Kr. E. 626 J.-C. - Kr. E. 539 J.-C.
Állapot | Monarchia |
---|---|
Főváros | Babilon |
Nyelv (ek) | Akkád , arámi |
Vallás | Mezopotámiai vallás |
626-Kr. E. 605 J.-C. | Nabopolassar (első) |
---|---|
556-Kr. E. 539 J.-C. | Nabonidus (utolsó) |
Korábbi entitások:
Következő entitások:
Az újbabiloni birodalom (korábban és néha ma is Káldeus Birodalom ) a babiloni királyság történetében Kr.e. 626 és 539 közötti időszaknak felel meg . Ez az időszak jelenti a babiloni hatalom csúcsát, amely egy igazi birodalmat alkot, amely átveszi az asszír birodalom örökségét, amelyet lebontott és uralta az egész Közel-Keletet. A valóságban ez a hatalom mindenekelőtt Nabopolassar és fia, II. Nabukodonozor ténye felett áll , a királyság húsz évvel halála után összeomlott, II. Círus perzsa király , az Achaemenid Birodalom alapítójának csapásaival .
Rövidsége (87 év) ellenére ez az időszak visszatért a gazdasági jóléthez Babilóniában, amelyet elsősorban az agrárgazdaság fejlődése és egy fontos kulturális dinamizmus hajtott a szuverének égisze alatt. Ebben az időszakban lett Babilon hatalmas várossá, számos emlékművel az utókornak (falai, palotái, cikk- cakkja , esetleg függőkertjei ). Ez az az időszak is, amely a bibliai beszámolók révén egy hódító, sőt erőszakos birodalom képét hagyta a Babiloni Birodalomban .
A babiloni királyság történelmének más korszakaitól eltérően a későbbi hagyományokban megőrizték az újbabiloni birodalom időszakának emlékét, és ebből kapja hírnevét Babilon. Ez a kép különösen kovácsolt elszámolásának görög szerzők ( Hérodotosz , Ctesias ), és különösen a héber Biblia , amely kapcsolódik a honfoglalás a Júda királyságát a babiloni csapatok és a deportálások következik, megnyitva az időszak Exile , döntő kialakulását a zsidóság.
Nem volt egészen újrafelfedezése oldalakat mezopotámiai régészek a közepén a XIX th században , és megfejtése szövegek ékírásos vannak exhumálták ott rekonstruálni a történelem, a Neo-babiloni birodalom pontosabban az ókori forrásokból. Sok a dokumentáció származik oldalak Babilóniában magát: Uruk , Ur , Szipparban , Borszippa , Nippur és Babilont . Ez utóbbi szolgáltatta a legfontosabb szakirodalmat a korszakról, amely a német csapatok által a XX . Század elején , majd más csapatoknál gyorsabban végzett ásatások során került elő . Kiemelkedő építészeti dokumentáció, mivel ez az ókori Mezopotámia legnagyobb felfedezett helyszíne, bár felületének nagy része továbbra is feltáratlan.
A korszak szöveges forrásai hasonlóak a babilóniai történelem többi korszakához készültekhez: az intézmények (különösen a templomok), de a nevezetes családok gazdasági, jogi vagy akár levélíró jellegű családjai által készített közigazgatási szövegek túlnyomó többsége. , valamint vallási, tudományos vagy irodalmi témákkal foglalkozó iskolai és tudományos szövegek. A politikai történelmet részben az ókori hagyomány szövegei (görög szerzők és a Biblia) rekonstruálják, különösképpen az újbabiloni királyok ( főleg II. Nebukadnecar és Nabonidus ) királyi felirataival, amelyek a tetteikkel (monumentális építkezések, hódítások) és történelmi krónikák, amelyek évről évre beszámolnak az uralmuk eseményeiről, például a Ninive bukásának krónikája, amely az asszír birodalom megsemmisülését, és a Nabonid krónika, amely a neobabiloni birodalom perzsákkal szembeni bukását mutatja be.
A régészeti dokumentáció és Babilónia társadalmi, gazdasági és kulturális helyzetét 626-tól 539-ig dokumentáló szövegek nem alkotnak olyan egységet, amely elkülöníthető a korábbi és a későbbi időszakoktól. Így számos levéltári állomány található a Neo-Babylonian Birodalom korszakában és az azt követő Achaemenid Birodalom kezdetén , ugyanúgy, mint az épületek nagy része, valamint a pecsétek vagy kerámiák.
Tehát, hogy Ashurbanipal (669-630 / 627) fénykorában az asszír birodalomra összpontosított, úgy tűnik, hogy az uralkodás vége a stabilitás korai elvesztését látja. Fia, Assur-etil-ilani követte őt, de testvére, Sîn-shar-ishkun , akit Babilon trónjára helyeztek, hogy jobban biztosítsák az irányítását, fellázadt, miközben Babilóniából elhajtott egy ambiciózus volt asszír tábornokot, aki megpróbálta elvenni. hatalom ott. Ugyanakkor megjelenik Nabopolassar alakja , az újbabiloni birodalom alapítója. Ennek a katonai vezetőnek az eredete gyengén megalapozott: talán káldeus , ősi törzsi vezetők leszármazottja, de ezt nem lehet biztosan megállapítani. P.-A. Beaulieu szerint kíséretét a kaldeusok és az arámiak jelenléte jellemzi, ami indokolja birodalmának „káldeus-arámiának” jelölését. Alapja a tenger földje, amely Babilónia távoli déli részén található, Uruk körül ; talán kezdetben Sîn-shar-ishkun támogatta. Mindenesetre ez utóbbi legyőzi Assur-etil-ilanit és felemelkedik az asszír trónra. Nabopolassar a helyzetet kihasználva megragadja Babilóniát , amelynek ő a mestere 616 körül, amikor csapatait északabbra vezeti. Ekkor Cyaxare , a médek királya szövetségre lépett a babilóniussal Asszíria elpusztítása érdekében. A babiloni seregek végérvényesen visszaszorítják az asszírokat hazájuk felé, míg a médek északon támadnak. A nagy asszír városok esnek egymás után: Asszíria 614 és Kalkhu röviddel azután, és végül a főváros Ninive a 612. Az asszír utolsó ellenállási csomópont kiesik Harrán a 609. A hosszú konfliktus Babylon és Asszíria között ezért végül profitált először a médek határozott segítségével, és az északi királyság véglegesen megszűnik, és helyébe déli riválisa lép.
