Ez a bejegyzés a zsidók közös üdvözletével foglalkozik . A jiddis íróról lásd Cholem Aleichem .
Shalom Alekhem (héber שלום עליכם,jiddis שלום־עליכם( şolem aleyxem ))héberüdvözlet, jelentése: "Béke legyen rajtad". A helyes válasz:„ Alekhem shalom ”.
Ez egy olyan köszöntési forma, amely a Közel-Keleten gyakori, és ennek megfelelője megtalálható a különféle idiómákban, különösen arabul ( assalamu alaikum ).
Az üdvözletet többes számban használják, és ugyanúgy használják egy közösség számára, mint egy elszigetelt egyént.
A Shalom úgy értelmezhető, hogy "békét" vagy "teljességet" jelent, mind szellemi, mind fizikai értelemben, és ami, azt mondják, azokban fordul elő, akik hisznek Istenben.
Shalom Alekhem is a címe egy piyyout , a hagyományos költészet énekelt péntek este, amikor a szombati étkezés kezdődik.
Az egyik rabbinikus hagyomány szerint az üdvözletet azoknak az angyaloknak szólítják meg , akik egy talmudi aggada ( Sabbati Szerződés , 119b)szerint igazolják, hogy a háztartás Sabbat közeledténél tartható-e megfelelőnek vagy sem, és jelentést tesz Istennek .
Ez piyyout állt a késő XVII th században a kabbalisták a Safed . Legalább négy dallamvariáció létezik az egész világon, de mindegyik örömteli.
A dalhoz felhasznált leghíresebb dallamot Israel Goldfarb szerezte 1918. május 10és Sholom Alechem néven jelent meg a péntek esti dallamok című könyvben .
מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת מַלְאֲכֵי עֲלֵיכֶם שָׁלוֹם עֶלְיוֹן
מִמֶּלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא
בּוֹאֲכֶם לְשָׁלוֹם מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת מַלְאֲכֵי עֶלְיוֹן
מִמֶּלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא
בָּרְכוּנִי לְשָׁלוֹם מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת מַלְאָכִי עֶלְיוֹן
מִמֶּלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא
צֵאתְכֶם לְשָׁלוֹם מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת מַלְאָכִי עֶלְיוֹן
מִמֶּלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא
Van egy vita erről a piyyutról , valamint másokról, ahol úgy tűnik, hogy az angyalokat kérik Istentől való közreműködésre, ami ellentétes a judaizmus hitének egyik nagy tételével : „Istennek és egyedül neki kell imákat mondania. " A Maharal például a törlését támogatta, de más tudósok és döntéshozók, mivel a Chatam Sofer felhatalmazta, kifejtve, hogy ennek a piyyoutnak a szándéka ellentétes Isten" arcának megvilágításával ". Ezért tanították a szefárd bölcsek, hogy nem mi-melekh-t (a királytól), hanem melekh -t kell mondani .
Néhány keresztény számára a Szentháromság szerepel ebben a látható dalban, mint a Genezis 18-as 1–33. Versében, ahol Ábrahámot három egy szolga keresi fel, a szöveg folyamatosan változik a többes számból a 3-ba egyes számba. Az angyalok itt nem egy király, hanem több egyben szolgái. Végül az angyal, a szolga és a király közötti szavak játéka teljesen a héber melekh szóban szerepel .