A Tobiadiak egy zsidó család, amelyet Kr. E. VI . Század óta hoztak létre . Kr . U. Transjordanban és nagyon régi kitermelés. A hellenisztikus világba integrált őslakos arisztokrácia befejezett típusa, ennek a családnak a sorsa elbűvölte a kortársakat: Flavius Josephus hosszasan idézi, és kétségtelenül inspirálja Tobit könyvét , amely a Biblia része .
A karakter neve Tóbiás említi osztrakon száma 3 Az Lákis leveleket , mielőtt a pusztulás a babiloni hadsereg a Nabukodonozor II .
A Tóbiádok legkorábbi beszámolói a korai perzsa korszakból származnak, és a Nehémiás könyvében találhatók . Egy alak nevű Tóbiás az egyik családfő visszatérő emigráns Babilonba a Zorobábellel . Szerint a könyveket Ezra és Nehemiás , a családok Tóbiás Delayiah és Nekoda nem tudja bizonyítani, hogy izraelita származású. Ez az értesítés megmutatja a genealógia fontosságát a Júdea közösségében, amely Babilóniából visszatérve Júdeaban átalakult. A szöveg nem határozza meg ezeknek a genealógiai problémáknak a következményeit, de valószínű, hogy ezek feszültséget okoznak. Ezután ugyanazok a nevek térnek vissza Nehémiás ellenfelei között: Ammonita Tóbiás és a horonita Sanballat fia, Delayiah. Ha a Babilóniából visszatérő Tóbiás megegyezik azzal, amelyik Nehémiával szemben áll, az eredetével kapcsolatos kételyek azt a polemikus vágyat is megjelölhetik, hogy delegálják a Nehémiás ellenfelét.
Amikor Kr. E. 445 körül. AD Nehémiás jön Jeruzsálembe , hogy újjáépítsék a falakon, a város jön szembe az ellenséges Tóbiás (in) a ammonite szolga , a Gueshem (in) az arab és Szanballatról a Horonite (Neh 2: 10) . Úgy tűnik, hogy Tóbiás egy perzsa tartomány kormányzója itt Transjordanban , Sanballat pedig Samaria kormányzója . Nehémiával szembeni ellenségességének okait nem magyarázzák világosan. Feltételezhető, hogy Tóbiásnak és Nehémiának politikai és vallási érdekellentéte volt Jeruzsálemben. Tóbiás a judeai arisztokráciához tartozott. Júdában sokakat megesküdött Tóbiás vejére, Séchénias vejére, Arah leszármazottainak, akinek fia, Johanan feleségül vette a Barachie fiának, Mesollamnak a lányát. Levelet váltott a júdeai nemesekkel (Neh. 6: 17–19), és leírják, mint egy Eliashiv sáfárnak nevezett pap rokonát a Templom termeiben . Állapota és kapcsolatai ehhez a paphoz lehetővé teszik számára, hogy szobája legyen a templomban, valószínűleg vallási okokból. Nehemiah végül kidobja.
Irak al-Amir helyszíne a Tobiadákhoz kapcsolódik, mivel ott találták Tóbiást említő két feliratot . Az elvégzett régészeti feltárások arra utalnak, hogy a helyszín létesítése a II . Vas végére (Kr. E. 900-586) vagy a perzsa időszak elejére (Kr. E. 587-333) nyúlik vissza . A helyszín körüli települések a hellenisztikus időszakban megsokszorozódtak .
A könyv Tobit talán utalva családi Tobiads. Ebben az esetben ez a család Samariából és nem Júdeából származna.
A tanúságtétel az Tobiads a hellenisztikus időszakban biztosítja a levéltárak Zeno (-260 / -239). Tobiadék földdel rendelkeztek Transjordanban. Ott autonómiát élveztek, és helyőrséget tartottak fenn. A "szíriai dosszié" dokumentumai között két kelt keltezésű levél található 257. május 13Tóbiás II . Ptolemaiosz Philadelphus királyhoz és Apollóniusz miniszteréhez intézett beszédet . Ezek a dokumentumok hangsúlyozzák annak a karakternek a fontosságát, aki közvetlenül írhat a királynak és miniszterének. Egy másik dokumentum egy rabszolga megvásárlásáról szól 259-ben. Néhány, a szerződésben említett férfi Tóbiás munkatársa. Ezt a szerződést Ammanitis birtájában írják alá , amelyet vagy a tirosi Tobiah erőddel (Irak al-Amir), vagy Amman fellegvárával azonosítanak .
