A Saint-Jean-Baptiste de Chaource templom

Bemutatás

Imádat

Római Katolikus

típus

plébániatemplom

Melléklet

Langresi egyházmegye

Az építkezés kezdete

XII . Század
XIII . Század

A munkálatok vége

XVI . Század

Építészmérnök

ismeretlen

Domináns stílus

gótikus

Védelem

Minősített MH ( 1840 )

Földrajz

Ország

Franciaország

Vidék

Pezsgő-Ardenne

Osztály

Hajnal

Város

Chaource

Elérhetőség

48 ° 03 ′ 30 ′ észak, 4 ° 08 ′ 12 ″ kelet

Földrajzi elhelyezkedés a térképen: Franciaország

Földrajzi elhelyezkedés a térképen: Aube

A Szent János- egy templom a római katolikus szertartás , a gótika található hely az egyház Chaource a Franciaországban . Az épület besorolása a történelmi műemlékek a lista 1840 .

Elhelyezkedés

A templom Chaource községben , a francia Aube megyében található .

Történelmi

Ez a Saint-Pierre apátság Montiéramey tulajdonosa, a város Chaource származó 880 , melyből az építési ennek az épületnek a végén a XII th században , uralkodása alatt Gróf Thibaut IV Champagne . Szokás szerint finanszírozza a XIII . Században elkészülő kórust , a kápolnák és más épületrészek felépítésével megbízott plébánosokat , amelyeket a XVI . Században indítanak, a fekete pestisjárvány és a Százéves háború .

Ben szentelték fel 1304 , a Bertrand de Goth , püspök Langres , egyházmegye, amelynek ez volt csatolva. Abban az időben Saint Marguerite néven volt, és a felszentelés során Keresztelő Szent Jánosra változott.

Leírás

Ez egy orientált gótikus templom (bejárat nyugatra, apszis keletre), latin kereszttel . Körülbelül hatvan középkori szobrot őriz, így a trójai szobrok igazi múzeuma.

Az északi folyosó kápolnái

A kápolnák leírása a nyugati portál bejáratától balra, az északi folyosón, felmenve a kórus felé.

Sainte-Barbe kápolna

Első kápolna a bal oldalon, amikor belép az épületbe a nyugati portálon keresztül . A bejárat közelében azonnal észrevesszük:

Szűz és Gyermek ,

Kőszobor polikróm a XVI th században , (Sun, H: x L x P :). Szomorúnak tűnik, de a gyermek tele van élettel. Meg kell jegyezni, hogy a test aránytalan.

Ezután a két szobor sokszínű kő a XVI th században , a School of Troyes szobor képviselő:

Sainte-Barbe :

Képviseli állva, bal kezében tartja a mártírok tenyerét , akiknek karja a torony ajtajának küszöbén nyugszik, finoman kidolgozva. a jobb karja alatt két könyvet tart, amelyek közül az egyik csattal van ellátva. Rózsaszín ruhát visel, függőleges redőkkel, amelyek az alján eltörnek. A gyomrára zuhanó zöld műanyag köpenyt visel, amelyet jobb kezével kecsesen emel, felfedve a kék bélést. Hosszú, szőke hajjal, a fej tetején körbefont fehér szövetszalaggal borítva, oldalra esve és a mellkasához kötve. Polikrom kő szobor; (Dim; H: x W: x P :)

Sainte-Marguerite-d'Antioche és Sainte-Barbe szobrai.

Sainte-Marguerite :

Bizonyos hasonlóságot mutatva az előző szoborral, a szent piros ruhás logót visel, mellkasa felett aranyfonattal és hasán megkötött arany szövetövvel. Piros bélésű, kék szövetből készült köpenybe van burkolva, amelyet bal kezével gyomorszinten tart, feszületet is tartva, jobb karja behajlítva, csukott keze megnyugtatja a lábánál fekvő zöld sárkányt. Hosszú, barna haja visel a köpenyén (Dim; H: x W: x P :)

Szentháromság triptichon festett fa a XVI . Századból, amely a Szentháromságot, az Atyát és a Fiút ábrázolja ülve, és a Szentlélek áll a középpontban galamb formájában. A kinyíló oldalsó paneleken: Szent Péter, Szent Jacques le Majeur, Szent Nicolas püspöki szokás szerint három meztelen gyerekkel a lábánál egy kuvírban és Szent Edme püspökként, gyermeke a lábánál fekszik.

