Vesta | |
A római mitológia istennője | |
---|---|
Vesta Guillaume Rouillé (1553) Promptuarii Iconum Insigniorum szerint | |
Jellemzők | |
Fő funkció | A kandalló, a hűség és a tűz istennője |
Rezidencia | Forum romanum |
Származási időszak | Az ókori Róma |
Ekvivalens (ek) a szinkretizmus alapján | Hestia |
Imádat | |
Templom (ok) | Vesta temploma Rómában, Vesta temploma Tivoliban |
Család | |
Apu | Szaturnusz |
Anya | Ops |
Testvérek | Jupiter , Neptunusz , Plútó , Juno , Ceres |
Házastárs | nem |
Szimbólumok | |
Attribútum (ok) | Szent tűz. |
Állat | Szamár |
A Vesta (latin kiejtés: [ w ɛ s . T a ] ) a római nép kandallójának istennője, kiterjesztve a ház és a család a római vallásban . Jelenlétét az otthonában és a templomaiban égő szent tűz szimbolizálta.
Vesta fontossága a római vallásban olyan volt, hogy a Rómában neki szentelt istentisztelet volt az egyetlen, amelyikben teljes munkaidőben hat-tíz éves kor között toborzott a szűz tisztekből álló Vestals kollégium . örök tűz papnői ”, hogy fenntartsák a szentelt templom lángját. A Vesta római vallási fesztiváljára , amelyet június 7. és 16. között figyeltek meg, a Vestalia idején került sor .
Az indoeurópai világban több női háztartási istenség létezik. Úgy tűnik, hogy az ülővé vált indoeurópai népek, mint a rómaiak vagy a görögök, a tűzhely istennőjét részesítették előnyben a tűz istenével szemben, a kandalló mindennapi valóság, megfogható és mindig előnyös, miközben a tűz kétértelmű. és ijesztő lehet.
A kultusz Vesta nem korlátozódik Róma és valószínű, hogy létezik többek között dőlt népek, nevezetesen között Vestini ítélve nevüket és azok között a Umbrians . Az umbriai vestikā- "libations tenni" ige idézi a libbát öntött Vesta római érmeit. Ezek a dőlt betűs párhuzamok valószínűtlenné teszik a Görögországtól való kölcsönvételt, még akkor is, ha ezt az elképzelést több római szerző is osztja (Cicero, Servius). Nincs bizonyíték arra, hogy Görögországban létezne * westā dublett .
Az a tény azonban, hogy Vestának eredetileg nem volt helye a családi kandalló kultuszában, kölcsönkultuszra utal: Numa szabiniai király otthonának otthona, amely a közkultusz kultuszává vált volna. Ezenkívül úgy tűnik, hogy volt egy korábbi örök tűz, a Caca . Ez megmagyarázza, hogy Romulus és Remus hogyan szülhettek egy Vestalból, míg a Roman Vestals főiskolát Numa alapította.
Az Aeneid szerint Trójában tisztelték , jóval a város pusztulása előtt, és Aeneas hitte, Olaszországba hozta kultuszát és szimbólumát: istenei között házi istenek voltak .
Több római szerző arról számolt be, hogy kultusát az alapító anyja, Rhéa Silvia hozta el Albából Rómába . A hagyomány szerint Romulus fia, Numa Pompilius az, aki az istennő iránti hála jeleként Rómában megalapította kultusát, amely a pogányság végéig tartott, azzal, hogy templomot épített ott Vestában .
Lánya Szaturnusz és Ops és testvére Jupiter , Neptunusz , Plútó , Juno és Ceres , legközelebbi egyenértékű görög mitológiában az Hestia , egy szó, ami kijelöli a „kandalló a ház”, bár a római kultusz vett nagyobb jelentőséget. A Róma megalapításával kapcsolatos egyes mítoszok szerint Vesta úgy tűnik, hogy közbenjárt Rhea Silvia mellett , akit a Mars alvás közben erőszakolt meg , és aki az ikrek Romulus és Remus terhes volt .
Fontos, hogy ne keverjük össze a szűz Vesta , istennő a tűz vagy a tűz maga, az ősi Vesta , azaz Titéia vagy Gaia (az istennő Föld), még akkor is, többek között a költők, a két istenség gyakran úgy tűnik, hogy zavaros .
A Vesta P (opuli) R (omani) Quiritium jól tanúsított elnevezése alatt az országos tűzhely elnöke . Cicero pontosítja, hogy kultusát " a római nép, a quiriták érdekében " ünneplik . Az állam számára alapvető helye megmagyarázza az aedes Vestae és a Vestae átrium elhelyezkedését a Regia de Numa közelében .
Istentisztelete főleg abból állt, hogy megtartotta a neki szentelt tüzet, és vigyázott, hogy soha ne oltson el.
Temploma közepén, ahová a belépés mindenki számára tilos volt, kivéve a Vestalokat és a Nagy Pápát, a szent tüzet annál nagyobb éberséggel tartották fenn, mivel a tűz tükrének tekintették a Föld középső részét. Ha ez a tűz kialudna, a ponttus rúddal ütötte meg a vesztáliát, és a tüzet újból meggyújtotta két kedvező fáról ( arbor felix ) - valószínűleg tölgyről - kivett fadarab dörzsölésével , míg Görögországban ez csak egyfajta tükör segítségével kellett felidézni a napsugarakban. Még ki sem oltva, a tüzet minden évben megújították március első napján. Az előcsarnok, ahol egykor a kandalló állt (de erről a magyarázatról és etimológiáról vitát folytatnak), kétségkívül Vesta nevét viseli, akit az áldozatokban mindig utoljára hívtak.
Minden városban megvolt a Vesta és a Penates; és mindegyik kolónia meggyújtotta Vesta tüzét a metropolisz kandallójában. Így Róma speciálisan tisztelte Vesta és a Penates Alba-la-fotel, majd pusztulása után Alba, azok Lavinium, úgy, hogy az azonos Penates Troy, Sacra principia populi romani , úgy, hogy a szent tárgyak, amelyekhez Róma és az egész latin nemzet eredete kapcsolódott. Eljött az idő, amikor Vesta, anélkül, hogy abbahagyta volna a tüzet, és nem csak a nemzeti tűzhelyben, hanem a minden isteniség oltárán fellobbant tűzben, emberi alakot öltött magára, és személyesen vezette az imádatot, amelyet ő visszatértek az átriumába, amely templomává vált.
A templom a Vesta épült Tibur az I st század ie. AD még mindig jelen van Tivoliban .
Vesta a hazai tűzhely, a családok, a városok, a gyarmatok, a vallási derű és a tűz védőistennője. Az otthon istennője, ő a tisztaság szimbóluma, a családi élet becsülete; ennek a tisztaságnak a megrontása annyit jelent, hogy megbántja Vestát, és kiszolgáltatja magát igazságos haragjának.
A rituáléknak szentelt Vesta nem vagy már korán sem képviselteti magát. Nem volt más képe vagy szimbóluma, mint a szent tűz. Ovidius szerint a Vesta nem más, mint az élő láng. De ezután képviseltette különösen a devizákat.
Amikor képviselte, ez volt a szokása, a matróna , öltözött a Stola , gazdaság, jobbjában egy fáklyát vagy egy lámpa, vagy egy kabát kampó , váza, két fogantyúval, úgynevezett capeduncula , néha még egy palládium vagy kis Győzelem . Néha a kabáthorog helyett kapkodás, vasalatlan gerely vagy bőségszaru van. Az érmeken és emlékműveken a Vesta szent, az örök, a boldog, az öreg, a Vesta az anya stb.
Hasonlóan az első isteni nemzedékhez tartozó Hestiához, Vesta is "fehér hajú" öreg istennő.
A tulajdonságokat a szent tűz, és a bőségszaru.
Vesta megosztja a tisztaságot Hestia-val , de a szüzesség sajátja. Rómában a szüzesség csak a kultusz szolgáira, a Vestalsra érvényes, míg Vesta a Hestia-val való asszimilációval későn minősül szűznek, és a Vestals mintájára. Valójában ezt az állítólagos szüzességet nehéz összeegyeztetni az "anya" minősítésével, amelyet Vestának tulajdonítanak, és amelyet az ikonográfia is megerősít. Ezenkívül a fallosz jelenléte az aedes Vestae-ban további nehézséget jelent. Végül Vesta attribútuma a szamár, amely Priapus és a szatírák állata .
Az indiai világgal való összehasonlítás lehetővé teszi annak megértését, hogy a tűz korábban szűz anyák és nővérek fiaként jött létre. Ezek az adatok magyarázzák Hestia szüzességét és azt a tényt, hogy fiatal lányokat bíznak meg a Vesta örök tüzének fenntartásával.
Az a virilis tag ( fascinus ), akinek ábrázolását Vesta templomában tartották, az isteni Tűz szimbóluma. Ez azt a csigát jelenti, amelyet a tűz létrehozására használtak a tűzfúró kandallójában.
Az isteni Tűz ezen jelenléte megmagyarázza a Vesztálokkal szembeni tisztaság kötelezettségét. A Tűz féltékeny férjként van leírva, mivel a Tűz anyái és ápolói egyben feleségei is. Ugyanez vonatkozik Hestia és Vesta számára, akik nem isteni Tűz, hanem egy régi tűzisten feleségei tűntek el.
A Vesta általában nem az otthoni fókuszt vagy más háztartást testesíti meg, mint a „város otthona”. A hazai tűzhely istenségei a Lares , a Penates és a ház mesterének géniusza. Az előcsarnok latin neve nem igazolja a hazai Vestát. Ezenkívül a kandalló nem ebben a helyiségben volt. Hestia-val ellentétben a teonimája csak tulajdonnév.
A Vesta különösen fontos volt a nők számára, mert a kandalló volt az ételkészítés helye, és az ételt elfogyasztották, mivel felajánlásokat dobtak a tűzbe, hogy megjósolják a jövőt az égési módjával . A Vesta és a kandalló jelentősége a római időkben továbbra is a modern nyelvben marad, a kandalló kifejezés (tudományos fókusz latinul) különféle tudományos és metaforikus felhasználása révén .
A Vesta kultuszát Bovillae, Lavinium és Tibur tanúsítja. Bovillae üdvözölte az ( Albanae Longanae Bovillenses ) állítólag folytatni hivatott albán vesztálokat. A Lavinium a Laurentes Lavinates ruháival rendelkezett . Ez a két rend a Róma előtti hagyományok közül a legrégebbi volt. Az epigráfia tanúsítja, hogy Tiburnak is megvoltak a saját ruhái.
Vestals jelen lehetett Diana Nemorensis szentélyében Arica közelében.
A Vestát a Vestalies vagy a Vestalia időszakban, Rómában ünnepelték június 7-től 15-ig, amikor a Vesta temploma nyitva állt a matrónák előtt. Az első napon kinyitottuk a Vestae penust , az istennő templomának szentélyét, amelyet általában függönyök rejtettek el. Amíg a függöny nyitva maradt, a matrónák mezítláb és ziláltan jöhettek, hogy áldozatokat áldozhassanak az istennőnek, cserébe saját és családjuk áldásaért. Ezek a felajánlások magukban foglalták az anyja méhéből eltávolított magzati borjú feláldozását. 15-én a QSDF ( quando stercum delatum fas ), a Vestae pénisz bezárult, és a szenvedés pótolta az örömöt; a Flaminica Dialis gyászt figyelt meg, és a templom a stercoratio nevű megtisztulás tárgya volt : a hulladékot a templomból söpörték át, majd Clivus Capitolinus néven szállították, és a Tiberisbe dobták.
A rómaiak körében a Vesta szent tüzet szűz papnők, a Vestalok őrizték és gondozták . Róma legnagyobb családjai közül választották őket, hat-tíz éves korukban. Harminc évig maradtak az istennő szolgálatában. Ezután visszatértek a római társadalomba, házasságkötési engedéllyel. A papságuk alatt azonban a tűz kialudtát adó Vestalokat szigorúan, sőt kegyetlenül megbüntették: bárkit, aki megszegi a szüzességi fogadalmat, halálra ítélték, egy sírban vagy két fal között befalazták.
Mindezen szigor ellenértékeként a Vestalok egyetemes tisztelet tárgyát képezték: a magas méltóságokhoz hasonlóan őket is lictor előzte meg , csak a pontifex maximustól függött ; gyakran felhívták őket a családokban kialakult nézeteltérések csillapítására: bíztatták őket egyének, esetenként az állam titkaiban. Az ő kezükben adták letétbe a végrendeleteket. A ruháknak olyan ereje volt, hogy amikor halálraítéltre bukkantak, kiszabadult.
Fejüket fehér gyapjúszalagok vették körül, amelyek kecsesen estek át a vállukon és a mellük mindkét oldalán. Ruhájuk nagyon egyszerű volt, de nem elegancia nélkül. Egy fehér ruha felett egyfajta azonos színű racsniset viseltek. Lila színű köpenyük egyik vállukat elrejtette előttük, a másik felét pedig meztelenül hagyta. Eredetileg levágták a hajukat, később azonban felvették az összes hajukat. Amikor Rómában elterjedt a luxus, látták, hogy pazar alomban járnak, még egy csodálatos szekérben is, nők és rabszolgák nagy kíséretében.