| Születés |
1881. június 22 Szent felhő |
|---|---|
| Halál |
1915. április 13(33-kor) Marchéville |
| Állampolgárság | Francia |
| Kiképzés | École Normale Supérieure |
| Tevékenységek | Antropológus , szociológus |
| Házastárs | Alice Hertz |
Robert Walter Hertz , született Saint-Cloud on 1881. június 22és Franciaországért halt meg 1915. április 13A Marchéville ( Meuse ), egy francia antropológus , diák és barátja Marcel Mauss . Az első világháború idején bekövetkezett korai halálát Marcel Mauss, Émile Durkheim és sok akkori társadalomtudós mélységesen megbánta , akik az antropológiai tudomány jövőbeli fejlődésének fontos alakjának tartották.
Normalien, a filozófia munkatársa, mint elvtárs volt Jacques Chevalier filozófus, aki a Normál Iskola idejét idézve írta le őt ezekkel a kifejezésekkel: "Nagy barátunk, Robert Hertz, zsidó, szocialista, a durkheimi iskola szociológusa, de nagyon kiváló urának, akit az emberiség messianizmusába vetett mély hit élénkít, nagylelkű természet, akit Verdunban öltek meg a Nagy Háborúban. " Jean Lebrec, J. Malègue-t idézve, ezzel a regényíróval úgy véli, hogy ő volt az Iskola kiemelkedő száma az "egyre jelentősebbé váló nemzetközi olvasmánya miatt, tapasztalata már nagyon tájékozott a világ számos gazdasági vonatkozásában". 1905- ben részt vett a L'Année sociologique társaságában . Között 1904 és 1906 , Hertz maradtam Londonban , ahol összegyűltek a teljes tömege néprajzi adatok , ahonnan felhívja az anyag a munkáját. Még Franciaországban tanított filozófiát lycée, azután nevezték a gyakorlati iskola magasabb tanulmányok . Az 1907-ben, az esszé kollektív megjelenítését halál megjelent L'Année sociologique . Az 1909 -ben megjelent a leghíresebb tanulmány a kiválóságát a jobb kéz . Londoni periódusában Hertz azon dolgozott, hogy anyagokat gyűjtsön a Bűnről és az engesztelésről az Őstársadalmakban azzal a céllal, hogy létrehozzon egy munkát a tisztátalanság problémájának. A 1911 , Hertz felfedezte a falu Cogne a Aosta-völgy az Olaszország , ahol vizsgálatot folytatott a kultusz Saint-Besse. Felbukkan a folklór és az összehasonlító mitológia munkája.
A 1915 , Hertz szolgált hadnagyként a 330. gyalogezred . Elöl folytatta a szőrösek körében végzett folklórkutatást . -Án megölték Lorraine-ban 1915. április 13egy támadás során, 33 évesen. Etnológiai információk tömegét hagyja maga után. Marcel Mauss veszi fel barátja néhány feljegyzését, és posztumusz tanulmányt tesz közzé Mélanges de sociologie Religieuse et de Folklore címmel . Marcel Mauss és Evans-Pritchard , etnológus és oxfordi tanár segíti Hertz munkájának terjesztését.
1904-ben vette feleségül Alice Bauert, aki a gyermekek oktatásának egyik alakja volt. Emellett Edmond Bauer fizikus sógora és Léon Eyrolles kiadó , húga, Cécile Hertz festőművész férje.
Módszertani szinten Hertz lényegében a gondolat kereteit és a Durkheim által kidolgozott módszertani szabályokat használja . A kutatás tárgyát először társadalmi tény alkotja . Így a jobb kéz elsőbbségéről szóló tanulmányában az organikus aszimmetriát a hozzá fűzött gondolatok és értékek, "a jobb eszménye" és "a rá nehezedő tiltások" szempontjából elemzik. ”, Vagy a rend modelljébe illesztett ideológia. Durkheim tanításainak megfelelően, aki a társadalmi tényeket "tárgyiasult eszmerendszerként" határozta meg, a kollektív képviselet fogalma alapvető szerepet játszik Hertz munkájában. Az elemzendő társadalmi tényt ezután általános definíciónak vetik alá, amelynek feladata a kulturális megnyilvánulások változatossága alapján azonosítani a lényegét. Durkheimhez hasonlóan a megvalósított komparativizmus a kultúra pontosan körülírt univerzumának feltárásával kezdődik. A dayakok halotti gyakorlata Hertz halálról szóló munkájában bizonyos módon megtartja azt a helyet, amelyet az ausztrál totemizmus foglal el A vallási élet elemi formái című cikkben . Hertz azonban, csakúgy, mint Marcel Mauss , a tisztán durkheimi rendszertől eltér egy olyan munkamódszer alkalmazásával, amely jobban tiszteletben tartja a tények összetettségét. Tehát Hertzet a strukturális elemzés előfutárának tekinthetjük, mert gondosan körülhatárolt adatokon belül arra törekedett, hogy kimutassa azokat a jelentős összefüggéseket, amelyek önmagukban is érthetőséget nyújtanak. Hertz azon hipotézise, miszerint a halál csak „beavatás”, három elem: a test, az elhunyt, a lelke, az élõ viszonyának alapos elemzésén alapul. Manapság számos mű inspirációjának részét Hertz megközelítésében találja meg. Marcel Mauss, Émile Durkheim és az akkori társadalomtudomány számos kutatója számára Robert Hertz korai halála intellektuális projektje körében káros volt az antropológiai tudomány fejlődésére.