " The Daily Telegraph , 2013. december 5. ( online olvasható ).
- Karl Mengel, A biszexualitás mellett és ellen , La Musardine kiadás , koll. „L'attrape corps” (2009), p. 13 .
- (in) Kate Hakala "nézd vissza biszexualitás vizsgálatokból és azok furcsa, nyugtalanító History", The Huffington Post , szeptember 9, 2014 ( online olvashatók ).
- Konkrétan keresse fel a Bi'Cause francia egyesület és az amerikai BinetUsa honlapjait .
- (en) Több nő kísérletezik a biszexualitással , Associated Press, 2005. szeptember 19.
- (a) Brett Beemyn Erich W. Steinman biszexuális férfiaknál kultúra és társadalom , p. 98 .
- Gabrielle Desgagné, A biszexuális mozgalom: identitásharc (2012), p. 4. és 15. ábra.
- Catherine Deschamps, A biszexuális tükör, a láthatatlanok szocioantropológiája, Balland Modernes (2002), p. 33.
- (in) "A biszexuális mozgalom rövid története" BiNet USA ( olvasható online ).
- (in) "Rólunk" - Amerikai Biszexualitás Intézet ( online olvasható ).
- (in) "Biszexualitás az Egyesült Királyságban" A biszexuális index ( online olvasható ).
- (in) Marcus Morgan, "Biszexuálisok: a B visszahelyezése az LMBT-be", The Guardian , 2010. február 15. ( online olvasás ).
- (in) "Rólunk" A Biszexuális Index ( online olvasható ).
- "History" Bi'Cause ( olvassa el az online "Archivált másolatot" (2018. augusztus 9-i verzió az Internet Archívumban ) ).
- Catherine Deschamps , A biszexuális tükör , Balland,2002, 299 p. (978-2715813915) , p. 118-126.
- Paul Parant: "Ez a biszexualitás első napja Franciaországban", Têtu.com , 2009. szeptember 23. ( online olvasható ).
- " Prezentáció " , az ambivalenciáról (hozzáférés : 2014. augusztus 25. ) .
- (en) Kenji Yoshino, „ A biszexuális törlés episztemikus kapcsolata ”, Stanford Law Review .
- (in) "Sokkal gyakoribb, ha valaki egy kicsit vonzódik ugyanahhoz a nemhez, mint az, aki kizárólagosan vonzódik ugyanahhoz a nemhez", az Esernyő felfedezése: biszexualitás és folyékonyság , The Advocate , 2014. február 11. ( online olvasható ).
- (in) Steven Angelides, A History of biszexualitás , University of Chicago Press (2001), p. 4 .
- (in) Steven Angelides, A History of biszexualitás , University of Chicago Press (2001), p. 7 .
- (in) Marcie Bianco, "Pop Elmélet: A biszexualitás" afterellen , március 5, 2013 ( online olvashatók ).
- (in) " Hogyan néz ki a bifóbia? "Archivált másolat" ( internetes archívum verzió, 2019. április 30. ) ", LMBT Forrásközpont , Kaliforniai Egyetem, Berkeley .
- (in) "Biszexuális büszkeség zászló" glbtq.com: A meleg, leszbikus, biszexuális, transznemű és Queer kultúra enciklopédiája , 2008 ( online olvasható ).
- „Homo, bi, trans, a szex zászlaja…”, Ligne Azur ( online olvasható ).
- (in) "Biszexualitás 101: Mik azok a biszexuális szimbólumok? ”, Nemzeti Biszexualitás, Examiner.com , 2009. szeptember 3. ( online olvasható ).
- Audrey Banegas "Bi'Cause ünnepli a 11 th International Day biszexualitás" Yagg szeptember 23, 2010 ( online olvashatók ).
- Cédric Houzan, "A biszexualitás napja emlékeztet arra, hogy létezünk", Yagg , 2011. szeptember 23. ( online ).
