Buddha természet

A buddhizmusban a Buddha természet minden élőlényben rejlő lehetőség Buddha állapotának ( Buddhaság ) elérésére . Számos kifejezés felelhet meg, köztük kettő szanszkrit nyelven, amelyeket néha szinonimaként használnak:

A fogalom a tathāgatagharba kapcsolódik, hogy a buddha- dhatu (szó szerint „eleme Buddha” ), az utóbbi képes lehet egyesek szerint egy pontosítás a korábbi.

Mahāyāna koncepció

A tathāgatagarbha fogalmának, amelyet a hīnayāna áramlat nem fogad el, kezdetben küzdeni kellett az elfogadásért, ha el akarjuk hinni azt az energiát, amellyel támogatói bizonyos szútrákban megvédik . Végül általánosan elfogadták a mahāyāna / vajrayāna egészben, ahol nagyon fontos helyet foglalt el. Bevonva egy transzcendens ontológiai lényeg létezését, amelyben minden lény részt vesz, felidézi a Védák ( Brahman / Atman ) monizmusát , amely talán inspirálta. A Theravāda buddhizmus vagy a japán kritikus buddhizmus hívei úgy vélik, hogy a saját én hiányának ( anatta ) fogalma nem teszi lehetővé a transzcendens univerzális én létezésének megfontolását, és hogy a feltételes koprodukció tizenkét kapcsolatának dekonstrukciója az egyetlen mechanizmus a megvilágosodás elérésére, anélkül, hogy az „ébredés magjához” kellene apellálni. Kritizálják a tathāgatagarbha fogalmának híveit az ortodoxiától való eltérés miatt, amely ellen számos érvet elleneznek a szútrák olvasása alapján. Ami Nichiren a tan , hogy asszimilálja a természet Buddha az állam a Buddha a besorolás a tíz világ (vagy tíz életállapotok) rejlő emberi lény rendszerezte Zhiyi az ő kommentárjai a Lótusz Szútra és továbbított a tendai iskola, amely azt állítja, hogy bármely közönség el tudja érni a buddhaságot ebben az életében. A vita még nem ért véget.

Ereklyék

A buddhadhātu kifejezés egy Buddha- ereklye értelmében használható .

Emellett lehetséges befolyását Védikus vallás szerepe a zarándoklatok sztúpák vitatták meg. Valójában a garbha és a dhātu kifejezések a bennük rejlő ereklyéket is megjelölik, amelyek hatalmat adnak nekik. A buddha embrió testben való jelenléte abból eredhet, hogy a testet és a sztúpát gyakran párhuzamosan helyezik el.

Szövegek

A legfontosabb szövegei fejtegette ezt a tanítást a Mahayana Mahaparinirvana , Tathágatagarba , Śrīmālā , Anunatva-Apurnatva-Nirdesha , Angulimaliya , Mahābherika szútrák , a Értekezés az ébredés hit a Mahayana és a gyűjtemény Ratna-gotra-vibhāga .

A Mahayana Mahaparinirvana Sutra a Buddha természetet úgy írja le, mint egy hiteles, feltétel nélküli, korlátlan, örök lényt, a mindenkiben elrejtett dzsivaka életerőt , amelyet csak a felvilágosult lények érzékelnek. Ennek ellenére e szútra szerint bizonyos lények, az úgynevezett icchantikák , "amolyan átkozottak" , nem jutnak el Buddha állapotába, mert rossz karmájuk olyan nagy, hogy megakadályozhatja a csíra örök fejlődését. Azonban lehet „tenni az utat a mentés fortélyaival a Buddhák . ” Más szútrák "optimistábbak" és nem említik ezt a korlátozást.

A Tathāgatagarbha szútra az egyetlen, amely az embriót homunculus konkrét formájában képviseli .

Egyéb később szútrák bemutatni szinkretizmus között fogalmát Tathágatagarba és yogācāra gondolta  : Lankāvatāra Sutra , Ghanda-vyuha , Shurangama Szútra és Mahāvairocana Sutra . A benne levő Buddha-természet a világ szívében (Sahisāra) jelen lévő bölcsesség (bodhi), amely lehetővé teszi az azonnali megvilágosodást.

Hivatkozások

  1. Robart E. Buswell Jr és Donald S; A buddhizmus princetoni szótára ; Lopez Jr, Princeton University Press, ( ISBN  0691157863 )
  2. tathāgata  : "így jön", Buddha egyik neve; garbha  : mátrix vagy embrió
  3. Gérard Huet , A szanszkrit örökség szótára ( online )
  4. Takasaki
  5. Shiro Matsumoto (Komazawa Egyetem) Kritikák a Tathagathagarbha elmélettel kapcsolatban
  6. A három fő művei a Nagymester Tiantai (Zhiyi) a Lótusz Szútra közül mélyebb értelmét a Lótusz Szútra =法华玄義(JP: HOKKE Genji , zh: Fahua xuanyi, rövidítve származó Miàofǎ Lianhua jīngxuán Yi (妙法蓮 華經玄 義, japán Myōhōrengekyō Gengi: A lótusz szútra mély jelentése); A Lotus Sutra szöveges kommentárja = 法 华文j (jp: Hōkke Mongu , rövidítve Miàofǎliánhuājīng wénjù 妙法 蓮 華經文 句, japán Myōhō : és a Lótusz szútra kifejezései); A nagy koncentráció és behatolás = 摩訶 止觀 (jp: Maka Shikan, zh: Móhē Zhǐguān) 594-ben írt meditációs értekezés.
  7. Nichiren ( ford.  , Angol) Nichiren írásai: A buddhaság eléréséről ebben az életben , 1298  p. ( ISBN  978-4-88417-029-5 ) , p.  3
  8. Gregory Schopen
  9. Yamamoto, Kosho (tr.), Page, Tony (szerk.) (1999–2000). A Mahayana Mahaparinirvana Sutra 12 kötetben. London: Nirvana Publications
  10. Zimmermann, Michael (2002), A Buddha belül: A Tathāgatagarbhasūtra , Biblotheca philologica et Philosophica Buddhica VI, The International Research Institute for Advanced buddhológia, Soka University
  11. McRae, John (2004). Az Oroszlán ordításának Śrīmālā királynő szútrája és a Vimalakīrti szútra . Numata buddhista fordítási és kutatási központ. ( ISBN  1886439311 )
  12. Hakeda, Yoshito S., ford. (1967), Aśwaghoṣának tulajdonított hit ébresztése, New York, NY: Columbia University Press
  13. Takasaki Jikido A tanulmány a Ratnagotravibhāga - Mivel egy Értekezés a Tathágatagarba elmélete Mahayana Buddhizmus, Serie Orientale Roma XXXIII ISMEO 1966
  14. Philippe Cornu , a buddhizmus enciklopédikus szótára [ a kiadások részletei ]

Bibliográfia

Lásd is

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek