| Születés |
1590 Moszul |
|---|---|
| Halál |
1670 Moszul |
| Tevékenységek | Rabbi , költő , író |
| A tevékenység időszaka | Mivel 1630 |
| Terület | Költészet |
|---|---|
| Vallás | judaizmus |
Asenath Barzani vagy Barazani ( héberül : אסנת ברזאני ), amelyet cserzettnek neveznek ( héberül : התנאית HaTanna'it , a "próba"), a XVII . Század erudita zsidó-kurd ( Moszul , Irak , 1590 - 1670 ).
Egy jeles rabbisorozat egyetlen leszármazottja arról híres, hogy egy talmudi iskolát irányított férje halálára, miközben ezt a szerepet hagyományosan a férfiakra ruházták. Ezért egyesek a XX . Század előtt a néhány nőstény rabbinak tekintik , bár soha nem állította, hogy ordinációt kapott.
Asenath Barzani Samuel ben Nathanaël HaLevi Barzani rabbi lánya. A Barzani család jeshivotot (talmudi iskolákat) épített és vezetett egész Kurdisztánban, amely Egyiptomból és Izrael földjéből vonzotta a diákokat . Nathanael rabbi ritka vallási könyvek és kéziratok gyűjteményét építette fel, amelyeket fia örökölt. Megbecsült lelki alkat, hatóság Kabbala , kinyitotta az jesiva a Moszul az érdekében, hogy a vonat ott lelki vezetők a jövő generációi számára. Férfi leszármazottak nélkül továbbadja tudását lányának, Asenath-nak. Levelezésében egy boldog gyermekkort ír le, amelyet teljes egészében a tanulásnak szenteltek, és amikor Samuel rabbi a legjobb tanítványával, Jacob Mizrahival ad házasságot , a ketubába (házassági szerződés) tartalmaz egy záradékot , amely szerint Asenath nem adhat tanulmányait háztartási feladatok elvégzésére.
Jákob rabbi követi Sámuel rabbi helyét, de tanulmányaiba merülve feleségének hagyja a jesiva irányát . Ez a férje halála után sok pénzügyi problémát tud, sem apjának, sem férjének nem sikerült biztosítani a tanulmányi központ finanszírozását. Vagyonát elkobozzák, beleértve ruháit és könyveit is. Mindazonáltal csak azt a kevés forrást használja fel a jesiva javára, annak ellenére, hogy egyesek megpróbálták segíteni. Így sikerül új tudósokat képeznie, köztük saját fiát, aki Bagdadba megy tanulni, ahol folytatja a családi rabbinikus vonalat.
Asenath Barzani gyorsan legendás személyiséggé vált a kurdisztáni zsidók folklórjában, és halála után temetése az iraki kurdisztáni Amediben sok zsidó zarándokhelyévé vált.
Úgy tűnik, Asenath Barzani csak leveleket hagyott írásos dokumentumként, főleg más közösségektől származó pénzügyi támogatás megszerzésére szánva, mivel - mint írja - helytelen, hogy egy nő pénzeszközök megszerzése érdekében utazzon. Költői stílusban adja meg a számára jelenleg ismert életrajzi jelzések nagy részét. Nagy tiszteletet tanúsít címzettjei iránt, és teljes mértékben elsajátítja a héber nyelvet , a Tórát , a Talmudot , a Midrást és a Kabbalát .
Asenath Barzani a zsidó-kurd folklór egyik nagy alakja. Különösen azt mondják, hogy azt kérte volna Istentől, hogy lánya és fia születése után már ne kelljen fizetnie a nők tiszteletdíját , és hogy apja álmaiban meglátogatta, hogy figyelmeztesse a súlyos fenyegetésekre. a kurd közösségekről és azok elkerüléséről.
E látogatások egyikét követően arra kéri a zsidókat, hogy a zsinagógán kívül ünnepeljék a Neomeniát . Az istentisztelet során látják, hogy az égből érkező lángok zuhannak a zsinagógára, amely azonnal kigyullad (a Tannait utasításainak köszönhetően azonban üres). A Tannait ekkor egy apától tanult kabbalistikus mondatot mormol. Ezután angyalfelhő ereszkedik le a zsinagógára, a döbbent hallgatóság elé, és szárnyveréssel oltja el a tüzet, mielőtt visszatérne az égbe. A füst kitisztul, és új csoda figyelhető meg: a zsinagóga nem égett le, és a Tóra tekercseinek egyetlen levelét sem érte a láng. A Tannait iránti hálából a hívek a zsinagógának adták volna a nevét.
Asenath Barzani egyik ritka nők zsidó történelem továbbítják az a hagyomány, mint különösen Berouria veri Hanina felesége, Meir rabbi . Ettől eltérően azonban Asenath-ot senki sem nem küldi, sem pedig nem, bár leveleiben ilyennek mutatja be magát. Egyesek ezért a rabbi nő azon kevés példájának tekintik a XX . Század előtti hagyományos judaizmusban , de soha nem állította, hogy rendelkezik recçu ordinációval.
Habár befolyásos volt és hallgatott figurát a kurdisztáni zsidók körében, Asenath Barzani úgy tűnik, hogy a jesiván kívül nem vett részt közösségi tevékenységekben . Különben is, a zsidók Kurdisztán nem hívja őt Rabbanit de Tannait , a kifejezés valószínűleg alkotta az Asenath magát a kifejezést Tanna ( judeo-arámi : תנא „repeater”), amelyben a rabbik és az orvosok említett magukat. A Misna ; ez a kifejezés inkább a hagyomány átadását hangsúlyozza, nem pedig a rabbik közösségi szerepét, és Regina Jonas 1935-ös ordinációja óta a női rabbik szerepét.