Pathi ( tamilul : பதி, "Az a hely, ahol Isten van") a dél-indiai ajavaszi vallás fő istentiszteleti helyeinek neve .
Az Akilattirattu Ammanai szent könyvben azt mondják, hogy a Pathisok azok a helyek, ahol Ayya Vaikundar isten kinyilatkoztatásokat tett emberi formájában, amelyet Avatara Ekanai-nak hívnak . Így a pátisz az ajavaszi vallás hívői számára szent helyek. Az öt Pathis halmaz Panchappathis néven szerepel; néha két másik istentiszteleti helyet is hozzáadnak, amelyek Vakaippathi és Avatharappathi.
Általában a Pathis szerkezete eltér a Nizhal Thangals templomoktól . Valójában a patik nem egyszerű istentiszteleti helyek, hanem szent helyek, amelyek mindegyikének megvan a maga jelentése a Vaikundar isten tevékenységével kapcsolatban.
Minden Pathinak van egy " Pal Purai " -ja , ahol a Nithya Pal- rituálét naponta szentelik Vaikundar tiszteletére. Mindegyik pátusinak van egy zászlóval ellátott oszlopa és számos Vâhana, akik a fesztiválok idején felvonulásokon viszik Vaikundart. A patikák közül kettőben, Swamithoppepathiban és Ambalappathiban templomi kocsik vannak , amelyek a bálványok szállítására használt kocsik.
A szent kegyhelyet Palliyarai jelöli. Nagyon különbözik a Nizhal Thangals-ban találhatóaktól: székek vagy faszerkezetek helyett talapzatok vannak, amelyek fölött a "Nama Vel" nevű rézszerkezetet állítják fel és burkolják be. "Egy selyemszövet, amely egy ászana testtartás , amelyben a "láthatatlan isten ül". Az összes Pathinak van egy belső folyosója a szent szentély körül, és egy külső folyosó ( Santhana Veethi ) az egész körül.
Ayyavazhi nem egy központi szerv értelmében vett "szervezett" vallás. Bár a Swamithoppepathi székhelynek számít, hivatalosan nem ellenőrzi a többi vallási központot. Ezért mindegyik Pathit függetlenül kezelik a közösségek vagy szervezetek.
Mindegyik Pathiban három istentiszteletet hajtanak végre az Ayyavazhi szövegeknek megfelelően. Ukappadipput reggel és este tartják, míg az Ucchippadipput délben hétszer. Vhanam Edupput naponta kétszer vezetik Swamithoppepathiban, minden kedden Ambalappathiban, és havonta legalább egyszer a többi patisban. A fő nithya pali rituálét minden nap Vaikundarnak tartják és szentelik, és Thiru-Eadu Vasipput is gyakran adják.
Fontos ünnepek a Pathisban: Kodiyetru Thirunal tizenegy napig, Thiru Eadu Vasippu tizenhét napig és a Vaikunda Avathara Dinam , néhány napos ünnep Ayya Vaikunda Avataram ünnepén. A Swamithoppepathi, Kodiyetru Thirunal kerül sor minden évben legalább tizenegy nap alatt a tamil hónapos Avani , thai és Vaikasi , illetve egyenértékű augusztusban / szeptemberben, január / február és május / júniusban. Minden pátuszban különös imádságokra kerül sor minden vasárnap. Különösen minden tamil hónap első vasárnapját szentnek tekintik, és különleges imádságokra ad okot Swamithoppepathiban.
Az Ayya Vaikunda Avataram alatt a hívők zarándoklatra indulnak az ajavazhi vallás minden szent helyén, különösen az öt patisban. Ezután különböző menetek zajlanak a különböző helyekről a Pathisig, és különösen a két fő, a Swamithoppepathi és az Ambalappathi felé.
Hosszú ideje vitatják a "Pathi" kifejezést. Általánosságban elmondható, hogy a státuszt olyan hely kapja, amely a szövegek és a kutatások szerint fontos Vaikundar reinkarnációjában. A két fő szent szövegben, Akilathirattu Ammanaiban és Arul Noolban is keresünk hivatkozásokat . Egyszerűbb módon, minden olyan hely, amely nem kapcsolódik közvetlenül semmilyen vallási tevékenységhez Vaikundarban, nem fogadható el patinak.
Avatharappathit, azt a helyet, ahonnan Vaikundert a tenger testesítette meg, egyesek Pathinak tekintik. Néhány hívő azonban úgy véli, hogy az a hely, ahol a jelenlegi templom található, nem az a pontos hely, ahonnan Vaikunder a tenger inkarnációja volt, tehát ez a templom nem szerepel az Ayyavazhi központ által adott Pathisok listájában. Hasonlóképpen, Vakaippathit a szövegek Pathinak tekintik, mivel ő volt a Dwaraga Pathi északi bejárata, amely Ayyavazhi mitológia szerint a tengerben van, de nem szerepel a hivatalos listán.