A egykedvűség (egykedvűséggel az indulat ) olyan rendelkezés érzelmi a leválás és nyugalom tekintettel bármely olyan érzés vagy idézése, kellemes vagy kellemetlen.
A spirituális gyakorlat vagy a személyes növekedés útja eredményeként ez az elszakadás gyökerezik és stabilizálódik önmagának és a múltbeli vagy jelenlegi körülményeinek elfogadásával , állandó elengedésével akarata szeszélye és személyes reakciókészsége ellenére valamint az élet adatainak érvényességébe vetett bizalom alapja, valódi természetük növekvő megérzése által. Ezek a rendkívül változó folyamatok kötöttem ki a fejlődő bensőséges appeasement az elme előtt vágy , félelem , stb
A nyugati filozófiában az ataraxiáról beszélünk , "a lélek nyugalmáról, amely a bölcsességből, különösen az örömök iránti hajlandóság mértékéből fakad (epikureaiak), a dolgok értékének pontos felértékeléséből (sztoikusok), az ítélet felfüggesztéséből ( Pirrónok vagy szkeptikusok) ". Az egyetértés fogalma a sztoikusok körében fejlett , beleértve a Marcus Aureliushoz kötődő római hagyományt is .
" Zéno azt akarta, hogy tökéletes nyugodtságban éljünk mindenféle izgatás nélkül, tiszta és tiszta háttérrel, a lélek ötletes és passzív része teljesen ellaposodott és az értelem által irányított" ( Plutarchus ).
Marc Aurèle Pensées pour moi szövege részletezi filozófiáját a bölcs ember kötelességéről, haláláról és viselkedéséről az emberi tévedésekkel és gonoszságokkal szemben. Számára minden embernek mély kötelessége, hogy ne aggódjon amiatt, ami nem rajta múlik, vagyis az anyagi javak, a becsület, az emberek véleménye, de cserébe tökéletesen meg kell adnia magát érzelmeinek, véleményének irányításában vélemények és ítéletek, az egyetlen dolog, amely felett tökéletesen ellenőrzi.
A dzsainizmusban a nyugtalanság alapvető érték, amely abban áll, hogy minden teremtményt ugyanazon szemmel vizsgálunk : az egyenlőség az erőszakmentesség ( ahimsâ ) forrása , ahogyan az erőszakmentesség a vegetarianizmus forrása .
A buddhizmusban a feltételeket upekkhá a Pali és upekṣā szanszkrit általában fordítják „nyugalom, a pártatlanság” . Ahogy Nyanatiloka pontosítja , az „upekkhá-t, a megzavarhatatlanságot nem szabad összekeverni a közöny érzésével ( adukkham-asukhâ vedanâ ). Ez a négy magasztos lakás egyike ( brahma-vihâra ) és az ébredés egyik tényezője ( bojjhaṅga ) ... A négy magasztos vagy szellemi lakás, amelyet négy korlátlan állapotnak ( appa-maññâ ) is neveznek : szerető kedvesség ( mettâ ), együttérzés ( karunâ ), altruista öröm ( muditâ ), megzavarhatatlanság ( upekkhâ ) ... Az ébredés hét tényezője: az elme jelenléte ( szati-sam ), a törvény vizsgálata ( dhamma-vicaya-sam ), energia ( viriya-sam ), elragadtatás ( pîti-sam ), nyugalom ( passaddhi-sam ), koncentráció ( samâdhi-sam ), megzavarhatatlanság ( upekhâ-sam ). " Thích Nhất Hanh arra utal, hogy: " A Buddha tanított Ananda hat világban - boldogság ( szukha ), szenvedés ( dukkha ), öröm ( Mudita ), lelki fájdalom ( domanassa ), elengedte ( upeksha ) és a tudatlanság ( avidya )” . Ebben az összefüggésben a pártatlanság elengedésén értjük a jóindulat szándékát mind a szeretett ember, mind az idegen, vagy akár a velünk szemben rosszindulatú ember iránt.