A Ralliement kijelöli a hozzáállás egy részét a francia katolikusok , akik követve enciklika közepette a sürgetése a pápa Leó , tartsák be a Harmadik Köztársaság , miután a 1892. február 20-án. „A mérsékeltebb köztársaság megjelenése a katolikusok megnyugtatására és összegyűjtésére hívja fel. Bizonyos nyitottság engedélyezésével a római és a püspöki hatóságok elősegítik a konzervatív katolikus jobboldal kísérletének kipróbálására irányuló kezdeményezések szaporodását , lemondva a monarchiáról és elfogadva a republikánus intézményeket ” .
Ez a világi republikánussal való közeledés politikája nagy reményt ébreszt a gyűlt közösségben, a kereszténydemokratákban és a liberálisokban , de szakít a Dreyfus-üggyel a XIX . Század végén egészen az egyház és az állam szétválasztásának 1905- ig szóló törvényéig, amely váratlan megbékélés a két tábor szélsőségesei között.
Míg Lavigerie bíboros , algériai érsek megkapja a1890. november 12az asztalnál, az ő érseki rezidenciája Saint-Eugène ( commune a vilajet Algír ), a vezető tisztségviselők a francia mediterrán század, emeli poharát (innen a név „Toast d'Alger Mivel ezekben szó) Duperré admirális, a flotta parancsnoka előtt, és hangosan és egyértelműen kijelenti:
"Amikor egy nép akarata egyértelműen megerősítést nyer, amikor a kormány formájának nincs semmi ellentéte, amint azt XIII. Leó nemrégiben hirdette, azokkal az elvekkel, amelyek életet adhatnak a keresztény és civilizált nemzeteknek, amikor el kell szakítani az országot a szakadéktól. amelyek fenyegetik, szükséges, hogy hátsó szándék nélkül tartsák be ezt a kormányzási formát, éppen eljött a pillanat, hogy feláldozzanak mindazt, amit a lelkiismeret és a becsület megenged, parancsot adjon mindegyiknek a haza szeretetéért. […] Ezt tanítom magam körül, ezt szeretném látni, ahogy Franciaországban utánozná minden papságunk, és így beszélve biztos, hogy semmilyen felhatalmazott hang nem mond ellent nekem. "
Ez a nyilatkozat a felkészülés az enciklika közepette sürgetése a Leo XIII . A pápa valóban kívánja véget a konfliktus a katolikus egyház és a világi vezetők a Harmadik Köztársaság , amely elválasztja Franciaország és megelőzi a katolikusok nem vehetnek részt a politikai életben az ország. A Szuverén Pontiff számára ez is jelentős egyházi tét : a pápai monarchia és annak szellemi erejének érvényesítése az egyházi hatóságok hivatalos beszédének instrumentalizálása révén, amely ösztönzi a francia katolikusok harmadik országba való összegyűjtését, és így reagálni kíván a nacionalizmus és az ultramontanizmus közötti megbékélés logikája, miután a Szentszék 1870-ben elveszítette a pápai államokat és annak időbeli erejét . A pápa ezért utasítja a bíborost, hogy kezdeményezze ezt az érdekházasságot a mérsékelt republikánusokkal, mielőtt enciklikájában maga formalizálná ezt az úgynevezett „gyűlés” politikát.
Ennek a nagy népszerűségnek örvendő nyilatkozat alapos összehasonlítása a másfél évvel később megjelent (a másfél évvel később közzétett) felkérések közepette című enciklikával nagyon egyértelmű különbségeket mutat, elsősorban azon küzdelem tekintetében, amelyre XIII. Leó pápa felhívta a katolikusokat. vallási törvényhozás - olyan tárgy, amellyel az algériai bíboros nem foglalkozott .
A pápa enciklikájában pontosítja, hogy a kormányforma elismerése, amelyet a katolikusoktól követel - Franciaországban, mint minden országban - nem jelenti a katolicizmussal szemben ellenséges jogszabályok elfogadását . A pápa viszont arra szólít fel, hogy szüntessék meg a francia katolikusok szisztematikus ellenzékét a republikánus kormányformával, hogy most igyekezzenek minden súlyukat az intézményekben kifejteni a szekularizáció törvényeinek módosítása érdekében. [másodlagos forrás szükséges]
Noha a francia püspökök egyhangúlag jóváhagyó levelet írtak alá a Szuverén Pápának, számos katolikus hevesen vitatja a pápa tekintélyét.
Az első tüntető úgy tűnik, Emile Ollivier , III . Napóleon volt miniszter , aki a Le Figaro du1892. május 10, feltételezi az ellentétet a Kérések közepén című enciklika és IX . Pius pápa tananyagának között . Az Osservatore Romano cáfolta, hogy a Vatikán nem hivatalos szerve, Emile Ollivier, a régi katolikus társadalmi rend bizonyos elutasításáról árulkodott :
„Hogy Rómából megparancsoljuk, hogy a fenti és a lenti papság a vallás érdekében republikánussá váljon, semmi természetesebb. Akár valaki éppen ellenkezőleg, a laikusok politikai szabad akaratának elpusztítását vagy elvarázsolását akarja, ez a középkor egyik teokratikus folyamata, amely ellen minden társadalom felállt. Bármit is mondjon [az Osservatore Romano ], egy olyan magasztos lélekkel és szemléletes elmével rendelkező pápaság, mint XIII . Leó , a demokrácia napjaiban nem álmodhatott arról, hogy visszatérjen azokra a veszélyes utakra, amelyeken idővel kedvezőbb módon botorkáltak [ sic] VII . Gergely és VIII . Bonifác . "
Néhány héttel később II. Sosthène de La Rochefoucauld- Bisaccia herceg , az Országgyűlés monarchista képviselőinek vezetője folytatta ugyanezt a hozzáállást, és aláírta a jobboldali király nyilatkozatát, amelyben megerősítette: "Az érzésbeli különbségek jelenlétében. hogy a katolikusok közelmúltbeli tüntetései alapján a rojalista jobboldal tagjai kötelesek érezni magukat, hogy elmondják, hogyan értik katolikusként és polgárként kötelességüket. " " Katolikusként tiszteletteljesen meghajolnak a pápa tévedhetetlen tekintélye előtt a hit kérdéseiben. Állampolgárként minden nép jogát követelik, hogy szabadon kifejezzék magukat minden olyan kérdésben, amely hazájuk jövőjét és nagyságát érinti. " " A kormányzat formája par excellence az egyik ilyen kérdés. " " Franciaországban, a francia emberek között kell megoldani. "
Az orléans-i herceg (mintha orleanista ) azonosította magát ezt a nyilatkozatot kiált a beavatkozás a pápa a világi ügyekkel egy nemzet. Ezt a gallikánizmussal fémjelzett nyilatkozatot az antiklerikális sajtó jó része üdvözli:
Le Voltaire : „Dühükben ezek a katolikusok, akik addig túlságosan engedelmeskedtek, külföldiekként kezelték a pápát. Azt mondták neki, hogy neki semmi dolga nincs Franciaország belügyeiben, ami teljesen helyes. "
Le Siècle : „A royalista jobboldal tézise teljesen megalapozott. A pápa külföldi szuverén, és a vallási dogma kérdéseit leszámítva nem képes beavatkozni Franciaország ügyeibe. Évszázadok óta nemzeti doktrína, Szent Lajos, I. Ferenc, XIV. Lajos, Richelieu és Bossuet tana. És csak gratulálni tudunk a monarchistáknak, mert tisztelegtek iránta ... A klerikális párt ezen veszekedései [...] nagyon kevéssé hatnak ránk, de kötelességünk volt megjegyezni, hogy melyik oldalon áll a logika, a hagyomány és az elvekhez való hűség. El kell ismernünk, hogy eddig a királyi jobboldal oldalán álltak ... "
Az igazságszolgáltató : "Ha kérem de la Rochefoucauld urat, hogy tudja, mit gondolunk róla: Rohadtul! azonnal megmondjuk neki, hogy jól tette, ha nagyon tisztelettel imádkozott XIII. Leóhoz, hogy ne foglalkozzon azzal, ami nem érinti őt. "
A kommunista Rochefort hajthatatlan : „Ha szembeszegül a pápa, az alkotmány, [...] szembeszállni, ez nem azt jelenti, hogy a Vatikán házigazdája azt jelenti, hogy fölötte, fölötte tanácsa felett, kifogásain felül, parancsa fölött, még akkor is, amikor a köztársaság érdekelt partizánjává teszi magát, a polgári törvény, vagyis a világi társadalom repül? Ez a győzelem - ez utóbbi érdeme - megérdemli a nyilvántartást. "
Le Journal des Débats : „Az egyház polgári és politikai ügyekben való beavatkozását még soha nem ítélték el erőteljesebben. A római udvar utolsó cselekedeteinek nem közömbös eredménye, hogy a royalista tagjainak joguk volt megvallani ezeket az igazságokat, amelyeket túl régen figyelmen kívül hagytak. "
Végül a Kis Francia Köztársaság : "Azok az alapelvek, amelyeket itt mindig is megvédtünk, a liberális elméletek arra köteleznek minket, hogy vegyük figyelembe, hogy a francia royalisták és a pápa ebben a veszekedésében a royalistáknak teljesen igazuk van, hogy engedelmesen nem hajolnak meg a kívánságok előtt. Leó XIII. Röviden, a rojalisták nyilatkozatukban olyan maximákra hivatkoznak, amelyeket sokszor fejlesztettünk ki. […] XIII. Leó magatartása bőségesen mutatja be azt a tervét, hogy a francia katolikusokat egy kompakt, autonóm és fegyelmezett párttá csoportosítsa, amelynek manőverét ő akarata szerint irányítja. Semmi sem veszélyesebb a Köztársaság számára, mint egy ilyen párt. Ezerszer jobb a reakciós ellenzék az őt megbénító nézeteltéréseivel. "
Néhány katolikus és a papság néhány tagja így nem volt hajlandó megfelelni a pápa tanácsainak - például a Comte de Douville-Maillefeu vagy a Comte de Bernis .
Épp ellenkezőleg, mások azt állítják, hogy követik a pápai irányelveket, például Albert de Mun gróf és Jacques Piou , a parlament alkotmányjogának vezetői, anélkül, hogy meg lehetne különböztetni, hogy a republikánus kormányformához való rally-e, vagy antiklerális törvényhozásról van szó. azt állítja, hogy azonosul a Köztársasággal.
Ez a kettős hozzáállás megakadályozza a pápa terveinek megvalósítását. A francia politikai táj fiziognómiája tehát nem változik, vagy alig fog változni. 1872 és 1905 között egy olyan országban, amelynek szavazóit több mint 90% -osan megkeresztelték, a választásokon való részvétel aránya stabil maradt 75% -on, 1893-ban enyhe csökkenéssel. Másrészt a konzervatív pártok sokasága lehetővé tette a liberálisok számára sőt antiklélikumok, hogy szinte minden választáson többséget szerezzenek. 1893-ban Gambetta egykori jobbkeze, Eugène Spuller megpróbálta formát adni híres " új szellemének ", a kéz a mérsékelt republikánusoktól a liberális katolikusokig terjedt, de sikertelenül: kénytelen volt lemondani a kultuszminiszterről1893. május 30, kevesebb mint 6 hónap elteltével ebben a szolgálatban.