A nárcizmus az önszeretetet jelenti, utalva a nárcisz görög mítoszra, amely beleszeretett saját képébe. A pszichoanalízis , a koncepció alakult ki a 1910-es években a Sigmund Freud , mint egy fejlődési szakaszában a libidó képződése során az ego fogant, mint egy tárgy a szeretet. A nárcizmus bevezetése 1914-ben jelent meg .
Ez a kifejezés az önértékelést is kijelöli, amely kiegyensúlyozott a többiekben, mint egy túlzott önbizalom , amely az egocentrizmussal határos , vagyis nem kompenzálható mások mérlegelésével. A kortárs pszichiátriában a mentális zavarok diagnosztikai és statisztikai kézikönyvében osztályozásként jelenik meg .
A pszichológia területén született nárcizmus fogalma megnyerte az egyik társadalomtudományt a XX . Század utolsó negyedében .
A nárcizmus kifejezés a nárcisz görög mítoszából származik . Ennek a mítosznak csak néhány nyoma maradt az ókori görög irodalomban.
Szerint a Jean-Pierre Vernant és Françoise Frontisi-Ducroux ez Conon , aki elhagyta a történet a legenda Narcissus.
Ez volt a latin költő Augustus korának, Ovidius, aki adta a legismertebb változata a mítosz Book III ő Átváltozások . Két eredetileg különálló mítoszt köt össze: a Nárcisz és az Echo mítoszokat . Narcissus született a nemi erőszak a nimfa Liriope a Cephise folyó . Narcissus egy fiatal férfi, aki beleszeret a nimfa Echo-ba. Mivel Echo csak a hallott szavak utolsó szótagját tudja megismételni, képtelen kifejezni iránta való szeretetét. Mivel nem tud vele beszélni, kapcsolatba lépni vele, meg akarja érinteni. Miután elhárítja az előlegeket, a nő meghal. Ezzel a lehetetlen kommunikációval szembesülve Nárcisz azt hiszi, hogy méltatlan a szeretetre és képtelen szeretni .
Tiszta, tiszta forrás közelében jár, hogy csillapítsa szomját. Nézzük a reflexió az arcán, eksztatikus maga elé; (…) Csodál mindent, ami csodálatra méltó. Anélkül, hogy észrevenné, önmagára vágyik; ő a szerető és a szeretett tárgy (…). ”Kétségbeesve, hogy ne tudja kielégíteni szerelmét a lehetetlen öleléssel, Narcissus pazarolja és meghal. Ezután nárciszokká , a nevét viselő virágzá alakul .
A Nárcisz mitikus témája nagyon régóta érdekli a művészeket és a gondolkodókat: 1435-ben Leon Battista Alberti filozófus a festészet feltalálójává tette Narcissust : „Ezért mondtam barátaimnak, hogy a festészet feltalálója a a költők képlete biztosan ez a nárcisz volt, akit virággá változtattak, mert ha igaz, hogy a festészet az összes művészet virága, akkor a nárcisz meséje tökéletesen megfelel a festménynek. Ez valami más, mint a víz felszínének ilyen módon történő csókolásának művészete ” .
Szerint Roudinesco és Plon a „nárcizmus” először „használt először 1887-ben a francia pszichológus Alfred Binet (1857-1911) leírására egyfajta fetisizmus álló vesz az ember személy, mint egy szexuális tárgy” .
A nárcizmus bevezetésének elején Freud Paul Näcke-re (1851-1913), német pszichiáterre és kriminológusra hivatkozik . 1899- ben beépítette a nárcizmus fogalmát a klinikai pszichológiába , hogy meghatározza a perverzió egyik formáját : a "nárcizmus" kifejezés azt a viselkedést jelölte meg, amelynek során az egyén a saját testével ugyanúgy bánik, mint a szexuális d. tárgy ; elgondolkodik rajta, szexuális elégedettséget talál benne, addig simogatja, amíg e gyakorlatok révén el nem éri a teljes elégedettséget ” . A nárcizmus ebben a perspektívában "a perverzió jelentését jelenti, amely magába szívta az illető szexuális életének egészét" . Freud rámutat egy megjegyzés, hogy a „nárcizmus” használta először Havelock Ellis ( „Autoerotism, egy pszichológiai tanulmány”) 1898-ban Paul Näcke helyettesítő Ellis " nárcisz-szerű kifejezés a » Narcismus « .
