Pollice verso (Gérôme)

Pollice Verso Kép az Infoboxban.
Művész Gerome
Keltezett 1872
típus Olaj , vászon
Műszaki Festés
Méretek (H × W) 100,3 × 148,9 cm
Mozgalom Akadémiai művészet
Gyűjtemény Főnixi Művészeti Múzeum
N o Inventory 1968.52
Elhelyezkedés Főnixi Művészeti Múzeum , Phoenix ( Egyesült Államok )

Pollice Verso („Alacsony hüvelykujj!”) Jean-Léon Gérôme francia festő 1872-ben készült festménye . Ez olaj , vászon tartjuk a Phoenix Art Museum a Phoenix . Ez a festmény tűzoltó vagy akadémikus stílusban készült .

Ez a festmény inspirálta a Quo vadis? és ennek a festménynek az Egyesült Államokban kiállított példányát látva Ridley Scott fontolóra veszi a Gladiator peplum készítését .

Leírás

Egy sisakkal, rövid karddal és pajzssal felfegyverzett gladiátor lábbal nyomja egy lecsapott fiatal retiarius nyaki artériáját , akinek kinyújtott ujja kegyelmet követel. A császári páholy mellett a vesztálok és a tömeg hüvelykujjuk lefelé fordításával kiáltanak a halálért ( pollice verso ).

Hiperrealisztikus pontossággal Gérôme fáradságosan megfestette a gladiátorok páncélját, és meghatározta a velaria nyílásain keresztül szűrődő fényvonalakat . A dobogótábla díszítéséhez a Glanum mauzóleuma ihlette . A festő kifejlesztette a munera mitológiáját is (mint az Ave Caesar Morituri te salutant című képén ): a kukkoló közönség megítélése élvezi a látszólagos élet vagy halál erejét (emelt és leeresztett hüvelykujjal), hivatalos platform a cinikus császárral manipulálja a tömegeket. A valóságban Gérôme öt évszázadnyi gladiátorozást kever össze festményében, és félreértelmezi az ősi forrásokat. A nézők gyönyörű fegyverletételeknek akartak tanúi lenni a párban harcoló gladiátorok között, és nem jöttek látni, hogy férfiak gyilkolják egymást, még akkor is, ha izgalommal vért követelhetnek. A fogadások ( szponzorok ) cseréje megtörtént, így egy oktató állt a gladiátorok mögé, és nehogy a küzdelem egy tét mellett döntsön , a lorariiakra (szó szerint a "fouettardokra" készek, hogy ösztönözzék a gladiátorokat. Vonakodó ostoros ostorral -  lora).  -, kés vagy forró vasaló), "  Jugula!" Verbera! Ure!  ”(„ Vágja le a torkát, üssön, égjen! ”). Amikor egy harcos megsérült, és nem tudta folytatni a harcot, letette fegyvereit, a hátára feküdt, és felemelte a bal kezét, hogy kegyelmet kérjen. A nézők azt kiabálták: „Habet! Vagy "Hoc habet!" "(Szó szerint:" Van néhány! "," Van néhány! "Implicit vas, annak jelzésére, hogy van számlája), amely felszólította a játékvezetőket, hogy állítsák le a harcot. A szervező a játék (ún szerkesztő ), gyakran a császár, meghozta a döntést, ez általában a véleményét a nyilvánosság számára (aki kiabált Mitte vagy missum „hagyják”, jugula „vágnak neki” vagy stante Missi „küldött talpra” , ami döntetlent jelent), amelyet a játékvezetőnek címeztek, utóbbi közölte a győztes gladiátorral. A szerkesztő a lehetőségei szerint is döntött, mert egy csillag nagyon drága volt, és ha halálra ítélték, meg kellett térítenie a lanistának , ami megmagyarázza, hogy ez a döntés ritkán történt: becslések szerint minden gladiátor tízszeresét kockáztatta. hogy lemészárolják.

A művész úgy dönt, hogy a latin verso (fordított) szót „lefelé fordítva” értelmezi. Az antikvitás, különösen a Juvénal és különösen a Prudence keresztény író szövege egyértelműen idézi a gladiátor halálát elrendelő embereket "a hüvelykujj hátradobásával " (latinul: verso pollice ); de bizonyos latinisták inkább ezt a két szót értelmezik, mint például a „kinyújtott hüvelykujj”, sőt „az ujjal mutatva” a gladiátor felé, akit látni akartak. Valóban nehéz elképzelni, hogy a nagy arénák játékainak szervezői képesek legyenek megszámolni az embereket, akik hüvelykujjukat felfelé vagy lefelé fordítják. A halál jele, amely mindenki számára sokkal jobban látható, egy vagy több ujjal volt kinyújtva (a fehér penge, a halál szimbóluma) a legyőzött vagy egy másik gesztus felé az arénák szerint, míg a kegyelem jele a harcosok szövege szerint Éric Teyssier értelmezésében a nézők által megrázott szövetek (zsebkendő, sál) lennének.

Megjegyzések és hivatkozások

  1. A római költő Juvenal, az ő teljes nevét Decimus Junius Juvenalis (55-140 AD ) tárgya az ő 1 -jén Könyv - 3 rd Szatírák , 36-37, a római szokás hagyta, hogy a nyilvánosság dönt a sorsáról sebesült harcosok kifejezni kegyelmük vagy hüvelykujjukkal való bosszúállásuk: „A múltban ezek az emberek kürtöt játszottak az önkormányzati aréna rajongásain, melyik város nem ismerte megduzzadt arcukat? Most játékokat játszanak, és amikor az emberek a hüvelykujjuk megfordításával rendelik meg, ők ölnek, így bíróság elé állítva a lakosságot. Lásd: „  SATIRE 3 (21-40)  ” , ugo.bratelli.free.fr webhelyen (konzultáció 2016. január 2-án )  ”.
  2. Prudence ellen Symmaque , II, 1098-1099: ezt az ellentmondásos szöveget, pogány vallás vádolja a vestals elítélte gladiátorok halálra, amikor a valóságban, akkor lehetősége van pardoning egy elítélt személy, amikor találkozik vele az utcán.
  2. Hélène Lafont-Couturier, Gérôme , Herscher,1998, P.  42
  3. (in) Eckart Köhne, Cornelia Ewigleben , Gladiators és a Caesars: The Power of Látványtár az ókori Rómában , University of California Press ,2000, P.  31
  4. (in) Jérôme Carcopino , mindennapi élet az ókori Rómában , a Yale University Press,2003, P.  240
  5. Liliane Funcken, Fred Funcken, a mindenkori katonák jelmeze és fegyverei ,1966, P.  70
  6. (in) Susanna Shadrake, a világ a Gladiátor , a Tempus,2005, P.  124
  7. Jean-Paul Thuillier , "  Az aréna élő istenei  ", Historia , n o  643,2000, P.  48-53
  8. "  Néhányan ötleteket kaptak Rómáról  " , (pdf 11 old.), On web.philo.ulg.ac.be ,2016(megtekintve : 2019. február 13. )
  9. Martial , Epigrams, XII, 28, 7
  10. Éric Teyssier , La Mort en face: Le dosszié gladiátorok , Actes Sud ,2009, P.  121