A rend , a építészet , határozza meg a méreteket , a formák és a díszítést bármely részének beépített magasság (különösen az oszlopok, anélkül, hogy jelenlétük elengedhetetlen, a pillérek, a támaszok, a entablatures). A görögök csak hármat ismertek el: a dór rendet , az ión rendet és a korinthusi rendet , a rómaiak kettőt: a toszkán rendet és az összetett rendet . Az oszlopok arányait a sorrendek segítségével határozzuk meg.
Ezután Vitruvius , az építész , aki észrevette, hogy az ember lába a test magasságának hatodik része, átültette ezt az arányt oszlopaiba: "Bármilyen méretű is legyen egy oszlop a lábánál, hatszoros magasságot adtak neki, a sátorral együtt . Így vette fel a dór oszlop az emberi test arányainak, erejének és szépségének lenyomatát. "
Később, templomot akartak emelni Dianának , új rendet igyekeztek létrehozni: adtak neki valamit az asszony kegyelméből, és az oszlopok magasságát nyolc átmérőre emelték, hogy karcsúbbak legyenek. A cipők utánzatával feltekercselt alapokat adtak hozzá, és a fővároson furulyákat helyeztek el, hogy a haj nagy hajfürtjeit az arc bal és jobb oldalába dobják. A képsínek és a koszorúk , mint az elülső oszlopokon elhelyezett dísztárgyak, végül a tengely mentén lévő forgácsfuratok utánozták a ruha hajtásait. Ezek az oszlopok alkotják az ionos rendet, amely azokról az emberekről kapta nevét, akik kitalálták őket. A harmadik rend, amelyet korintusi nevezünk , egy fiatal lány kegyelmét utánozza: finom arányokkal rendelkezik.
Ehhez a három rendhez kettőt adtak egymás után, ezek a toszkán rend és az összetett rend .
Efemer megrendeléseket is próbálkoztak: az Eolic Rend lehet dekódolni, mint egy önálló ősi rend, a francia Rend a francia klasszikus időszakban.
Ezt követően néhány formálisan "antik stílusban" összeállított rend jelent meg a "modernnek" minősített építészetben. Nincs értékük, mint a Kozmosz filozófiai-vallási ábrázolása, csak a klasszikus kulturális folytonosságot mutatják be; Ez néha a „filozófia az érzékek” a Ideális mint hogy Étienne-Louis Boullée és a „beszélő építészet”, sőt néha egyáltalán nem filozófiai reprezentáció.
Egyiptom, hat határozott: a rendelés Palmiforme , a Rend Proto dór , a Rend Lothiforme , a Rend papirusz , a Rend Pohár , a Rend Hathor .
A görög vallási építészetet kodifikálják, és a számtani arány szabályain alapul. Az építészeti megrendelések rendezik az épített részarányokat , formákat és díszeket. A görögök csak három rendet ismernek el: a dór rendet , az ión rendet és a korinthusi rendet . Chersiphron lenne az ión rend, Callimachus pedig a korinthusi rend létrehozója . A dór rend , amely a legkorábbi időpontban történt, amint azt korinthusi templom és a paestumi görög templomok legkorábbi formájában mutatják, kétezer évvel Periklész előtt létezett Egyiptomban. A legkorábbi görög templomok fából készültek, ez magyarázza a kőtemplomok esztétikai döntéseinek nagy részét. A kőoszlopok annulusai eredetileg szintén a primitív templomok faoszlopainak karikái .
A Róma által épített műemlékek különféle osztályai ( színházak , amfiteátrumok , diadalívek , bazilikák , kúrik , némelyik görög, mások római eredetűek) eredetileg Görögországtól kölcsönzött elemekből állnak. Ezt az első három rendszert használják ott, a római zsenialitás és ízlés többé-kevésbé módosítja vagy megváltoztatja. Ez a változás nemigen észrevehető a köztársaság azon műemlékeinek csekély számában, amelyekből valami még mindig csak tisztán görög maradt, amelyet görög építészek vagy görögök engedelmes tanítványai készítettek. A rómaiak még nem tudják annyira, hogy merjenek önmaguk lenni, és ezzel a félénk tudatlansággal a műemlékek elnyerik, ha nem is az eredetiséget, de legalább a tisztaságot. Ez a tisztaság megsérül, mivel a római brutalitás érvényesül a görög finomság felett, de aztán a rómaiak azáltal, hogy hibáikat az építészetbe helyezik, oda helyezik saját tulajdonságaikat, helyette az eleganciát a nagyszerűség, a tisztaságot pedig az erő.
A dór érdekében úgy tűnik, hogy már az első alkalmazott Rómában. Ott jelenik meg a köztársaság első évszázadaiban, a birodalom alatt csak a jónokkal és a korinthussal társulva folytatódik ; Rómában kissé átalakul: a főváros elveszíti primitív egyszerűségét, az oszlopnak van egy alapja, amellyel elvileg a görög dór oszlop nem rendelkezett. A görög volutó , például az athéni Erechtheion jón oszlopainak kecsesebb, mint a kevésbé fejlett római voluták. Szinte mindig; a görögök meghajlítják az őket összekötő vízszintes vonalat; ez soha nem történik meg a római ionban; ehhez a bájos hullámzáshoz a rómaiak folyamatosan helyettesítik az egyeneset, vonalukat.
A korinthusi rend, a leggazdagabb, a legvirágosabb a három közül, mindenekelőtt a római átalakulásról ismert. A megőrzött görög példányokban, meglehetősen ritkán, több józansága és természetessége van, a főváros levelei naivabban utánozzák a természetet. Rómában pompásan dúsak, de az általános elrendezés és a részletek szárazsága gyakran érezhető. A korinthusi rend különösen a birodalom építészetébe hatol be, de nem idegen a köztársaságtól. E korszak néhány római emlékművében közelebb áll a görög ízléshez. Az ornamentikára az építészet eredete, a faépítmény által előírt feltételeket továbbra sem ismerik fel a rómaiak, akik így torzítják e dísztárgyak jelentését azáltal, hogy eltérítik őket etimológiájuktól.
A rómaiak összekeverik az építészet három rendjét, amelyet általában a görögök gondosan elkülönítenek, de amelyeket néha összekevernek is. Amit a rómaiak kitalálnak, az nem nagyon eredeti, és nem is nagyon boldog; a toszkán rend tökéletlen dór, az összetett barom keveréke pedig a jón és a korinthoszi. Ezen különbségek és néhány más kivételével a római építészet nagyon gyakran csak a görög építészet reprodukcióját kínálja; még szobrokkal felülhaladó oszlopok is vannak , mint a Traianus és Antonine oszlopok , Görögországban.