Nincs információ a "Tóbiás földje" és a transzjordani Ammon régió fővárosa, Philadelphia (ma Amman ) kapcsolatáról. Feltételezhetjük, hogy Egyiptom Ptolemája uralma alatt normális viszonyok uralkodtak közöttük. Ez a helyzet biztosan megváltozott az ötödik szíriai háborút követő szeleukida hódítás során. A Tobiadiak Hyrcanus, József fia vezetésével megőrizték lojalitásukat a Ptolemaiosz iránt, ami bizonyára nehézségeket és feszültségeket okozott a szeleukidákhoz gyülekező görög városokkal szemben. Philadelphiának fontos támaszpontnak kellett lennie a transzjordani szeleukida erők számára, mivel a Ptolemaiosz idején már katonai funkciót töltött be. Valójában az erődök része volt, amelyeknek Kr. U. 218-ban III . Antiochos szeleukid támadását kellett tartalmazniuk . Kr . A negyedik szíriai háború idején . Ez a helyzet bizonyára folytatódott Hyrcanus eltűnéséig, Kr. E. 169 körül. Kr . U. Ezt követően a "Tóbiás földjének" Philadelphia ellenőrzése alá kellett kerülnie. Ebben az összefüggésben kell megértenünk azokat a csatákat, amelyeket Júdás és Jonathan hasmóniai uralkodók vezettek a Jordántól nyugatra . Az I Maccabees 5 szerint a két testvér Philadelphia környékén döntő harcot vívott Timothy, a régió Seleucid stratégája ellen, amely a hasmoneaiak győzelmével és Yaazer ( Rabbat el Sir- lel azonosított ) és Banoutiah meghódításával ért véget . Hasmoneai szempontból ezeket a hódításokat az e területeken élő zsidók felszabadításáért folytatott háborúként értik a Tobiadékból, amelyet Philadelphia csatolt be.
A főbb elemeket, amelyek erről a családról adnak elemeket, Flavius Josephus történész zsidó régiségeiből és a Makkabeusok második könyvéből származnak . E család két szereplőjére vonatkoznak: Joseph ben Tobiah és Hyrcan Tobiad.
Míg Josephus leírta Szíria meghódítását Antiochus III Megas által, bemutatja a Seleucid Antiochus és a Ptolemaios Ptolemaiosz között létrejött megállapodást, amelynek értelmében Kleopátra, Antiochosz lánya feleségül veszi Ptolemaioszt. A Szíriában összegyűjtött jövedelmet hozományként adnák Ptolemaiosznak. Ezt követően II. Onias főpap (in) nem volt hajlandó tisztelegni az egyiptomi uralkodó előtt. A főpap unokaöccse, Joseph ben Tobiah (nővére fia) szemrehányást tett neki a veszélyek miatt, amelyeknek ezáltal kiteszi az embereket, és Alexandriába ment, hogy a szuverén Ptolthával beszéljen. Ptolemaiosz és Kleopátra udvarán fogadták, elnyerte a szuverének barátságát, és egy 2000 katonás sereg élén hagyta Egyiptomot. Ő büntették a városok Ashqelon és Scythopolis (Beït-Seán), amely ellenezte őt. Az általa gerjesztett félelem lehetővé tette számára az adószedő poszt megszerzését, amelyet 22 évig töltött be.
Első felesége által Josephnek 7 gyermeke volt. Alexandriában beleszeretett egy táncosba. Testvére, Solymius egy réteget követve felváltotta saját lányát, akivel Josephnek fia, Hyrcan született. Joseph fia, Hyrcanus iránti szeretete felkeltette testvérei gyűlöletét.
Amikor fiú született Ptolemaiosz királytól, József, aki túl öreg volt ahhoz, hogy Alexandriába menjen, oda delegálta fiát, Hyrcanust, hogy megünnepelje ezt a születést. Apjához hasonlóan Hyrcanus is elnyerte az ottani szuverén barátságát. Amikor visszatért Júdeába, testvérei ellenezték. Megverte őket, de nem léphetett be Jeruzsálembe. Nem sokkal Seleucus hatalomra jutása után Joseph, majd Onias főpap meghalt. Hyrcanus telepedett Transzjordániát (az Ammon ), ahol volt egy erődöt építettek nevű helyen Tyros (azonosították a helyszínen iraki al-Amir mai Jordánia). Ezt az erődöt nagy szobrok díszítették és víz vette körül. Barlangokat építettek a közelben, hogy házként szolgáljanak. Hyrcanus Szeleukosz egész uralkodása alatt harcolt az arabok ellen. Utóbbi halálakor öngyilkos lett, félve az új királytól, Antiochus IV Epiphanestól.
A történet összeállításához Flavius Josephusnak egy régebbi krónikából kellett ihletet merítenie. Egyes tudósok szamaritánus krónikának tekintik a Szamariára vonatkozó részek miatt (pl. " Samaria barátai ", akik kölcsön adnak pénzt Józsefnek). Dov Gera izraeli történész szerint úgy tűnik, hogy Flavius Josephus forrása a Ptoltok számára kedvező egyiptomi zsidó , aki hasonló érzéseket tulajdonít történetének főszereplőjének (Hyrcan ben Joseph Tobiad). Josephus forrásának célja a Tobiades család kiemelése. Józsefet és Hyrcanust kedvező módon mutatják be. Joseph ben Tobiah-t Izrael zsidóinak vezetőjeként írják le, polgári alternatívája II. Onias főpapnak. Másrészt József és Hyrcanus életének részletei feltaláltak. Ezt a krónikát össze lehet hasonlítani Aristeus Filokratészhez írt levelével . Noha az Aristeus- levél szerzője nagyon vallásos érzelmeket fejez ki, míg a Tóbiádok történetének szerzője világi, mindkét szöveg ragaszkodik a zsidók és a Ptolgid-uralkodók közötti baráti kapcsolatokhoz, és a kitalált beszámolóikat valós történelmi kontextusba helyezik.