- (in) Mike Szymanski, "Szeptember 23-a a biszexualitás nemzeti napja, tehát légy kétbarát" Examiner.com , 2009. szeptember 22. ( online olvasható ).
- (in) "Marlon Brando Életrajz" internetes filmadatbázis ( online olvasható ).
- (en) Carla Williams, "Biszexualitás a filmben" , glbtq.com: A meleg, leszbikus, biszexuális, transznemű és Queer Culture enciklopédiája, glbtq, Inc. 1130 West Adams Chicago, IL, 60607 , p. 1 (2002) ( olvassa el online "Archivált másolat" (2018. augusztus 17-i verzió az Internet Archívumban ) ).
- (in) Ronald C. Fox, Current Research on biszexualitás , 2004, p. 259 .
- "Halál Velencében", Larousse.fr ( online olvasható ).
- Frédéric Joignot : „Miért zavarja a biszexualitás? », Le Monde , 2013. szeptember 23. ( online olvasható ).
- Yannick Vely, „A La Vie d'Adèle egyhangú volt”, Paris Match , 2013. május 27. ( online olvasható ).
- "Cannes: a nemzetközi kritika érvényesül a La vie d'Adèle-nél", Európa 1. , 2013. május 25. ( online olvasható ).
- (in) Helen Hackett, Shakespeare és Elizabeth: The Meeting of Two mítoszok , Princeton University Press, 2009 (295 oldal), p. 199 ( online olvasható ).
- (in) Richard M. Waugaman „A biszexualitás Shakespeare szonettek és hatása az De Vere szerzőségét” pszichoanalitikus felülvizsgálata : Vol. 97, 5. sz., (2010), p. 857-879 , ( online olvasható ).
- (in) Donald E. Hall, " Biszexuális irodalom " a következőkről: glbtq.com : A meleg, leszbikus, biszexuális, transznemű és Queer kultúra enciklopédiája, glbtq, Inc. 1130 West Adams Chicago, IL, 60607 , p. 1 (2002).
- Jérôme Dupuis, „Emlékszem Aragonra”, L'Express , 2007. április 26. ( online olvasás ).
- (in) Joan Acocella, "Becoming a császár," The New Yorker , február 14, 2005, p. 6 ( online olvasható ).
- (in) Angelique Chrisafis, "Akadémiai kötöttség a De Beauvoir örökség felett", The Guardian , 2008. január 4. ( online olvasás ).
- " Shakespeare királyainak éjszakája: összefoglaló ", linternaute.fr - Salon littéraire ,2013. május 30( Read Online , elérhető 1 -jén szeptember 2018 ).
- " " Az állandóság fontossága ", Oscar Wilde, Charles Dantzig fordításában - Hírek a Levelek Iskolájából ", Hírek a Levelek Iskolájából ,2013. július 2( Read Online , elérhető 1 -jén szeptember 2018 ).
- Walter E. Anderson , „ A rejtett Love Triangle a Mansfield 'Bliss', ” Twentieth Century irodalom , vol. 28, n o 4,1982, P. 397-404 ( DOI 10,2307 / 441250 , olvasható online , elérhető 1 -jén szeptember 2018 ).
- Editions de l'Abat-Jour ", " Orlando "Virginia Woolf - Editions de l'Abat-Jour ", Editions de l'Abat-Jour ,2014. január 31( Read Online , elérhető 1 -jén szeptember 2018 ).
- A Marchioness a Valmont vicomte-nak írt egyik levelében a serdülőről írt: „Azt tanácsoltam neki, hogy menjen lefeküdni, amit ő elfogadott; Szobalányként szolgáltam, nem csinált WC-t, és zilált haja a vállára és teljesen fedetlen torkára esett ; Megcsókoltam; a karjaimba engedte magát […] Istenem! Milyen gyönyörű volt! Ha Magdeleine így volt, bizonyára sokkal veszélyesebb bűnbánó volt, mint bűnös. ” (63. levél).