Saint Pierre.
A Szentháromság.
Saint-Jacques-le-Majeur.

A XVII . Század festménye, ismeretlen szerző Szent Ferenc de Sales ábrázolása (V H x L :)

A Szűzanya Szent-Róbertnek való megjelenése ,a kápolna bejárati ajtaja fölé helyezettolaj a XVII . Századi vásznon, nagy (Nap H x L :), Jacques de Létin (1597-1661) trójai festőnek tulajdonítható. Edme Doué tanítványa volt,és Rómában barátja, Simon Vouet befolyásolta. Ez a festmény Les Loges-Margueron község tulajdona,amely letétbe helyezte a Chaource templomban.

Sainte-Catherine vagy Angyali üdvözlet kápolna

1534-ben kelt kápolna .

egy oszlopon, a kápolna bejáratánál kőszobor, a Saint-Robert polikromia nyomaival, karjában a moleszei és cîteaux-i apátságot hordva. Bure köntösének vízszintesen görbült hajlatai vannak, pufók arccal, szándékos tekintettel. (Sun: H x L x P :) kelt XVI th században .

Saint-Robert szobor.

Az Angyali üdvözlet című oltárkép a XV . Század első felére kelt, rhenish eredetű vagy Lorrain egyes szakértők szerint. Hasonló szobrok találhatók a Morhange és Vignory templomokban . Lángoló gótikus stílusú boltívek veszik körül, ez a dombormű központi részén hatalmas fülbetegséget mutat be, számos tekercseléssel, amelyek a Mária-üdvözletet hordozzák. tetején egy liliomváza, amelyet kinyújtott szárnyú angyal tart. A mennyei Atya lélegzetével elküldi a Szentlelket a Szűz irányába, aki jobbját az irányába emeli. (Dim; H: x W: x P :)

Az Angyali üdvözlet oltárképe.

Az oltárkép felett három szobor található:

Saint-Mammès , a beleket fogva, a lábánál fekvő oroszlán. Ez egy ruhát egy másik időben, mivel a látható, kezében egy állampolgár az XVI th században , kőszobor sokszínű kelt XVI th században , (Sun, H: L x: x D)

Szent Katalin , a XVII . Századi polikrom nyomaival díszített kőszobor,középen a másik kettő közé helyezve. Jobb kezében nyitva tartja a könyvet, bal kézben pedig a vértanú tenyerét, amely hiányzik. Ruhát visel, amelynek derekán szövetöv, köpenyes köpeny és haját fátyol borítja. (Dim; H: x W: x P :)

Saint-Étienne , kő szobor polikromiával. A szent hosszú köntösbe van öltözve, és zöld palást borítja a jobb kezében egy nyitott könyvet, a másikban a vértanúság tenyerét arca pufók, kiálló szemekkel, szerzetes frizurájával. Ez a névtelen mű a XVII . Századból származik .

Saint-Mammès, Sainte-Catherine és Saint-Étienne szobrai.

Festmény: A pásztorok imádata , olaj a XVII . Századi vásznon, a bal falon, belépve a kápolnába, amely a táblázatban két csirkét ábrázol egy kosárban juhok és kutyák között, hogy elég hevesnek tűnjön.

A pásztorok imádatának táblázata.

Északi portál

a portál fölött egy rozetta baldachin, nyolc rekesszel, amelyek a Szűzanya 7 bánatát jelentik. Ezt a baldachint Jean Carteron lagessei plébános ajánlotta fel.

fent, alig látható: Szent Ágoston, az egyház orvosa , HST, aláírta Jean-Barthélemy Parrocelt (1631-1667); Nap; H: x Sz: Ez a festmény Minősített MH ( 1906 ) néven egyháztanító .

Kő szobor Saint-Julien polichromy, egy oszlop mentén. A szent páncélban van, és piros köpeny felett van, pajzsa hasonlóképpen egy hullámmérleg szimbólumával, bal keze a kard kardján, a jobb keze pedig egy nagy fadarabot tart a földtől a mellkasának magasságáig. .

Saint-Julien.