Miután lebontotta az asszír birodalmat, Nabopolassar, aki már idős, a katonai műveletek irányítását idősebb fiára, Nebukadnecarra bízza . Ez az egyik vezeti a hadsereg Szíriában a csata Karkemish ahol legyőzi az egyiptomi hadsereg és szövetségesei. Amikor apja 605-ben meghalt, visszatért Babilóniába, hogy érvényesítse jogait anélkül, hogy biztosította volna uralmát Palesztina felett . Amikor király lett, II. Nebukadnecárról (604–562) nem hiányzott sem tapasztalat, sem ambíció. Visszatért a Földközi-tenger partjára, és sikerült elérnie, hogy hegemóniáját a föníciai királyság uralkodói , különösen Ashkelon , valamint a Júda királya felett is elismerjék , valamint az egyiptomiak ambícióival szemben. Levant . Az első visszaesés után megerősítette pozícióit, majd több döntő győzelmet aratott, köztük Jeruzsálem elfogadását 597-ben. De a lázadások kitartottak, és 589 után több Egyiptom által támogatott lázadás tört ki, és a babiloniaknak több nehéz ostromot kellett vezetniük, beleértve ismét Jeruzsálemét 588-ban, és Tyrust, amelynek tizenhárom év esése kellett. Az egyiptomiak döntő vereséget szenvedtek 568-ban, és ekkor megszilárdult a babiloni uralom a Levant fölött. Nebukadnecar is bevezette csapatait Ciliciába , Arábia felé , és másutt is lázadásokkal nézett szembe, még Babilóniában is. Ez az uralkodó a babiloni birodalmat a történelmi maximumáig is kiterjesztette. Ennyi év alatt nagy projekteket is vállalt Dél-Mezopotámia nagyvárosaiban, folytatva az apja által megkezdett újjáépítési munkát, és mindenekelőtt fővárosát, Babilont , amely a Kelet, a amelynek emléke átkerült az utókorra. Keveset tudni uralkodásának végéről, amely 562-ben ér véget.
Nebukadnecar II. Uralkodása után Babilon már nem találja a politikai stabilitást, a hatalom tetején lévő túl nagy konfliktusok miatt. Ezek már érzékelhetőek egy lázadásban, amely Babilont rázza meg 594–593-ban. Nebukadnecár fia, Amêl-Marduk csak két évig uralkodott. Nériglissar vezette palotaforradalom során meggyilkolják . Ez utóbbi befolyásos ember volt a babiloni udvarban. Miután részt vett katonai műveletekben II. Nabukodonozor idején, simmagir tisztséget töltött be , egy keleti tartomány kormányzója volt, és a volt király veje is volt. Kevés ideje volt uralkodni, valószínűleg időskora miatt. Ugyanakkor ő vezetett hadjáratot Ciliciában, és néhány műemléket Babilonban építtetett és restauráltatott. 556-ban bekövetkezett halála után fiatal fia, Labashi-Marduk , II. Nebukadnecar unokája, édesanyja révén, trónra lépett. Ugyanabban az évben meggyilkolták, amikor a bírósági méltóságok trónra helyezték.
A lázadás két vezetője, Nabonidus és fia, Balthazar veszik át a hatalmat. Nabonidus régóta fontos személyiség volt a babiloni udvarban, de elődeivel ellentétben nem volt rokonságban II. Nabukodonozorral. Valószínűleg elég idős, amikor hatalomra kerül, és mindenekelőtt király lett, hogy fia, Balthazar utódja legyen.
Ugyanakkor tizenhat évet uralkodott, amely alatt sok nehézséggel szembesült. A királyi udvart megrázó palotaforradalmaknak csekély hatása volt a meglehetősen nyugodt Birodalomban. Miután hatalomra került, a Nabonidus azt teszi, amit általában egy babiloni uralkodó tett: imád, felújít emlékműveket, sőt hadjáratot vezet Ciliciában . Úgy tűnik azonban, hogy vitatták, különösen vallási hozzáállása miatt. Édesanyja révén, ő eredete Harrán Felső-Mezopotámiában, a két fő istentiszteletre a bűn , a hold isten, és ő több csodálatot az utóbbi, mint a Marduk , ami vonzza őt ellenséges a babilóni papság. Ezenkívül a templomok kezelésével kapcsolatos problémák megoldása érdekében növeli a felettük lévő állami ellenőrzést, ami nem segít a helyzeten.
A viták összefüggésében távozott egy hadjárat vezetéséből Palesztinában, majd tíz évre letelepedett Taymában , Arábiában , a holdisten másik nagy imádati helyén. Ennek a hosszú száműzetésnek az oka ismeretlen, és számos elmélet előrehaladt: probléma a hatalommal, vallással, Balthazar befolyásával stb. Egyébként a fia, Balthazar volt az, aki ezekben az években ténylegesen kormányozta Babilont, anélkül, hogy király lett volna. Ha úgy tűnik, hogy vendéglős és építő is volt, örökölte a politikában nem túl jártas ember hírnevét, és kihívást jelentett számára. Amikor Nabonidus 541-ben visszatért, átszervezte az igazgatását, és elűzte a bíróság néhány befolyásos tagját. De a királyság elitjeinek egy része kétségtelenül nagyon kritizálja.
Míg Nabonidus nehézségekkel szembesült királyságában, egy másik király éppen ellenkezőleg, azt állította: II. Cyrus , a perzsák királya , aki 550-ben véget vetett a medián királyságnak . Cyrus ezután Anatóliában folytatta a győzelmek sorozatát , és legyőzött király Krőzus a Lydia , és így egyre jobban veszélyeztetik a babiloniak. Az Égei-tenger partjára érkezve a perzsa király irányt vált, és Iránt , Afganisztánt , Közép-Ázsiától délre és az Indus- völgyet foglalja el . Mindössze tíz év alatt felépített egy birodalmat, amely nagyobb volt, mint előtte. Nabonidus óvintézkedései ellenére, aki érezte az árapály változását és megerősítette északi védelmi vonalait, az 539-ben kitört konfliktus gyorsan megoldódott. A helyzetet tovább rontja, hogy Gobryas / Ugbaru, Gutium (Perzsia határvidéke) babilóniai kormányzó összegyűjtötte a betolakodót. A babiloni sereg vereséget Opis , Szipparban meghódol a perzsák, akik majd sikerül figyelembe Babylon nélkül hosszú harc, esetleg egy segítő kéz által vezetett Gobryas. Balthasart nyilvánvalóan megölik ezekben az összecsapásokban, míg Nabonidust feltehetően egy Kelet-Perzsa Birodalom tartományába száműzik. 539-ben tehát Cyrus egy ideig megragadta az egész babilóniai birodalmat, és kiterjesztette uralmát Mezopotámia és a Közel-Kelet felett. Ezzel véget ért a babiloni függetlenség, annak ellenére, hogy az új király az ország új uralkodójaként mutatta be magát, és újra megkezdte a babiloni király címet. Valójában egy hatalmas terület királya lett, amely több nemzetet is összefogott, amelyben Babilónia minden bizonnyal fontos helyet foglalt el, de már nem volt a központ.
A babiloni birodalom szervezetéről keveset tudunk, de nagyjából azonosnak tűnik az új-asszír birodalommal, amelyet felváltott, különösen azért, mert nagyjából ugyanazok a határok voltak, mint utóbbival. A csúcson a király állt, akihez az alattvalóknak hűségesküt kellett tenniük ( adê , asszír örökség). A babiloni királyok elégedettek a józan címmel, "Babilon királya" vagy "Sumer és Akkad" legidősebb királya, eltekintve az asszír elődök által becsült egyetemes igényű címektől, amelyeket ismét csak a Nabonidus vesz el . Lehetséges, hogy az első neobabiloni királyok önként hagyták félre az istentelennek tekintett asszírok arrogáns és háborús retorikáját (nevezetesen Babilon Sennacherib általi elpusztítását követően ), inkább odaadó királyként mutatták be magukat.
A birodalom (központi és tartományi) magas szintű adminisztrációját kevéssé dokumentálják, főleg II . Nebukadnecar felirata ismert , amely felsorolja az „Akkad földjének nagyjait ” ( rabûti ša māt Akkadi ), akik pozíciókat foglalnak el a bíróság és a tartományok. E karakterek funkciói gyengén vannak meghatározva a palotai archívumok hiányában. Az udvar főbb méltóságai közül említhető a "chef de cuisine " ( rab nuhatimmī ), aki összekapcsolható a királyi asztal, bankettek és szertartások kezelésével, a mašennu, aki úgy tűnik, hogy gondoskodik a mezőgazdasági ügyekről, különösen a korona domainjei közül a rāb kāṣirī , pénztáros, a ša pān ekalli , a palota gondnoka vagy a bēl / rab ṭābiḫī, aki a királyi őrséget vezeti. Ugyanolyan kevéssé ismertek a királyi család női.
Babilónia tartományait ( pīhāti ) a kormányzók igazgatták, amelyeket leggyakrabban bēl pīhāti , vagy šaknu , šakin tēmi néven neveztek . A helyi igazgatás részben ezeknek a kormányzóknak a feladata, akiknek számos előjogot meg kell osztaniuk más emberekkel és intézményekkel is. A királyi biztosokat ( qīpi āli ) a király néha bizonyos adminisztrációkra kényszeríti, beleértve a templomokat is. Még mindig vannak városok és falvak „polgármesterei” ( hazannu ). A nagy templomok adminisztrációját nehéz elhatárolni azoktól a városoktól, ahol vannak, mert hozzájárulnak a kezelésükhöz.
Babilónián kívül a babiloni uralom nyomai az ellenőrzése alatt álló területek felett nagyon gyérek. Egyes helyeken vannak kormányzók, akiket babiloni hatalom nevez ki. Másokban az olyan királyságok, mint a városok, fenntartják saját közigazgatásukat, és a birodalom vazallusainak számítanak. A helyzet idővel megváltozhat: Júda királysága megtartja királyát, amíg fel nem lázad a II . Nabukodonozor , aki aztán kormányzót telepít oda kényelme szerint, de helyi eredetű. A legnyilvánvalóbb jele a babiloni tartást Asszíria egy maroknyi tabletták Dur-Katlimmu , feliratokat a munkálatok vállalt Harrán által Nabú-naid , valamint jelenlétében kormányzó a Guzana (Tell Halaf). Feljegyzések a templom az isten Shamash a Szipparban alapján úgy tűnik, hogy ő föld a Khabur régió mellett más templomok Babilóniában (azok Marduk a Babylon és Nabu a Borszippa ), ami származhat felosztott föld a királyi hatalom a régió meghódítása után annak érdekében, hogy megszilárdítsa ellenőrzését a régió felett. A többi régió esetében a Nebukadnecar II néhány feliratát feltárták Kuvaitban és Libanonban a Failaka - szigeten (Nahr el-Kelb és Wadi Brissa); mások Nabú-naid a Jordan (Sela), és Tayma Arábiában, ahol lakott évekig. A levantei babiloni uralom legrégibb régészeti nyoma a hódításokat követő rombolási rétegek; Ettől eltekintve ezekben a régiókban nem lehet régészeti szempontból újbabiloni időszakot meghatározni anyagi szempontok alapján. Ez az üresség talán azzal magyarázható, hogy ezek a régiók mély válságba kerültek az asszír időszak óta őket érintő konfliktusok után, és akkor üres tereket jelentettek volna a babiloni adminisztráció számára; Mindenesetre ez utóbbi nyilvánvalóan soha nem igyekezett megerősíteni periférikus tartományait (ellentétben az asszírokkal), és erőfeszítéseit Babilóniára koncentrálta.
Babilóniában a tisztviselőkből vagy az idősebbekből álló helyi közgyűléseknek ( puhru ) szerepe van a helyi életben, különösen igazságszolgáltatási bíróságként, bár más intézményeknek, például a királyi bírák ülő bíróságainak vagy a templomoknak jogi előjogaik vannak. Az igazságszolgáltatás gyakorlata tehát a paleo-babiloni időszak óta nem változott lényegesen: még mindig számos igazságügyi gyűlés van, ahol több bíró ül össze kollégiumban írástudók segítségével. Közülük többeket királyi adminisztrátorok vezetnek , sartennu vagy šukallu néven . Egy töredékes tábla olyan szöveget tartalmaz, amely hasonlít egy újbabiloni törvénykönyvre, de az igazságszolgáltatásra vonatkozó jelenlegi források és a perzsa uralom kezdete többnyire gyakorlati dokumentumok (tárgyalási jegyzőkönyvek és levelek). Különböző típusú eseteket dokumentálnak (lopás, sikkasztás, vagyoni viták, családi ügyek, örökségek, adósságok stb.), És élénk bepillantást engednek a babilóniaiak mindennapi életébe. A vizsgálatok hasonlóan zajlanak, mint a korábbi időszakokban. Az ismert büntetések többsége pénzbeli. Kevéssé ismert a megpróbáltatás, a testi fenyítés vagy a halálbüntetés, amely nyilvánvalóan házasságtörés vagy fenséges bűncselekmény esetén szükséges.
Az újbabiloni hadsereg ismét átveszi az új-asszír hadsereg jellemzőit, amelyekről jól ismert. Lehet, hogy Babilon királyai visszavették az asszír csapatokat, miután legyőzték ezt a birodalmat. A csapatok alapvetően íjakkal, lándzsákkal és kardokkal / szabókkal felfegyverzett gyalogosokon alapulnak, hierarchikus egységekbe csoportosítva, végül a király és rokonai vezetésével, akik felügyelik a tisztek testét ( ša rēš šarri ). A katonai szolgálat a királynak járó szolgálatok ( ilku ) része , amelyek a háborúban való tényleges részvétel vagy a csapatok felszereléséhez való hozzájárulás formájában jelentkezhetnek. A templomi munkaerőt a háborúhoz mozgósítják, és az intézmény felszereli. Ebben az időszakban léteztek katonai birtokok, a „boltívek földjeivel” ( bīt qašti ), működésük azonban csak az Achaemenid- korszakról ismert . A többi hadtest (szekér, lovasság, poliorcetika) elmenekül tőlünk.
A háború a babiloni királyok tiszteletdíjának vagy zsákmányának megszerzésének egyik módja, különösen ritka termékek (fémek, minőségi fa) vagy hadifoglyok után, amelyeket aztán azoknak a templomoknak adnak, ahol rabszolgaként dolgoznak. A deportálást is kisebb mértékben gyakorolják, mint azok az asszírok, akik az egész birodalmukban népességet mozgattak, mivel csak új populációk létrehozására használják Babilóniában. Nem szabad azonban feltétlenül feltételeznünk, hogy a babiloni uralom kevésbé volt brutális, mint elődeiké. Bár Babilon királyai nem késlekedtek az általuk elrendelt pusztítások és deportálások leírása során, ahogyan az asszírok tették, számos példáról tudhatunk ilyen cselekedeteket hegemóniájuk során, különösen Palesztinában (például Ashkelonban , ahol 604-es város pusztulása történt). régészeti feltárások során észlelték), és asszír elődeikhez hasonlóan levantei hadjárataikat megkönnyebbülések és feliratok létrehozása kísérte, amelyek emléket állítottak háborús diadalaikra, például Nahr el-Kalbben ( Libanon ).
Babilon városa a csúcson van a neobabilóniai dinasztia alatt. Erről az időszakról ismert a legismertebb. Valóban, a óbabiloni szint elérhetetlen, mert belefulladt a talajvíz és a hatálya alá tartozó építmények a I st millennium és a Közép-babiloni szinteket nem jobban ismert. Úgy tűnik, hogy a neobabiloni város általános kerete már a XII . Században megvan , ezért a Tintir topográfiai szövegre támaszkodunk . Miután Sennacherib brutálisan elpusztította , Babilont az utolsó asszír királyok, és különösen az első újbabiloni királyok, Nabopolassar és Nebukadnezar II rendezik át . Ezután elérte a 975 hektáros területet, amihez az ősi Közel-Kelet páratlanul hasonlít , és valószínűleg a világ egyik legnagyobb városa, amely jól illusztrálja annak a Birodalomnak a hatalmát és presztízsét, amelynek a központja. Felszínének csak egy kis részét hagyták figyelmen kívül, különösen a főbb műemlékek környékén, de figyelemre méltó volt a Robert Koldewey által a XX . Század elején végzett német ásatások során .
Babilon nagyjából téglalap alakú (2,5 × 1,5 kilométer), amelyet az Eufrátesz kettévágott , és amelyet észak-déli irányban áthidalhatott egy híd. Nyolc kapuval áttört vastag burkolat védi, amelyek közül a leghíresebb az Isztari kapu . Az újbabiloni korszakban egy külső háromszög alakú burkolattal bélelték ki, amely az Eufrátesz bal partja fölé nyúlt, és több mint 12 kilométer hosszú volt. Nem ismert, hogy az általa védett tér lakott-e a belső falon túl, amely a város fő műemlékeinek többségét összpontosítja. Több csatorna futott át a városon.
A királyság fővárosaként Babilon számos királyi palotának adott otthont. A "Déli palota" és az "Északi palota" az Eufrátesz partján helyezkedtek el, a belső fal északi falába ágyazva. Csak az első terve jól ismert: ez egy hatalmas trapéz, 322 × 190 méteres és több mint 200 szoba, öt vízszintesen elrendezett udvar egymás után szerveződve, a középső pedig a trónterembe nyílik. Keveset tudunk a második, újabb palota tervéről. A folyó partján bástyát építettek, hogy megvédje az épületet az áradásoktól. A külső burkolattal védett tereptől északra egy harmadik palota volt, becenevén "Nyári palota". Ami a „ Babilon függő kertjeit ” illeti, ásatások során nem voltak elhelyezhetők, és eredetüket talán inkább Asszír fővárosaiban kell keresni, mint Babilonban.
A birodalom fővárosa szintén szent város, számos szentélyt szentelve Mezopotámia fő istenségeinek. Babilon nagy temploma Esagil , amelyet Marduk istennek és közeli kíséretének szenteltek , ideértve társát, Zarpanitut is . A szakrális területet körülhatároló burkolat védi, különösen nagy (89,50 × 79,30 méter), de csak a „szentek szentjét” és a szomszédos helyiségeket tárták fel. Északon egy másik burkolat vette körül Etemenankit , az Esagilhoz társított zigguratot , mindkét oldalán 91 méteres négyzet alakú talppal, amely kétségtelenül a Bábeli torony mítoszának eredetét képezi . Megjelenését és méreteit az Esagil-tábla írja le , valószínűleg a neobabiloni időszak körül írva. Ez az épületcsoport a „Felvonulás útja” csúcspontja volt, a város fő artériája, amely áthaladt az Isztár kapun, és a vallási felvonulások útvonala volt, különösen az újévben megrendezett nagy ünnep-akītu idején . a helyi papságnak nyilvánvalóan sikerült kikényszerítenie azt a látomást, hogy Babilon a világ központja, ahol Marduk isten teremtette meg a Földet, ezt egy újbabiloni tábla szemlélteti, amelyen a világ térképe található, amelyet akkor fogantak meg. Ezt az ideológiát a babilóniai királyok veszik át, akiknek presztízsének hasznát veszi a tőkéjüknek tulajdonított kozmikus szerep.
Alsó-Mezopotámia nagyvárosai is részesülnek az újbabilóniai királyok pártfogásában, akik felújítják fő emlékműveiket, mindenekelőtt azokat a templomokat, amelyek - mint általában - a babilóniai királyok leghosszabb alapozó feliratai. Az ásatások során számos szentély került napvilágra, amelyek állapotáról tanúskodik, hogy az Achaemenid-korszaknak is tulajdonítható, amely közvetlenül folytatódik az újbabiloni időszakkal. A királyi feliratokból tudjuk, hogy Borsippa nagy figyelmet kapott II . Nabukodonozor részéről, aki helyreállította a falait, a templomait és a cikk-cakkját. A munkálatokat az uruki Eannában végezték több asszír és babiloni király égisze alatt. Nabonidus , Sîn holdisten buzgó híve nagy projekteket vállalt Ur és Harran szentélyeiben . Ezért minden fő város részesül Babilon királyainak gazdagságában, még akkor is, ha a főváros részesül mindenekelőtt a legnagyobb méretükből, ami hozzájárul a befolyásához, amely a királyság megszűnése után is folytatódik, amint azt Herodotosz tanúsága mutatja. ..
A Neobabyloni Birodalom időszakának időrendjét katonai és politikai kritériumok rögzítik, és nem tükrözik a társadalom hosszabb időn át tartó fejlődését. A neobabiloni időszak olyan időszakban van, amelyet a gazdaságtörténészek a "hosszú-hatodik századi" időszaknak neveznek, amely a Kr. E. VII . Század utolsó negyedében kezdődik . AD és vége van a korai évtizedeiben a V -én század ie. AD Ezért a gazdasági és társadalmi (és kulturális) pontban említett szempontok itt is érintik első évtizedeiben Achaemenid időszakban .
A VIII . Századtól kezdve folyamatosan növekszik Babilónia népsűrűsége , beleértve az új falvak és növekedési központok megjelenését, amelyek több mint 10 hektárt ölelnek fel. Ez újratelepítési valószínűleg nagyrészt bekövetkezett politikai és gazdasági stabilitás, hogy fokozatosan visszatér a terület vége után a reflux fázis II th évezred elején én st évezred .
Ez összekapcsolódik a legyőzött népeket Babilóniába deportáló királyok akaratával is, ahol falvakba telepítik őket. Ez a mozgalom asszír uralom idején kezdődött, és a babilóniai királyok alatt deportáltak vagy szabad munkások érkezésével folytatódott, nevezetesen Szíriából , a Levantából és Kis-Ázsiából . A Babilon déli palotájából származó archívum dokumentálja a munkások és a zsoldosok jelenlétét a városban ebből a különböző horizontból. Az Achaemenid-korszak dokumentumaiban a lakosok származási országa szerint megnevezett agglomerációkat találjuk: így találunk Ascalon , Gáza , Qadesh , Tire és egyben "Júda városát" ( Āl-Yahūdu ) is benépesítve. a Nabukodonozor idején deportált judeaiak által, amelynek visszhangja megtalálható a Bibliában. Ez utóbbi közösség jól ismert az Achaemenid-korszak gazdasági táblázatainak köszönhetően, amelyek név szerint felismerhető judeai származású embereket említenek, mivel tevékenységük nem különbözteti meg őket más népességektől.
A főbb városok Babilónia ebben az időszakban, akkor minden van egy nagyon régi történet: ezek különösen Babylon , Borszippa , Szipparban , Nippur , Uruk , Ur . Egy vagy több monumentális szektor köré szerveződnek, mindenekelőtt a város fő isteniségének temploma, ideértve különösen a ziggurát, egy lépcsős épületet, amely uralja a városi tájat. A hivatalos szektorok a királyok által végzett munka tárgyát képezik, és szervezésük nagyrészt a tervezés eredménye, amely a védő falak és városok ágazatát, valamint a főbb közlekedési tengelyeket is érinti (a fő utcák, például Babilon körmeneti útja). , a csatornák). A többi körzet kétségkívül általánosabban a spontán várostervezés eredménye, amely számos fejlesztés következménye. Az utcák általában keskenyek, az építési sűrűség magas. A rezidenciák különböző méretűek, központi tér köré szerveződve, valamint gazdag házakban található fogadóterem és különféle funkciókkal rendelkező szobák.
Az újbabiloni időszakot a mezőgazdaság fejlődése jellemezte, amely kétségtelenül fontosabb ütemben folytatódott, mint az előző évszázad során. A babiloni királyok közvetlen szerepet játszottak a mezőgazdaság fejlődésében azáltal, hogy rehabilitálták a csatornák hálózatát, amelyet az előző évszázadok politikai zűrzavarai hagytak maguk után, és az Eufrátesz folyamán számos változáson mentek keresztül .
Az öntözött mezőgazdaság elsősorban az Alsó-Mezopotámiában uralkodó két fő növényt érinti: a gabonaféléket, mindenekelőtt az árpát és a datolyapálmát (a piaci kertészkedéssel összefüggésben), amelyek termesztése az újbabiloni időszakban bővül a jelentős nyereség miatt. Valójában, ha a gabonatermesztés kevés beruházást igényel, ez kétségtelenül nem tette lehetővé a magas terméshozamot; úgy tűnik, hogy a datolyapálma termesztése, amelynek felállítása drágább, középtávon jelentős hozamot eredményez. A "modernista" nézetekkel rendelkező történészek számára ez megmagyarázná utóbbiak vonzerejét a nyereség keresése által jobban motivált gazdasági magánszemélyek szemében. A legjobban öntözött földek a legkívánatosabbak, és feszültségnek vannak kitéve a különféle potenciális tulajdonosok között. A föld kiaknázásához elengedhetetlen a munkaerő és a bányászati felszerelések megléte is, amelyekről úgy tűnik, nincs hiány. A leírásokból és tervekből ismert parcellák négyszögletesek, gyakran téglalap alakúak és hajlamosak jelentősen megnyúlni, két rövid oldaluk egyike öntözőcsatornával határos. Ez a földfelosztás tervezési programjának eredménye lehet, figyelembe véve a csatornákhoz való hozzáférésért folyó versenyt, amelyet a lehető legtöbb mezőnek és pálmakertnek kellett felajánlani.
Ha ebben a terjeszkedésben a demográfiai és az agrárfejlesztés mozgatórugó szerepet játszik, kétségtelenül a birodalom más régióiból származó zsákmányok és tiszteletdíjak termékeinek beáramlása Babilóniába gazdasági potenciáljának növekedéséhez vezetett. Akárhogy is legyen, a hosszú hatodik század gazdasági fellendülésének szakaszát a kereskedelem fejlődése is jellemezte.
A neobabiloni időszak gazdasági struktúrái az előző időszakokhoz hasonló elv szerint működnek, de figyelemre méltó fejlemények Babilónia politikai és gazdasági fejlődésével összefüggésben zajlanak az asszír uralom, majd a babilóniai birodalom megalakulása idején. akiknek gazdasági haszna erős a királyi hatalomhoz közeli bizonyos gazdasági szereplők számára. A korona birtokok vitathatatlanul fontos helyet foglaltak el, de nincsenek dokumentálva. A királyság elitjének felső kategóriája, a babiloni "nemesség" birtokolja a legmagasabb tisztségeket és méltóságokat, de továbbra is nagyon rosszul ismert. Másrészt, a templom archívumának nagyon kiterjedt, két fő tételből áll: hogy a Éanna az Uruk és a Ebabbar a Szipparban , a két legnagyobb szentélyek Babilonban. Az elsőnek több mint 10 000 hektár földje volt, még akkor is, ha úgy tűnik, hogy az egész birtokot nem használták ki, és figyelembe kell venni a kétéves parlagon hagyott gyakorlatot. A szentélyeknek gazdasági tevékenységeikhez mindig saját igazgatásuk volt, a királyi hatalom utolsó lehetőségeként, amely továbbra is a legfőbb szolgáltatójuk, és néhány küldöttjét a szentély legfőbb ügyintézőjével, a šatammuval vagy a šanguval látja el .
A templomi birtokok kiaknázása különféle módon történhetett. Bizonyos mezőket közvetlenül a templom eltartottjainak tulajdonítottak, általában oblatáknak (lásd alább), akiket " művelőknek " ( ikkaru ) neveztek , művelők fejei ( rab ikkarī ) által vezetett szántócsapatokba szerveződtek , és akik honoráriumot fizettek ( sūtu ) annak a szervezetnek, amely a birtokot birtokolja, és amelyet előzetesen rögzítettek a termés megkezdése előtt elvégzett becslés után ( immitu ). A templom földet is adhat szerződés alapján független kistermelőknek ( errešu ), akik általában a termelésük felét elhagyják. A pálmaligetek-kertek operációs rendszere más, mivel az üzemeltetők (a nukarribu , a "kertész") az intézmény által fizetett alkalmazottak, öntözőberendezés ( gugallu ) felügyelete alatt , függetlenül attól, hogy az intézmény által telepített oblatákról van szó. vagy a földet bérlő független szolgáltatók. Előadóknak tulajdonított területek is voltak ( rab banê a szippari pálmaligetekben-kertekben, a hallatu nevű prebendáriumú földek bérlése ), amelyek produkcióit részben a kultusz felajánlásaiért kellett fizetni. A földkiosztás egy másik rendszere a Nabonidus uralkodása óta ismert , az "általános gazdaság", amelyben a mezőt honorárium ellenében engedményeseknek engedik el, akik utóbbiakra kötelezik, hogy saját emberi erőforrásaikkal és technikáikkal fejlesszék. Ez fontosabb területeket érintett, mint a kistermelőknek elismert területeket.
Az öntözési rendszert a királyi földek kezeléséhez kapcsolódó igazgatás irányította, élén a mašennu , a királyi tartomány sáfárával , amelybe a vízi utak integrálódtak; helyi szinten azt a gugallu irányította, aki ellenőrzi a csatornák állapotát, a vízelosztás kezelését és általában a mezőgazdasági területek művelését.
A tenyésztést illetően az állományok kezelése nagyon szigorú módon, precíz hierarchikus rendszer szerint történt. Az istentiszteletre fenntartott állatokat a templom istállójában tartották, míg a juhokat olyan pásztorokra bízták, akik nagyon messzire vihették őket legelni, még a Tigris középútjának vidékén is .
A szövegek dokumentálják a városi nevezetességű családok magán tevékenységét is, amelyeket gyakran közös ősről neveztek el, mint a babiloni „Kovács” ( Nappahu ) leszármazottai . Jursa úr azt javasolta, hogy osszák őket két csoportra vagy legalább két fő gazdagítási módra, mindig az intézményekkel kapcsolatban. Az első csoport a nagy templomok prebenderjeiből áll, akik vagyonukat mindenekelőtt ezen isteni istentiszteleti hivataloknak köszönhetik, amelyek lehetővé teszik számukra, hogy földet, jövedelmet és méltóságot kapjanak, és szilárd társadalmi hálózatot építhessenek ki. hogy földtulajdonokból jövedelmet szerezzen. Amolyan "rentierek" lennének. A második csoport a neobabiloni időszak sajátos jelenségét képezi, amely a magánarchívumok növekedésében látható, amelyek dokumentálják a családcsoportok (tág értelemben vett) gyakran ambiciózus gazdasági tevékenységét, valódi "vállalkozók" lennének. Akárhogy is legyen, azt látjuk, hogy ez a csoport nem túl homogén az általa végzett tevékenységek szempontjából (a birtokok kiaknázása az intézmények nevében, a földvagyon felépítése, az adóbérlet, kereskedelem, kölcsönök stb. Felvétele). Ami elsősorban őket jellemzi, az a gyakran több generáció óta őrzött családi levéltárak jelenléte, valamint az egész csoport ügyeit irányító családfő szerepe. A legreprezentatívabb eset ebben az időszakban az Egibi leszármazottainak Babilonban letelepedett családja , amely különféle tevékenységeket végez: élelmiszer kereskedelem a főváros környékén, kölcsönök, adók felvétele, városi és vidéki földvagyonok megvásárlása. bérelt, vásárolt rabszolgák stb.
Mind a templomokban, mind a nevezetességekben számos olyan munkavállaló dolgozik, akik eltérő jogi feltételekkel rendelkeznek. A nagy hasítás az, amely elválasztja a szabad embereket, akiket akkoriban ban banének hívtak , és a rabszolgákat ( fáradságos férfias , amtu nőies ). De léteztek más körülmények is, akik "függőnek" vagy "félig szabadnak" minősíthetők. A legismertebbek a templom „ oblatái ” ( širku ), akik között találunk szabadokat és nem szabadokat, akik családjuk által egy templomnak adományozott emberek, akik kötelesek az intézménynél dolgozni, általában gazdálkodóként vagy kézművesekként, karbantartási adagok. Ez az intézménytől szembeni teljes függőségi törvény, amelynek jogi jellege van, ami összefügghet a jobbágysággal . A rabszolgák továbbra is lehetséges munkaerőnek számítottak, de valóban csak a templomok és a korona területén voltak fontosak, utóbbiaké ( arad / amat šarrūti ) nyilvánvalóan különleges státusszal. A magántulajdonosok munkát adott nekik elsősorban otthon, vagy esetenként megbízott őket több, egymástól független feladatok, mint például a menedzsment a gazdaságban, a kézműves műhely, vagy akár kereskedelmi képviseletek, amely esetben a szolga kellett fizetnie, az éves bérleti díj. Nevű mandattu . A babiloni városok munkásosztályai proletariátust nehezen tudnak megragadni az irodalomban, sokan városi vagy vidéki munkákhoz bérlik a karjukat.
A társadalom alapegysége továbbra is a monogám nukleáris család, amely alapvető gazdasági és kulturális struktúra. Az azt létrehozó unió idején, amelyet a szabad házasságú háztartásfők között rendeznek ( mār banê ), a menyasszony családja hozományt ( nudunnu ) fizet az előző időszakokhoz hasonlóan - előre megbeszélve és néha rögzítve. szerződés - a vőlegényhez az unió idején, a paleo-babilóniai időszak hozománya eltűnt ennek az időszaknak a dokumentációjából, bár még mindig tudunk olyan esetekről, amikor a feleség ajándékot ( biblu ) kap a vőlegénytől vagy családja. A férj dönthet úgy, hogy elválik ( muššuru , szó szerint "szabadon engedi") feleségét, általában személyes preferenciák alapján, és akkor anyagi kártérítést kell fizetnie a nőnek , néha hozományának helyreállításával. Amikor a családapa meghal, vagyonát megosztják fiai között, a legidősebb pedig a testvéreinek kétszeresével megegyező részt vesz, kivéve, ha az öröklés feltételeit végrendelet határozza meg (ez szokatlan eset). Néha az örökösök részesedést kaphatnak a családfő halála előtt. A hozomány képezi a lányok örökségének részét. Meddő párok örökösöket örökbe fogadhatnak, bár az örökbefogadási szerződés az emberek közötti gazdasági és pénzügyi megállapodások eltitkolására is szolgál, hacsak a férj másodlagos feleséget nem vállal szülni.
