A társadalmi rendszer történetekből (tág értelemben) származik, vagyis azokból a jelentésekből , amelyek a társadalmi interakciók során az emberi nyelvből származnak , amelyek általában alakot adnak annak a világnak , amelyben megtaláljuk magunkat; az emberek életük általában a saját környezetük ( biofizikai , társadalmi , szemantikai ) szerint rendezik meg , amit felfognak, és a társadalmi struktúrák az életük fölött vannak.
A társadalmi rendszerek elmélete a szociológia munkáinak összessége , amely az 1930-as években kezdődött Talcott Parsons munkája körül . Azóta számos kutatót foglalkoztattak, főleg az 1960-as évektől, majd Niklas Luhmann munkája révén . Az 1990-es években és a hálózati elemzés megjelenésével ezeket az elméleteket felvették és próbára tették modellezéssel . Ezért ez egy olyan elmélet, amelyet három ismeretelméleti hullám és az empirikus ismeretek halmozódnak át.
A Merriam-Webster szerint a társadalmi rendszerek a következők:
A társadalmi rendszerek elméletei a szociológia művei , amelyeket három fő ismeretelméleti hullám keresztez. Az első hullámot különösen Talcott Parsons és a "társadalmi rendszer" gondolata hordozta ; Niklas Luhmannt a második hullám fő hordozójának tekintik, és felveti azt az elképzelést, hogy a kommunikáció a társadalmi interakciók során önszervezi a „társadalmi rendszert”; míg a harmadikat az 1990-es években hozták létre a „ társadalmi megjelenés ” gondolata körül .
Talcott Parsons volt az első, 1937-ben, hogy dolgozzon ki egy rendszeres elmélet a társadalmi rendszerek, meghatározva, mint egy hálózati a kölcsönhatások szereplők közötti. Parsons munkája megalapozta a társadalmi rendszerek elméletének tanulmányozását. Parson elméletének befolyása ellenére voltak gyengeségei, amelyek a második ismeretelméleti hullámhoz vezettek.
Különösen Niklas Luhmann munkája körül fogalmazódott meg a társadalmi rendszerek elméleteinek második hulláma. E megközelítés szerint ez a kölcsönhatás egy adott környezetben, hogy a szociális rendszer alakul ki és tartják fenn, és ezt át az emberi interakciók , hogy termel kommunikáció . E megközelítés szerint, van annyi környezetben vannak olyan rendszerek .
Niklas Luhmann társadalmi rendszerének teljes elmélete egy akarat arra, hogy a szociológiára a biológiától örökölt elméletet alkalmazzák ; az önismétlődés , vagyis a rendszer azon képessége, hogy rekurzív módon használja fel a saját képét, a társadalmi rendszerek autopoézisének megjelenésének feltétele . Ötlete megújítja és kiterjeszti az önszerveződés gondolatát, amely addig a rendszer "egyetlen" szerkezetére korlátozódott. Ha figyelembe vesszük a rendszer önreferenciáját, az lehetővé teszi a rendszer számára, hogy megkülönböztesse magát a környezetétől azáltal, hogy belülről követi az őket elválasztó határt. Luhmann megoldása az autopoiesis biológiai koncepciójának társadalmi rendszerek alkalmazásával kapcsolatos problémára az a feltételezés, hogy az élet nem az egyetlen autopoietikus szaporodási mód. Szerinte ezért csak az arisztotelészi posztulátum elhagyására tett erőfeszítések révén, amelyek szerint a társadalmi és pszichés rendszerek "életben vannak", képes lesz megoldani e rendszerek autopoietikus reprodukciójának problémáját.
Ennek alapján Luhmann a szociális és pszichés rendszereket nem élő autopoietikus rendszerként határozza meg, amelyek önreprodukciójának módja nem "élet", hanem " jelentés ". Luhmann szerint a társadalmi rendszerek alapvető eleme a kommunikáció . Ha azt akarjuk mondani, hogy a szociális rendszerek kommunikációs rendszerek , akkor fel kell ismerni e rendszerek feliratát időben.
A kommunikáció eseményvezérelt jellege megmagyarázza, hogy mi feltételezi az autopoézis fogalmát, nevezetesen annak szükségességét, hogy a rendszer folyamatosan reprodukálja önmagát. Valójában az esemény definíció szerint egyszerre egyedülálló és elmúló: csak egyszer fordul elő… majd azonnal eltűnik. A kommunikációs rendszer, amely bármilyen társadalmi rendszer, ezért folyamatos veszélynek van kitéve: annak a megszűnésnek, amilyen gyorsan megjelenik. „Ennek eredményeként a rendszer folyamatos feloldása az autopoietikus szaporodás szükséges okává válik. A rendszer nagyon alap értelemben dinamikussá válik. Belülről nyugtalanná válik. Elemeinek instabilitása a tartósság feltétele. "
Hívei módszertani individualizmus és a racionális cselekvés elméletek hinni, mind a gazdaság és a pszichológia , hogy egy erős elmélet a módszereket, amelyekkel az emberek döntéseket és annak megfelelően cselekszik a racionalitás tudja magyarázni a társadalmi. . A relációs, interakcionista vagy strukturális szociológia hívei számára a társas interakciókat generáló komplex rendszereknek alig van köze a személyes választásokhoz , ezért ez a társadalmi megjelenés koncepciójának az emberi kommunikációs folyamatokból eredő fejlesztésének irányába mutat . ( Emberi nyelv ), mint valamint a komplex rendszerek elméleteinek fejleményei , amelyeket megfordítottak.
A társadalmi rendszerek társadalmi megjelenésének jelenségei iránt érdeklődő kutatók között Harrison White- t tekintik a kutatás e folyamatának egyik legfőbb hozzájárulójának, különös tekintettel a beágyazás és a szétválasztás fogalmának hozzájárulásával a megjelenés kijelölésére. társadalmi formációk.
Jelenleg a komplex rendszerek vizsgálata „a legújabb eszközök használatán alapszik a statisztika, az informatika, a grafikonelmélet vagy a fizika kereszteződésében (gépi tanulás, big data, adatbányászat, ügynökalapú hálózatok ...)”