A kereszténységben folytatott női szolgálatok különböző formákat ölthetnek: rábízhatják egy nőre az egyház szolgálatát vagy a hívek közösségének felelősségét, vagy megbízhatják vagy elrendelhetik a nőket, hogy teljes titulusban miniszteri kultussá váljanak. Ezek a kérdések a keresztény egyházak szerint nagyon eltérő összefüggésekből fakadnak, és olykor élénk viták tárgyát képezték.
A református egyházak nincsenek egyhangúan abban, hogy a nőknek hozzáférést biztosítsanak a teljes lelkipásztori szolgálatokhoz. Ez az egy, azonban inkább általánossá XX th században.
A protestáns teológiában az egyetemes papság doktrínája szerint elvileg semmi sem tiltja a nők meghallgatását, Luther megerősítve: "mindannyian papok vagyunk, ahány keresztény vagyunk", megszentségtelenítve a pap szerepét, a papság n ". nem más, mint szolgálat, szolgálat . A vita különösen Pál leveleivel kapcsolatosan zajlik , amelyek a nőt hagyományos helyén tartják .
Luther 1521-ben is megerősíti: „A rend, a dekoráció, a becsület azt követeli, hogy a nők hallgassanak, amikor a férfiak beszélnek; de amikor egyetlen férfi sem beszél, szükségessé válik a nők prédikálása ”. A háború utáni férfiak hiányával szembesülve a nők fokozatosan jutnak el a lelkipásztori funkcióhoz.
A lelkészek miniszteri funkciót töltenek be, akárcsak a papi tanács vagy a diakónusok. Nem használnak ki semmilyen papi sajátosságot; A protestantizmus azt állítja, hogy minden megkeresztelt ember próféta, pap és király ; megválaszthatók vagy szentelhetők közömbösen nőnek vagy férfinak.
Funkciójuk elsősorban egy teológusé, vagyis egy olyan szakértővel , akinek alkalma volt tanulni .
Ezzel párhuzamosan a genfi protestáns nemzeti egyház kinevezi Marcelle Bard lelkészet, ezzel ő lesz Svájc első női lelkésze.
Az első francia református nőlelkész Berthe Bertsch volt , akit 1930-ban szenteltek fel az Elzász-Lotaringiai Református Egyházban . Másrészt a helyzet sokáig blokkolatlan maradt a francia református egyházban : 1949-ben, Elisabeth Schmidt nyomására , kivételesen és azzal a feltétellel, hogy a jelölt vállalta, elfogadják egy nő lelkésznek való felszentelését. hogy cölibátus maradjon, ami lehetővé teszi Elisabeth Schmidt felszentelését. Végül 1965-ben az ERF országos zsinata minden feltétel és korlátozás nélkül elfogadta a női minisztériumot, amely döntés a következő évben vált végrehajthatóvá.
A nők felszentelése megengedett a nagy református ( Presbiteriánus Egyház (USA) ) és evangélikus ( Amerikai Evangélikus Lutheránus Egyház ) egyházakban .
Néhány olyan felekezetben, amely szövetségi szempontból minden minisztériumot megnyit a nők előtt, helyben megváltoztatta ezt a döntést. Ez a helyzet az evangélikus egyházak "Missouri zsinata" 1998-ban; ezekben az egyházakban elbocsátottak minden hatalmi funkciót gyakorló nőt (ideértve az egyetemi teológiai oktatást is). Ez a döntés alkalmat adott arra, hogy a hívek tömegesen eltávozzanak az e kérdésre nyitottabb vallomások felé .
A kvékerek a XVII . Század közepétől nőt szenteltek igehirdetőnek . A XVIII . Század végén Anglia John Wesley megnyitotta a nők egyházi feladatait, ideértve az igehirdetést is. Phoebe Palmer, a metodista prédikátor Az Atya ígérete (1859) című könyvében állást foglal a női szolgálat mellett, és különösen befolyásolja Catherine Booth-ot . Miután egy heves vita között William és Catherine Booth , az Army Hi elkötelezett nő 1865. Ezt követően, a 4 -én , 13 -én és 19 -én Általános Army Hi nő volt.
Van egy evangélikus lelkész 1873-ból Németországban, az 1870-es háború nyomán . Franciaországban az első teljes lelkipásztorként elismert nő Madeleine Blocher-Saillens volt , a párizsi Evangélikus Baptista Egyház lelkészének özvegye és családanyja . Az elzászi Lotharingiai Református Egyház 1930-ban Berthe Bertsch- t, majd a Montbéliard Evangélikus-Lutheránus Egyház 1937-ben felszentelte Geneviève Jonte-t. De az ERF 1949-ig ellenállt ennek a mozgalomnak. a nemzeti zsinat úgy döntött, hogy elfogadja a női lelkészi szolgálatot a cölibátus feltétele mellett. Élisabeth Schmidt kisasszony , az elsõ evangélikus-református asszony, akit teljes egészében Franciaországban megbízott Elzászon kívül, plébánia felkérésére erre vállalkozott, bár ez az elv határozottan idegen volt a reformációtól. 1965-ben a francia református egyház nemzeti zsinata egyenlő hozzáférést biztosított a nőknek és a férfiaknak a lelkipásztori funkcióhoz.
2000-ben a nők aránya az összes lelkész között 20% körül mozgott az augsburgi felekezet elzászi és lotharingiai egyházaiban, valamint a franciaországi református egyházban , és körülbelül 30% -ban az elzászi és a lotharingiai református egyházban, valamint az evangélikus-evangélikus evangélikus egyházban. Franciaország , vagyis a négy egyház teljes lelkészének 23% -a. A protestáns teológiai karok 40-45% -ban női hallgatók voltak. A női lelkészek azonban az 1929-es precedens ellenére kivételesek maradtak a baptista gyülekezetekben , és a pünkösdiek általában nem engedik be őket .
1992-ben az első női evangélikus püspöke , Maria Jepsen , szentelték az evangélikus egyház az észak Elba .
Egyes evangélikus felekezetek hivatalosan engedélyezik a nők szolgálatát az egyházakban. A női szolgálatot az indokolja, hogy Magdalai Máriát Jézus választotta ki, hogy bejelentse feltámadását az apostoloknak. Az első baptista nő, akit lelkésznek szenteltek, Clarissa Danforth, az Egyesült Államok volt, a Szabad akaratú baptista felekezetben 1815-ben. 1882-ben, az Egyesült Államok Nemzeti Baptista Egyezményében . A szerelvények az Isten az Egyesült Államokban , 1927 óta első francia nő lelkész volt Madeleine Blocher-Saillens , 1929-ben a Tanács által az Evangélikus Baptista Egyház a tabernákulum, Párizsban. 1961-ben a Nemzeti Progresszív Baptista Egyezményben . 1975-ben, a Foursquare templomban .
Számos anglikán egyházban a felekezet tizenöt templomában - például az Egyesült Államokban, Skóciában, Kanadában vagy Új-Zélandon - szentelhetők papokká, sőt püspökké a nők . Barbara Harrist 1989- ben szentelték fel Bostoni püspöki püspökké .
Az általános zsinat a York júliusban 2008-as megszavazta, hogy kiterjeszti ezt a képességet, hogy az összes anglikán communions. De az egyház tagjaival való kapcsolat, amely nem ismeri el a nők papságát, sok vitát vált ki. E javaslat konkrét megvalósításának elutasításához vezetnek a2012. november 20. Ban ben2013. november, a zsinat elsöprő többséggel érvényesíti a női püspökök felszentelését. A projektet az Angliai Egyház általános zsinatán hagyta jóvá2014. július 13, most megnyitva az angliai nők előtt a püspöki szolgálatot. A zsinat ezen intézkedését a Parlament megerősítette, a királynő aláírta, és az általános szinódus újra jóváhagyta, megfelel a2014. november 17. Az angliai egyház kinevezte a2014. december 17és története során először püspökasszony. Évben felszentelt Libby Lane (Elizabeth Jane Holden Lane), 48 éves2015. január York katedrálisában, és aki a Manchester közelében lévő Stockportban állt be.
A különböző régi katolikus egyházak mindegyikének megvan a maga fegyelme. A nyugat-európai egyházakban női papok vannak; a többiek nem szentelik fel a nőket, de elfogadják, hogy elismerjék az unió más egyházaiból származó nők ordinációját.
A vallási szolgálatok férfiak és nők közötti különbségének teológiai alapjait a Hittani Kongregáció 1976. évi Inter Insigniores nyilatkozata rögzíti .
A római katolikus doktrína szerint a pap egy pap, aki személyesen cselekszik : Krisztus személyében „Krisztus szerepét átveszi, egészen addig, hogy az ő képmása legyen”. Azonban a katolikus teológia szerint még mindig "az Ige [(Jézus)] megtestesülése a férfi nem szerint történt: ez valóban ténykérdés, (...) elválaszthatatlan az üdvösség gazdaságától ". A nők ordinációjának hívei ellentmondanak a hivatalos tannak, és úgy vélik, hogy egy pap nem Krisztushoz van konfigurálva, de Krisztus nevében cselekszik , és nem a helyén . Rámutatnak arra, hogy a keresztség szentségét nők is elvégezhetik (ha szükséges), és azzal érvelnek, hogy ezt a szentséget személyesen is átadják , mindig Krisztus nevében .
A férfi és a nő elsősorban a XX . Században kialakult doktrínája , amely elismeri a férfiak és nők Isten képmására létrehozott közös emberségét, és hangsúlyozza a "nép" közötti közösséget, azt mondja, hogy minden nemnek sajátos hivatása van, és hogy komplementaritásuk lehetővé teszi férfiak és nők, hogy egymásra támaszkodjanak és egyesüljenek a szerelemben. Ha ezért megerősítik a férfiak és nők közötti egyenlőség elvét, a legújabb vatikáni szövegek, szisztematikusan hozzáadva az olyan részleteket, mint "méltósággal" vagy "a saját hivatásuk különbsége feleségként és anyaként", a nőket egy hagyományos identitásukból levezetett identitásra korlátozzák. szerepeket anélkül, hogy figyelembe vennék a bölcsészettudomány hozzájárulását vagy a nők által napjainkban tapasztalt problémákat.
Legutóbbi fejlődésA II. Vatikáni Zsinat (1962–1965) előkészítése által előidézett nyitó szakasz után a nők ordinációja érdekében tett lépések sikertelenek voltak. Éppen ellenkezőleg, VI. Pál pápa és II . János Pál megsokszorozza az ellenkező irányú lépéseket, hajlamosak alapvető teológiai okokra hivatkozni. Ezért a nők ordinációjának kérdése nem egyszerűen a fegyelem vagy a lelkigondozás szintjén merül fel, hanem teológiai és doktrinális kérdéseket foglal magában, amelyek középpontjában a szentelés jellege áll.
A katolikusok a nők felszentelését támogatjákA Vatikánban egyre növekvő negatív álláspontok ellenére előfordul, hogy a különböző európai országok egyházmegyéiben ebben a témában lelkészi kollokciókat tartanak: ott vitatják a nők diakonátushoz való csatlakozásának célszerűségét. szentelésüket illetően.
A nők beiktatására irányuló mozgalom nemzetközi hálózata folytatja ezeket az erőfeszítéseket; ez például:
1996-ban ezeket a szervezeteket nemzetközi szinten, a Women Ordination Worldwide (WOW) szervezetben strukturálták . Támogatja őket az „Egyház emberei” mozgalom, amely 1996 óta a Nemzetközi Mozgalom Mi Egyház (IMWAC) lett.
Az ortodox egyház számára ugyanaz a szabály, mint a római katolikus egyháznál : a gyakorlathoz és a világi hagyományokhoz híven a papok (papok vagy püspökök) nem jog és nem hatalom: ez a Egyház, az apostolokat követve. Úgy tűnik, hogy az állítás ebben az összefüggésben nem merült fel.
Anglikán úrvacsora (anglikán és püspöki egyházak)
Evangélikus egyházak
Metodista egyházak
Más keresztény felekezetek
A református hitű protestáns egyházakban és egyes evangélikus egyházakban az evangélikus egyházak túlnyomó többségében az egyház zsinat által megválasztott elnöki tisztsége nem püspöki, hanem elnöki vagy moderátor címet ad.