A Sedantag (" Sedan Day ") emléknap volt, amelyet minden évben szeptember 2 - án ünnepeltek a Wilhelmini Birodalom idején ( 1871 - 1918 ). 1870. szeptember 2-án emlékezett meg arról a napról, amikor a porosz csapatok döntő győzelmet arattak a franciák felett az ardenneki megyében , Sedan város közelében, az 1870-1871 közötti francia-porosz háború idején . A szedáni csata során III . Napóleon francia császárt fogságba ejtették a csapatokPorosz .
A Német Birodalom létrehozása után kikiáltotta a 1871. január 18a versailles-i palotában a közelmúltban egyesült Németországban sok hang hangzott el, hogy a 25 szövetségi állam közös nemzeti ünnepét követeljék . Logikus volt erre javaslatot tenni a Birodalom, az1871. január 18.
1871 óta a tavasz, egy embercsoport a protestáns és liberális körökben petíciót nyújtott be a császár I. Vilmos st , kérve őt, hogy rögzítse egy nap lehet ünnepelték, mint a nap az alapja Reich . A császár nem volt hajlandó időpontja január 18. , azzal érvelve, hogy ez az időpont volt az első koronázás egy porosz király ( I. Frigyes st koronázták „király Poroszország ” az 1701. január 18), és ezt a dátumot nem szabad beárnyékolni egy pánnémet ünnepre. Inkább abban reménykedett, hogy felülről szervezett lakoma helyett a spontán megemlékezések révén elősegítenék a háború eseményeinek emlékét a lakosság körében, ahogyan az a lipcsei "Nemzetek Harcának" (1813) volt .
1872 júniusában Friedrich Wilhelm Bodelschwingh lelkész , aki Vesztfáliában szolgált, második kísérletet tett, és javasolta aSzeptember 2Napjától, Napoleon III átadás a csata Sedan , egy esemény szorosan kapcsolódik az alapító a Birodalom, hogy ez egy ünnep kifejező népszerű hála és ünnepli a békét.
1873-ig a Sedantag fokozatosan nemzeti ünnepként honosodott meg , a Birodalom alapító napjának (a 1871. január 18) vagy a frankfurti szerződés megkötésére emlékező tavaszi szertartások ( 1871. május 10), amelyet szintén minden év megünneplésére terveztek, amint például Berlin önkormányzata bátorította. Ezek a szertartások azonban soha nem használtak formalitást, mivel I. Vilmos először elutasította a nemzeti ünnep meghirdetését . Ennek soha nem volt jelentősége a császár születésnapját ünneplő ünnepnek ( Kaiser-Geburtstag , január 27 , II . Vilmos vezetése alatt ), amelynek alkalmából "a" császár "felvonulásai ( Kaiserparaden ). Mivel azonban a Sedantagot 1873- tól a porosz oktatási minisztérium rendeletével ünnepelték iskolákban és egyetemeken szervezett ünnepségek formájában, ez legalább a francia – francia háború hivatalos emléknapjának jellegét öltött . 1870-1871 . Sok porosz kisvárosban ezt a napot háborús emlékművek leleplezésére használták .
A Sedantag megemlékezések kezdete óta eltérnek a vélemények arról a kérdésről, hogy mit kellene adni az ünnepeknek. A beiktatáskor 1873. szeptember 2a berlini győzelmi oszlop ( Siegessäule ), amelyet a francia-német háború idején az ellenségtől elfogott ágyúk díszítettek, nagy hangsúlyt fektettek a német egyesülés katonai elemére, különösen azzal, hogy a vendégek (a császári tagok) család, nagyszámú német fejedelem, valamint katonai küldöttségek a Reich- szerte ), kétségtelenül az egyenruhások domináltak. Ezt a szempontot tovább erősíti az a felvonulás, a test, a Birodalmi Gárda tartott évente 1873 császár I. Wilhelm st . Mert William I st a szeptember 2 volt és az is maradt elsősorban a nap tiszteletére katonai, különösen a hadsereg porosz . El kell ismerni , hogy naptári okokból a felvonulásokra nem minden évben, szeptember 2 - án került sor , de a Sedantagra vonatkozó szimbolikus utalás a következő években mindazonáltal fennmaradt, és ezt követően csak II. Wilhelm keiser alatt törölték - ez visszaszorította a felvonulások augusztus közepéig.