A kifejezés jelenik meg 1910-ben a Három értekezés szexuális Theory „hogy figyelembe a választott tárgy között homoszexuálisok” : az a felhívás a OCF.P , ez „egy jegyzet hozzáadjuk a második kiadás három próbálkozás ” .
1909-ben a bécsi Pszichoanalitikus Társaságban folytatott megbeszélés során és Sadger nyomán Freud elhatározta, hogy a nárcizmust "az autoerotizmustól a tárgy szeretetéig tartó átmenet szükséges fejlõdésének szakaszaként " határozza meg . 1909-ben, sőt, „Isidor Sadger beszél nárcizmus mintegy magától - a szeretet, mint a modalitása tárgy választás között a homoszexuálisok [...] figyelembe véve a nárcizmus nem egy perverzió , hanem normális szakaszában a fejlődés. Pszichoszexuális emberben” . Szerint a Laplanche és Pontalis volt 1911-ben az elemzés a Schreber eset , hogy „a felfedezés vezetett nárcizmus Freud posit [...] a lét” , mint a „színpadon”. A két szerző Freudot idézi itt a Schreber-eset elemzésében: "Az alany azzal kezdi, hogy önmagát, saját testét szerelmi tárgyként veszi fel" , ami hozzáteszik: "lehetővé teszi a hajtóerő első egyesítését . Szexuális " . Freud ezeket a nézeteket a Totem et tabou -ban veszi fel 1913-ban.
1914: A nárcizmus bevezetése1914-ben megjelent a Nárcizmus bevezetése ( Zur Einführung des Narzissmus ), egyidejűleg „Hozzájárulások a pszichoanalitikus mozgalom történetéhez”, amelynek folytonosságát Ernest Jones hangsúlyozza a nárcizmusról szóló esszével. James Strachey emlékeztet arra, hogy Freud a Bevezetés a nárcizmust című cikket írta "a belső szükségszerűség nyomására, a nárcizmus fogalma" alternatívát jelent Jung dezxualizált libidójának és Adler "férfi tiltakozásának " . Jean Laplanche pontosítja, hogy Jungtól eltérően Freud két fokozatot különböztet meg a libidó visszavonásában, a Jung befelé fordulásának megfelelő fantazmatikus életben és "ezen a kiváltságos tárgyon, amely az ego " .
Az On nárcizmus , hogy „teszi, [...] a helyén nem csak az új közötti ellentét libidó a ego és a libidó a tárgy , hanem a fogalmak ideális én és ideál ” .
Ezzel az esszével, amelyben "a pszichoanalitikus elmélet egészébe" kívánja bevezetni a nárcizmus fogalmát, tanulmányában különösen a "libidinalis befektetésekkel" fog foglalkozni: különösen a pszichózissal, amelyet Freud ezután " nárcisztikus neurózisnak " nevez , megmutatja, hogy a libidó hogyan képes „újrabefektetni az egót az objektum eltávolításával” .
Alain de Mijolla tartja bevezeti narcissism mint „az egyik próbaköve pszichoanalitikus elmélet és lényeges pillanat az evolúció” : „klinikai szempontok illúzióidon , az érzés, hogy arra a paranoid , az érzéki szenvedély , nárcizmus a homoszexualitás vagy a kollektív pszichológia " gazdagítja " a pszichoanalízis által megnyitott főbb új elméleti tengelyeket .
Elsődleges nárcizmus, másodlagos nárcizmus1920-tól a második téma keretein belül Freud egy primitív vagy első nárcisztikus állapotot, az objektumot állítja szembe, amelyet " elsődleges nárcizmusnak " ( primärer Narzissmus ) és "másodlagos nárcizmusnak" ( sekundärer Narzissmus ) nevez . az ego a másokkal való azonosulás által ” . A The Me and the Id (1923) című cikkében a másodlagos nárcizmust a következő fogalmakkal határozza meg: "Az ego nárcizmusa másodlagos nárcizmus, kivonva a tárgyaktól" .
Szerint Jean Laplanche és J.-B. Pontalis , ezt a mély elméleti változás lenne korrelatív „bevezetése fogalmának hogy [...], az evolúció fogalmának önálló [...], végül a különbséget a saját -erotika és nárcizmus ” .
A bevezetése nárcizmus jelenti: „a fordulópont gondolat” a Sigmund Freud, megvilágította a kortársak az alapító pszichoanalízis .
Mert Ferenczi Sándor ( „ Transfer és introjection ”, 1909), „Az újszülött tapasztalatok mindent monista módon” : a gyermek „feltalálja a külvilággal, és ellenzi az Ego , hogy azt a primitív nyúlvány , amely megállapítja dualizmus” . Ez egy olyan nézőpont, amelyet Melanie Klein „figyelmen kívül hagy, ha a kezdetektől fogva feltételezi a dualizmus létét” . A Ferencz-féle nárcizmus-fogalom 1913-ban jelent meg a „A valóság és annak stádiumai értelmének fejlődése” című cikkben.
Első munkáitól kezdve Karl Abraham- t arra késztették, hogy fontolja meg a nárcizmus szerepét a neurotikumok kezelésében ; A Vázlat egy története libidó alapuló pszichoanalízis a mentális zavarok (1924), aki megjegyzi, hogy a tanulmány a pszichózis és még inkább, hogy a melankolikus „lehetővé teszi, hogy csatolja a nárcizmus különleges minőségi gondolkodás., amely átalakítja a fantázia egy téveszmés képviselet ” . A melankóliában a túlbecsülés és az alábecsülés "a pozitív nárcizmus és a negatív nárcizmus kifejeződése az önszeretet és az öngyűlölet kapcsán" .
"A befolyásoló gép keletkezéséből" (1919) című cikkben Victor Tausk úgy véli, hogy a pszichés élet kezdetén a libidó "anobjektális helyzetnek felel meg" . Az "Ego […] kialakulása, amely az objektum felfedezéséhez kapcsolódik […], megfelel a valóságérzék fejlődésének" , amelyet Tausk pozitív nárcizmusnak ismer el, amelynek ellenzi "a tudattalanban biztosított szerves nárcizmust" . egységét a különböző funkciók a szervezet” .
Lou Andreas-Salomé 1915 - ben a nárcizmust "a pregenitális szexualitás egyenértékének tekinti, amely szembeszáll a partnert magában foglaló szeretet tárgyával" . A nárcizmust ekkor "határkoncepcióként fogják fel, amelynek kettős funkciója a psziché összes megnyilvánulásának tározója, és a gyermekkor patológiás rögzítéseitől való visszavonulás hajlamának helyszíne " . Lou Andreas-Saloméval „a nárcizmus határozza meg a testi lényt, egyesítve a belső és külső folyamatokat” .
Bár Mélanie Klein elméletében nincs helye "az autoerotizmusnak vagy a nárcizmusnak" , ennek a pszichoanalitikusnak az infantilis mindenhatóságról és a megalomániáról szóló leírása lehetővé teszi számunkra, hogy jobban megértsük "a nárcisztikus állapotok klinikáját" .
Ha Mélanie Klein nem tételezi fel a nárcizmust, mint olyan, az infantilis mindenhatósággal és a megalomániával foglalkozó munkája Michel Vincent szerint segíthet a nárcisztikus állapotok megértésében. 1963-ban Herbert Rosenfeld a "A nárcizmus pszichopatológiájáról" című jelentésben (1965) meghatározta a nárcizmus tárgyi viszonyait és védekezési mechanizmusait , valamint 1987-ben annak szerepét a pszichoterápiás tényezőkben, különös tekintettel a "Michel Vincent utáni" romboló hatásra. nárcizmus vonatkozásában a halál meghajtó .
Heinz Kohut megújítja a nárcizmust, amely befektetéssé válik az én (az egótól eltérő) reprezentációjába, mint a kapcsolatot lehetővé tevő személyiség alkotóelemeként, amelyet az Én elemzése (1971) és az Én pszichológiája fejleszt ki . Michel Vincent szerint az érdeklődés a hallgatásban rejlik, amely része a freudi perspektívának a nárcizmus és tárgyak társításával .
Donald Winnicott nem utal közvetlenül a nárcizmusra, és az Én definíciója nagyon eltér Kohutétól, de Michel Vincent szerint az anya-gyermek kapcsolatokkal kapcsolatban megfigyeltek lehetővé teszik, hogy az elsődleges nárcizmust az anya, a gyermek kiterjesztésének tekintjük. találja magát, és abban a tükörben él, amely számára az anya arca.
Jean-Jacques Tyszler szerint az, ami összekapcsolja ezeket az elméleteket, az az, hogy Freud megemlíti a szerelmi életet és a nárcizmus négy változatát a szerelem tárgyának megválasztásában: annak megfelelően, hogy mi az; amilyenek voltunk; annak, amilyen szeretne lenni; mint ami a megfelelő én része volt. Tyszler azt állítja, hogy az Én válasz Freud megosztott egójára, amely nem képezheti a pszichológia és a pszichoterápiák által kívánt szintézist és alkalmazkodást, és hogy "az ego megmentése, intelligens sorssal való megkétszerezése" jön létre . Tyszler azt is hangsúlyozza, hogy Lacan munkája során szembeszáll ezzel az ego-felfogással, amely számára a tudatlanság struktúrája.
A tükörszínpad , amint Jacques Lacan felveszi, eredetét " Henri Wallon pszichológusnak a tükör próbáján végzett munkájában" találja meg . Ezután Lacan azonosításként érti : Winnicottal ellentétben, aki "aláhúzza a környezet szükséges szerepét, Lacan számára ez a" bilincsek "sorrendje, amelyekkel" ellentétes a spekuláris képének feltételezése "" (1966) " . a gyermek. Az „ én tudásának ” szempontjából Lacan itt inkább „az énre jellemző„ félreismerési funkciót ” tekinti ” .
Szerint a Jean-Jacques Tyszler Lacan elmozdul ugyanúgy egy nárcizmus elválasztjuk a meghajtók , mint Grünberger Béla volt népszerűsítette azt a „mítosz” egy egység vagy egy ideális tudat, valamint a angol- önálló . Saxon, folytatják nárcizmus a hármas igazi, képzeletbeli és szimbolikus ,. A lacani megközelítés nárcizmus pontosabban a nyilvántartásban a szimbolikus és kapcsolódik a képet, vagy a tükörben , amellyel a gyermek ragadja testét a két fél nárcizmus: ugyanakkor öröm megosztva az Egyéb. És korlátozza a valóságot a koraszülöttség, a függőség és az éretlenség agresszív és féltékeny kényszere által. Az ego így a tudatlanság struktúrájává válik, az agresszivitás, a hétköznapi paranoia, sőt az őrület hordozójává. A nárcizmus klinikai spektruma a hétköznapitól a kórosig terjed.
A nárcizmus az, hogy "lezárva" reagál a "ki vagyok?" Kérdésre. " A tükör stádiumában a másikhoz címezve, olyan nyelven és jelzőkkel foglalkozva, amelyek megelőzik a kérdező alany létét . Jean-Jacques Tyszler szerint tehát egy pszichés példa, mint például Freud, megérti a második témában , mint a szimbolikus, a nyelv rendjének egymásba illesztése . Ebben az értelemben a nárcizmus jelentős hatásai az "érték" kérdéséhez kapcsolódnak : az engem körülvevő tárgyakhoz; a saját értékem, kinek, minek nevében; hogy a vállalások és az eszmék. A lazaniai klinika ezután hivatkozhat Marxra a használati érték , a csereérték fogalmaival , amelyhez hozzáadódik a fallosz értéke .
Lacan gyakran újra megvizsgálja a nárcizmus fogalmát, így a "pszichoanalízis tárgya" szemináriumon felteszi a tekintet tárgyának, mint a jouissance tárgyának kérdését , különösen ezzel a képlettel: "Honnan látom magam engem érint ” .
Más szerzőkGrunberger Bela a nárcizmust kettős szempont szerint látja Michel Vincent szerint: az érvényesülés szükségességét és az állandó függőségre való hajlamot. Grunberger mindenekelőtt azt javasolta 1970-től, hogy tekintsék autonómiának, tehát teljes jogú pszichés tekintélynek.
André Zöld a nárcizmus az élet, önimádat halál (1983) érdekelt a conflictuality az objektum nárcizmus való kapcsolata az ego, emlékeztet Michel Vincent. A nárcizmus lehetővé teszi függetlenségét azáltal, hogy a Másik vágyát áthelyezi az Egyik vágyára, ami azt jelenti, hogy a halál nárcizmusa megöli az objektumot, a Semleges pedig az öröm helyét veszi át. Green beszélni fog Freud testi, szellemi és erkölcsi nárcizmusának mazochizmusával analóg módon.
1907 és 1914 között Freudhoz közeli Carl Gustav Jung elvált tőle a tudattalan felfogása körüli mély vita után . Már 1909-ben saját elméleteinek kidolgozására kezdett utalni a mítoszokat és a vallásokat elválasztó szimbólumokra , főként két fogalomra összpontosítva: a kollektív tudattalanra és az archetípusokra . Az akkor Freudnak címzett levélben álláspontját a következőképpen foglalta össze: " a mitológia és a civilizációk története nélkül nem oldjuk meg a neurózis és a pszichózis alapját " . Iskoláját " analitikus pszichológiának " hívják .
Freud, a pillanat az írás bevezet Narcissism megfelel az időszak szakítás Jung és az utóbbi kritika „ellen az elmélet libidó ” , Jung megjegyezve , hogy „ő nem veszi azt. A korai demencia ” . Freud megkérdőjelezi magát "a külső tárgyaktól visszavont és az egóra összpontosító libidó sorsáról a skizofréniában ", és a következő választ adja erre a kérdésre: "A külvilágból kivont libidót az egóhoz hozták, olyan jól. hogy megjelent egy olyan hozzáállás, amelyet nárcizmusnak nevezhetünk ” . Martine Gallard megjegyzi, hogy ha Jung „nagyon jelen van” a freudi szöveg első részében, ahol a „ libidó introverziója ” kifejezést használják, Freud számára ez inkább a neurózis és a pszichózis megkülönböztetéséről szól. És ezt követően Freud aligha használja tovább az "introverzió" kifejezést, míg Jung az extraverzióval " mindegyik személyiségének hozzáállását " teszi .
Jung figyel a kialakulóban lévő tömegtársadalom pszichés hatásaira a pácienseire ( „csak az a szubjektum tud ellenállni egy szervezett tömegnek, aki egyéniségében éppoly szervezett, mint egy mise” - írja különösen. Ezért elemzi azokat a stratégiákat, amelyeket az arcuk megteremtése érdekében hoztak létre.
Jung ugyan nem vállalta kifejezetten a nárcizmus freudi fogalmát, de Jung az 1920-as évek végén kifejlesztette a személy (latinul: maszk) fogalmát, amely - Martine Gallard klinikai pszichológus szerint - hasonló lenne: "amit a Az ego személyiséghez való viszonya számomra a nárcizmus egyik aspektusának megközelítésének módja, ahogyan azt Freud meghatározza, a személyiség pedig az a kép, amelyet egy személy meg akar adni magáról. Azt hiszem, ez egy kép önmagáról a másik tükrében, akinek az elismerését keressük. A személy (...) fogalma fontos elemeket tartalmaz, amelyek lehetővé teszik az alany nárcisztikus viszonyának megragadását önmagával. Ez a társadalmi maszk, amely mögött az egyén elrejtőzik, nemcsak negatív, hanem védi a magánéletet, lehetővé teszi számukra, hogy beilleszkedjenek kapcsolati csoportjukba, tiszteletben tartsák annak kódexeit, megfelelően megszólítsák magukat mások előtt, és hogy 'elismerjék őket. Ez egy ál-én, egyfajta nárcisztikus test, amely lehetővé teszi a társadalomhoz való alkalmazkodást. Kórossá válik, amikor az identitás helyére lép, és csak egy külső burok, amely az üresség, az ego komplexum felépítésének hiányosságát rejti; ezután elsősorban az utánzásra támaszkodik ” .
2016-ban, röviddel Donald Trump Fehér Házba történő megválasztása előtt , az amerikai dzungiai elemzők kifejezetten megemlítették a nárcizmust. Szerintük „a populizmus térnyerése elősegíti a nárcisztikus személyiségek megjelenését, amelyek valódi veszélyt jelentenek társadalmaink számára. (...) A pillanat sürgőssége nem áll meg az Egyesült Államok határainál, a veszély nagyon fennáll minden demokráciában ” .
1986-ban Paul-Claude Racamier francia pszichiáter kidolgozta a nárcisztikus perverzió fogalmát .
A mentális zavarok diagnosztikai és statisztikai kézikönyve ( Mini DSM-5. Diagnostic Criteria, 2016 ) az úgynevezett „nárcisztikus” rendellenességeket osztályozza . Ezt a meghatározást adja: "a fantáziák vagy a grandiózus magatartások általános módja, a csodálat iránti igény és az empátia hiánya, amelyek a felnőttkor elején jelennek meg, és különféle összefüggésekben vannak jelen (Az alanynak jelentősége van a maga jelentőségében. Túlértékeli. eredményei és képességei elvárják, hogy felsőbbrendűként ismerjék el, anélkül, hogy bármi kapcsolódó eredményt elérnének " .
A nárcizmus fogalma a modern nyugati társadalmak jelenlegi trendjeinek megfigyelésére is vonatkozik .
A hetvenes évek végén Christopher Lasch ( A nárcizmus kultúrája című könyv szerzője ) és Richard Sennett ( Az intimitás zsarnokai szerzője ) amerikai szociológusok és történészek egy új típusú egyed megjelenésére vállalkoztak, amelyet "nárcisztikus" jellemez . személyiség "és bizonyos„ kivonulás a magánszektorba ". Lasch a nárcizmust "az önmagával szembeni visszahúzódás vagy implikáció társadalmi alakjának, a tekintély összeomlásának és a normatív azonosítás lehetséges forrásainak következményének" tekinti.
Bár széles körben terjesztik, elemzéseit a szociológia nem széles körben közvetíti; másrészt a pszichoanalízis és a pszichiátria világából származó személyiségek határozottan pszichoszociális szempontból állítják elő őket .
Így Laurent Schmitt, toulouse-i pszichiáter és a nárcizmusról szóló könyv szerzője szerint a reality TV jelensége , valamint az a tény, hogy a technika lehetővé teszi az egyének számára, hogy saját médiával ( blogokkal , közösségi hálózatokkal ...) rendelkezzenek, megerősíti a nárcizmust. mint társadalmi jelenség: "Ismerjük Andy Warhol művész szavát :" A jövőben mindenkinek negyedórás világhír jár . " Nos, ez a lehetőség iparággá vált ” .
Hasonlóképpen, 2019 - ben a freudi engedelmességű Marie-France Hirigoyen pszichológus úgy véli, hogy „teljesítményünk és fogyasztói társadalmunk arra készteti az egyéneket, hogy egyre inkább önmagukra koncentráljanak, megerősítve nárcisztikus vonásaikat és kiválasztva a legszembetűnőbbet. A legmagasabb pozíciókra” .
Széles körben vitatják azt a kérdést, hogy a szelfi a nárcizmus tünete (főleg serdülőknél), de nem ér el konszenzust, ideértve a pszichoanalitikusokat sem.
A XX . Század elején Freud fejlesztette ki, a nárcizmus évtizedekig az üzleti életben maradt. De a XXI . Század elején társadalmi kérdéssé vált , különösen a média néha ellentmondásos beszédeket folytat erről. A kifejezés népi és mai értelmében Marie-France Hirigoyen szerint a nárcizmust erkölcsileg és pejoratív módon ítélik meg a megalománia , az egocentrizmus és a mások iránti közöny szempontjai alapján . A szakemberek két álláspontot képviselnek: a legtöbb pszichiáter és pszichológus kritizálja a kortárs nárcizmust és annak betegekre gyakorolt káros hatásait, amelyek a magány, a munkahelyi és szerelmi szenvedés kellemetlenségét, valamint az értelem elvesztését, különösen az emberek számára; más szakemberek, a társadalomhoz való alkalmazkodás szögével összekeverik azt az önbizalommal , és támogatják a nárcizmus megerősítését. Összetéveszthető tehát az " egészséges , pozitív, ami lehetővé teszi a kellő önbizalmat, az érvényesülést, és a kóros nárcizmus , amely arrogáns módon és gyakran a többiek kárára áll" között .
Kollégája, Émilie Seguin a maga részéről úgy véli, hogy a sajtó és egyes szakemberek túl gyakran használják a „ perverz nárcisztikus ” fogalmát figyelmen kívül hagyva, és aki a munkahelyi vagy szerelmes szenvedésekkel szembesülve egyfajta bűnbak lenne, amelyet kifejezetten megnyugtatna egyszerűsítő magyarázatot adva az emberi kapcsolatok összetettségére.
Számos sajtóorgánum a közösségi médiát okolja a nárcizmus elterjedéséért, valamint sok blog ... bár egyes bloggerek maguk is kételkednek abban, hogy a blogoszféra semleges talajnak tekinthető.
: a cikk forrásaként használt dokumentum.
(A szerzők betűrendje)