Mexikó-Tenochtitlan vagy röviden Tenochtitlan az Azték Birodalom ősi fővárosa ( " huey altepetl " ) . A Texcoco - tónál található szigeten épült (amelynek nagy részét utólag lecsapolták). Hosszú utak vágták át, csatornák keresztezték és az utak összekötötték a szárazfölddel. 1521-ben a spanyol konkvisztádorok és 200 000 őshonos harcos, főleg Tlaxcaltecs , Hernán Cortés parancsára elpusztították a város nagy részét, és különösen mindazt, ami felidézhette az azték kultuszokat, majd megalapították Mexikót , amely a Új-Spanyolország alispánsága .
Az azték fővárosnak, a spanyol hódítás idején , kettős neve volt: "Mexikó-Tenochtitlan" . Szerint a Christian Duverger , az eredeti neve a város Mexikóban, és nem Tenochtitlan, ami lett volna hozzá a Mexicas az eredeti helynév a memória törlése a valódi eredete a város (aki szerint talán korábban érkezésekor az aztékok közül), és így jogosabban követelhetik az ősök gyökereit ezen a területen.
A Mexikóváros név eredete számos értelmezés tárgyát képezte.
A XVI . Századi krónikások szinte mind az azték birodalom "hivatalos változatát" vették át. Ez kétes etimológiákon alapult, amelyek a Mexikói-völgy sajátosságaira hivatkoztak ( mexixin , az ott bővelkedő vadkresz , vagy a mexitli , az ott számos forrás). Ezt a változatot erősítette másik etimológiai hipotézis alapján a hasonlóságot a kifejezés Mexitin , nevet, Huitzilopochtli adott volna, hogy az aztékok vonulása során a mexikói eredetű egyes források szerint Tól Mexitl , nevét egy azték vezető ős talán magával Huitzilopochtlival azonosult . Christian Duverger a maga részéről úgy vélte, hogy a Mexitin kifejezést valószínűleg az azték uralkodók mesterségesen hozták létre, hogy területi jogaiknak isteni eredetet adjanak, amelyet ezért senki sem vitathat.
A kortárs etimológiai művek igazolják Antonio del Rincón atya műveit, aki 1595-ben jelezte, hogy Mexikóváros eredetileg "(a város) a hold közepén (a tó közepén)" értendő ( Nahuatl metztliből , "holdból" és xictliből származik). , "köldök", "központ"). Más értelmezések tovább bontják Mexikóváros nevét azáltal, hogy a radikális mexit összekötik a Hold más szimbolikus elemeivel a Közép-fennsík mezoamerikai mitológiáiban, az agavában ( metl , amelynek ezoterikus neve, metzcalli , szó szerint "a hold házát" jelenti). és a nyúl ( citli , „nyúl”, mind a pulque , mind az agave alkohol, mind a hold vonatkozásában).
Mindezek változat tulajdonított Hold szimbóluma a helynév támogatja a régi Nahuatl neve lagúna, Metztli apan , valamint mindenekelőtt a neve, a Otomi a város ( amadetzânâ , „a közepén hold " ).
Az őslakos források ellentmondásos etimológiai magyarázatokat adnak a Tenochtitlan helynévre vonatkozóan is : egyesek a Tenoch nevű főnévvel együtt névnevet idéznek fel , mások pedig a városalapítás mítoszában idézett tüskés körtére utalnak .
TenochTöbben felidéznek egy bizonyos Tenochot , aki a Tenochtitlan egyik alapítója lett volna. Tenochtitlan tehát „Tenoch városa” lenne . Ezt az etimológiát azonban a XX . Századi történészek megkérdőjelezték , mivel több okból is gyanús. Először is, ez a fajta névnév nem felel meg más mezoamerikai hagyományoknak. Ezenkívül ellentmondásos források vannak Tenoch szerepéről: néha katonai vezetőként, néha szomszédsági vezetőként, néha élelmiszerboltként ábrázolják. Végül úgy tűnik, hogy Tenoch túlerőben van, és több forrásnak tűnik behatolónak, szakítva a mezoamerikai szimbolikával, mintha utólag adták volna hozzá bizonyos beszámolókhoz. Christian Duverger feltételezi, hogy ez a helyettesítő etimológia a misszionáriusok hatása alatt jelent meg, mert megfelel a klasszikus görög-latin etimológiai magyarázatoknak.
Az alapító mítoszA többi magyarázat a város megalapításának mítoszára utal, amely a város karakterjelében található (sas, egy kaktuszon, aki kígyót, madarat vagy fügekaktuszt emészt fel). Valójában Tenochtitlan fordításaként javasolják "a fügekaktusz helyét" , "a fügekaktusz helyét a kövön", vagy akár "a kövér tüskés körte helyét" . Etimológiailag ez a név a Nahuatl „ tenochtli ” (ami tüskés körtét jelenthet) vagy pontosabban „ te (tl) ” (kő) és „ nochtli ” (fügekaktusz vagy fügekaktusz) szavakból származik .
