A Francia Akadémia 8. fotelje | |
---|---|
1 st február 1695 -1743. április 29 | |
Jean-Louis Bergeret Pierre Louis Moreau de Maupertuis |
Születés |
1658. február 13 Saint-Pierre-Église ( Franciaország ) |
---|---|
Halál |
1743. április 29 Párizs ( Franciaország ) |
Tevékenységek | Író , dicsérő apát |
Tagja valaminek | Francia Akadémia (1695-1743) |
---|
Charles-Irénée Castel de Saint-Pierre , ismert néven apát Saint-Pierre -án született 13-február 1658-ban a vár Szent Péter-templom és meghalt 29-április 1743-ban a párizsi , egy író és akadémikus francia képviselő az uralkodói hatalom által vezérelt reformok számára kedvező politikai felvilágosodási tendencia . Legismertebb, hogy háború nélküli világra gondolt.
A Saint-Pierre apát az alsó-normandiai nemesség családjából származik ; apja, Charles Castel (? -1676), báró Saint-Pierre és grand ispán Cotentin , leszármazottja volt Lucas Acher , ura Mesnil-Vitey a Airel . Anyai nagyapja, Bernardin Gigault de Bellefonds (1580-1639) Caen várának kormányzója volt. Utóbbi lánya, Laurence Gigault de Bellefonds (1612-1683), az apát néni, a Sainte-Trinité de Caen apátság bencéje alapította a roueni bencés apácák kolostorát, a szerző apjának segítségével, aki kórházat épített kastélya baromfiudvarán. A Castel de Saint-Pierre család négy generáció óta az epéé nemességhez tartozott; az apát két testvére a Királyi Haditengerészetben és a Máltai Rendben szolgált, és haditengerészeti tisztként jelölték meg magukat. Fiatal és törékeny egészségű apát a jezsuitáknál tanult , először Rouenben, ahol osztálytársaként Vertot jövőbeli történész volt , majd a Caen-i Collège du Montban . Testvére, Bernardin jezsuita tanított ott és rektor volt. Ott kötődik Pierre Varignonnal , leendő matematikussal; kisebb rendekbe fogadják, de valószínűleg nem szentelték pappá. Varignon, Vertot és egy másik Normand, Fontenelle társaságában Párizsba költözött, híres embereket látogatott meg, és kezdetben tudományos karrierre gondolt. Hála a családi kapcsolatok, belépett a Maison d'Orléans, egyre első lelkész a Duchess of Orleans 1693-ban és apát Tiron 1702.
Gyakran látogatta Madame de La Fayette körét, és a Marquise de Lambert , a Francia Akadémia előszobája és a modernek gyűlési pontja körét, meglátogatta Nicole-t , akit nagy becsben tartott, és Malebranche-t . A Fontenelle, vezetője a modern, és Mrs. Lambert-ben választották 1695-ben a 8 th szék helyett Bergeret , majd miután még nem írt szinte semmi. Az ősiek és a modernek veszekedésében Fontenelle így elhelyezte egyik támogatóját.
Politikai írói hivatása fokozatosan érvényesül; az utak javításáról szóló emlékirat után (1708), kihasználva az utrechti tárgyalások összefüggéseit (1712 - 1713), amelyeknek véget kellett vetniük a spanyol örökösödési háborúnak , megalkotta a tartós béke feltételeit. az ő Project, hogy örök békét Európában amely lehetővé tenné őt híressé. Közreműködik a Francia Akadémia (1712-1714) tevékenységének megújításáról szóló vitákban, javaslatokat tesz a párbaj elleni harcra (1715), megkezdi az elmélkedést a méret reformjáról, amely több éven át folytatódik.
1718-ban, a kormányzóság idején jelentette meg a Discours sur la Polysynodie című művet, amelyben nyíltan kritizálta néhai XIV. Lajos általa despotikusnak tartott politikáját , amely egyben könyörgés volt a kormányzat tanácsadással való fenntartására és fejlesztésére is. emellett elutasítva, amelyet a régens hozott létre a miniszteri rendszer helyett. A Francia Akadémiáról való kizárását az intézmény minden tagja megszavazza, kivéve barátját, Fontenelle-t . Széke haláláig üres maradt, mivel a régens nem akarta, hogy leváltják.
Irodalmi szalonokban továbbra is fogadták , Mesdames de Tencin , Dupin , d'Avaray, de Coigny, de Matignon, Geoffrin , d'Aiguillon társaságában. Által bevezetett tanítványának és barátja, Marquis d'Argenson részt vett a munka a klub Mezzanine az abbé Alary alapított 1724-ben, és publikál különböző témákban, hogy megpróbálja meggyőzni a monarchia lökést a reformok mellett a legnagyobb számban . Az Entresol tevékenységének 1731. évi beszüntetése után Fleury miniszter kérésére Saint-Pierre összegyűjtötte és átdolgozta írásait, hogy Hollandiában megjelentesse azokat az Ouvrages de politique et de morale sorozatban, amely tizenhat kötetben jelent meg Rotterdamban. Jan Daniel Bemannél 1733 és 1741 között. Élete végén összebarátkozott Madame Dupinnal, akinek ő volt a mentora, miközben továbbra is támogatta a békét, beleértve II. Porosz Frigyest, akivel csatlakozott. 1740-ben tér vissza. Párizsban hunyt el 1743. április 29-én.