- Filozófia a budoárban , Első párbeszéd ( konzultáció a WIkisource-val ).
- (in) Lucienne Frappier-Mazur, Az orgiát írva: hatalom és paródia Sade-ben , University of Pennsylvania Press (1996) p. 39 .
- Sylvie Roux „Két fiatal Toulouse írók a versenyben irodalmi díjak,” La Dépêche.fr , július 18, 2008-ban ( olvasható online ).
- (in) Jase Peerples, "A hátrányos megkülönböztetés a katonaságban", a "12 ok, amiért Lady Gaga megérdemli a" tapsunkat " Advocate.com , 2013. augusztus 20. ( online ).
- (in) Dave West "Molko: Bárcsak hallgatott szexualitás" Digital Spy április 9., 2006-ban ( olvasható online ).
- (in) "Azealia Banks, rapper, Come Out As Bisexual In" New York Times "" Huffington Post , 2012. február 2. ( online olvasás ).
- (in) "Frank Ocean megnyílik a szexualitásról", NME , 2012. július 4. ( online olvasás ).
- (in) "Frank Ocean kijön a biszexuális változások homofób hip-hop stílusában", The Daily Beast , 2012. július 6. ( online olvasás ).
- Vö. "Songs of bi!" », Yagg , 2012. szeptember 2. ( online olvasás ). A dal egy olyan nő kétségeit fejezi ki, akinek férje évekig tartó boldog házasság után hirtelen aggodalomra ad okot egy férfitól: "Amikor szeretkezünk / Mondd meg, kire gondolsz / Simogatásaink alatt vannak / Felfüggesztési pontok / Isten, akit megváltoztattál / Mióta eljött hozzánk / Te sérthetetlen és gyengéd / Ki csak én esküdtem / Néha félek megérteni / Mi tárul fel benned ” .
- Egy interjúban L'Humanité , Nicola Sirkis azt jelzi, hogy „[indokínai] írt egy dalt harminc évvel ezelőtt, a harmadik szex , ami már beszélt a szabászati intolerancia, a különbözőség és biszexualitás”. Lásd Victor Hache: "Indokína a Black City Tour 2-vel úton az apoteózis előtt a júniusi Stade de France-ban", L'Humanité , 2013. október 12. ( online olvasás ) A dal fő témája a kétértelműség, mivel nőiesen öltözött fiúkról szól és fordítva, de a refrén tartalmazza a sort: "és szeretem ezt a hosszú hajú lányt / és ezt a fiút, aki nemet mondhatna". " .
- (in) Judy Wieder, "Coming Clean", 24, 1995. január Advocate.com ( olvasható online ).
- Katy Perry jelezte, hogy ezt a dalt a nők iránti vonzereje ihlette, de nem definiálja magát leszbikusnak; vö. (en) „Katy Perry: Az új meleg interjú”, Az új meleg , 2008. június 10. ( online olvasás ).
- (in) Mike Szymanski: "Lady Gaga megengedte, hogy a" Poker Face "című sláger a biszexualitásról szóljon." Examiner.com 2009. április 17 ( lásd online ).
- (in) Jordan Sargent, „Panic! a diszkó „Lányok / Lányok / Fiúk” videóhamisításaiban D'Angelo meztelensége, Spin , 2013. október 10. ( online olvasható ).
- (in) Frank Ocean - Chanel ( olvasható online ).
- (in) 'Trónok játéka' Oberyn Martell Kinek kellene uralkodnunk Westeroson, " The Sydney Morning Herald , 2014. május 26. ( online olvasás ).
- (in) Casey Quinlan "biszexualitás a tévében: Ez egyre jobb", The Atlantic , október 25, 2013 ( on-line ).
- (in) Eboni Rafus „Biszexuális Women on Television: tényleg egyre jobb? », AfterEllen.com , 2013. október 30. ( online ).