Az újbabiloni időszakban a kereskedelmet továbbra is a kereskedőket ( tamkāru ) alkalmazó nagy szervezetek uralják , hogy helyben értékesítsék termelési tevékenységük feleslegét, mindenekelőtt a növényeket ( gabona , datolya ) és az állatállományt ( gyapjú ), valamint hogy ritka árukészleteket készítsenek. termékek messziről. Ők finanszírozzák a távolsági kereskedelmi műveleteket (mennyiségileg sokkal kevésbé fontosak, mint a helyi kereskedelem), hogy értékes termékeket szerezzenek be Mezopotámián kívül, vagy úgy, hogy e régió piacain vásárolják meg őket, ahová más úton szállítják őket. Keresnek mindenekelőtt fémek ( ón a iráni , a réz a Cyprus , vas ), alum a Egyiptom , tinktúrák a Levant , bort a szíriai és Felső Mezopotámiában.
A kereskedők látszólag függetlenek az intézményektől, ezért időről időre magánjogi minőségben tevékenykedhetnek, különösen a kereskedelmi szövetségeken belül. Ebben az időszakban a leggyakoribb az ana harrāni ("kereskedelmi expedícióhoz") szerződés, amelynek értelmében egy vagy több ember tőkét hoz be, amelyet az ügynöknek meg kell növesztenie, a nyereséget pedig a kezdeti hozzájárulás arányában osztják szét. Ilyen típusú társulást találunk a korszak magánarchívumában, különös tekintettel a mezőgazdasági termékek helyi szintű forgalmazására. Az Egibihez hasonló vállalkozók családjai valóban részt vesznek a környező vidéken előállított élelmiszerek szállításában és értékesítésében a parasztok által, akiknek nincs módjuk őket maguk eladni. Az Ana harrāni szerződéseket pénzügyi vagy mezőgazdasági tranzakciókra is fel lehet használni.
Az újbabiloni korszak Marduk / Bēl végleges állítását a babiloni panteon fő istenségének tekinti. Ezt az istent népszerűsíti a királyi ideológia, amely általában nagy templomának, az Esagilnak a túlsúlyos szerepét részesíti előnyben , eltekintve Nabonidus sajátos esetétől, aki előszeretettel rendelkezik Sîn holdistennel szemben . Nem szabad túlzottan koncentrálnunk a szuverének és kíséreteik által elmondott beszédekre sem, amelyek nem felelhetnek meg a közhiedelmek valóságának, amelyet például az emberek nevében észlelhetünk, gyakran hivatkozva istenségekre. Mi tehát megjegyezni, hogy a nagy ókori mezopotámiai istenek is nagyon tisztelték (akkor is, ha azok a szempontok fejlődik), függetlenül attól, hogy a hármas Anu, Enlil és Ea , valamint az égi istenségek Sin , Samas és Istár , vagy az isten a vihar Adad , Gula orvostudomány istennője vagy Nabû bölcsesség istene, akinek népszerűsége ebben az időszakban hirtelen megnőtt, és szinte fenyegette apja, Marduk elsőbbségét. Isztár volt a fő női istenség ebben az időszakban, számos városban ( Uruk , Babilon , Akkad , Kish , Nippur ) volt fő istentiszteleti helye , és magába szívta az ősi mezopotámiai istennők ( Ninlil , Ninhursag stb.) Jellemzőit . .
Az újbabiloni kultusz felveszi a mezopotámiai kultusz hagyományos aspektusait. Városi templomokban hajtják végre, amelyekben a leginkább földdel és felajánlásokkal felruházott nagy szentélyek uralkodnak, és végül hatalmas istentiszteleti komplexumként mutatják be magukat, amelyet egy hosszú burkolat véd, amely egy fő templom, egy ziggurat és sok melléképület köré szervezett szent teret határoz meg. . Ezek a Esagil a Babylon , temploma Marduk , a Éanna az Uruk , templomban az istennő Ishtar ami a legjobban dokumentált terén istenimádási Ezida a Borszippa , temploma Nabu a Ebabbar a Szipparban szentelt Shamash , vagy a ékur a Nippur , temploma Enlil . Ez utóbbi központosította városában a többi templom imádatának megszervezését, ez a helyzet Babilóniában ebben az időben általánosnak tűnik.
Az istenség imádatáért felelős személyzet olyan emberekből áll, akik hozzáférnek a templom szent teréhez, amelynek vége a papahu , egy szent hely volt, ahol a templom gyámistenének szobra található. Az újbabiloni korszakban erīb bīti néven emlegették őket („azok, akik belépnek a templomba”). Szűk értelemben ide tartoznak az istenért istentiszteletet napi szinten végző papok, bizonyos esetekben szükséges rituális szakemberek (ördögűzők, jóslók, siránkozók, zenészek), de tágabb értelemben ide tartoznak bizonyos prendik is, akik az étkezést végzik. isteni (hentesek, de látszólag nem pékek vagy sörfőzők) vagy az istenség ruházatáért, díszeiért és bútoraiért felelős személyek (ötvösök, ácsok). A kultikus személyzet legfontosabb tagjai elnököltek a templomi gyűlésen ( kiništu ), amelynek adminisztratív és igazságügyi előjogai lehetnek. De a babiloni istentisztelet legfontosabb szereplője továbbra is ugyanaz, mint a korábbi időszakokban, a szuverén, aki beléphet a szentélyekbe, finanszírozhatja és megszervezheti a nagy templomok helyreállítását, felajánlásokat biztosít nekik, és részt vesz bizonyos főbb rituálékban. A főleg nagy királyi paloták építését ünneplő újassziriai királyokkal ellentétben az újbabiloni királyok alapító feliratai a vallási építkezéseket hangsúlyozzák.
Időnként az istentisztelet munkatársait bizonyos rituálékra is mozgósították, amelyek rendszeres időközönként előfordulhatnak vagy nem. Az elsők a vallási fesztiválok, amelyek közül az újbabiloni időkben a legfontosabb a főváros akītu fesztiválja , amelyre az újév folyamán került sor, amelyet Marduk nagyisten alakja uralt, és akiket szobrok ünnepeltek. Babilónia többi nagy istensége közül. A király volt ennek a fesztiválnak a másik főszereplője, amelynek során az esagili papság felügyelete alatt bevallotta hibáit, mielőtt az isten megkapta volna a királyság jelvényeit . Ezért ez az újbabiloni királyi ideológia elengedhetetlen szertartása. Sok más fesztivál töltötte meg Babilónia nagyvárosainak istentiszteleti naptárát .
Az írástudókat továbbra is a korábbi időszakok módszerei szerint képzik, és úgy tűnik, hogy az újbabiloni időszakban még mindig ékírás van, annak ellenére, hogy a pergamenre írt ábécé szerinti arámi nyelvhasználat fejlődik, különösen az adminisztrációban. pergamen írástudókkal (úgynevezett šepiru ) társul . A tanterv magasabb szintjén a literátusok olyan szakterület "szakemberei" ( ummānu ), akiknek arkanáját hosszú képzés után szerezték meg, beleértve az akkád, de a sumér elsajátítását is . Még mindig vallási funkciót töltenek be: ezért ördögűzők ( ašipu ), jóslók ( barū ), siratók ( kalû ), valamint csillagászok / asztrológusok ( ṭupšar Enūma Anu Enlil ). Általában Babilónia nagy szentélyeiben, a fővárosban vagy Urukban , Nippurban és Sipparban dolgoznak . Ezeken a helyeken marad fenn a mezopotámiai tudományos hagyomány, így már nem a két folyó országának határain kívül hat a II . Ezred második felében .
Egy kis szoba a Shamash szentély a Szipparban , iraki régészek 1985-ben feltárt egy könyvtárat a újbabiloni időszakban, amely körülbelül 800 tabletta. A többi mezopotámiai könyvtárhoz hasonlóan a táblák többsége vallási rituálékra, himnuszokra, imákra és lexikális listákra vonatkozik, néhány "irodalmi" mű ( pl. Atrahasis és a Teremtés eposza ) és a régi feliratok másolatai mellett.
Ezek tehát az erre az időszakra tanúsított tudományos irodalom fő típusai, amelyek gyakran több évszázados hagyományok evolúciójának eredményeként jöttek létre, amikor a "kanonikus" sorozatok stabilizálódtak, ezért a mezopotámiai irodalom egyesült és egységesült . Ez elsősorban a lexikális felsorolások nagy sorozatát érinti , különös tekintettel a legfontosabbakra, a HA.RA = hubullu-ra , amely 24 táblából áll, amelyek a valóság különböző elemeit (fa, fém, agyag, textíliák, állatok, kövek, növények) állítják össze. , helynevek stb.). Vannak még a nagy divinatory sorozat , mint Enúma Anu Enlil , amely alapján asztrológiai ismereteket , sőt Barûtu az hepatoscopy . Ezek technikai szövegek, amelyeket a templomokra szakosodott papok használnak, de enciklopédikus célokra is összegyűjtik az ismereteket. Ettől az időponttól kezdve a nagy kanonikus sorozat egyre több kommentár és magyarázat tárgyává vált, olykor az ott talált szavak vagy jelek rejtett értelmét kereste: ezoterikus tudás alakult ki. Az istentisztelet céljából a szakemberek himnuszokhoz, imákhoz és szövegekhez is hozzáférhettek, amelyek leírják a templomokban zajló pontos vallási szertartásokat, a követendő eljárásokkal, az elénekelt dalokkal. Ezen kívül, a mítoszok és eposzok ( Gilgames-eposz , Epic of Creation , Descent Istar a pokolba , stb), és szövegei bölcs irodalom alkotják csak egy kis része a munkálatok, amelyek ránk, és mi nem tudjuk, milyen pontosan keretében lehetne őket használni, kivéve azt az esetet, az Epic teremtés azzal az ünnep az új év a Babylon . A tudományokat ezen időszak különféle táblázatai ismerik (orvostudomány, csillagászat / asztrológia, matematika stb.).
Az új-babiloni művészek a korábbi időszakok folytonosságában továbbra is faragott stélákat készítenek. A korszak hengerpecsétjei nagyon kevéssé vannak felírva, és képeik bizonyos asszír tematikus hatásról tanúskodnak : visszatérő téma a hős, néha szárnyas harcának a témája, aki karddal akar vadállatot ütni. de vannak szent fatisztítási jelenetek, vagy valódi vagy mitológiai állatok sorait ábrázoló fordulók, amelyek végtelenül kibontakozhatnak. De a tömítések pecsétek egyre gyakrabban használják az I st évezred és végül kiszorítja henger tömítés, hogy eltűnnek a második felében a millennium.
Kalcedon hengerpecsét, amely két szárnyas démonnal szembeszálló hősöt ábrázol, életfával, amelyet egy csillag és egy félhold borít. Lyoni Szépművészeti Múzeum .
Hengerpecsét szardonyában felirat nélkül, amely a királyi imádat jelenetét képviseli az isteni szimbólumok előtt. Louvre Múzeum .
Lapis lazuli hengerpecsét orvoshoz tartozó felirattal. Louvre Múzeum .
Seal-bélyegző diorit annak nyomtat agyag, ami egy jelenet a hódolat egy istenség egy hajón. Lyoni Szépművészeti Múzeum .
Egyiptomi kék pecsét pecsét, amely imádságvezetőt képvisel Marduk és Nabû isteni szimbólumai előtt . Louvre Múzeum .
A terrakotta művészete elterjedt: sok figurát és domborművet készítenek formák felhasználásával. A leggyakoribb figurák olyan istenségeket képviselnek, védő zsenik, mint Pazuzu és a "sárkány-kígyó" mušḫuššu , de meztelen nők, vázát hordozó férfiak, lovasok, csónakok, ágyak, asztalok és egyéb bútorok is. Ezek lehetnek templomoknak felajánlott fogadalmi tárgyak, vagy szent funkcióval rendelkező tárgyak, amelyeket otthon tartanak, hogy mágikus védelmet nyújtsanak. Kőből vagy fémből készült védőamulettek is ismertek.
Terrakotta feje egy férfi alaknak (Istenség?), C. VIII th - VII th század ie. AD Fővárosi Művészeti Múzeum .
Férfi kutyával, bronz, kb. VIII th - VII th század ie. AD Fővárosi Művészeti Múzeum .
Terrakotta emléktábla a mušhuššutól , kb. Kr. E. 800-500 BC British Museum .
Fej mušḫuššu bronz VII . - VI . Század. av. AD, Louvre múzeum .
Mušhuššu bronz amulettje , kb. Kr. E. 800-500 BC British Museum .
Az építészeti díszítéseknél az újbabiloni kézművesek továbbfejlesztették a színes üvegezés technikáját, amelyet megkönnyebbülten kombináltak az öntött téglákéval, hogy a pazar színű díszeket a babiloni Ishtar kapuját és az utat határoló két falat díszítsék. ), ahol a felvonulások a vallási főünnepek alatt teltek el. A díszítés képviselt különösen frízek oroszlán, állat jelképe az istennő Istár , valamint virág motívumok, és ehhez kapcsolódik a Ishtar kapu a sárkányok szimbolizáló Marduk és a bikák szimbolizáló Adad . Hasonló dekoráció díszítette a „Déli palota” tróntermét.
Megkönnyebbült üvegezett tégla panel a Babiloni Folyamat útjából : oroszlán balra halad. Pergamon Múzeum , Berlin .
Az Isztari kaput a Pergamon Múzeumban rekonstruálták.
II . Nebukadnecar emlékfelirata az Isztár kapun. Pergamon Múzeum.
A Babilon déli palotája trónterme falának egyik mázas tégladísze: pálmafák, virágmotívumok és oroszlánok. Pergamon Múzeum.