XVI . Században kelt polikróm kőszobrok :

Szent Ágnes és
Szent Gondon püspöki ruhában. Érkezünk ebben a magasságban, milyen a legrégebbi része az épület kelt XIII th században . A nyílások, amelyeket az oszlopokban látunk, hagioszkópok nevét viselik, és szolgálják az iroda ünnepének megtekintését a kórus főoltáránál.

North Transept

Paradicsomi kápolna

Ezt a négyzet alaprajzú kápolnát kivonják az épületből, így képezik a kereszteződés északi végét. Ehhez az északi folyosóval szomszédos kápolnához egy reneszánsz stílusú, 1538- ból származó faragott fehér kőkerítés vezet be . Bruyères ura: Sébastien David és felesége, Bertrande Le Tartrier alapította. Ez a kápolna számos műalkotást tartalmaz:

A kerítés, amelynek váza 4 félhengeres korinthoszi oszlopból áll, amelyek közül kettő a bent hasított, kettő pedig a tölgyajtó középső bejáratát keretező oldalsó pilasztereken van összekötve. Az ajtó fölötti bordázat téglalapot képez, amelyen kettős hegyes és ellenpotenciális fülkék határolják a lombokat. fent három kis oszlop, amelyek közül kettő külső, amelyek egy atlantiszt támogatnak, támogatva a második alkotóelemet, amely két patront tartalmaz, amelyek a forradalom előtt az adományozók karjait tartalmazzák. Ezeket a rajzokat virágkoszorú övezi. A második alkotóelem fölött két fülke található, amelyekben Saint Sebastian és David szobrai találhatók, kívül és belül Saint Bertrand és Saint Vincent . Az adományozók védőszentjei. Az ajtó mindkét oldalán, az oszlopok és a pilaszterek között öt csavart, hornyolt és fésűs oszlop található, amelyeket egy alkotóelem túllép. Egy második magaslat csatlakozik az elsőhöz az ajtó felett, és végigfut a kerítésen. A két alkotóelem között Szent János életének színtere négyzetekben az ajtó mindkét oldalán, körülvéve önmagukat. Ugyanaz a két félköríves boltív egy panel mindkét oldala. A kerubok ezeken az oldalsó entablatúrákon oszlanak el, amelyeket felülmúl egy háromszög alakú orom, amelyet négyzet alakú oszlop tesz fel.

A kápolna középső részén, amelyet üveg borít fel egy bútorra, nagyszerű betlehem van, amely 22 szobrocska festett és aranyozott fából áll. Az összes karakter független a támogatástól, és a menedzser belátása szerint rendezhető. A XVI . Századba jutott szerző ismeretlen. A készlet valójában két kiságyból áll, amelyekből a Szűz és a Jézus Gyermek két példányban található.

A kabinet redőnyökkel rendelkezik, polipszichot alkotva, kívül fekete és fehér színnel, kék alapon liliomvirág palántákkal festve. A bal oldalon találjuk: Az előadás a templomban, majd a jobb oldalon az Ártatlanok mészárlása . A Szűz életének fekete-fehérre festett jeleneteinek külső paneljein az adományozók, a térdén ábrázolt Sieur Cany térdén ábrázolt imádságban, mellette mottóval: elég kevés , és felesége pajzsukkal: " negyedre az 1 és 4: Azure egy unott kereszttel, 2 és 3: Vagy az Azure felhővel, az egész egy Sable vezér alatt, futó arany agárral töltve »Ezt a készletet induláskor a Porte-Croix-ban helyezték el. Kápolna, amelynek hossza pontosan megegyezik a faléval, a bal sarokban pedig az ott található oszlopnak megfelelő konkáv. Ez a bútor 1540-ben kelt .

A betlehem utáni falon az oltárképen ez olvasható: A szenvedély oltárképe, 1532-es dátummal . Három panel jelenik meg: a letartóztatás, a keresztre feszítés és a feltámadás. A kőfigurák kerek vagy félgombosak.
Az oltárképet Krisztus színeváltozó szobrai koronázzák meg Illés és Mózes szobrai között, kőszobrok.
Mindkét oldalán két monumentális szobor: A Szűz, aki a gyermeket viseli , a bal térdét előre, és Szent János könyvet tart, köntösben, felirattal: "Ommia per ipsum facta sunt" francia nyelven: "Et par lui, tout a done ”.

A szenvedély oltárképe, amelyet az átváltoztatás szobrozott csoportja koronáz meg.
Jézus letartóztatása.
Szűz Pomoison.
Feltámadás.