A francia Mesoamericanist Christian Duverger támaszkodva forrás, amely azt jelzi, hogy a nochtli eszközök fügekaktusz, megjegyzi, hogy ez a piros gyümölcs jelképezi a szíve az áldozat emberáldozat; szerinte ez az etimológiai magyarázat nemcsak azért hiteles, mert lehetővé tette volna az aztékok számára, hogy ragaszkodjanak ahhoz, hogy Tenochtitlan hivatása legyen az a hely, ahol az univerzumot emberi áldozatok örökre megújítják , hanem azért is, mert megmagyarázza, hogy a XVI. A város alapmítoszának századi ábrázolásai azt mutatják, hogy a sas kígyót emészt a fügekaktusz helyett, hogy elrejtse a szimbólum áldozati dimenzióját.
Érkezése előtt az aztékok, a jelenlegi kerület Mexikói elfoglalták törzsek Chichimec , nomád északról több migrációs hullámok, felerősödött a XII th században. Az utolsó Toltecsekkel és Tula gazdáival (akiknek civilizációja éppen összeomlott) kapcsolatban állva ezek a vadászharcosok kultúrájuk nagy részének asszimilálásával új városokat alapítottak (Texcoco, Colhuacán, Azcapotzalco).
A nyomok a legkorábbi elfoglalása az oldalon, amelyet aztán egy sor szigetekre tó Texcoco , vissza a színpadra Mazapa (800-1100), esetleg a IX th században, és a X -én században.
Az azték feliratok és kódexek szerint a mexikókat , akik utoljára érkeztek a Mexikói-völgybe , Culhuacan város uralkodója űzte el, akinek a lányát feláldozták és a Texcoco-tó mocsaraiba merültek. Vallási vezetőik jóslata szerint azonban a mexikóiaknak, addig nomádoknak, állandóan meg kellett telepedniük, amikor megláttak egy kaktuszon lévő sasot (nopal). A Mexikó-Tenochtitlan megalapításának mítosza szerint a mexikóiak 1325-ben látták valóra jóslatukat, egy szigeten, a Texcoco-tó közepén.
A régészek által talált legrégebbi építkezések dátumát 1300 körülire becsülik.
A történészek úgy vélik, hogy az aztékok ezekben az ellenséges mocsarakban telepedtek le, mert minden más helyet hatalmasabb törzsek foglaltak el, akik elutasították őket. A helyzet azonban nem rettentette el őket. Ők termesztik chinampas , fonott tutajok borított iszap, hogy azok forgalomba tó Texcoco , hogy növelje a területek kukorica termesztése .
A spanyolok megérkezése előtt Mexikóváros, amely "magában foglalta mind a Tenochtitlant, mind a Tlatelolcot" (régi riválisa), úgy tűnik, hogy az egyik legnépesebb város volt abban az időben. Legalábbis a spanyol hódítók így írták le vallomásaikban.
Ezen ősi források szerint lakossága 60 000 és 120 000 háztartás között volt, ami Jacques Soustelle szerint 500 000 és egymillió lakost, vagy még ennél is sokkal többet jelentett volna, ha figyelembe vesszük, hogy nagyszámú város és falu, amelyek jelenleg alkotják a szövetségi kerületi mexikói partján, a lagúna, ekkor már „puszta függőségek a főváros” , így képezve az agglomeráció, a közepén a völgy, az biztosan több mint egy millió ember.
Ezeknek a becsléseknek azonban ellentmondanak a régészeti kutatásokon alapuló újabbak. A Mexikó medencéjében talált kerámia eloszlásának vizsgálata szerint Mexikó-Tenochtitlan lakossága inkább 150 000 és 200 000 közötti lett volna; ezeket az adatokat más tanulmányok is alátámasztják, amelyek némelyike különösen a jelenlegi chinampák termelésén alapul , amelyek általában 200 000-nél kevesebb, vagy legfeljebb 250 000 lakosra becsülik azt.
A város egy kb. 3 km-es négyzet fölött, mintegy 1000 ha területig terjedt , az 1476-ban mellékelt Tlatelolcótól északra egy délre fekvő falucskákig, az Atlixcótól pedig kelet felé a Chichimecapan folyóig és a jelenlegi nap a Bucareli Street (Atlampában) nyugatra.
Négy nagy szakaszra ( campan ) volt felosztva, amelyek központja a Templo polgármestere volt : északon Cuepopan, keleten Teopan, délen Moyotlan és nyugaton Atzacalco. Ez a kormány (az egyes campanok katonai vezetőit a központi hatalom nevezte ki) és a vallási (mindegyik campan- nak saját temploma volt) rátelepült az azték társadalom alapján több calpullisra ( "házcsoportok" ). Négy nagy úttest keresztezte a várost. Bernal Díaz del Castillo jelentése szerint egyszerre 10 ló haladhat el.
Mindegyik calpullinak megvolt a maga piaca ( tianquiztli ), de Tlatelolcóban volt egy nagy, egész városra kiterjedő piac . Cortés becslése szerint ez a piac kétszer akkora, mint Sevilla városa , több mint 60 000 kereskedővel. Bernardino de Sahagún ésszerűbb számokat adott neki a szokásos napokon 20 000 kereskedővel, az ünnepi napokon pedig akár 40 000 kereskedővel. Ez a bevásárlóközpont különféle üzletekből állt; speciális rendõrséggel és törvényszékkel rendelkezett.
A Tenochtitlan körüli kisvárosokban bizonyos típusú termékekre szakosodott piacokat tartottak. Chollolanban ékszerek és drágakövek; A Texcoco , ruházat; az Acuma kutyapiacon (felajánlották áldozatként, háziállatokként vagy megették).
A városban nagy volt a szimmetria. minden építkezést a calimilocatlnak , a várostervezésért felelős tisztviselőnek kellett jóváhagynia . Bármilyen szerény háznak is volt saját kertje és gőzfürdője ( temazcalli ).
A városban nyilvános illemhelyek is voltak. Az ürülékeket műtrágya felhasználásra összegyűjtötték. Körülbelül 1000 ember dolgozott a város takarításában. I. Moctezuma először megépített egy első, 5 km hosszú vízvezetéket . A második épült Auitzotl alatt Coyoacan és a központ között. 1449-ben 16 km-es gátat építettek, hogy megvédjék a várost az áradásoktól.
A központi plázától északra, amely nagyjából egybeesett a mai Zócalo de Mexico-val, mintegy 40 középület alkotta a vallási központot ( Templo Mayor ). Ez volt a piramis két szentélyek, más templomok (a Quetzalcoatl , Tezcatlipoca , Ciuacoatl , Coacalco), hanem egy főiskolai ( calmecac ), a Mecatlan (Zeneiskola) és arzenálja.
Ez a vallási központja volt dúsítjuk csipkézett burkolat kígyó feje ( Coatepantli , „fal kígyók” ) 300 méter széles és 400 hosszú, ami végigfutott az északi főtér és az oldalán a palota a császár Moctezuma. II ( jelenlegi rue de la Moneda) és amelynek ajtajait egy elit helyőrség védte. Ez egy oldalanként 200 méteres tér része volt, és több épületet elosztott egy kert körül: császári apartmanokat, udvarokat, üzleteket, kincstárt, madárházat, zoológiai kertet, zene- és tánccsarnokokat.
Bernardino de Sahagún arról számolt be, hogy az azték fővárosban koldusok, tolvajok és éjszaka prostituáltak voltak durva ruhákkal, festett fogakkal, akik zajosan rágták a tzictlit (a rágógumi őse), hogy vonzzák az ügyfeleket.
Tenochtitlannak volt egy másik nőtípusa is : az ahuianik , a harcosokkal való szexuális kapcsolatokért felelős nők.
portré | Identitás | Időszak | Időtartam | |
---|---|---|---|---|
Rajt | Vége | |||
Acamapichtli (XIV . Század -1395) |
1376 | 1395 | 19 éves | |
Huitzilihuitl (meghalt1417) |
1396 január 22-én | 1417 | 21 éves | |
Chimalpopoca (1397 - 1427) |
1417. július 21 | 1427 | 10 év | |
Itzcoatl (1380 - 1440) |
1427. június 22 | 1440 | 13 év | |
Moctezuma I (1398 - 1469) |
1440. május 22 | 1469 | 29 év | |
Axayacatl (1449 - 1481) |
1469. augusztus 2 | 1481 | 12 év | |
Tizoc (1436 - 1486) |
1481. június 2 | 1486 | 5 év | |
Ahuitzotl (XV . Század -1502) |
1486. április 15 | 1502 | 16 éves | |
Moctezuma II (1466 - 1520) |
1502. április 14 | 1520 | 18 éves | |
Cuitláhuac (1476 - 1520) |
1520. szeptember 16 | 1520. december 3 | 2 hónap és 17 nap | |
Cuauhtemoc (1495 - 1525) |
1521. február | 1521. augusztus 13 | 6 hónap |