A Vesta (a latin virgo vestalis ) egy papnő az ókori Róma szentelt Vesta . A lakóházak főiskoláját és jólétét elengedhetetlennek tartják Róma fenntartása és biztonsága szempontjából . Fenn kell tartaniuk a római fórumban található Vesta templom nyilvános előcsarnokát . A mellényeket mentesítik a házasságkötés és a gyermekszülés szokásos társadalmi kötelezettségei alól, és 30 évig tisztasági fogadalmat tesznek annak érdekében, hogy a férfi papkollégiumokban tiltott állami rituálék tanulmányozásának és betartásának szenteljék magukat.
Livy , Plutarchus és Aulu-Gelle a Vestals létrehozását papságnak tulajdonítja, amelyet Numa Pompilius király támogatott , aki Kr. E. 717 és 673 között uralkodott . Kr . Livy szerint Numa Pompilius bemutatja a ruhatárakat, és fizetéseket oszt ki nekik a közpénztárból . Livy megemlíti azt is, hogy a Vesta papság hosszú Hosszú Albától származik . Gellius, a II . Század tudósa azt írta, hogy a szüleihez elvitt első Vestalt Numa Pompilius keze vezette.
Plutarkhosz Vesta templomának alapozását Numa Pompiliusnak tulajdonítja, aki először két papnőt nevez ki; Servius Tullius négybe növeli a számot. A milánói Ambrose a késő ókor hetedik lakására utal . Numa Pompilius a pontifex maximus- t is kinevezte a vesztálok felügyeletére. A Halicarnassus-i Dionysius számára először négy, majd az idősebb Tarquin további két szent szűzet ad hozzá. Nehéz tudni, mennyi hitelt kell adni ezeknek az említéseknek, de a Vestals számának fokozatos növekedése tükrözi a papság kiterjesztésének általánosabb tendenciáját a republikánus Róma idején. Mindenesetre a vesztálok a történelmi időkben hatot számláltak.
Az első ruhatárak Varro szerint Gegania, Veneneia, Canuleia és Tarpeia nevet viselik . Tarpeiát, Spurius Tarpeius lányát árulóként írják le a legendákban .
A 390 BC. J. - C. , a gallok Róma elleni bevonulása során a ruhákat biztonságban helyezik Caere-be , Róma közeli és barátjának etruszk városába , és így megkímélik őket Róma zsákja alatt .
A 273 BC. Kr . U., A házasságtörés miatt elítélt Sextilia vestal életben van eltemetve a capene-i ajtó közelében.
Mintegy 204 BC. Kr. U. , Claudia Quinta lakosztály csodálatos módon üdvözli Cybele istennő szobrát .
A 114 BC. Kr . E. Aemilia, Marcia és Licinia, akik szerelmesek szaporodnak, nem megfelelő magatartását rabszolga ítéli meg. A nagy pápa, Lucius Caecilius Metellus Delmaticus csak Aemiliát ítéli el és felmenti a másik kettőt. Az ügyet a következõ évben Lucius Cassius Longinus Ravilla újból megpróbálta az elsõ ítélettel felháborodott emberek felkérésére, és a három elrendelést kivégezték.
Az I st század ie. Kr. U. , A ruhatárak hatalmas és befolyásos erővé válnak a római államban. Amikor Sulla említi a fiatal Julius Caesar az ő proscriptio a vestals közbenjárását javára Julius Caesar és engedd, hogy a megbocsátás.
A 73 ie. AD , Catilina , akit azzal vádolnak, hogy bűnügyi kapcsolatban állt Fabiával ( Tericia féltestvére , Cicero felesége féltestvérével ), végül felmentették.
Augustus minden fontosabb dedikációban és szertartásba belefoglalja a vesztálokat. Félnek tőlük, és bizonyos mágikus erőknek tulajdonítják őket. Az idősebb Plinius például az ima és a rituális képletek hatékonyságát taglaló Természettörténetében említést tesz arról, hogy "úgy gondoljuk, hogy a mi ruháink egyszerű imádsággal visszatartják a menekült rabszolgákat, akik még nem jöttek ki Rómából" .
Suetonius történész jelzi a rómaiak bizonyos elégedetlenségét a Birodalom kezdetének kezdetén az intézmény iránt: „mivel egyikük halála megkövetelte a helyettes választását, mivel sok polgár látta, hogy nem teszik leányaikat a sorsolásra, ezért (Augustus) megesküdött, hogy ha bármelyik unokája elérte az előírt életkorot, ő maga is felajánlotta volna. "
Ezzel szemben Tacitus Tiberius alatt tanúskodik két patrícius család buzgalmáról, miszerint javasolják lányuknak egy elhunyt Vestal helyettesítését. Tiberius azt választotta, akinek a szülei soha nem váltak el, és a másik jelöltet egymillió szeszes hozománysal vigasztalta .
A vesztálok iránti tisztelet továbbra is nagy. Szent emberek, érinthetetlenek, és senki sem tilthatja meg, hogy bárhová menjenek, ahová akarnak, ami lehetővé teszi számukra, hogy megbízzák őket a végső eszköz közvetítőinek küldetéseivel:
Suetonius egy botrányról számolt be, amely Domitianus (81–96) alatt történt:
„Ami a szentségtörő túlerőket illeti, amelyekre apja és testvére behunyták a szemüket, ő (domitianus) szigorúan, különböző módon bünteti őket, először halálbüntetéssel, majd az ősök szokása szerint. Megengedte az Oculata nővéreknek, valamint Varonillának, hogy kiválasszák gyötrelmeiket, és visszahúzta csábítóikat, de később Cornelia, a nagy Vestal egyszer felmentette magát, miután hosszú idő után újra megvádolták és meggyőzték, elrendelte, hogy élve temessék el. halálra korbácsolja bűntársait, egy volt praetor kivételével, akit egyszerűen száműzetésre ítélt, mert beismerte bűncselekményét, amikor az ügy még mindig nem volt tisztázva, és hogy sem a nyomozás, sem a kínzás nem vezetett eredményre. "
- Suetonius, a tizenkét cézár élete , Domitianus, VIII
Az eset a vesztáli szokások feloldásáról tanúskodik, legalábbis akkor, ha a vádak helytállóak, mert Cornelia tárgyalásának utasítása kétséges, és kicsikart tanúvallomáson alapszik. Azonban nehéz általános következtetéseket levonni egy laza erkölcsök Vesta, mert ez az egyetlen botrány által jelentett Suetonius a teljes időszakban a I st században , eltekintve a gyanúsítás repce Vesta által elkövetett Nero .
A tűz után pusztító része Róma központjában végén uralkodása Commodus , a Vesta-szüzek háza átépítették uralkodása alatt Septimius Severus . A III. E század folyamán számos szobor és díszcímke van ott magasan a nagy Vestal tiszteletére, ezek a műemlékek és szövegeik tükrözik az istentisztelet funkciójának fenntartását, az istentisztelet vitalitását, a magas társadalmi toborzást és a Vestal társadalmi kapcsolataik mértékét.
Theodosius I. keresztény császár először betiltotta a pogány istentiszteletet Keleten november 8-án 392, majd Rómában 394-re véget ért, miután megnyerte a bitorló Eugene-t . Szerint Zószimosz , Theodosius bejelenti a római szenátusban , amely megtagadja a konverziót, hogy az adóhatóság nem kötelezi a költségek istentisztelet és feláldozni egy vallás, amely Theodosius maga nem hagyja jóvá. Ez a döntés kiüríti erejükből az ókori római vallás szertartásait , amelyeket meg kell ünnepelni - és finanszírozni kell - a római állam nevében. Tizenegy évszázados fennállása után, eszközeitől megfosztva, megszűnik a ruhatárak főiskolája, és a szent tüzet eloltják. Zosima elmondja, hogy Serena , Stilicho felesége és Theodosius unokahúga, hogyan lép be a templomba, elveszi a nyakláncot az istennő szobrától és a nyakába teszi. A legrégebbi maradt ruhaárkok átkozták őt, férjét és gyermekeit tisztességtelensége miatt, de Serenát nem érdekelte. Még mindig Zosime szerint Serena szörnyű álmoknak van kitéve, amelyek lehetővé teszik számára az idő előtti halál megjóslását. Stilichót 408-ban a császár parancsára kivégezték, Róma pedig 410-ben zsákmányolt. Válaszként azokra a pletykákra, miszerint Róma menesztése és birodalmának felbomlása a keresztény uralomnak és a várost védő ókori istenek türelmetlenségének volt köszönhető. több mint ezer évig Hippói Ágoston megtorolta, hogy Isten városa című könyvében igazolta az eseményt .
A Coelia Concordia , a történelem utolsó vestalja és virgo vestalis maxima , feloszlatása után elhagyta a vestalis kollégiumot, és későn ért véget a kereszténységre való áttéréssel .
A Vestals kiválasztásának kritériumait Aulu-Gelle írja le , hivatkozva Antistitius Labeo-ra , a pápai jogról szóló értekezés szerzőjére és Ateius Capitonra , akik mind Augustus korának jogtudósai . A republikánus korszak közepe óta 6-10 éves lányok közül választották őket egy húsz, magas születésű jelöltből álló csoportba, akiknek mindkét szülője még mindig a pontifex maximus . Eredetileg a fiatal lánynak patríciusnak kellett lennie , majd a funkciót megnyitották a plebejusok számára, mert egyre nehezebb volt olyan patríciusokat találni, akik hajlandóak lennének megbízni lányukat 30 évig, és végül a lányok számára is nyitva áll a funkció. szabadok.
Nem lehetnek testi vagy szellemi hibák, apjuk nem emancipálhatja őket, ami árvává teszi őket a törvény szemében. Szülőknek is szabad szülőknek kell születniük, és nem szabad becsületes hivatásokat gyakorolniuk ( neuvia sordida ). Mindkét szülőnek Olaszországban kell laknia, 18 évtől mentességre van lehetőség . Kivételek is lehetségesek, például egy ruha nővére vagy egy flamin lánya esetében . Nem mindig gyakorolták, amint azt az Oculutae nővérek esete is mutatja.
A választott szertartás captio (elfogás) néven ismert . Az apa, vagyis törvényes gyámjuk bemutatja lányát a nagypápának. Miután egy fiatal lányt Vestalnak választanak, a pontifex maximus felé mutat, és elveszi szüleitől a következő szavakkal: "annak érdekében, hogy gyakorolhassák azokat a szent szertartásokat, amelyeket a szabály előír a Vestal számára az ünneplésre. a római nép és a quiriták közül , mint a legtisztább törvények szerint választott jelöltet, önöket veszem mint ilyeneket, Amatát („szeretett?”), mint vesztáli papnőt ”. Amint belép az átrium vestae-ba , ezentúl az istennő szolgálatában és védelme alatt áll.
Az elhunyt ruha pótlására a jelölteket a fő ruha kerületeiben mutatják be a legerényesebbek kiválasztására. A fiatal lányok választásával ellentétben az idősebb jelölteknek nem kell korukba esőnek lenniük, vagy akár szüzeknek (lehetnek fiatal özvegyek vagy akár elváltak is, bár ezt elkomorítják és szerencsétlennek tartják), még a jelöltek is ritkán idősebbek, cserélje ki. Tacitus elmeséli, hogy Gaius Fonteius Agrippa és Domitius Pollio 19- ben Vestal-jelöltként kínálta lányaikat, hogy betölthessék egy megüresedett posztot. Domitius Pollio lányát csak azért választják, mert Agrippa nemrégiben elvált. A pontifex maximus , Tiberius személyében , "vigasztalja" Agrippa-t azzal, hogy egymillió sesterces hozományt kínál fel neki .
Főiskolájuk három különböző korcsoportba szerveződött, a nagy Vestal szűz ( virgo Vestalis maxima ) fennhatósága alatt : a legfiatalabbakat a legidősebbek tíz éven át oktatták, a középkorúak állandó polgári tüzet tartottak fenn. Papsága idejének végén a Vestal, ha szeretné, visszatérhet a polgári életbe és feleségül veheti. A legtöbben ennek ellenére úgy döntenek, hogy folytatják papságukat: Tacitus megemlít például egy bizonyos okúziát, aki élete végéig 57 évig szolgál.
Feladataik közé tartozik a szent tűz fenntartása Vesta , a kandalló és a ház istennője felé, a víz gyűjtése szent forrásból, a rituálékban használt ételek elkészítése, például egy mola salsa nevű speciális liszt, amelyet megszórnak egy istennek tett nyilvános felajánlásokkal, és a karbantartás. a szentélyben található szent tárgyak gyűjteménye. A Vesta szent tüzének fenntartásával, amelyből mindenki megkapja a tüzet a háztartási használatra, így vallási értelemben egész Róma „házi helyettesítőjeként” működik. A szent tüzet császári időkben úgy kezelik, mint a császár házi tüzét .
A vesztálok felelősek különféle emberek, például Julius Caesar és Marc Antoine akaratainak védelméért . Ezen túlmenően a lakberendezések is tartanak néhány szent tárgyat, köztük a Palladiumot , a Pallas Athéné szent szobrát, amelyet Aeneas hozott .
A lakosztályoknak nagyon sajátos jogi státusza van. Míg egy római nő egész életében kiskorú, megszabadul az apai hatalomtól ( patria potestas ) és mentesül a gyámságtól. Apjuk életében joguk volt elkészíteni végrendeletüket.
Jelentősek az ügyvédek számára biztosított kiváltságok. Abban az időben, amikor a vallás gazdag parasztokban, a Vestal Szűzek Főiskolájának jelenléte sok nyilvános szertartáshoz szükséges, és bárhová is mennek, egy carpentumban , kétkerekű fedett kocsiban szállítják őket , előtte egy lictor . Játékok és nyilvános fellépések során fenntartott helyük van a becsületükhöz. A ruhatárgyak a szokásos eskü nélkül vallanak, szavuk kétségtelen. A Vesta templom és papnői személyének sérthetetlensége azt jelentette, hogy végrendeleteket vagy állami dokumentumokat, például közszerződéseket, amelyeket biztosítani akartak, sőt néha bizonyos dokumentumokat is kezükbe adtak. Személyük szentségtelen: a halál a büntetés, amiért megsebesítette személyét, és kíséreteikkel védik őket a támadásoktól. Amikor egy elrendelés találkozik egy elítélt férfival, akit halálra ítélnek, joga van megkérni, hogy kegyelmezzen, azzal a feltétellel, hogy esküt tesz arra, hogy a találkozó véletlen. A ruhák május 15 - én vesznek részt az Argei nevű rituális szalmababák dobásában a Tiberisbe .
Tanúvallomások nélkül tettek esküt a tárgyaláson. A Római Köztársaság végén útjuk során lictor előzte meg őket; a konzulok és a praetorok utat engedtek nekik, és a tisztelet jeleként leengedték maguk előtt a gerendákat. Még a plebs-tribün vétója is, amely szintén szent, szentes, nem tudott ellenállni a vestal elmozdulásának. Így Claudia a vestál lehetővé tette, hogy testvére, akinek a szenátus megtagadta a diadal kitüntetéseit, mindenképp a Capitoliumba menjen : beszállt testvére szekerére, és senki sem akadályozhatta meg őket abban, hogy a Via Sacra-t bejárják és a Capitoliumba érjenek. Végül hamvaikat magában a pomóriumban temették el , eltérve a temetkezésekről szóló tizenkét tábla törvényének előírásaitól .
A Vesta szent tüzének kialudása a kötelesség súlyos mellőzését jelenti. Ez arra utal, hogy az istennő megvonta a védelmét Rómában. Az e bűncselekmény elkövetésében bűnösöket szempillákkal vagy verésekkel büntetik, amelyeket "sötétben és függönyön keresztül hajtanak végre szerénységük megőrzése érdekében".
Úgy vélik, hogy a ruhák tisztasága közvetlen hatással van a római állam egészségére. Amikor belépnek az egyetemre, elhagyják apjuk tekintélyét és az állam leányai lesznek. A Vestals teljes nevén "Vestal szüzek" ( Vestal szüzek ). Szolgálatuk alatt szüzességhez tartják őket. Bármely szentségtörő viszonyt hazaárulásnak és vérfertőzésnek ( incesztusnak ) minősítik az eredeti „tisztátalanság” értelmében: „ in-castus ”, a tisztaság elleni támadás, amely tabu.
A bűncselekményt halálbüntetéssel sújtják : a bűnös ruhát először meztelenül felkorbácsolják, majd élve eltemetik ( viva defossa ) és befalazták, vagy máglyára kárhoztatták . Csak így lehet megölni anélkül, hogy vérét ontaná, ami tilos. Ez a gyakorlat azonban ellentmond a római jognak, amely szerint senkit sem lehet eltemetni a városban. Ennek a problémának a megoldása érdekében a rómaiak étellel és egyéb ellátással temetik el a vétkes papnőt, hogy lemehessen egy "nappaliba". Szeretőjét időközben a Forum Boarium vagy a Comitium nagypápája halálra ostorozza , ahogy a rabszolgák is tisztában vannak az üggyel.
Az a gyermek született az unió tartják tisztátalan és bedobták a Tiberis . Összehasonlításképpen: a közönséges vérfertőzést ( stuprum ) a Tarpeian- szikla tetejéről csapadékkal büntetik , és a republikánus korszakban a comitia joghatósága alá került .
A szüzesség és a büntetés hiánya ritkán fordul elő. A 483 BC. Kr . U. , A jósnők előadásainak és tanácsainak sorát követve, miszerint a vallási szertartásokról nem gondoskodtak eléggé, a vestáliumot , Oppiát paráznaságban bűnösnek találták és megbüntették. Vestal Tucciát paráznasággal vádolják, de tisztaságának bizonyítására szitán hordja a vizet. A lakótelepek fennállásának ezer éve alatt csak tíz ítélet született a tisztaság hiánya miatt, és ezekre a tárgyalásokra mind a római állam politikai válsága idején került sor. A történészek azt javasolják, hogy a válogatás idején bűnbakként használják a bérleti ruhákat. Így győződik meg fiatalabb Plinius, hogy a paráznaság vádjaiban ártatlan Corneliát Domitianus császár parancsára élve temették el . Leírja, hogyan igyekszik megőrizni méltóságát, amikor belép a hálószobába.
Miután botokkal ostorozták, elhunytként öltöztették, és a temetéskor szokásos módon zárt szemetesládába vitték a Sceleratus campusba egy vízzel és élelemmel ellátott földalatti kamrában, amely a város területén, nagyon közel volt. a Colline kapuhoz. Az a tény, hogy kivégzése a pomerium belsejében történik, ismét rámutat a Vestals sajátos jellegére, mivel a halált ebből a szent házból száműzték: fegyverek és légiósok nem léptek be, a Mars mezője kívül volt, tőkés kivégzések is. A tettes lement egy kis szobába anélkül, hogy egy lámpával ellátott nyílás és az élethez szükséges dolgok, kenyér, vázában lévő víz, tej és egy kevés olaj lett volna.
A bűncselekmény felderítéssel, túl könnyűnek tartott magatartással és WC-vel, csodálatos eseményekkel ( prodigia ) vagy járványokkal ( pestilentia ) fedezhető fel , de gyakrabban a közterület kihalásával a kötelességeik elhanyagolásával. ruhatárak. Amikor nagy katasztrófák következtek be a város számára, a Vestalokat gyorsan gyanúsították. Ez volt a helyzet az alkalomból a zsák Róma által Brennos , a vereség Cannes a háború ellen, Hannibal , vagy akár követi a bajok kapcsolódó Gracchi . Az ezt követő kivégzés a szennyeződés által megtört pax deorum helyreállítását szolgálta .
Büntetett VestalsA halicarnassusi Dionysius azt állítja, hogy a Hosszú Albe első ruhatárát felkorbácsolják és megölik, mert megsértették a cölibátus fogadalmaikat, és hogy utódaikat a folyóba dobják. Szerint Livius , Rhea Silvia , az anya a Romulus és Remus , kénytelen lesz a Vesta-szüzek, és amikor szült ikreket, azt mondják, hogy ő egyszerűen telítve láncok és börtönbe, kisbabákhoz hozott A folyó. A halicarnassusi Dionysius arról is mesél, hogy az élő temetést idősebb Tarquin római király indította el, és ezt a büntetést róta ki Pinaria papnőre. Történész bizánci a XI th században , Geórgiosz Kedrénosz az egyetlen rendelkezésre álló forrás azt állítani, hogy uralkodása előtt Tarquinius Elder, a római király Numa Pompilius indított megkövezés halálra jogsértő Vesta szüzek, és c Ez Tarquinius Elder aki átalakította a büntetés élő temetkezésbe. Az ostor néha megelőzi a falazás , mint ahogy az az Urbinia a 471 BC. Kr . U.
A gyanú először Minucia ellen merül fel a ruhák iránti nem megfelelő szeretet és a rabszolga bizonyítéka miatt. Paráznaságban bűnösnek találják, és élve eltemették. Hasonlóképpen, Postumia, aki bár Livy szerint ártatlan, a tisztaság hiánya miatt bíróság elé állítják, a gyanút felkeltő öltözéke kelti. Emíliát, Liciniát és Martiát kivégzik, miután egy barbár lovas szolgája felmondta őket. Bizonyos esküvőket felmentenek.