- (in) június Thomas, "Miért a biszexuális nők a TV forró új dolgai" pala 2012. március 8. ( olvasható online ).
- (in) Eliel Cruz, "Op-ed: Az NBC John Constantine-i egyenes mosása bi-törlés" The Advocate , 2014. július 28. ( online olvasás ).
- (in) Sarah Warn, "" Bones "felássa Angela volt barátnőjét a negyedik évadban" AfterEllen.com , 2008. július 29. ( online olvasás ).
- (in) "Született feleségek: Robin elcsábítja Katherine show első leszbikus kapcsolat", Daily Mail , 1 st március 2010 ( olvasható online ).
- Lucile Roger, "Olivia Wilde, B bomb D r House" Têtu.com, 2011. augusztus 15. ( online olvasás ).
- (in) Russell T. Davies azt mondja : " Megy a nyilvánvaló, ő - tekintve megfogalmazását ebben a korban - ő biszexuális, célja a birodalmában a show, hívjuk _him_ omnisexual, mert a show, a [ karakterek] szexelnek az emberi alakot öltő idegenekkel, valamint a férfiak-férfiak, nők-nők, mindenféle kombinációval ” a„ Spike from 'Buffy' és a 'Torchwood kapitánya, Jack Harkness - Yowza! ", Maureen Ryan cikke a Chicago Tribune " The Watcher " -jéről , 2007. július 14 ( online olvasható ).
- (in) Johanna Robinson, "A trónok új kedvenc játékának bemutatása" hiú vásár , 2014. április 6. ( online olvasható ).
- (in) Heather Hogan, "A" New York Times "kíváncsi arra, hogy vajon nehezebben jön-e ki biszexuális emberként " AfterEllen.com , 2013. május 16. ( online olvasás ).
- (in) Spencer Kornhaber "A trópusa a Gonosz Biszexuális Televízió," Az Atlanti október 28., 2015 ( online olvashatók ).
- .
- "A szex hatalom: Frank Underwood, Hollywood első bi elnöke " az Advocate oldalán ,2015. március 5.
- (in) "Alex Kelly" Az Internet Movie Database ( olvasható online ).
- (in) "Television's Queer Teen Girls ' AfterEllen.com , 2008. május 18. ( online olvasás ).
- (in) Lindsay király Miller, "Will" Orange az új fekete „Végül nyugtázás biszexualitás? ”, Cosmopolitan , 2014. május 28. ( online olvasás ).
- "Élje át Céline Frémont szerelmi történeteit!" ", A Plus belle la vie hivatalos oldala , 2013. július 16. ( olvassa el az online " Archivált másolatot " (2018. augusztus 9-i verzió az Internetes Archívumban ) ).
- (in) Natalie Edwards, "A kisebbségtől a mainstreamig: Channel 4 Queer Television", Journal of e-Media Studies , 2009 ( online olvasás ).
- (in) Maureen Ryan, ' ' A 100 „Showrunner Talks Clarke szexualitás, Lexa visszatérése és Stakes 3. évad " a Variety ,2016. január 21(megtekintve : 2016. május 29. ) .
- (in) " Kyle Schickner, a FenceSitter Films nevű biszexuális rendező levele az új webes tévésorozatokról, amelyek bármilyen más néven emelkedtek " a binetusa.blogspot.com címen ,2009. október 18.
Függelékek
Bibliográfia
: a cikk forrásaként használt dokumentum.
-
en) Fred Klein , A biszexuális lehetőség ,1993, 2 nd ed. , xiii, 215 p. ( ISBN 978-1-56024-380-9 és 1-56024-380-5 ).
- (en) D. Hall ( szerk. ) és M. Pramaggiore ( szerk. ), a biszexualitások, a folyékony vágy alanyainak és kultúráinak képviselete , New York, New York University Press,1996( ISBN 0-8147-6633-1 ).
- (en) Collectif (BI Academic Intervention), The Bisexual Imaginary: Representation, Identity and Desire , London és Washington, Cassel,1997, viii., 216. o. ( ISBN 0-304-33744-7 ).
-
en) Homogenitás referenciák : Merl Storr, biszexualitás: kritikus olvasó , London, Routledge,1999( ISBN 0-415-16659-4 ).
-
(in) Coll. (Jonathan Alexander, szerk.), Journal of Bisexuality , az American Institute of Bisexuality tudományos kiadványa (évente 4 szám), Routledge, 2000-től napjainkig. .
-
(en) Marjorie Garber , Biszexualitás és a mindennapi élet erotikája, Routledge,2000, 2 nd ed. , 606 p. ( ISBN 978-0-415-92661-4 és 0-415-92661-0 ).
-
(en) Jonathan Alexander, „ Biszexualitás és transzneműség: InterSEXions of the Others ” , Journal of Bisexuality , New York, Harrington Park Press, vol. 3, n os 3/4,2003, P. 1-24 ( ISSN 1529-9716 ).
-
(en) Ronald C. Fox ( szerk. ), A biszexualitás jelenlegi kutatása , Routledge,2004.
- (in) Robyn Os s ( szerk. ), és Sarah E. Rowley ( szerk. ) Megközelítés Bi: Voices of biszexuálisok Around the World , Biszexuális Resource Center ( . reprint 2009) ( 1 st szerk. 2005)
- (in) Edith A. Firestein ( szerk. ), Láthatóvá válás. Az életen át tartó biszexuálisok tanácsadása , New York-Chihester, Columbia University Press,2007( ISBN 978-0-231-13724-9 )
-
(en) Jennifer Baumgardner , Nézd meg mindkét utat: biszexuális politika , Macmillan,2008.
-
(en) Meg Barker ( rendező ), The Bisexuality Report: Bisexual Inclusion in the LGBT Equality and Diversity , Citizensity, Identities and Governance Center and Health and Social Care, The Open University ,2012( Olvassa el az online [ archív2014. augusztus 25] ).
- ( fr ) Eisner, Shiri. , Bi: jegyzetek egy biszexuális forradalomhoz ( ISBN 978-1-58005-474-4 és 1580054749 , OCLC 813394065 , online olvasható )
1970-es évek
- Charlotte Wolff , biszexualitás , részvény,1977.
1990-es évek
-
Élisabeth Badinter , XY, férfi identitás , Odile Jacob,1992.
- Christian David , pszichés biszexualitás , Párizs, Payot-pocket,1992, 397 p. ( ISBN 2-228-88399-9 ).
- Jean-Luc Hennig , bi, férfi biszexualitás , Gallimard,1996.
- Rommel Mendes-Leité, Catherine Deschamps és Bruno Proth, Biszexualitás, az utolsó tabu , Calmann-Lévy,1996.
- Catherine Deschamps , biszexualitás és biszexuálisok. A láthatatlanságtól a sokszínűség ideológiájáig: az uralomhoz való ambivalens kapcsolat története (doktori disszertáció a szociális antropológiában), Párizs, EHESS és ENS ,1999.
2000-es évek
- Jean-Bertrand Pontalis ( rend . ), Biszexualitás és nemi különbség , Párizs, Gallimard, koll. "Folio Essays" ( n o 359),2000, 561 p. ( ISBN 2-07-041186-9 ).
-
Catherine Deschamps , A biszexuális tükör: a láthatatlanok szocioantropológiája, Balland, coll. "Modern",2002. . A szerző doktori disszertációjából vett könyv.
- Pierre des Esseintes, Dare ... biszexualitás , La Musardine ,2019, 2 nd ed. ( ISBN 978-2-36490-473-6 ).
- Samuel Demers, Polyvalente Hyacinthe , Delorme,2007.
-
Karl Mengel, A biszexualitás mellett és ellen: ingyenes értekezés az erotikus ambivalenciáról , Párizs, Éditions La Musardine , coll. "A test fogása",2009, 117 p. ( ISBN 978-2-84271-391-1 ).
2010-es évek
-
Gabrielle Desgagné, A biszexuális mozgalom: küzdelem az identitásért , Montreal, Quebeci Egyetem,2012. . Kutatómunka a társadalmi mozgások szociológiájában.
- Marie Delcourt , Hermaphrodite: A biszexualitás mítoszai és rítusai az ókorban , Párizs, a University University of France,1958.
-
Eva Cantarella ( olaszból fordította : Marie-Domitille Porcheron), A természet, a használat és a törvény szerint: Biszexualitás az ókori világban [„ Secondo natura. La bisessualità nel mondo antico ”], Párizs, La Découverte,1991, 341 p. ( ISBN 2-7071-2001-4 ).
- Claude Aron, a biszexualitás és a természet rendje , Odile Jacob,1996.
- Frédéric Monneyron , Biszexualitás és Irodalom. Mintegy DH Lawrence és Virginia Woolf , Párizs, Montreal, L'Harmattan,1998, 175 p. ( ISBN 2-7384-6363-0 ).
- Régis Revenin: „Heteroszexualitás? Homoszexualitás? Az identitás és a szexuális gyakorlatok mozgása a férfi serdülők között a harminc dicsőséges Franciaországban ” , Catherine Deschamps, Laurent Gaissad és Christelle Taraud (rendező), Hétéros: beszédek, helyek, gyakorlatok , Párizs, Éditions EPEL,2009, P. 193-204.
-
(en) David F. Greenberg, A homoszexualitás felépítése , University of Chicago Press,1990, 635 p. ( ISBN 978-0-226-30628-5 ).
-
(en) Merl Storr ( szerk. ), Biszexualitás: kritikus olvasó , Routledge,1999.
- (en) Paula C. Rust ( szerk. ), Biszexualitás az Egyesült Államokban: Társadalomtudományi olvasó , Columbia University Press,2000.
-
(en) Steven Angelides, A biszexualitás története , Chicago, University of Chicago Press,2001.
-
(en) James Neill, Az azonos neműek kapcsolatainak eredete és szerepe az emberi társadalmakban , McFarland,2009, 470 p.
- Biszexualitás: Elég művészet? Rendezte Laure Michel és Eric Wastiaux első adás Arte le 2008. december 18.
- Bi az Út (in) , Bretagne Blockman, Josephine Decker és Martha Shane, broadcast először a csatorna logo a 2009. augusztus. ( Hivatalos oldal ; Nézze meg online a Logo Channel weboldalán )
- "Minden bi? », A műsor tárgya Mi lenne, ha ez boldogság lenne? , Faustine Bollaert , broadcast Europe 1 on2009. október 2.
- "Egy pot-au-feu, egy pipa és egy temetés" riportot Yonder sugározta, ha én vagyok az2006. október 12( Külső link ).
- "Mind biszexuális? », A műsor tárgya G pont, mint Giulia sugározta a Le Mouv ' le csatornán2013. szeptember 19.
- „Biszexualitás, egészen művészet! », A műsor tárgya Vágyaid az éjszakáim közvetítése a France Inter on-on2013. november 6.
Kapcsolódó cikkek
- Heteroszexualitás
- A homoszexualitás
- Az állatok homoszexuális viselkedése
- Erotikus viselkedés
- Biszexualitás napja
- Biszexualitás (pszichoanalízis)
- Kényszerített heteroszexualitás
- Biszexuális közösség
- Panszexualitás
Külső linkek
- Hatósági nyilvántartások :
- (hu) hivatalos honlapja az American Institute of biszexualitás
- A Bi'Cause egyesület biszexuális és panszexuális embereinek kiáltványa
- Bisexualite.info , francia portál a biszexualitással kapcsolatos információk és beszélgetések céljából