Más szobrok díszítik a nyugati és az északi falakat:

Sainte Anne vagy az oktatás a Virgin nagy sokszínű kőszobor a XVI th században
Saint Syre szobrocska népművészet XVI th században
Szent királynő szobor a XVII . Századból
Szent Jacques le Majeur , rusztikus stílusú XVI . Századi szobor
Pietà , a XVI . Századi kőszobor,a Troyes iskola.

A Szűz nevelése.

Ólomüveg

Az 1940. júniusi bombázás során súlyosan megrongálódtak , azóta helyreállították őket.

Nyugati előtető:

1536- ból származik és Szent Sebastian életét mutatja be . Az alsó rész a donorok és gyermekeik képeit mutatja be.

Északi lombkorona:

A szépsége azonnal megragadja a tekintetet. Grisaille ezüstsárgával, a fleur-de-lys-t alkotó dagonyák közé ágyazva. A felső részen az Atyaisten, angyalok veszik körül, akik a trombita hangján hirdetik az utolsó ítéletet . Az alábbi rész paradicsom , a választottakat jön ki a földből, és dicsérte Istent és az alsó részén pokol az átkozott szenvedő kínjait kapcsolódó ezeken a helyeken.

Kelet előtető:

Az oltárkép felett ez a lombkorona az Apokalipszist ábrázolja Szent János szerint. A 4 lovas nagyon sok hasonlóságot mutat Dürer vésett mintáival. Ennek az ablaknak az alsó részét, amely súlyosan megsérült, nem lehetett rekonstruálni. Nagyszerű finom rajzot mutat be, csillagok záporával. Az ólomüveg ablak tetején megjelenik az adományozó Sébastien David címere: "Vert egy ezüst kereszttel", és felesége: Bertrande Le Tartrier: "Gules egy arany fej, bezant d 'kíséretében. vagy ".

A kápolna alatt egy boltozat található, amelyben néhány, a forradalom előtt eltemetett neves teste nyugszik. Temetkezési tábla nincs, a padlót kis terrakotta csempe borítja.

Kórus

Kegyelem Krisztus kápolnája

Az északi folyosó végét képezve, a kórust alkotó rész belsejében ez a kápolna az ambulanciának fenntartott részen található. Sok szobrot tartalmaz, amelyeket csak azért helyeztek el, hogy az épületen belüli összes mű kiegyensúlyozott eloszlása és kiemelésük legyen:

San Sebastian , polikrom fából készült szobor a XVI . Századból .

Saint Denis , a XVI . Századi kőszobor, a püspök a fejével.

Szent Nicolas , a donor, a XVI . Századi polikróm kőszobor, mezítláb, három kisgyerekkel.

Irgalmas Krisztus mindkét imádkozóval, a XV . Századi kőszobor , a polikróm nyomai, Krisztus kapcsolatok. A mell és a lábak szándékosan túlzottan meghosszabbodnak a perspektíva javítása érdekében, amint ez a szobor magasra kerül.

San Sebastian.
St Denis.
Szent Nicolas.
Krisztus a kötelékekben.

Szent Edme , a XVI . Századi kőszobor. A templomnak több szobra is van erről a szentről. Kultusza Champagne-ban és Burgundiában nagyon elterjedt ebben az időben.

Saint Eloi , polikróm kőszobor, a megemelt jobb kézben, az egyik kalapácsot a másik egy kehelyen nyugszik, felidézve első szakmáját: ötvös.

Saint Vorles , polikrom kő szobor a XVI . Századból . Tűzlátásának viszonyítása. A szobrot a mennyei kápolna felé néző oszlophoz erősítik. A bal kéz egy égő házra támaszkodva nyitott könyvet tart, a másik kezével pedig egy kisgyermeket vittek ki a lángból.

Saint-Jérôme szobra, a sivatagban térdel, bal kezével egy koponyán, jobb karját a gyomra fölé hajtva, követ tartva. Jobbra fordítja a fejét, szája szétnyílik, és kúpos szakállnyomot visel. Hosszú zubbonya a lábak mentén, a comb magasságában nyitott bordákon, a mellkasán pedig egy félhold alatt tárva nyitja a hasát. Az oroszlán a lábánál képzeletbeli ábrázolás. Ez a mű a Chaource mesterének késői szobrává válik.

