Vogt |
---|
Tevékenység | Politikus |
---|---|
Apu | Hachaliah ( in ) |
Nehemiah ( héberül : נְחֶמְיָה Ne'hemya , "YHWH megvigasztalta") egy Nehémiás karakter , amely a héber Biblia vagy az Ószövetség része . A Sionba való visszatérés egyik fő alakja , Jeruzsálem falainak újjáépítésének főépítésze és Nehémiás könyvének fő szerzője .
A karakterről szóló egyetlen információforrás, Nehémiás könyve szerint Nehémiás Hakhália fia, és valószínűleg Júda törzséhez tartozik ; ősei a babiloni száműzetés előtt Jeruzsálemben éltek .
Míg szolgáló cupbearer hogy Susa és Artaxerxes ( I st vagy II ) királya, a Achaemenid Persia , az azt jelenti, egyik testvére, Hanáni riasztó jelentés az elhagyatottság uralkodik Jeruzsálemben. A gyász, amelyet Nehémiás átél, annyira nyilvánvalóvá válik, hogy a király érdeklődik a problémái iránt, és lehetővé teszi számára, hogy talán a királynő vagy a királynő anya közbenjárásával meglátogassa Jeruzsálemet Jehud tartomány tirshathájaként ("helytartója") , perzsa uralom alatt. Nehemiah, Artaxerxes uralkodásának huszadik évében érkezett, firmánokkal van ellátva, amelyek előírják, hogy fát kell biztosítani a falak rekonstrukciójához. Az ő érkezése Jeruzsálem - 445 nagymértékben felborítja Szanballatról a Horonite , kormányzó Samaria Tobia a Ammoniteszek , aki valószínűleg úgy döntött, Ammon ; ellenzékük, csakúgy, mint az arab Gechem, akkor nő, amikor tudomást szereznek Nehémiás terveiről.
Jeruzsálem környező falainak újjáépítését Nehémiás előtt többször megkezdték, de ezek a kísérletek kudarcra voltak ítélve. Miután éjszaka megvizsgálta Jeruzsálemet annak érdekében, hogy a legnagyobb belátás szerint cselekedhessen, utasította a papi családot és a különféle judeai helységek negyvenkét családját, hogy építsék fel a különféle kapukat és tornyokat, valamint a kapuk és az épületek közötti falszakaszokat. A szellemek azonban felforrósodtak a judeusiak ellenségei között, akik különféle megfélemlítési kísérleteket tesznek; Maga a júdeai szövetkezett Nehémiás ellenfeleivel, és visszatartotta őket a munka folytatásától. Nehémiás a kőműveseket felfegyverezte, őrtornyokat állított fel. A feladat nagysága ellenére a bibliai beszámoló szerint ötvenkét nap alatt teljesül.
Úgy tűnik, hogy az építkezés, valamint a beiktatási szertartás beszámolóját Nehémiás szavai szerint, de néhány évvel a leírt események után rögzítették.
Amint az építkezés befejeződött, Nehemiah politikai reformokba kezdett.
Az első az, hogy visszaadják a földjüket azoknak, akiknek meg kellett szabadulniuk az adósságaik kifizetéséhez. Ez az intézkedés, amely tagadja a legálisan megszerzett ingatlanok ellenértékét, a történet szerint viszonylag könnyen elmúlik Nehémiás érdektelensége miatt, aki inkább a hétköznapokat osztja meg az emberekkel, mint azok az étkezési intézkedések, amelyek jogosan uralkodói. Nem sokkal ezután azonban merényletekkel és hiteltelenségekkel szembesült, Jeruzsálem lakóit Nehémiás ellenségei, köztük a hamis Semaja és a hamis Noádija próféták kezébe véve.
Ezután Nehemiah vizsgálatot indít Jeruzsálem lakóinak nemzetsége iránt, hogy kizárja a külföldieket. Volt egy példánya azokról a családokról, akik erre a célra Zerubbabel mellett visszatértek Sionba . Ezután a számla nagy ellipszist készít, nem írja le az általa elfogadott intézkedések jellegét, sem a számukra fenntartott vételt; a Nehémiás könyv más részeiből úgy tűnik, hogy gyakoriak voltak a vegyes házasságok, egészen a főpap családjáig , akik az ammóniai Tóbiával kötöttek házasságot. Ezért úgy tűnik, hogy Nehemiah nem akarta elidegeníteni a nép alázatos rétegeit, amelyeket korábbi reformja megszerzett számára, elhalasztotta vizsgálatait.
Reformjai fennmaradó része vallási jellegűnek tűnik, Nehémiás pedig segítette Ezrát a mózesi törvény visszaállításában, különös tekintettel a Sabbat tiszteletére . Adózási rendszert is létrehozott a templom és kultusza fenntartása érdekében, annak ellenére, hogy ellenezték a rendeleteit. Miután reformjai megalapozódtak, Nehémiás visszatért Szusába vagy Ectabane-be.
Visszatérve Jeruzsálembe, amely alatt befejezi genealógiai vizsgálatát, Nehémiás sajnálja azt a dekadenciát, amelybe Jeruzsálem elsüllyedt kétéves távolléte alatt ( Malakiás szolgálata ebben az intervallumban van ). A történelmén ezen a ponton túl semmi sem ismert; valószínűleg Jeruzsálemben halt meg idős korában. Halálának és temetésének helye nem ismert.
Nehemiah az utolsó kormányzó, akit a perzsa bíróság felhatalmazott: Jehud tartomány tulajdonképpen Coele-Szíria szatrípiájához kapcsolódik , és a szírek által kinevezett főpap irányítja.
Mert Ben Sira Nehémiás kell tekinteni, mint az egyik, akinek a zsidók tartozom, miután Zorobábel a rekonstrukció a nemzeti egység. Falak nélkül Jeruzsálemet az ősi szokások szerint nem lehet bármilyen mértékű helynek tekinteni. Ezenkívül úgy tűnik, hogy intézkedéseket tett a város méretének megfelelő újratelepítésére egy lottózási rendszer szerint, és lehetővé tette volna számára, hogy visszanyerje korábbi nagyságát.
Bizonyosnak tűnik, hogy Nehemiást eunuchnak tekintették a hellénizált judaizmusban - a Septuaginta , a héber Biblia görög fordítása eunochosként ( eunuchként ) írja le, nem pedig oinochoosként ( pohárhordozó ). Úgy tűnik, hogy ezt az olvasatot akkreditálja az a tény, hogy mind a király, mind a királynő jelenlétében szolgál. Másrészt Semaja megpróbálja rávenni az éjszakát a Templom egy részére, amelyről Nehémiás tudja, hogy neki tilos; a zsidó törvények szerint azonban egyetlen ember sem fogadható be a YHWH gyülekezésébe, vagyis a Templom bizonyos részein, akinek a heréit összetörték vagy levágták a péniszét. Másik magyarázat lehet azonban az, hogy Nehemiah nem léphetett be a Cohanim (zsidó papok) számára fenntartott részekbe .
Ezenkívül más zsidó-görög hagyományok Nehemiásnak tulajdonítják azt a csodát, amelyet a felajánlás során hajtott végre, ami számára eunuchként lehetetlen lett volna. Valójában a Makkabeusok második könyve szerint az oltáron való felajánlása az utóbbi beiktatásakor 25 Kislev dátumánál csodálatos tűztermelést váltott volna ki (amelynek története némileg emlékeztet a az olajos fiola csodája, amely az oltár újrabemutatásakor történt volna a Makkabeusok idején ); ez a csoda „ tűzünnepnek” nevezett ünnepet váltott volna ki, és azt a helyet, ahol megtartották volna, Nehémiás jelölte volna Naftár néven .
Más hagyományok megerősítik a hellénizált zsidók körében szerzett népszerűségét: Nehémiás tehát szent könyvek könyvtárát hozta volna létre, sőt a templom és oltárának megépítésének tulajdonítják.
Nehemiát sokkal szigorúbban ítélik meg a rabbik, a Talmudsban és a midrashic irodalomban rögzített hagyományok szerint .
A rabbinikus hagyomány minden bizonnyal úgy véli, hogy Ezzrával jelzi a zsidók nemzeti történetének tavaszát; az egyik értelmezés Zerubbabel-lel azonosítja, és egy másik hagyomány szerint akadémiát hozott létre a Tóra tanulmányozására.
A rabbik azonban szemrehányást tesznek azzal a látszólag gőgös kifejezéssel: "Figyelj, Istenem, a javamra", amelyet többször is használ, valamint elődeivel, köztük Dániellel való csekély tekintettel . A rabbik szerint ezekből az okokból következik, hogy Könyve nem szerepel a saját nevén, hanem az Ezsdrás könyv része (a zsidó hagyomány szerint).
E könyv mellett Nehémiás egy hagyomány szerint befejezte volna a Krónikák könyvét, amelyet Ezsdrás indított volna el.
A Nehémiás könyve az egyik ószövetségi szöveg a keresztények számára, ahol Ezsdráét követi, és megelőzi Tobitét . Címe az időknek megfelelően változott.
A Septuagintában két „Esdras” nevű könyv található: „Esdras A” vagy „görög Esdras”, görög apokrif, beleértve a Krónikák könyvének egyes töredékeit , és „Ezra B”, köztük Esdrák és Nehémiás jelenlegi könyvei. Csak ezt a „második Ezrát” tartotta meg a judaizmus.
A Vulgata négy külön könyvet vesz figyelembe: