Eredeti cím | (grc) Ῥητορική |
---|---|
Nyelv | Ősi görög |
Szerző | Arisztotelész |
Kedves | Szerződés |
Tantárgy | Retorika |
A La Rhétorique egy görög filozófus, Arisztotelész műve , valószínűleg -329 és -323 között komponálva , a szónoki művészet (vagy rhêtoriké tekhnê ) művészetével foglalkozik, vagyis "az egyes esetekben a megkülönböztető képesség elsajátításával". potenciálisan meggyőző ”. Három könyvre oszlik: az első a retorika meghatározásának és működésének , a második a beszélők pszichológiájának , az utolsó a stílus hatásainak szól.
A retorika csak az Organonban kifejtett logikához viszonyítva érthető meg . A retorika ugyanazokat az eszközöket használja, mint a logika, de ahelyett, hogy tudományos igazságokon vagy posztulátumokon érvelne, ugyanazon módszerek mellett a véleményeken és az egyes igazságokon érvel . A retorika tehát az érvelést használja, míg a logika a demonstrációt . Ezért a retorika Arisztotelész számára a politikai életben való vita és elmélkedés eszköze, a polis , míg a tudományban operatív logika hatástalan, sőt káros a politikai életben. A retorika és közös gyakorlatot alkot Arisztotelész munkájában, a politika , az etikai és a logika között . Megmagyarázza, hogyan és miért az ember, egy ésszel felruházott állat, aki beszél (görögül ezt a két tulajdonságot egyszerűen λόγος- nak hívják ), hatékonyan használja a beszédet, hogy tökéletesítse természetét a polisban.
A klasszikus Athén kontextusa a nyilvános beszédet és a meggyőzés művészetét részesítette előnyben . A -350 -es években , amikor Arisztotelész megközelíti retorikáját , a retorikának már több mint egy évszázada van történelme. Az ékesszólás elsajátítása gyorsan "a hatalom kérdésévé" vált , miközben a diskurzus diskurzusának tekintett retorika és gyakorlata a demokráciával egy időben született.
A politikai életben való részvételre jogosult 30 000 athéni állampolgár több mint 20% -a részt vett a közgyűlés ülésein . A közvetlen demokrácia fogalma azt is magában foglalta, hogy a legszegényebbek munkamenetenként juttatást kapnak, hogy pótolják a napi munkák halálát. Ezzel szemben a legbefolyásosabb retorikusok húsz alatt voltak egyszerre.
A tagok a Népi Bíróság állították. Hasonlóképpen, a folyamat kizárta a szakemberek (például az ügyvéd) beavatkozását, mindenkit védekezésre kényszerítve. Pierre Chiron az óriási tapasztalatoknak minősül az athéniaktól a politikai és igazságügyi ékesszólással kapcsolatos kérdésekben . Ezen túlmenően a zsűri konzultáció nélkül szavazott, ami ösztönözte az "aktív beszédhallgatást "
Az athéniakat rendszeresen meghívták ünnepi beszédek meghallgatására is, amelyek ideológiai funkciója a kollektív lelkiismeret egyesítése volt. Arisztotelész ezt a műfajt a tanácskozó és az igazságszolgáltatás után epidiktikus beszédnek minősíti .
Arisztotelész a hallgatók három típusának megkülönböztetésével három retorikai műfajt különböztetett meg, amelyek mindegyike úgy találta, hogy alkalmazkodik a megcélzott hallgatóhoz, és egy bizonyos típusú társadalmi hatásra törekszik:
A tanácskozás a politikusnak szól, és célja a döntéshozatal és a cselekvés előmozdítása (végére a jó); az igazságszolgáltatás megszólítja a bírót, és megcélozza az ügyészséget vagy a védelmet; a demonstratív megdicséri vagy hibáztatja az embert (vége a szépnek, jelenlegi kifejezéssel: az értéknek van).
Minden beszéd technikák sorozatát és meghatározott időt kap: a bírói beszéd múltja (mivel az ügyészség vagy a védelem teljesített tényekre vonatkozik), a tanácskozás jövője lényegében jelen van, de a múlt és a jövő is a demonstratív.
A retorika mindig bizonyítékokon alapszik. A bizonyítás tehát demonstráció, mert ha egy igazolást igaznak ismerünk el, akkor feltétlenül az szükséges, hogy előzetesen volt demonstráció. A retorika célja tehát annak megállapítása, hogy mi igaz és mi igazságos . A retorika tehát a dialektikához hasonlóan működik : célja nem annyira a meggyőzés, mint az egyes kérdésekkel kapcsolatos tényállások meglátása.
Arisztotelész ezután kétféle bizonyítást különböztet meg:
A beszélőnek tehát ki kell használnia az előbbit, és meg kell találnia az utóbbit. A függő igazolások önmagukban háromfélék:
Az egyes beszédekre érvényes demonstrációs eszközök: az igazságszolgáltatásnak a retorikai szillogizmus vagy enthéma a fő eszköze, a példa tanácskozó előjogai , az epidikuma pedig végül felerősítést tesz .
A retorika filozófiai témákkal is foglalkozik. Arisztotelészt a jog , az igazságosság és a jog kérdése érdekli . A kérdés tehát az, hogy az igazságosság a törvényességre redukálódik-e. Az igazságosság két lehetséges jelentését különbözteti meg: az adott törvényt és a közjogot. Az első egy népre vonatkozó törvény, míg a második a férfiak és a közösségek számára egy bizonyos relativizmus ellenére. Arisztotelész természetes törvénynek is nevezi (azonban megkülönböztetve a fizikai törvényektől, ez emberi törvény). A pozitív törvényeken felüli igazságosság elvének létezése , amelyet "közjognak" vagy "természettörvénynek " nevez, és amelyet véleménye szerint az emberek általánosan megosztanak . Arisztotelész Sophoklészt és Empedoklészt veszi példának .