Az koordinálása nők , mint a rabbik is a XX th században egyes ágai judaizmus .
A nők szerepe a rabbinátusban heves vita tárgyát képezte a zsidó nép körében. A liberális mozgalmak , a rekonstrukcionisták és a Masortis elfogadják a nők rabbinátusát, míg az ortodox mozgalom többségében elutasítja szentelésüket. Azok a nők, akik rabbinak szeretnének válni, az 1860-as évekig nyúlnak vissza .
A vita a nők rabbinátushoz való csatlakozásáról a zsidóság különböző áramlatain belül a zsidóság ( halakha ) hagyományainak és törvényeinek tiszteletben tartásán alapul .
Míg egy áramlat megalapítása óta engedélyezi a nők ordinálását ( rekonstrukciós judaizmus ) (egy viszonylag friss mozgalom), a nők egy ideig történő ordinációjáról folytatott vita vitát váltott ki más mozgalmakban ( Masorti Mozgalom , liberális judaizmus ), amelyek végül integrálódnak többnyire ezen a vallási struktúrán belül.
Az ortodox mozgalom többségében elutasítja a nők ordinációját. Ma már több ortodox intézmény is átadja a nőknek a szentelést, de a legtöbb ortodox intézmény elutasítja ezeket az intézkedéseket, és részben kizárja a nőket a teológiai szemináriumokból és a rabbinikus iskolákból.
A női rabbik továbbra is nagyon kevesek Európában , ellentétben az Egyesült Államokkal , ahol a liberális áramlatoknak nagyobb a jelentőségük.
Hasonlóképpen az Egyesült Államok, az első rabbi transz , Reuben Zellman (in) megparancsolják a2010. május 16. Rabbi a kaliforniai Berkeley- ben található Beth El templomban .
A reformmozgalom kezdettől fogva lehetővé tette a férfiak és nők együttes imádkozását - az egyenlőség filozófiáján alapuló döntés. A mozgalom vezetői az 1800-as években felvetették a nőstény rabbik ötletét, de csak 1922-ben tárgyalta hivatalosan a rabbinátban élő nők kérdését az Amerikai Rabbik Központi Konferenciája (CCRA). A vita két kérdés körül forog: a női rabbik helyzete a hagyományos judaizmusban, és hogy a reformmozgalomnak követnie kell-e a hagyományokat. Abban az időben a reformista vallási vezetők a nők felszentelését a Halacha megsértésének tekintették , és attól tartottak, hogy a nőknek a reform rabbinátusban való helyének megadása "jó okot ad a hagyományos zsidó vallásra . Ezenkívül a reformista rabbinátus abban az időben úgy vélte, hogy a nők beengedése a rabbinációba káros lenne a családi életre, mert a rabbinátus megköveteli, hogy a nők választanak a rabbi szerepe és a zsidó anya feladata között. A reformista rabbinátus ezért egy olyan reform ellen szavaz, amely lehetővé teszi a nők rabbiká válását.
A nők szerepe azonban a XX . Század folyamán drámai módon megváltozik a nyugati társadalmakban , és a nők a társaságba kerülésért küzdenek, beleértve a szavazati jogot is . Ebben az időszakban jön létre a Zsidó Nők Nemzeti Tanácsa ( angol nyelven a National Council of Jewish Women (NCJW) és a Hadassah feminista csoport), megnyitva az utat a nők számára, hogy részt vegyenek a hagyományosan férfi területeken és olyan patriarchális intézményekben, mint a rabbinátus.
A Masorti mozgalom , amelynek alapja az az előfeltevés, hogy a Halachah fejlődik, sok belső vitát folytat, de az a döntés, hogy a nőknek hozzáférést biztosítanak a rabbináthoz, vezetői között is széthúzást okoz, ami sok tudóshoz vezet. A talmudisták elhagyják a mozgalmat hogy megalapítsák saját intézményüket. 1973-ban a Zsidó Törvények és Szabványok Bizottsága (CJLS) törvényt fogadott el, amely lehetővé teszi a nők számára, hogy aktívan részt vegyenek a Minyanban . De egy évvel később, 1974-ben a bizottság megszavazta a nők hozzáférését a rabbinátushoz. A kérdés az, hogy a nők képesek-e megfelelően teljesíteni rabbi szerepüket és kötelességeiket: az EGSZB ezután úgy dönt, hogy mélyebb tanulmányt készít a kérdésről. Ban ben1977. december, a Rabbiközgyűlés és a Zsidó Teológiai Szeminárium közösen hozzák létre a női rabikok ordinációjának tanulmányozásáért felelős bizottságot. Egy évvel később, 1978-ban, a bizottság tizenegy tagja (minden férfi) egyetértett abban, hogy "nincs semmiféle kifogás az asszony rabbi, lelkipásztorként és tanárként való kiképzésével és beiktatásával szemben. " A bizottság következtetéseit bemutatják a Rabbiközgyűlésnek. De a kérdést elvetették, és a vita a Massorti Mozgalomban folytatódik. 1983 tavaszán Gershon Cahen rabbi , a Massorti mozgalom kancellárja bejelentette, hogy ismét felveti a kérdést a Zsidó Teológiai Szeminárium előtt . Ban ben1983. október, a szeminárium megszavazza a nőket a rabbinikába. Röviddel ezután a Masorti Mozgalom megnyitotta a rabbikollégiumot azoknak a nőknek, akik rabbivá akartak válni.
A rekonstrukciós mozgalom a rabbinátustól annak létrehozásától kezdve hozzáférést biztosít. 1968-ban a nőket viták nélkül befogadták a Rekonstrukciós Rabbiképzőbe. 2005-ben az Egyesült Államokban a mozgalom 106 zsinagógájából 24 nőstény rabbik élén állt.
Ezenkívül a rekonstrukciós mozgalom női rabbijai hozzájárulnak a vallási rituálék megalkotásához: a szertartásokat születések, házasságok, válások és menopauza idején hozzák létre . A rekonstrukciós mozgalom több rabbija ígéretet tett arra, hogy liturgiát hoz létre a nemek közötti egyenlőség elképzeléseinek megfelelően.
Néhány nő átlépte a hagyományos akadályokat, hogy rabbiká váljon. Legalább két nő kapott semikha : Mimi Feigelson tanítványa, rabbi Shlomo Carlebach van felszentelt2000. júliushárom rabbiból álló panel. Feigelson azonban a rabbinátus iránti tiszteletből nem használhatja a "rabbi" címet. Később Jeruzsálemben , ben2000. október, Eveline Goodman-Thau- t Jonathan Chipman rabbi rendeli fel . Nem használhatja a „rabbi” címet sem.
Az elmúlt években, 2008-2011-ben, jelentősen nőtt a nők száma, akik Izraelben részt vettek a jesivot órákon : a David Hartman rabbi által alapított Shalom Hartman Intézet 2009-ben nyitott egy programot, amely szemikhát ad a nőknek. Ezek a vallási tanulási lehetőségek az ortodox tudós nők új osztályához vezettek. Aryeh Strikovski rabbi az 1990-es években Avraham Shapira rabbival dolgozott az ortodox Toanot halakhikus nők képzési programjának elindításában a rabbinikus bíróságokon. Azóta 72 nőt képeztek ki. Ezenkívül Strikovsky rabbi megadta Haviva Ner-David szentelését 2006 - ban. Ő sem használhatja a „rabbi” címet.
Az Egyesült Államokban a modern ortodoxiának valló Jeshivat Maharat-ot 2009-ben Avi Weiss rabbi hozta létre, és rabbinikus ordinációt adott a nőknek, így maguk választották meg a címet: "Rabbi", "Rabba", "Maharat". , vagy "Darshanit".
Térjünk is idézni esetében Abby Stein , transz nő , felszentelt 2011 az ortodox jelenlegi előtte változtatni az identitás. 2012-ben hagyta el a rabbinátust.
: a cikk forrásaként használt dokumentum: