A qadar ( arabul : al-qaḍāʾ wa al-qadar, القضاء و القدر , végzet ; Isten akarata ) fogalma az iszlámban a sors jelölésére szolgál . Bizonyos szabad akaratot feltételez, és szemben áll a dzsabival , a fatalizmussal .
Ez a fogalom egyesek számára, de korántsem egyhangú, a hithez szükséges hat meggyőződés egyike . Ma'bad al-Juhani fejlesztette ki részeként a madhhab a késő VII th században. Kétféle jelentés lehetséges:
Az acharita iskola jelzi, hogy: 1 / Isten mindent tud az örökkévalóságtól kezdve. Ezért minden, ami ezen a világon történik, az ő akarata szerint történik. Az emberek cselekedetei része annak, amit Isten ismer. Tehát amit csinálnak, az összhangban van az ő akaratával. Ez az eleve elrendelés értelme. 2 / Az embereknek nagyon megfigyelésük szerint van akarata. Úgy cselekszenek és dolgoznak, hogy nem tudják, mit tud és mit akar nekik Isten. Az akariták azt állítják, hogy az emberek akarata Isten akaratának van alávetve. Ezek Abu Dawud által jelentett Mohamed hadíszon alapulnak, ami azt jelenti: "amit Isten akar, azt nem akarja" . A Korán egy versén is alapulnak, amely azt jelenti: „És te csak azt akarod, amit Isten akar” .
A síiták számára az igazság a kettő között rejlik: "Sem a kényszer, sem a teljes szabad akarat, az igazság a két szélsőség között van". A Középutat ( Amrun Bayn-al-Amrayn ) összetett kérdésnek tekintik, amelyet nem mindenki érthet meg teljesen.