A XIX . Században Willrich már hangsúlyozta a Josephusban lévő Tóbiádok története és Jákob pátriárka és fia, Joseph közötti hasonlóságokat :
Josephus leírja, kezdődik a történet során ötödik szíriai háború , a közötti megállapodás Antiochos III Megas és Ptolemaiosz V Epiphanes a 195 BC. J. - C. amely elhagyja Coele-szíriai Antiochos és amely előirányozza a házasság Ptolémée a Kleopátra I újbóli Syra , házasság ünnepelte körül 194/193. Az egész történet tehát szeleukida uralom alatt zajlik, de az intrikák az alexandriai Ptolongian udvarban játszódnak. A Josephus által biztosított néhány történelmi horgony alig egyeztethető össze egy összefüggő kronológiával. Úgy tűnik, hogy Josephus összekeveri a különböző Ptolemaioszt, és története rosszul illeszkedik a szeleukida időszakba. Inkább úgy tűnik, hogy a családi saga egy nagyobb időszak része, kezdve a II . Ptolemaiosz Philadelphus és a Ptolemaiosz III. Evergeta uralkodásától , majd a szíriai háborúk során Szeleukida uralom alatt álló Júdeától . Néhány történész számára József története kitalált történet. Kiemeli a zsidók szerepét a ptolombiai uralkodókkal. Más történészek számára József történelmi személyiség, annak ellenére, hogy történetének részletei legendásak. A történészek számos javaslatot tettek az elbeszélés időrendi keretbe helyezésére, de Josephus következetlenségeit és zavaros beszámolóját tekintve egyik sem teljesen kielégítő.
Josephus beszámolója Antiochus és V. Ptolemaiosz közötti megállapodással kezdődik . Josephus szerint Antiochosz hozományként adta leányának, Kleopátranak a jövedelmet Coele-Szíria, Samaria, Júdea és Fönícia területéről Ptolemaioszhoz kötött házasságáért. Ezek azok a területek, amelyeket Antiochos hódított meg, és amelyek korábban Ptolemaioszhoz tartoztak. Az ilyen megállapodás valósága megkérdőjeleződött. Ha létezne, akkor ez Antiochos által tett erőfeszítés lehet, hogy stabilizálja a politikai kapcsolatokat a lagide-okkal és lehetővé tegye számára a Róma elleni hadjárat előkészítését . Ez a megállapodás elmagyarázná a Tobiadák adószedő szerepét a lagidák nevében a jelenleg a Szeleukidákhoz tartozó területeken. A történet elején megjelenő Ptolemaiosz tehát V. Ptolemaiosznak tűnik , mivel 1943 és 1943 körül valóban feleségül veszi III. Antiochosz Kleopátra lányát. Kivéve, hogy Onias főpap, aki nem hajlandó fizetni az adót, nyilvánvalóan II. Onias, de ez már ebben az időszakban halott, mivel 220 körül meghal . A Ptolemaiosz tehát inkább Ptolemaiosz III . Evergetus lehet. Az Évergète becenév néhány kéziratban megjelenik. Ezután hibát észlelünk, mivel III . Ptolemaiosz feleségét Berenice-nek és nem Kleopátra- nak hívták . Sőt, ha Hyrcanus 195 után született az V. Ptolemaiosz udvarban, akkor túl fiatal volt ahhoz, hogy apja Alexandriába küldje, hogy üdvözölje VI . Ptolemaiosz születését 185 körül.
A történet különböző szekvenciáinak összehangolásához különböző rekonstrukciókat javasolhatunk:
Egy alternatíva magasabb időrendet kínál:
A történet belső következetlenségei mellett megjegyezzük, hogy bizonyos elemek nem kompatibilisek azzal, amit máshonnan ismerünk a Tobiadiakról. A Transjordan-i erőd megépítése Hyrcanushoz kötődik, a Zenói levéltár mégis úgy tűnik, igazolja, hogy II . Ptolemaios Philadelphus uralkodása óta Transjordanban vannak olyan területek, amelyek a Tobiades ( Tobias földje ) fennhatósága alá tartoznak . Ezenkívül Hyrcanus ellenségeskedése az új szeleukida Júdeával szembeni hatalom iránt ellentmondásosnak tűnik a II . Makkabeusokban neki tulajdonított fontos állásponttal . E forrás szerint Hyrcanusnak valóban jelentős összegeket helyeztek letétbe Jeruzsálem templomában , ezért a Szeleukidák ellenőrzése alatt álló területen.