Ugyanakkor párhuzamosan próbálkoztak civil formát adni a Sedantag fesztiváloknak . Így a Rajna-Vesztfália tartományi küldöttség ( Provinzialausschuss ) azt javasolta, hogy szervezzenek egy pártot, amelyet "tipikusan németnek" tartanak, az egész lakosságnak címezve: szeptember 2-án előestéjét hazafias dalokkal, máglyákkal és harangcsengéssel ünneplik. A Sedantag maga az ünnepelt felvonulások veteránok és tisztek kíséretében a helyi hatóságok, a megjelölt utcákon, hogy a templom, ahol az ember azt hallgatni eulogies, imái akció a kegyelemből és prédikált. A lakosság a déli étkezést a családi körben vette, majd délután szabadtéri ünnepségekre került sor, zenekarokkal, ünnepi beszédekkel, régi és új hazafias dalokkal és különféle népszerű ünnepségekkel. A nap ünnepélyes megvilágítással és ismét családi ünnepségekkel zárulna. Egyes városokban, különösen Lipcsében , Coburgban , Brunswickban , Wormsban és Stettinben , a katonai szervezetek mellett, például a veterán egyesületek, a torna egyesületek is bekerültek az ünnepségekbe.
A holsteini Bargteheide általános iskola tanulójának keltezése 1912. szeptember 12, leírja a Sedantag iskolai ünnepségének menetét :
Partink a Sedantagért1890 körül megváltozott a Sedantag jelentése . Míg korábban ez főleg a szedáni csatában elért katonai győzelem évenkénti megünneplése volt, a továbbiakban a Reich keretein belüli egyesítést javasolták. Ennek a változásnak az egyik oka a császári dinasztiában bekövetkezett generációváltás volt . I. Vilmos st ma is elsősorban a porosz király és sedantag neki volt a megemlékezés a győzelem porosz miután kialakítását eredményezte egy Reich amelyet ő vonakodva elfogadta a koronát. Az 1888- tól uralkodó unokája, II. Vilmos viszont elsősorban német császárnak tekintette magát , és mint ilyen, ösztönözte a Sedantag- ünnepek nemzeti összetevőjét . Ugyanakkor ez a nap számára mindenekelőtt katonai jubileum volt, amely során fáradhatatlan felhívásokat indított a fegyelem és a katonai kötelesség teljesítése érdekében. Ezzel arra ösztönözte a kialakulását egy mítosz a csata Sedan és a személyi kultusz köré nagyapja, amint azt a nyitó ezen a napon néhány műemlékek Vilmos császár I st , például 1894 in Königsberg és 1896 in Breslau .
Minél távolabbi események jellemzik az 1870-1871- es eseményeket , annál inkább a pánnémet identitás felépítése játszott fontos szerepet a lakosságban is. Az emberek, akik internalizálták az egységes birodalom létét , időközben túl németnek tartották magukat ahhoz, hogy a Sedantag szigorúan porosz ügy maradjon . Ilyen irányú kezdeményezést 1894-ben javasolt a Nép- és Ifjúsági Játékok Központi Bizottsága, de soha nem valósult meg. Azt tervezte, hogy a szertartások során nagyobb hangsúlyt fektet a Reich egyesítésének aspektusára, és ennek érdekében, a Sedantag során egyfajta nemzeti olimpiai játékokat szervez .
A Sedantag jelentését a századforduló politikai eseményei tették még problematikusabbá. Az elnyomása Boxer lázadás a China ( 1899-ben - 1901-ben ), a német és a francia csapatok harcoltak egymás mellett, a közös célok érdekében. Vajon továbbra is releváns volt-e egy olyan nap megünneplése, amely csak név szerint dicsőítette az egyik fegyvertestvér már régóta megnyert győzelmét a másik felett, és soha nem szűnt meg felébreszteni Franciaországban a vereség és az elzászi elcsatolás fájdalmas emlékeit. Lorraine ? Valójában a századforduló környékén Németországban jelentősen csökkent az érdeklődés a Sedantag iránt , bár az események emlékét életben tartották a "Sedanbüchlein" (a Sedan győzelmének szentelt röpiratok) kiadásával, amely leírta és dicsőítette a folyamat menetét. háború. Csak az évfordulók idején, például 1895-ben a 25- ik évfordulón, vagy az 1910-es 40- ik évforduló alkalmával volt lehetőség röviden újraaktiválni a sedantag szertartások gondolatát . A Gotha almanach az 1897 , a sedantag is említi, mint egy nyaralás tíz szövetségi államok, hanem a 1915 , ez az osztályozás teljesen hiányzik, és nem tesz említést az események hat állam - kitört a első világháború ténylegesen játszik jelentős szerep bennük.
A végső halál a Sedantag történt 1919. augusztus 27Amikor a Belügyminisztérium a Weimari Köztársaság kijelentette, hogy többé nem ad okot ünnepségek, mivel ezek anakronisztikus.
A sedantag eredetileg nem feltétlenül szükséges a Reich egész területén . Különösen Németország déli államaiban, amelyek csapatai nem vettek részt a csatában, porosz ünnepnek tekintették .
A bajor , emiatt meg, célszerűen, hogy megemlékezzenek a csata Reichshoffen (német Schlacht bei Wörth , 1870. augusztus 6), amelyen elsősorban a bajor csapatok vettek részt, vagy először a frankfurti szerződés május 10 -ét ünnepeltük . Ezenkívül az „ellentmondásos partikuláris tendenciák” akadályozták a Sedantag- ünnepségek általánosítását , amennyiben az új Birodalom létrehozását alig fogadták el . A Reichsland az Elzász-Lotaringia , nem lehetett általánosítani az ünnepségek, figyelembe véve a lakosság tekintve magukat a francia, és a Nagyhercegség Baden , a helyi szervezetek veteránok először ünnepelték a csaták Belfort és Nuits-Saint -Georges , amelyben a badeni csapatok kiemelkedő szerepet játszottak. Világosan láthatjuk itt, hogy a személyes kapcsolat milyen szerepet játszott az 1870-1871 közötti háborúban és annak különféle csatáiban, különösen a veteránok körében. A badeni nagyherceg , ezzel kifejezve az összes dél-német állam szkepticizmusát a porosz uralom iránt és a Sedantag nemzeti dimenziójának hiányát, ezért felszólalt január 18-a , a Német Birodalom alapító napja mellett. , mivel a nemzeti ünnep az a United Reich .
A regionális ellenállás mellett erős politikai ellenállás is tapasztalható volt. A Reich lakosságának katolikus része például bojkottálta a Sedantag szertartásokat, hogy tiltakozzon az Otto von Bismarck által az 1870-es években elrendelt Kulturkampf ellen . Wilhelm Emmanuel von Ketteler , Mainz püspöke 1874-ben még betiltotta, és szeptember 2 - án csengetett . Számára a Sedantag szimbolizált nem a győzelem a Német felett Franciaországban és a nemzeti egység követett, hanem a vereség a katolikus egyház az arcát Bismarck és a nemzeti-liberális protestantizmus.
A szociáldemokraták szintén elutasították a Sedantagot , egyrészt az 1874-ben elfogadott antiszocialista törvények ( Sozialistengesetze ) elleni tiltakozásként , másrészt az ünnepségek franciaellenes jellege miatt. A szociáldemokrácia szempontjából a felháborító hazaszeretet ( Hurra-Patriotismus ), és általában véve a háború és a militarizmus felmagasztalása - valamint Elzász-Lotaringia annektálása - az általa szorgalmazott internacionalizmus elleni támadást jelentette. Ezért ünnepelte állítólag március 18-át , a párizsi község felkelésének napját (1871) . A 1895 , a tiltakozás tetőzött küldését táviratot francia elvtársak, akik ajánlanak „üdvözletét és egy kézfogás”, míg a beszéd ellen „háború és a sovinizmus”. Amikor ugyanabban az évben, az „ezüst jubileum” idején az állami vállalkozások és a Reich igazgatása alatt álló vállalkozások , valamint néhány magánvállalkozás (például az esseni Krupp gyárak ) dolgozóinak és alkalmazottainak egy napot kaptak kikapcsolt állapotban (fizetés nélkül), a manőver felszabadult. Guillaume II hevesen reagált a szociáldemokrata tiltakozásokra . Szórólapokat foglaltak le, a szerkesztőket letartóztatták lèse-majesté bűne miatt . Még az azt követő években, egészen a Sedantag 1919 augusztusában történt megszüntetéséig a munkásosztály soha nem tudott teljes mértékben beépülni az ünnepségekbe, így a Sedantag mindenekelőtt a császárhoz hű burzsoázia, a nemesség ünnepe maradt, valamint a porosz hadsereg és tisztviselők .