Művész | ismeretlen |
---|---|
Keltezett | I st század ie. AD - I st században. J.-C. |
típus | Bronz |
Műszaki | Szobor |
Magasság | 105 cm |
Tulajdonos | Orléans önkormányzata |
Gyűjtemény | Orléanais történelmi és régészeti múzeuma |
Elhelyezkedés | Orléanais történelmi és régészeti múzeuma , Orléans ( Franciaország ) |
Elérhetőség | É. 47 ° 54 ′ 03 ″, kh 1 ° 54 ′ 17 ″ |
A Neuvy-en-Sullias kincs egyik legfigyelemreméltóbb készlet gall bronz tárgyakat a gall-római korban , beleértve az állati szobrok és két csoport szobrok , felfedezett 1861 a homokozó a városban. A Neuvy-en- Sullias a francia részleg az Loiret .
|
A 1861. május 27A munkások egy homokbánya a Neuvy-en-Sullias , egy kisváros Loiret található természetes régióban a Loire-völgy 30 km -re délkeletre Orleans , véletlenül felfedezzék letét bronztárgyakat gyűlt össze egy cache 1,40 m² téglából, kövekből és cserépből, falazat nélkül. A felfedezés körülményei, a helyszín ellenőrzésének hiánya, a megosztások bonyodalmai a jogtulajdonosok száma és meghatározása miatt magyarázzák a felfedezés pontos mértékét övező homályosságot: a helyi források ezüst pénznemeket és hevedereket jelentenek, mivel eltűnt. Orleans városa 1864-ben szerezte meg , a legtöbb tárgyat Orléanais történelmi és régészeti múzeumában állítják ki , más tárgyakat külön-külön értékesítettek volna, némelyiket később találtak. |
A kincs körülbelül harminc bronztárgyból áll, amelyeket három tételbe lehet csoportosítani. Az első állatszobrokból áll; a másik kettő figurális szobor, amelyek egy része erősen stilizált figurák, másik része pedig latin istenek szobrocskái.
Az összes szobor öntött bronzból készült, kivéve a vaddisznókat, amelyeket úgy készítettek, hogy fémlemezeket faragtak fából, és a díszítés részleteit ezután " repoussé-val " hajtották végre .
A nagyszerű táncos, gall szobrocskák sorozata
A nagy ló
Aesculapius , mitológiai szobrocskák sorozata
Az egész középpontja kétségtelenül a ló, a kivételes kivitelezésben. A karima fonott bronz, a többit az elveszett viaszöntési eljárással öntik. Különböző részletek azt mutatják, hogy egy már létező modellből öntötte, viaszmodell megformálása után, és hogy a viaszmodellen (öntés előtt) sörénytípusát megváltoztatták az eredeti modelltől, hogy romanizáltabb sörénytípust alkalmazzanak. Ezek az elemek bizonyítják az ókorban a szobormodellek forgalmának létezését.
Magasságban történő elhelyezésre tervezték, amelyet talán az alapja négy gyűrűje függesztett fel: az anatómiai részleteket, amelyek szemmagasságban hamisak lennének, nagy perspektívában pontosan megadják (ugyanazok az őzeknél). A dedikációs emléktábla a lábazat elejéhez van rögzítve, ami azt jelezné, hogy azt elölről látták. A feje formálása szintén rendkívül keresett, míg a farka sokkal durvább (ez az egyetlen elem, amelyre úgy tűnik, hogy nem figyeltek fel a számlán).
Meglehetősen tömör, zömök felé hajló formái új formát képviselnek a ló tenyésztésében; valóban, a rómaiak érkezésével a gall lovak átlagosan 30 cm-es átlagos méretűek és robusztusabbak lesznek. Ezen adatok mellett a ló szobra alapján egy emléktábla található, amely feltünteti annak a helynek a nevét, ahol található, és azt az istenet, amelynek szentelték. Ez az utolsó pont továbbra is vita tárgyát képezi, amelyet az alábbiakban ismertetünk.
Ennek a szettnek a leghíresebb szobrocskája azonban a nagyszerű táncos , 13,5 cm magas . Meztelen nőt mutat, karcsú, táncos kecses pózában, amely modern stílusával Giacometti vagy Amedeo Modigliani művére emlékeztet . Ez szobrocska vált ismertté a Pérennité de l'art gaulois kiállítás Párizsban 1955 . Az őt csodáló francia író és politikus, André Malraux őt választja a Les Voix du csend művészetről szóló esszekészletének illusztrálására ; a Louvre-múzeum szereplőgárdáinak sorozatában is reprodukálják és értékesítik .
Mint minden véletlenszerű és elszigetelt felfedezés, az elemek is hiányoznak ahhoz, hogy közelítés nélkül meghatározzák a tárgyak eredetét, funkcióját és keltezését. Számos tézist fontolóra vettek: egy bronzosár alapanyaga, aki biztonságos helyre tette volna az értékessé vált és átdolgozásra szánt bronzot; tolvajok zsákmánya; egy templom kincse, amelyet az idő bizonytalansága fenyeget, és elrejtve van, hogy elkerülje a kifosztást.
