Qormusta Tengri

Qormusta Tengri ( burját  : Хурмаста , Хормуста-тенгри , Хан-Хурмаста , vagy согдийского Хурмазта , Qormusata Tngri jelentése "King of Gods" szintén átíródik Qormusta Tngri és Hormusta ) egy isten a mitológia és  sámánizmus  mongol, le, mint a Főisten 99 tngri , és 33 isten főnöke. Ő felel a török istenség  Hürmüz és  Kormos Han .

Szerint Walther Heissig , a csoport a 33 istenek által vezetett Qormusata Tngri együtt létezik a jól ismert csoportját 99 tngri . Qormusata Tngrit egyenlítik Ahura Mazdával , az iráni főistennel és Esrua-val, aki viszont Brahma , a  teremtés hindu istene  . Az indiai befolyás Indrával (akihez Michael York őt hasonlítja, mint aktív lény) és 33 bolygójával (vagy istenével) analóg módon magyarázhatja a 33 istent . Qormusata Tngri vezeti ezt a 33 istent, és a korai mongol szövegekben őt is megemlítik, mint a 99 tngri vezetőjét . A tűz keletkezéséhez kapcsolódik: „Buddha megütötte a fényt, és Qormusata Tngri meggyújtotta a tüzet”. A róka mongol meséje olyan okost ír le, hogy még Qormusata Tngri (mint a 99 Tingri vezetője ) áldozatává válik csapdáinak. Egy mongol mese, a Boldag ugei boru ebugen (A lehetetlen öreg, Boru) az ég istene a varjúval és a farkassal, mint „hű ügynökökkel”.

A Qormusata Tngri viszonylag friss bekerülését a mongol panteonba Mergen Gegen Lubsangdambijalsan ( 1717-1766 ?) Kísérletei is jelzik, hogy a liturgiában az ókori sámánisteneket öt lámaista istenre cserélték, köztük Qormusata Tngri-t is. Egy szöveget, akkor kerül bemutatásra, mint az apja Sagang Sechen alakja imádják a XVII th  században , ami szintén megvalósításában Vaisravana egyik Négy Mennyei Kings buddhizmusban.

A manicheizmusban

A manicheizmusban az Ohrmazd-öböl (Ahura Mazda isten) elnevezéssel Nāšā Qaymāyā ősalakot, a Nagyság Atyájának „első emberét” és emanációját (a manicheizmusban Zurvān-nak hívják) használták. Az Ohrmazd-öböl akkor jelenik meg, amikor Zurvān feláldozza magát a világ világának védelme érdekében, és a sötétség erői elpusztítják. Noha Ormuzd megszabadul a sötétség e világától, "fia", akit gyakran ruhának vagy fegyvernek neveznek, megmarad. Fia, akit később egy sor esemény után a „Világ lelke” néven ismernek, a legtöbb változat szerint megmenekül az anyagtól, és visszatér a fény világába, ahonnan jött.

A buddhizmusban

A szogd buddhizmusban Xurmuzt vagy Hürmüz volt az Ahura Mazda helyett használt név.

A többi török ​​néppel, például az ujgurokkal való kapcsolattartás révén ez a szogd név a mongolokhoz került, akik továbbra is ennek az istenségnek a nevét használják Qormusta Tengri; Qormusta (vagy Qormusda) ma már meglehetősen népszerű istenség, sok olyan összefüggésben jelenik meg, amelyek nem kifejezetten buddhistaak, és Kürmez Han vagy Kormos Han isten szinonimájává vált .

Hivatkozások

• ( fr ) Ez a cikk részben vagy egészben az angol Wikipedia "  Qormusta Tengri  " című cikkéből származik ( lásd a szerzők felsorolását ) .

1. Дугаров Б. С. Этнос и культура. Культ горы Хормуста в Бурятии
2. (in) Marjorie Mandelstam Balzer, Vallás és politika Oroszországban: A Reader ( ISBN  978-0-7656-2414-7 ).
3. Sims-Williams 1992 , p.  44.
4. York 2005 , p.  129
5. Heissig 1980 , p.  49–50.
6. Heissig 2001 , p.  17.
7. Jila 2006 , p.  169.
8. Heissig 1990 , p.  225.
9. Mostaert 1957 , p.  558, 563.
10. Frye 1996 , p.  247.

Függelékek

• Ahura Mazda

Külső linkek

• A Spirits által választott Julie Ann Stewart

Bibliográfia

• (en) Walther Heissig , Mongólia vallásai , University of California Press ,1980, 146  p. ( ISBN  978-0-520-03857-8 , online olvasás ) , "A föld kultusza és a magasság kultusza"
• (en) Walther Heissig , „  Új anyag a kelet-mongol sámánizmusról  ” , Asian Folklore Studies , vol.  49, n o  21990, P.  223–33 ( DOI  10.2307 / 1178034 , JSTOR  1178034 )
• de) Walther Heissig , Der Fuchs in Kultur, Religion und Folklore Zentral- und Ostasiens , Otto Harrassowitz Verlag,2001, 17–34 . O. ( ISBN  978-3-447-04325-0 , online olvasás ) , „Marginalien zur Fuchsgestalt in der Mongolischen Überlieferung”
• (en) Namu Jila , „  Mítoszok és hagyományos hiedelmek a farkasról és a varjúról Közép-Ázsiában: Példák a török ​​Wu-Sunról és a mongolokról  ” , Asian Folklore Studies , vol.  65, n o  22006, P.  161–77 ( JSTOR  30030397 )
• Karénina Kollmar-Paulenz , A tantra átalakulása és átvitele Ázsiában és azon túl , t .  52., Walter de Gruyter ,2012, 253 és azt követő oldalak. o. ( ISBN  978-3-11-025811-0 , online olvasás ) , "A Dharma megtestesítése"
• (in) David Morgan , The Mongols , vol.  12., Malden (Massachusetts) / Oxford, John Wiley Sons,2007, 246  p. ( ISBN  978-1-4051-3539-9 )
• Antoine Mostaert , „  SaΓang sečen és nagyapja, QutuΓtai sčcen kultuszáról az ordók között  ”, Harvard Journal of Asiatic Studies , vol.  20, n os  3/4,1957, P.  534–66 ( JSTOR  2718362 )
• Michael York , Pogány teológia: A pogányság mint világvallás , NYU Press,2005, 239  o. ( ISBN  978-0-8147-9708-2 , online olvasás )
• Nicholas Sims-Williams , Sogdian és más iráni feliratok a Felső Indusról , Michigani Egyetem,1992( ISBN  978-0-7286-0194-9 , online olvasás )
• Richard Nelson Frye , Közép-Ázsia öröksége az ókortól a török ​​terjeszkedésig , Markus Wiener Kiadó,1996, 264  p. ( ISBN  978-1-55876-111-7 , online olvasás )