A Saint-Pierre apát különösképpen híres az örök békét Európában megteremtő projektjéről , amelynek 1708 és 1712 között négy változatot írt, utoljára 1713-ban tették közzé Antoine Schouten utrechti címe alatt. Hangsúlyozta, hogy a békét hegemón hatalom (az egyetemes monarchia), de mindenekelőtt a korában a béke fenntartásának legjobb eszközének tekintett hatalmi egyensúly biztosítása lehetetlen . Megmutatja, hogy éppen ellenkezőleg, ez az egyensúly konfliktusokhoz vezet a nemzetek között: "Ki nem látja, hogy az egyensúlyi rendszerben csak karokkal a kézben találjuk meg a biztonságot?" Az Emeric Crucé Nouveau Cynée-jéhez (1623) és William Penn esszéjéhez a jelen és a jövő békéjéhez ( 1693) hasonló elképzeléseit kifejezve jogi megközelítést és az államok szövetségének modelljét alkalmazza, amelyet a "germán unió" ihletett. Ezért javasolja az alkotmány egy diéta Európa és közös joghatóságok aláírását követően a szerződés aláírásával a keresztény szuverenitást, rögzített tizennyolc (is előirányozza huszonnégy). Ő így idézi a létesítmény egy „Európai Unió”. Támaszkodva a hatóság király Henry IV , akinek attribútumok szerint a Sully emlékiratai , ugyanaz békeprojektnek, nem fogja megállítani támogatása a hatóságoknak és a francia és az európai közvélemény, keresek támogatásával befolyásos ( Torcy , Philippe d'Orléans , Dubois , Lord Stanhope , Fleury , II. Porosz Frédéric ) és arra törekszik, hogy írását különféle nyelvekre fordítsák le, anélkül, hogy a nyomtatáshoz hivatalos engedélyt szereznének országában. A munkának volt bizonyos hatása, amelyet az apát saját erőfeszítései támogattak, hogy Európa-szerte vitát váltanak ki. Míg tisztelegtek a szerző jó szándéka iránt, a projektet mégis kivitelezhetetlennek és utópisztikusnak tartották. A század második felében Jean-Jacques Rousseau és Kant segítettek feléleszteni az örök béke gondolata iránti érdeklődést. Saint-Pierre ötletei referenciaként szolgálnak a pacifista mozgalomhoz és az európai építkezéshez. De ez a szinte kizárólagos érdeklődés a Békeprojekt iránt segített beárnyékolni politikai és erkölcsi gondolatait.
Az angol politikai számtan és különösen William Petty hatására "politikai descartekká" válni vágyó Saint-Pierre úgy véli, hogy a monarchiát a lakosság jólétének szolgálatába kell állítani, amelynek egyik feltétele a jólét. Ehhez békére van szükség, de a kereskedelmet, a művészet és a tudomány fejlődését, a munka ösztönzését és az érdemek jutalmát, a tevékenységeket ösztönző adórendszert elősegítő összes intézkedést is. Bármely politikai intézkedést a megszerzett öröm és a legnagyobb mértékben elkerült szerencsétlenség tekintetében a költségek / haszon és az előnyök / hátrányok szempontjából kell értékelni, ami a statisztikák eredeténél a "számlálások", mennyiségi adatok iránti nagy érdeklődést vonja maga után . Saint-Pierre olyan szabályozásokat tervez, amelyek ösztönzik a belső kereskedelmet, a gyarmati kereskedelmet, átalakítják a méretet , munkába állítják a szegényeket, visszatartják a luxust a produktív befektetések érdekében, és elképzelik, hogy a pénzügyi technikák elősegítik a pénz és az áruk forgalmát. Ezt a jólétet a tanult társadalom mintájára épülő felújított monarchiának kell megszerveznie: a politikai akadémia olyan politikatudományt fejleszt ki, amely nem hivatalok eladásával, hanem szavazás útján, képességeikre és érdemeikre ösztönzi a kormányzó eliteket. . A király vitathatatlan tekintéllyel racionális döntéseket hajt végre a monarchia szaktudással rendelkező ügynökeinek felvilágosult véleménye alapján, figyelembe véve az alattvalók véleményét.
Az egyház alá van rendelve a lakosság jólétének elengedhetetlen követelményeinek: az egyházi javakat a főiskolák oktatására, a szegények és betegek megkönnyítésére kell felhasználni, a monarchikus állam ellenőrzése alatt. Meggyőződve az augustini erkölcsről, hogy az öröm és az önbecsülés önmagában nem rossz vagy jó, de a számukra adott iránynak megfelelően Saint-Pierre olyan ösztönzésnek tekinti őket, amelyet az államnak és a társadalomnak a közjó javára kell felhasználnia, és a vallás, az erkölcs és a politika közös céljainak előmozdítása: az igazságosság és a jótékonyság. Az Abbé de Saint-Pierre jogi és erkölcsi koncepcióját a viszonosság aranyszabálya vagy etikája támasztja alá . Az oktatásban, de a kulturális intézményekben és a szórakoztató művészetekben is elő kell mozdítani az emulációt a közjó és az erény szolgálatában, ki kell használni azt az örömöt, hogy a valódi dicsőség vágya által ösztönözni kell arra, hogy ösztönözzön arra, hogy hasznos legyen a közösségnek. A jeles embertől megkülönböztetett nagy ember alakja, amelyet másoknak nyújtott előnyeiért ünnepelt , