| Születés |
1916. március 29 Chelsea ( Egyesült Királyság ) |
|---|---|
| Halál |
2013. december 21 Cambridge ( Egyesült Királyság ) |
| Nemzetiségek |
Brit lengyel |
| Kiképzés |
Balliol Főiskola Clifton Főiskola |
| Házastárs | GEM Anscombe |
| Díjak |
Cross Pro Ecclesia és a Brit Akadémia pápai tanácsa, Aquinói Thomas medál ( d ) (2000) |
Peter Thomas Geach (született: 1916. március 29Londonban , a Chelsea- ben halt meg 2013. december 21) brit filozófus és logikus .
Geach George Hender Geach, Lahore és Cambridge filozófia professzorának és Eleonora Adolfina Sgonina, egy lengyel emigráns lánya, fia. Korán érdeklődött bizonyos szerzők munkája iránt, akiket később gyakran idézett, például Neville Keynes logikus vagy John McTaggart filozófus . Tanult filozófiát Balliol College , Oxford . 1938- ban tért át katolikus vallásra. 1941-ben feleségül vette Elizabeth Anscombe filozófust , amelyen keresztül kapcsolatba került Ludwig Wittgensteinnel . Bár soha nem követte utóbbi akadémiai tanítását, mégis erősen érezte befolyását. 1951 és 1966 között Geach logikát tanított Birminghamben, majd 1966 és 1981 között Leedsben . 1963-tól többször vendégprofesszor volt Lengyelországban, és számos cikket publikált lengyelül.
Bár Geachet Anthony Kenny és Michael Dummett mellett nemzedékének egyik legfontosabb brit filozófusának tartják, nincs azonban "Geach filozófia" abban az értelemben, hogy létezne Quine vagy Donald filozófiája Davidson . Munkáinak recepciója egyes tézisekre összpontosít, amelyeket az analitikai filozófia tárgyal . Ezek között találjuk különösen a főnevek logikai felépítésével, a relatív identitás fogalmával vagy a számszerűsített állítások hivatkozásával kapcsolatos elmélkedéseit.
Geach korai publikációi a logika minden kérdésével foglalkoztak. Munkája azonban inkább a természeti nyelvek logikai elemzésének kérdéseire összpontosít, mintsem az elméleti logika kérdéseire - és ez noha adott némi hozzájárulást a kapcsolatok logikájában és a halmazelméletben .
Reflekcióinak állandó támpontja Gottlob Frege és Wittgenstein munkája . Ellentétben egyrészt az amerikai Rudolf Carnap iskola képviselőivel, másrészt a hétköznapi nyelv filozófiájának védelmezőivel, Geach nem lát különválasztást Wittgenstein munkájában a Tractatus logico-philosophicus markáns első szakasza és egy második között. a filozófiai kutatások által meghatározott időszak . Éppen ezért nem érdekli őt, mint Carnap iskolája, egy logikailag ideális nyelv kidolgozása, és a hétköznapi nyelv filozófusaitól eltérően mégsem mond le teljesen a logikai formalizációról. Ezzel az utolsó ponttal Geach filozófiája szoros kapcsolatban áll Dummett filozófiájával.
Az analitikai filozófián belül Geach az elsők között kezdett szisztematikusan érdeklődni a skolasztikus szerzők iránt. Különösen Aquinói Tamás munkásságát tanulmányozta , amelyet újskolasztikus értelmezése alól mentesített, hogy kulcsérveket vonjon le a kortárs filozófia vitáiból. Geach és Kenny által kifejlesztett Thomas-értelmezés az "analitikus tomizmus" nevet kapta.
Emellett Geachet a pszichológia filozófiájának kérdései érdekelték; 1957-ben megjelent Mentális cselekedetei című könyve a filozófia egyik modern klasszikusának számít.
Logikai és analitikai filozófiai munkájával együtt Geach fontos tükröződést alakított ki a vallásfilozófiában, amelyben egy szigorú katolicizmust véd , amelyet határozottan társít a racionalizmushoz : a kereszténység az igazság, és ezért minden hitcikknek meg kell jelennie. legyen racionális alapja.
1969-től, az Isten és a lélek kiadásától kezdve Geach számos tanfolyamon fejtette ki a katolikus vallásfilozófia központi pontjait, és igyekezett bemutatni, hogy a tomista esszencialista filozófia fogalmai (mint például a lényeg, a lélek, a halhatatlanság) valamint az erkölcsi filozófiára jellemző fogalmak (például a bűn vagy az erény) integrálhatók a kortárs filozófia reflexióiba.