A rómaiak ruházatot használtak rangjuk és társadalmi funkciójuk kifejezésére. Az idő múlásával a ruha képe fehér papi ruhákba öltözött nővé válik, amely az ilyen öltözet révén a tisztaság és az isteniség lényegét jelöli.
Jelmezük a római matrónákra jellemző hosszú köntös ( stola ) és hajtartó szalagok ( vittae ). Lehetőség van megjegyezni, hogy ez a két elem kapcsolódik a hagyományos ruházat A feleségek és a római matróna , és ezért nem jellemző a vestals. A veszták által viselt vittae a hajban viselt szövetszalag. A római matrónák státuszához kapcsolódnak, és minden életkorú nők viselik őket: nőtlen lányok, matrónák, valamint viseletek viselik őket.
A mellények vörös fejdíszt ( flammeum ) és a menyasszonyra jellemző hatfonatos frizurát ( sex crines ) is viselnek .
A fő elemei a ruhájukat áll egy infula egy suffibulum és Palla . Az infula egy háló, amelyet római papok és más vallási alakok viselnek. A ruha infúziója fehér és gyapjúból készült. Az suffibulum a fehér gyapjú fátyol, amelyet rituálék és áldozatok során viselnek. Alatta általában vörös és fehér gyapjú szalagok vannak, amelyek jelképezik a Vestal elkötelezettségét Vesta tűzének megőrzése és a szüzességi fogadalom betartása mellett. A palla hosszú és egyszerű kendő, a római nőkre jellemző ruhadarab. A palla és annak csapja a bal vállra van terítve.
Vesta kultuszaA ruháknak vigyázniuk kell a szent tűzre, Vesta istennő szimbólumára. A részükről elkövetett gondatlanságot, beleértve a tűz eloltását, az ostor bünteti, a nagy pápa követe, vagy akár ez utóbbi személyesen is elköveti. Vesta kultusza szorosan kapcsolódott Róma városának eredetéhez. A legenda azt jelzi, hogy az ikertestvérek, Romulus és Remus , Rhea Silvia fiai , Alba királyának, Hosszú Albának és Mars istenének a lánya, Rhea Silvia fiai . A tiltott szerelem gyümölcseit leleplezték és anyjukat elítélték. Szerint Livius ez a Sabine Numa Pompilius , második királya a város, aki továbbítja a kultusz Vesta Rómába.
A Vesta fő fesztiválja a június 7. és 15. között ünnepelt Vestalia . Csak június 7-én férhet hozzá a szentélyhez azoknak a családok édesanyáinak, akik ételtányérokat hoznak, általában csak a lakberendezések férnek hozzá a helyhez. Az egyszerű szertartásokat a vestalálok bonyolítják le, akik gabonaféléket gyűjtenek és sós süteményeket sütnek a fesztiválra. Ez az egyetlen alkalom, hogy maguk készítik a mola salsa-t , mivel ez a Vesta legszentebb ideje, és ezeknek a sós süteményeknek tökéleteseknek és helytállóaknak kell lenniük, hogy minden nyilvános áldozatban felhasználhatók legyenek.
Egyéb kultuszokA Vesta kultusza mellett a Vestals elengedhetetlen segítője más vallási tevékenységeknek. A szent láng közelében, amely a város lelkét képviseli, a Palladiumon, amelyhez Róma vagyona kötődik, örök őrt állítanak fel, amelyre a békében való boldogulás, a háborúban lévő fegyverek sorsa tartozik, a szülőhazától a szolgálatig. amelynek a Vesta-kultusz közvetítésével dedikáltak.
Gondos szertartásokat terveznek a mola salsa elkészítéséhez , amely két tökéletes integritású anyagból készül. A három legrégebbi ruhatár feladata - minden másnap, a május 7-től 14-ig terjedő időszakban - a betakarítás egy speciális területen, a keményítő ( Triticum turgidum subsp. Dicoccon , nagyon régi gabonafélék, búza vonatkozásában ) pörkölése és megdörzsölése . a legjobb minőségű. Évente háromszor (a Lupercalia , a Vestalia és a szeptemberi Idesnél ) az így kapott és kis hordókban tartott lisztet sóoldattal ( muries ) adták hozzá , a par excellence tisztító elvét, amelyet szintén a Vestals készített nyers sóból. mozsárban ütögették, majd a kemencében megsütötték, majd a patakból vett vízben feloldották. A keveréket, a rituális lisztet ( mola salsa ), amelynek találmánya vélhetően Numára nyúlik vissza, feláldozzák az áldozatra szánt állatok fejére és általában az isteneknek tett bármilyen felajánlásra. Ez a gyakorlat adta a francia „immoler” származó in-Molare , hogy „megszórjuk mola ”. Az ilyen felhasználásra szánt malmot és kemencét a Vestals házában , a Fórumban találták meg . A mola salsa felajánlást évente háromszor adják át az istennőnek.
Ez a szertartás annál is fontosabb, mivel a római és a szabinák közötti szerződés a szabin nők elrablása után a római matrónáknak tilos gabonaféléket őrölni, valamint húsokat készíteni. A nőket ezért kizárják az áldozatból, kivéve a mindenkiben jelen lévő ruhatárakat a mola közvetítésével . Egy szerző Még azt is állítja, hogy maguk a vesztáliak véres áldozatokban vesznek részt. Tudjuk, hogy különleges kés, a szekszita volt jogosult rájuk , de nem tudjuk, hogy süteményeken és ruhákon kívül másra is vágják-e.
A másik kultikus szertartás, amelyen a Vestalok részt vesznek, a Fordicidia és a Parilia áprilisban, a verseny és a ló feláldozása a Champ de Mars-ban, októberben, a Lupercalia februárban, az Argées-szertartás és természetesen a Vestalia a június 7-15.
A Fordicidia- ban a Nagy Vestal Lady átveszi a pap szerepét azzal, hogy a borjút kitépi a teli tehén belsejéből és feláldozza; akkor a borjút megégetik és hamvait a vesztáloknál tartják. Ezt a hamut a verseny győztes lovának vérében megnedvesítik, és a Champ de Mars-ban feláldozzák az októberi Ides-ben, és amelyet a Vestae péniszben is tartanak ; babszalma szárakat adnak hozzá, és ezt a keveréket Parilia tisztítására használják, ahol Paies-t, a nyájok és pásztorok istennőjét ünneplik április 26-án. Ezen a napon a parasztok a Vesta templomba özönlenek, és a papnő lustra vízzel, babérággal megszórja őket. Ezután házaikba és a szántóföldre visznek egy kis hamut, vért és babkeveréket, amely a vesztálok által megőrzött három tisztító anyagból áll, és szétterítik azokat az ágak tetején, amelyek közül az egyik nagy tüzet okoz. Az emberek nagy örömmel ugranak ezeken a lángoló bokrok felett, amelyek füstje elmúlik, hogy fényes és termékeny erényt közvetítsen a földnek, az állatoknak és az embereknek. Így mindig ugyanaz az ötlet, amelyhez a Vestals funkciója szorosan kapcsolódik: a termékenység a megtisztulás révén.
A Vestalok szerepet játszanak a Lupercaliban is, ahol a Luperci számára egy speciálisan nekik pörkölt és sózott búzaszem búzát készítenek, amelyet zilált versenyük után a szent étkezéskor vesznek el, a Fórumtól a Palatinusig, a kezüket lobogó bőrszíjakkal. Ezek az idő ködébe veszett termékenyítési rítusok Lupercusnak, az ókori Olaszország istenének, a nyájok védelmezőjének szólnak. Egy másik hagyomány szerint ez a kultusz a She-Wolf tiszteletére jött létre, aki a szent fügefa, Ruminai alatt szoptatta Remus és Romulus ikreket. A lemuriai fesztivál a Ides május dobnak harminc fonott próbababák a Tiberis jelképezi, idős emberek. Az Ageses ünnepségre a Tiberisbe, a Sublicius híd tetejéről tizenkét próbabábut dobnak az emberi áldozatok emlékére, amelyeket állítólag Herkules eltörölt.
Az intézmény létrehozásától annak megszüntetéséig ismeretlen számú Vestals látja el ezt a funkciót. Többeket megemlítenek a modern időkig eljutott ősi szövegekben, amelyek közül tizenhármat vagy tizenötet halálra ítéltként sorolnak fel.
A vesztálok háza a papnők lakóhelye Rómában. A Vesta temploma mögött (amely a szent tűznek ad otthont) az Atrium Vestiae háromemeletes épület a Nádor-hegy lábánál .