Teljes lakosság | 13 000 000 |
---|
Nyelvek | Shona |
---|---|
Vallások | Kereszténység , hagyományos vallás ( Mwari kultusza ) |
Kapcsolódó etnikumok | Ndebele |
A Shona egy ember a dél-afrikai , elsősorban jelen Zimbabwe , továbbá a dél Mozambik és Zambia .
A források szerint van néhány variáció: Chishona, Chona, Mashona, Shonas, Vashona.
Nyelvük a sona , a bantu nyelv . A 2000-es évek elején az előadók teljes számát közel tizenegy millióra becsülték , ebből 10 700 000 volt Zimbabwében.
A 2008-as becslés szerint a shonák Zimbabwéban vannak a túlnyomó többségben, ahol a lakosság 82% -át képviselik, és ők alkotják az uralkodó osztály nagy részét.
Összességük tehát 9 millió emberre becsülhető.
Mindenekelőtt gazdálkodók (kukorica, köles, cirok, rizs, manióka ...), de tehenet, juhot és csirkét is nevelnek. A kerámia és kosárlabda értékesítése további jövedelmet jelent a nők számára.
A shonák bantu nyelven , sona (vagy chiShona ) nyelven beszélnek . Ennek a nyelvnek a kifejezése, a dzimba dza mabwe (ami "nagy kőházakat" jelent), amely nevét adta az országnak, Zimbabwének. Egy impozáns kastély-vár, a fallal körülvett készült kövek a gránit , valóban a központja a civilizáció a sonák, építő emberek. Ma romokban, ez a készlet 1986 óta szerepel az UNESCO világörökségének listáján .
A Shonák nem készítettek álarcokat vagy figuratív szobrokat, de nagy hagyománya van a fémmel és a fával való munkában (különösen a tubákokban, a késekben). Különösen ismerjük koncentrikus kör alakú mintákkal díszített fa fejtámláikat . Inkább nyaktámaszról kell beszélnünk, mivel a frizurák fekvés közbeni védelméről szól. Funkcionalitásától függetlenül ez a kiegészítő, amelynek létezése a XII . Századtól kezdve tanúsítottnak tűnik , alvás közben is kommunikálhat az ősökkel, még halála után is, mivel a régészeti kutatások kimutatták, hogy magas rangú személyiségeket fejtámlájukkal temettek el.
A mbira egy nagyon régi afrikai lamellophone hangszer , jellemzően Shona, bár ez is megtalálható más országokban a kontinensen.
2005-ben a népszerű Mbende Jerusarema táncot - amelyet a Zezuru Shona adott elő Kelet-Zimbabwében, különösen Murewa és Uzumba-Maramba-Pfungwe kerületekben - immateriális kulturális örökségnek nyilvánította az UNESCO .
Ma Shona 60-80% -a keresztény . Ezenkívül a hagyományos hiedelmek nagyon élnek közöttük. A legfontosabb jellemzők az ősimádat (ezt a kifejezést egyes szerzők nem megfelelőnek nevezik) és a totemizmus .
TotemekZimbabwében a totemoszlopokat (mutupo) kultúrájuk korai fejlődése óta a sona nép használja. A totemek a Shona különböző klánjait azonosítják, amelyek történelmileg ősi civilizációjuk dinasztiáit alkották. Ma a Shona között akár 25 különböző totem is azonosítható, és hasonló totemek léteznek más dél-afrikai csoportok között is, mint például a Zulu, Ndebele és Herero.
Az azonos klánból származó emberek közös totemkészletet használnak. A totemek általában állatokat és testrészeket képviselnek.
Példák állati totemekre:
Példák a testrész totemjeire:
Ezeket aztán nemekkel kapcsolatos nevekre bontották. Például a Zebra csoport Madhuve-ba lép be a nőkért, Dhuve vagy Mazvimbakupa a férfiakba. Ugyanazon totem emberei egy közös ős leszármazottai (ennek a totemnek az alapítói), ezért nincs joguk házasságra vagy intim kapcsolatra. A totemek átkelnek a regionális csoportosulásokon, ezért falat képeznek az etnizmus fejlődésének a sona csoportok között.
A Shona főnökeinek meg kell követelniük totemcsoportjuk történetét közvetlenül az eredeti alapítótól, mielőtt főnökként esküt tehetnének.
ÁrvákA totemikus rendszer számos árva számára komoly problémát jelent, különösen az elmerült csecsemők számára. Az emberek attól félnek, hogy szellemek büntetik őket, ha megsértik a szabályokat, amelyek a talaj ismeretlen totemoszlopára vonatkoznak. Ezért nagyon nehéz örökbefogadó szülőket találni ezeknek a gyermekeknek. És ha az alapítványok felnőttek, akkor problémáik vannak a házassággal.
TemetésekA totem azonosításnak nagyon fontos következményei vannak a hagyományos szertartások, például a temetkezési szertartás során. Az a személy, akinek más totemje van, nem kezdheti meg az elhunyt temetését. Az azonos totemű, akár egy másik törzsből származó személy megkezdheti az elhunyt temetését. Például az Mpofu totem Ndebele megkezdheti a Mhofu totem Shona temetését, és ez a shona hagyomány szerint teljesen elfogadható. De egy másik totem Shona nem tudja végrehajtani az elhunyt temetésének megkezdéséhez szükséges rituális funkciókat.
Ha egy személy egy másik totemoszlopú személy temetését kezdeményezi, azzal a kockázattal jár, hogy bírságot fizet az elhunyt családjának. Az ilyen bírságokat hagyományosan szarvasmarhákkal vagy kecskékkel fizették, manapság azonban jelentős összegeket lehet követelni. Ha temetik halott családtagjaikat, valamikor vissza kell térniük, hogy megtisztítsák a temetkezési követ. Ha valaki bármilyen módon fogad a szüleire, szenvedni fog, miután szülei meghalnak a kedvük miatt.