Saint-Edme.
Saint-Éloi.
Saint-Vorles.
Saint-Jérôme.

Niche-Kincs

Az északi folyosó végén eredetileg ezen a helyen kellett elhelyezni a kiságy szobrocskáit a Szent Szív oltár elpusztítása után. Itt találhatók 1990 óta a plébánia vallási tárgyai, valamint Cussangy , Fouchères , Rumilly-les-Vaudes és Vaudes lelőhelyei . Ez a kincs magában körmeneti keresztek, ereklyetartókat, szentségtartó, kelyhek, tabernákulum, szobor Saint Fiacre, és egy kézirat a XVI th században ) tárgyak kezdve XV th században a XIX th században .

A sír kápolnája

Kápolna helyettes kórus, a XVI . Században , 1515- ben épült a XIII . Századi alacsony kórusban . Két kijárat köti össze, amelyet két áttört fa ajtó zár, amelyek magassága megkívánja a hátad meghajlítását. Az egyik bejárat a papság számára van fenntartva, a szentélyre nyílik. Az alapig szálak veszik körül, és a Monstier-ház címerét akantfalevelek trófeái veszik körül, sisakot viselnek sas feje, az egész tetején ülő angyal van, csukott szárnyakkal, kék és okker polikróm.

A fény két tetőablakon keresztül jut be a kápolnába, olyan világítást biztosítva, amely a hely egészének érzelmi intenzitását adja.

Ahhoz, hogy elérje a sír ábrázolását , egy polikrom kőből faragott nyolc figura csoportját és egy sírt, le kell lépnie néhány lépéssel, ahol megtalálhatja:

Három impozáns őr, tüskék a kezében, őrzik a bejáratot. Úgy tűnik, a jobboldal gyanakodva bámul rád. A reneszánsz ruházatú mellvértén felirat található: Mathieu de Tronchoy . A jelenet feltűnő, és nyugtalanul érzi magát. A napközben és az évszakokban változó megvilágítás szükséges, hogy többször is lássuk, hogy értékeljük az életnek tűnő karakterek arcának szépségének különböző aspektusait.

A jelenet nem található meg a kanonikus evangéliumokban. A kereszt eltávolítása és temetése Máté (XXVII, 57-61), Márk (XV, 42-47) és Lukács (XXIII, 50-56) szerint Arimateai József munkája, Mária jelenlétében. de Magdala és Marie, Jacques anyja. Nikodémusz jelenlétét csak János említi (XX, 38–42). Ezt a jelenetet az apokrif írásokkal és különösen a Nikodémus evangéliumával kell kiegészíteni.

A sírlapon Krisztus kadaverikus teste van kinyújtva, a törzs kissé megemelkedik Arimateai Józsefnél, aki a szent leplet felemelve tartja, hogy fiát Szűz Máriának ajándékozza . A jelenet feltűnően reális. Arca árnyékban marad, mert a Feltámadás órája még nem érkezett el. Nikodémus ura lábánál van, aki emeli a leplet, zarándok ruháját viseli, az erszényt cipeli. Marie ott hajol a fia fölött, az arcát fájdalom rágja. Saint-Jean komoly pillantással a háta mögé kerül, és támogatja a Szűzanyát. Marie-Salomé kissé lemarad, keresztbe tett kézzel, lesütött szemmel. Marie-Madeleine ott van az oldalán, kezében egy parfümvázát tart. Marie Cleophas , töviskoronát visel, Krisztus arcát nézi. Ez a temetés bizonyára a legszebb Európában, legalábbis a legmegindítóbb.

Stúdiómunka, a szereplők nem mind ugyanabból a kézből származnak. Jacques Baudoin Jacques Bachot trójai szobrász kezét látja benne . Semmiféle írásos dokumentum nem támasztja alá ezt a tézist, amely csak más művek bizonyos számú hasonlóságán alapul. Ezt a műhelyt a Sainte Marthe mesterének vagy a szomorú alakokkal rendelkező mester műhelyének nevezik, amelyet a Chaource Mester Műhelyének neveznek . Ez a munka 190 cm magas , 308 cm széles és 142 cm mély .

A déli fal mentén faragott harmadik csoportot az imádkozó donorok jelentik: Nicolas de Monstier , lovag és háta mögött felesége, Jacqueline de Laignes. fent olvashatjuk: Nicolas de Monstier, életében escuier, részben Chesley, Fontaine és Cussangy ura, Chaource és Damoiselle kapitánya, Jacqueline de Laignes, felesége, Dame de La Jaisse, Montigny, Lasson, la Petite-Brosse, Bruchon, Pichancourt és Sailly elkészítette ezt a jelenlegi sírt ezerötszáztizenöt évben; és lényegében azt mondta escuier itt a feszület alatt. Imádkozz Istenhez az eulxért . Kisebb méretben ezek a szobrok nem azonos művészi értékkel bírnak, mint a másik két készlet, ezért 1515- ből származnak . A boltozatot egykor kifestették, ma is láthatunk néhány darab polikrom festményt aranytornyú palántákkal. Megkülönböztethetjük a kertésznek öltözött Krisztust, aki megjelenik Szent Madeleine előtt. A két karaktert elválasztó fára helyezett beszédballon a következőket viseli: Noli me tangere franciául: Ne me pas ou Ne ma retiens pas

Szentély

A hajót a szentélytől egy kovácsoltvas áldozóasztal választja el a XVIII . Század elejéről . A XII . Századi boltíveket egykor a XVIII . Századi burkolatok rejtették el, amelyek az ablakok alján lógtak a földön és a bejárat oldalán. Két hitelt támogatnak.

Vörös márvány főoltár . Ez a XVIII th században . Elülső részén a Szentlelket képviselő kő, valamint a sarokban lévő kövek kabochonokat alkotnak. Mindkét oldalán két fa kandeláber restaurációs stílusban . hat szobor a kerületi sáv felett:
Szent József és a csecsemő Jézus
Saint Laurent
Szent Baptista
Szent Jacques le Majeur táskája az adományozó Angenoust-ház címerét viseli
Szent Edme
A Szűz nevelése

Szent József és a gyermek Jézus.
Saint Laurent.
Szent Baptista.
Saint-Jacques-le-Majeur.
Saint-Edme.
A Szűz nevelése.

Szűz kápolna

South Transept

Saint-Georges-kápolna

A déli folyosó kápolnái

Saint-Hubert-kápolna

Saint-Jean-Décolasse kápolna

Faux márványba festett medencét veszünk észre

A Porte-Croix kápolna

Keresztelő kápolna

Az orgona

Besorolt MH ( 1959 ) - Besorolt MH ( 1962 ) Tribune és orgona tok, a hajó első öblében, a nyugati főbejárati ajtó felett. A montiéramey- i apátság számára épített két tálalószekrényből áll, amelyeket Champagne és Desacer készített, fából és sodrott oszlopokkal, szőlővel díszítve, Jean Chabouillet, a trójai szobrászat szobrászának szobrával. Csak a forradalom idején találta meg a helyét a chaource-i templomban, hogy egy XVI . Századi régi eszközt helyettesítsen, amely túl öregnek tekinthető és lerobbant. a plébánia templomfelelőse: Edme Georges Rémond tanácsot vett Jean-Baptiste Jolly trójai orgonaépítőtől, aki meghívta a templomgyárat a Saint-Pierre de Montiéramey apátság 8 méteres orgonájának megvásárlására. A dijoni orgonaépítő, Bénigme Boillot , aki Ricey-Bas-ban élt, 1791 júliusában állította fel a hangszert .

Abban az időben 22 Louis Le Bé készletet tartalmazott , valamint néhány kiegészítést, amelyet Jean Richard 1780-ban készített .

Első billentyűzet, pozitív: Prestant, Bourdon, Nazard, Doublette, Tierce, Fourniture, Cromorne, Voix humaine.
Második billentyűzet, nagy orgona: Grand Cornet V, Montre, Prestant, Flute 8, Bourdon, Nazard, Doublet, Tierce, Fourniture, Nagy trombita, Második trombita, Bugle,
Harmadik billentyűzet, elbeszélés: Cornet V, Oboe, Tremblant strong, Tremblant soft, pozitív csatolás nagy orgonán.

Között 1847 és 1848 , a hangszer teljes egészében újjáépítették Nicolas-Antoine lete , orgonaépítő a király, aki hozza a műszer 32 megálló 3 billentyűs és a pedál.

A hús

Bibliográfia

Henry d'Arbois de Jubainville, „Archives communales de Chaource”, in Voyage paléographique dans le département de l'Aube , Troyes-Paris, 1855, p. 21-96.
Lucien Coutant, „A Chaource temploma”, Almanach de Bar-sur-Seine , 1857, p. 63-64.
Abba Lalore, a források előtti chaourti plébánia állama , Arcis-sur-Aube, 1884.
Francis Salet, „A Chaource-templom”, Franciaország Régészeti Kongresszusában, CXIII e ülés , Troyes, 1955, Orléans, 1957, p. 352-369.
Marc Thibout, „A chaource-i templom falfestménye”, a Francia Régészeti Kongresszus CXIII e ülésszakában , Troyes, 1955, Orléans, 1957, p. 338-351.
Dom Eloi Devaux, a Chaource mestere , szerk. Zodiac, A hónap művei, 1956. Abbaye Sainte-Marie de la Pierre-Qui-Vire.
Marcel Mignot, Chaource belemerülése , 1958.
Dom Eloi Devaux, Chaource mestere , (folytatás), Zodiaque ed,1959. januáro. 5-28.
Gildas Bernard és Serge Morisseau, „A Saint-Jean-Baptiste de Chaource részletes látogatásáért”, La Vie en Champagne , n o 81 de Juillet-1960. augusztus.
WH Forsyth, Krisztus lerakása, XV. És XVI. Századi francia szobrok , Cambridge (Mass), 1970, p. 52-54.
Jean-Marie Meignien, Chaource történelmi orgánája , Troyes, CDDP, 1978.
JL Prévost, "Chaource sírján", in: La Vie en Champagne , n o 300, 1980, p. 6-10.
George Richert, "Keresztelő Szent János temploma" in: Life in Champagne , n o 300, 1980, p. 6-10.
Jacques Dieu, „A Chaource mestere. Kísérlet a megközelítésre 4 alapvető mű alapján ”, in: La Vie en Champagne , n o 336., 1986. június, p. 18–21.
Jean Baudoin, La Sculpture flamboyante, Champagne - Lorraine , Nonette, 1990, p. 145-148.
Marguerite Beau, esszé a dél-Auboise Champagne vallási építészetéről, kivéve Troyes , Troyes 1991, p. 197, 226, 231, 232.
Yves Patenôtre, Chaource , Dominique Roy fotói, keménytáblás, szerk. Sorsok és du Cerf, 1993.
N. Hany-Longuespé, L'Atelier de la Sainte Marthe és Chaource entommentája , Chaource: Az, akit a szívem szeret, Párizs, 1993, np
Roger Barat, Véronique Boucherat, Laurence Hamonière, előszó: Xavier de la Selle, előszó: Jean Pouillot (polgármester), Didier Noblot atya (plébános) a plébánia közösségének előadása, „A Saint-Jean-Baptiste de Chaource temploma” in: La Vie en Champagne , szerk.2002. július, Troyes, 2006, 68. o., (ISSN 0758-4245) (Dominique Roy fotói).
Jean-Marie Meignien, "A Saint-Jean-Baptiste de Chaource templom orgonája" a La Vie en Champagne cikkében1980. június nál nél 2002. szeptember és az orgona bemutatása a Le Livre d'Or-ban.
Julien Marasi, Le Maître de Chaource, identitás felfedezése. Catalog raisonné , Troyes, Troyen Center for Research and Studies Pierre és Nicolas Pithou - Chaource önkormányzata, 2015 ( ISBN 978-2-907894-62-3 ) .
Julien Marasi, „A Chaource mestere, Jacques Bachot és Henri de Lorraine, Metz püspöke és Joinville Usufructuary Lordja”, művészet és művészek Troyes-ban és Dél-Champagne-ban. 15. és 16. század vége, Troyes, Troyen Kutatási és Tanulmányi Központ Pierre és Nicolas Pithou - La Vie en Champagne, 2016 ( ISBN 978-2-9553567-1-5 ) .

Függelékek

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek

Megjegyzések és hivatkozások

" Church " , értesítést n o PA00078072, bázis Mérimée , francia Kulturális Minisztérium
Michel Martin, idézi: A Saint-Jean-Baptiste-templom : La Vie en Champagne reissue OF N ° 31, 2006, p. 32.
Szent János evangéliuma, 20,11-18