A szimpátia gondolata a részvétel, a kapcsolat, az egyezés, a kommunikáció gondolata . Ezért különböző jelentések, attól függően, hogy a dolgok közötti szimpátiáról vagy az emberek közötti szimpátiáról beszélünk. Ahogy Larousse fogalmaz: „Szimpátia. 1) Kar részt venni mások bánatában és örömeiben. 2) Valaki iránti vonzó ösztönös érzés. 3) Bizonyos dolgok közötti megfelelés ”. Pszichológiai együttérzés, erkölcsi és társadalmi együttérzés, egyetemes (kozmikus) együttérzés.
A szó a görög συμπάθεια ( sumpatheia ) nyelvből , az ókori görög σύν ( sýn ) szóból származik, ami együttesen azt jelenti , és a πάθος ( pátosz ) szenvedélyből , ebben az esetben szenvedésből ( πάσχω - pascho) szenvedni, szenvedni "), Innen ered a" könyörület "vagy" részvét "eredeti jelentése, amely a szónak ma is van például az angolban.
Az egyetemes szimpátia a dolgokra vonatkozik, ez feltételezi a különféle fizikai valóságok összhangját. A sztoikusok körében a világot mindenütt ugyanaz a Tűz-Logosz hatja át, amely a kohézió, a mozgás és az élet elve. Ő egy nagy Élő, így a világ részei ugyanazon érzésben és lélegzetben állnak össze. Ami az egyik részt érinti, a többit is érinti: sym-pathy. De az ókori sztoikusok ( Cition Zenója , Soles Chrysippus ) csak a mennyben lévő dolgok ( ourania ) és a földi dolgok ( epigeia ) viszonyáról beszélnek :
"Feltételezve, hogy a természet jól összekapcsolt és koherens egészet alkot ... hogy az egész világegyetem egy ... hogy minden egyetemes természetben van, valójában a sztoikusok több példát is felhoznak ... Ha valaki megérinti a líra, a többi húr rezonál; az osztriga és más kagyló a Holddal együtt növekszik és csökken ... A tenger apadását és áramlását a Hold fázisai irányítják. "
- Cicero , De divinatione , II, 14, 33–34. Bekezdés)
A középső sztoicizmusra vonatkozó apameai Posidoniosz ( Kr. E. 131–51 ) együttérzését terjeszti a földi dolgok közötti kapcsolatra:
"És mi van a világegyetem ezen harmóniájával, amely ugyanazon érzésben, ugyanabban a lélegzetben, ugyanazon folytonosságban kommunikál minden része között? Nem kényszeríti Önt arra, hogy jóváhagyja, amit mondok? Lehet, hogy a föld felváltva virágokkal borít és kiszárad? Fel tudnánk-e ismerni, amint oly sok dolog változik -, hogy a Nap hogyan közeledik, majd elmozdul a nyári és a téli napfordulón? ... Mindez nem történhetett meg ilyen egyeztetéssel a világ minden részén, ha ugyanaz az isteni lehelet történt ne egyesítse mindet és tartsa őket együtt. "
- Cicero, De Natura Deorum , II, 7, 19. bek.)
A Plótinosz (205-270 AD ), szimpátia „mint egy egyetlen kifeszített tápkábelt, megérintette az egyik végén, közvetíti mozgását a másik végén” . A görög szó „szimpátia” is lehetne alkalmazni a spiritualizmus , a levelezés között élettelen tárgyak és / vagy élőlények, mint az okkultista Bolus Mendes ( II th század ie. ). Cicero a szőlő és a káposzta közötti ellenszenvről beszél. A reneszánsz idején sok szerző szimpátiákról és antipátiákról beszél: Paracelsus , Cardan , Tommaso Campanella , Giambattista Della Porta stb.
Hume építi elméletét erkölcsi ítélet körül szimpátia, definiáljuk a hajlandóság, hogy megkapja a „hajlamok és mások érzéseit . ” "Olyan szoros és olyan bensőséges az emberi lelkek levelezése, hogy egy személy hamarabb nem fordult hozzám, mint amikor minden véleményét rám terjesztette, és kisebb-nagyobb mértékben felhívja rá az ítéletemet" ; másodszor: a szimpátia azt a vágyat jelöli, hogy más férfiakkal közösségben éljünk; akkor a szimpátia az, hogy úgy cselekszem, mintha olyan érzéseim lennének, amelyek nincsenek bennem, mások cipőjébe helyezem magam, mert azt képzelem, hogy ezen a helyen kell lennem. Adam Smith , a barátja Hume, tartja együttérzését a „képesség, hogy megosszák a szenvedélyek mások . ” A szimpátiát teszi a cselekedetek elsődleges motívumává és az erkölcsi ítéletek alapjává. For Max Scheler , együttérzés ( Mitgefühl ) egy szándékos cselekmény az emberek közötti kommunikációt
A "szimpátia" szó azt is jelentheti, hogy érzések vagy érzelmek érintik. A szimpátia lényege tehát az az erős aggodalom, amelyet valaki más iránt érez . A szimpátia akkor áll fenn, amikor egy személy érzéseit vagy érzelmeit egy másik személy mélyen megérti és értékeli. A szimpátia pszichológiai állapota szorosan összefügg az együttérzés , az empátia és az empatikus aggodalom állapotával . Bár az empátiát és a szimpátiát gyakran felcserélhető módon használják, a közönséges használatban finom eltérés mutatható ki. Az együttérzés a másik érzelmi állapotára való reagálás hasonló jellegű érzések visszaadásával. A szimpátia nemcsak az empátiát foglalja magában (de nem mindig azért, mert a másik érzelmére vonatkozó megítélési hiba is lehetséges), hanem magában foglalja a másik ember iránti pozitív vagy nem elmúló aggodalmat is.
A jelenlegi gyakorlatban a rokonszenvet általában annak a megértésnek tekintik, amelyiknek van más, szerencsétlensége vagy szenvedése , bánata . A szimpátia utalhat a mások által tapasztalt pozitív érzelmek tudatában is . Tágabb értelemben utalhat egy adott ideológiához , például a politikai ideológiához . Ezután szimpatikus emberről beszélünk .
Az empátia és a szimpátia közötti különbség segít meghatározni őket. Az empátia gyakorlati szempontból az, hogy önmagát mások érzéseinek "megértésének" módjába állítsa, míg az együttérzés az, hogy a másik cipőjébe helyezze magát. A második esetben a megértés párosul az önberuházással. A képzelet ténye alapján lásd: "Az erkölcsi érzések elmélete, Adam Smith", amelyet az ember elképzel és megpróbálja érezni, amit a másik érez, szenved vagy élvez vele, ezért a befektetés. Óriási a különbség, ha valakit végigkísérsz a halálon.
A fiziológiai rokonszenv egyfajta fertőzés, amely révén valaki más viselkedését utánozza vagy befolyásolja. Tehát ásítással, nevetéssel.
"Emberekben a nevetés és ásítás utánozással, menetelés lépésenként, az ember által figyelt kötéllel járók mozgásának reprodukálása ... fiziológiai rokonszenv esetei" ( Théodule Ribot , Psychologie des sentiments , II, 4. fejezet: "Szimpátia és gyöngéd érzés").