Yehudai Gaon

Yehudai Gaon Életrajz
Tevékenység Rabbi
A tevékenység időszaka VIII . Század
Egyéb információk
Vallás judaizmus

Yehoudaï bar Nahman Gaon ( héberül  : רב יהודאי בר נחמן גאון ) a VIII .  Századi babiloni rabbi . Tekinthető jelentős alakja ebben az időben, ő biztosította a gaonat (akadémiai irány) a Soura származó 757 761. Az ő nevéhez kötik alkotó Halakhot Pessoukot , az egyik legnagyobb darab Gaonic irodalom , amely foglalkozik a jogszabályok Izraelen kívül a templom pusztulása után.

Életrajzi elemek

Sheruda Gaon , a Poumbedita tudósa szerint Yehudai ben Nahman volt . Mar Aḥa, a Sourai Gaon halála után azonban a Salamon ben Hasdaï exilarcha a megszokott szokás ellenére úgy dönt, hogy Poumbedita tudósát nevezi ki utódjába, míg Yehoudaï testvére, Dodaï ugyanígy szolgál. Poumbedita (761-767).

A széles körben elterjedt hagyomány szerint, különösen a középkori kommentátorok körében, Yehudai Gaon vak volt; IH Weiss azt sugallja, hogy kinevezése idején már lehetett. Ilyen kinevezést követtek volna el a Talmuddal szemben , amely kimondja, hogy a két szemtől elvakult ember nem képes bíróként vagy bíróság elnökeként szolgálni. Az a tény azonban, hogy Yehudai Gaon több határozatot hozott a vakok mellett, azt állítva például, hogy a vakság nem lehet alapja az egyébként kifogásolható hazzanout ( zsinagóga kántora ) jelölt elbocsátásának , alátámaszthatja ezt a hipotézist.

Úgy tűnik, hogy volt egy fia, akit Josephnek hívtak; Mar Akinaï-t emlegetik tanítványaként. Pirkoï ben Baboï , harcos a zsidók által Izrael földjén gyakorolt ​​szertartások és szokások megszüntetéséért, állítja tanítását.

alkotás

Yehudai Gaon a Halacha (zsidótörvény) nagy tekintélyű hatósága , és a későbbi gueonimok, valamint a középkori és újkori rabbik sem szívesen nyilatkoztak véleménye ellen. Saadia ben Joseph 921-ben egy válaszon alapul, amelyet a Gaon címzett, hogy szembeszálljon Aaron ben Meïr számításokkal és véleményével a naptár vitájában.

Harcol azért, hogy a babiloni Talmud legyen az egyetlen törvényforrás az egész zsidó nép számára, de Izrael zsidói ellenezték, mert a jeruzsálemi Talmudon és szokásaikon alapultak.

Responsa

A responsumirodalom a Yehoudaï Gáon általában írva zsidó babiloni arám . Pontosak és gyakran tömörek, néha egy vagy két szóból állnak, anélkül, hogy belemennénk a döntéshez vezető érvbe, hacsak erre külön nem kérik fel. A tulajdonjogokkal kapcsolatos válasza hosszabb, mint mások. Egyes héberül írt válaszokat vélhetően követői vagy a fordító fordítottak le.

A többség a responsumirodalom a Yehoudaï Gáon foglalkozik a rendelést az imákat, és leolvassa az Tóra hajóút, amely kiszáll a Sabbaton , és más törvények a Sabbat és a zsidó ünnepek betartásáról  ; A tfilint  ; élelmiszer törvények; válás és a zsidók halitza- esetei, akik az iszlám vallásra térnek vissza, mielőtt visszatérnének a judaizmushoz.

Szerint Isaac Alfasi volt Yehudai gáon aki eltörölte a feloldozást fogadalmak ( hatarat nedarim ), amely megkapta, így bőségesen a rabbik idejével, hogy kölcsönadta magát a támadások a karaiták (követői zsidó mozgalom alapja az egyetlen írott Biblián, szemben a hagyományos rabbinikus zsidósággal , amelynek számos gyakorlatát elítéli azzal az indokkal, hogy azok nem szerepelnek kifejezetten a Bibliában). Odáig ment volna, hogy megszüntette a Nedmim talmudi szerződés tanulmányozását , és utódai szigorúan betartották ezt a reformot.

Halakhot Pessukot

Yehudai gáon azonban elsősorban az ő kódját halacha , ismert a címek Halakkot deRav Yehoudaï gáon , Halakhot Pessoukot Hilkhot Re'ou , Halakhot Qetou'ot , Halakhot Ketzouvot és Halakhot Ketanot , annak érdekében, hogy megkülönböztessék őket a Halakhot Guedolara a Simeon Kayyyykot . Ezeknek a változatoknak a kapcsolata, amelyek valószínűleg ugyanannak az eredeti műnek oly sok átdolgozása, nem nyilvánvalóak, sőt kényes problémát jelentenek az irodalomkritika szempontjából. Szerint Abraham Epstein , aki szentelte fontos tanulmány ezt a problémát, a munka volt a gyűjtemény jogi döntések, főleg a zsidó-arámi szerint a responsumirodalom a Yehudai Gáon vagy előadásaiban tanítványainak. Valószínűleg azért, mert a tömörsége a responsumirodalom hogy ezek Halakhot minősültek „döntő” ( pessuqot héberül qetou'ot szerint egy kifejezés közelebb arab)

A Halakhot Pessoukot Joël Müller kézirata alapján jelent meg Handschriftliche címmel , Jehudai Gaon Zugewiesene Lehrsätze címmel .

Simeon Ḳayyara, a szerző a Halakhot Guedolot , valamint Rav Amram , a szerző az első Sziddur (ima rituális), felhívta erősen a következő halakhot a Yehudai Gáon, amelyekhez az Epstein is mutatja, a két kifejezés a Halakhot Pessukot és Halakhot A Ketou'ot- ot felváltva használták az írásához közeli periódusból.
A halachikus összefoglalók megírását azonban mindig cenzúrázták azok, akik attól tartottak, hogy elfedik magának a Talmudnak a tanulmányozását, különösen a képzetlen tömegek körében, és ez alól Jehuda kódja sem kivétel. Azt kritizálták alatt Gaonic időszakban maga által Paltoï ben Abaye , Gáon a Poumbedita (842-858).

Megjegyzések és hivatkozások

  1. TB Sanhedrin 49a
  2. Responsa Or Zarua , vol. ip 116
  3. Vö. Hilkhot Re'ou , szerk. Schlossberg, p. 122
  4. Iggeret Pirkoi ben Bavoi , Louis Ginzberg , Geonica pp. 48-53; idem, Ginze Schechter , pp. 544-573; Lewin, Tarbitz köt . 2 pp. 383-405; Jacob Mann , Journal of Jewish Studies vol. 20 pp. 113-148
  5. Vö. Teshouvot ha-Gueonim , szerk. Lyck, 43. szám; Jacob Emden , She'elat Ya'beẓ , azaz 145
  6. Hayyim M. Horowitz, Halachische Schriften der Geonim , i. pp. 45. és azt követő
  7. Vö. Teshouvot HaGueonim , szerk. Lyck, 45. szám; J. Müller, Mafteaḥ le-Teshubot ha-Gueonim , pp. 66. és azt követő.
  8. L. Löw, Gesammelte Schriften , vol. iii. o. 363

Források