Ennek a betétnek az első teljes tanulmányát Philippe Mantellier
végzi 1864-ben. A tárgyak új tudományos tanulmányozására 2003 és 2006 között került sor , amelynek eredményeként 2007 júniusában Orléans-ban rendeztek konferenciát és két kiállítást.Március 13 nál nél 2007. augusztus 26A Szépművészeti Múzeum Orleans ésJanuár 15-én nál nél 2008. június 15A Bavay . Ez a kutatás fontos részleteket hozott a korábban homályos pontokba.
Úgy becsülik, az I st század ie. BC és a I st században AD. Kr., Kivéve azokat a vaddisznókat, amelyek a rómaiak Gallia érkezését megelőzték. Temetés a készülék el van helyezve, hogy a II E vagy III th században. A Mantellier a ló szobrát a II . Század második felére datálja , külön számlája és a kísérő felirat betűi alapján.
A tárgyakat tartalmazó menedékház építésének gondossága kizárja az elhamarkodott és ideiglenes letét feltételezését, mint amilyeneket a tolvajok megtehettek. Ezenkívül a bronzosár készlete valószínűleg nem kultikus jellegű darabokat is tartalmazott volna, ami itt nem áll fenn. Ezért ma már elfogadott, hogy ezek a szobrok egy vagy több gall vagy fana templom kultikus halmaza , talán magukban foglalják a kisebb szobrok privát laráriumának vagy családi oltárának részeit is .
Itt is megoszlottak a vélemények. Az egyik ok, amelyet gyakran említettek, korábban a hulladéklerakók voltak, hogy a IV . Századi biztonságot biztosítsák a betolakodóktól . Az itt felfedezett darabok többsége azonban kifejezetten gall jellegű; a vaddisznók, a háború jelei és tipikusan gall szimbólumok megelőzik a rómaiak érkezését. De a temetés feltételezett korszaka a romanizáltabb mentalitás felé vezető tendenciák fordulópontjában van. Ezenkívül a kultikus tárgyak temetkezése gyakori volt a gall szentélyek környékén. Amikor a vallási bútorok megváltoztak, a régi felajánlásokat szent jellege miatt nem dolgozták át; azért temették el őket, hogy helyet teremtsenek a szentélyben az új felajánlásoknak. Ezért ez lenne az oka ennek a betétnek.
Az isten meghatározása, akinek a templomot szentelték, a Neuvy lovának szobrát kísérő plakett feliratának értelmezésén alapul. Ez a felirat azonban kétféleképpen olvasható, amelyek mindegyike más istent jelöl. Régóta azt gondolták, hogy a templomot egy bizonyos, Rudiobus nevű istennek szentelték, ismeretlen istennek, akit sehol másutt nem említenek, és hogy ennek az értelmezésnek a támogatói Rudianoshoz akarták asszimilálni, akire azonban másutt Rudianos és nem Rudiobus formában hivatkoznak vagy valamilyen más formában. Valójában a szentélyt több okkal is szentelhették volna Esusnak , itt állítva (de nagyon egyértelműen asszimiláció nélkül) a Jupiterrel.
A felirat eddig általánosan elfogadott értelmezése, Rudobius iránti odaadással:
Fordította :
„ Augusztusig Rudiobus / Cassiciacus (Vicus) kúriája ezt az ajánlatot azzal tette meg, hogy saját pénzével fizetett érte / Servius Esumagius Sacrovir, Servius Iomaglius Severus / Vigyázott, hogy ezt a munkát elvégezzék. "De ez a felirat a következőképpen szól:
" AVG (ustis) RVDIOBO SACRVM / CVR (ator) D (e) S (ua) P (ecunia) D (szerkesztés) / SER (jön) ESV MAG (n) VS SACROVIB (is) SER (jön) I ovi) O (ptimo) MAGI (n) VS SEVERVS / F (aciendum) C (uraverunt) "Fordította :
" Az augusztusi legfőbb isteneknek / Az istentiszteleti tér adminisztrátora ezt a felajánlást az ő költségére tette / Esus Sagrovibis Nagy Szolgája és a Jupiter Legjótékonyabb Severus Nagy Szolgája / Felelősek a megvalósításért . ".Ezen értelmezés szerint, amely az elsővel ellentétben a gall kontextust veszi figyelembe, a szentélyt Esusnak , egy hatalmas gall istennek szentelték volna , Jupiter római isten hozzáadásával - de anélkül, hogy ezt a két istent asszimilálnák, ami megfelel jól a gall mentalitásra.
A 1996. június 10, a posta bélyegzőt adott ki 6,70 francia frankban . táblázat formátumban . A Neuvy-en Sullias kincséből származó, Pierre Albuisson által vésett nagyszerű lovat képviseli .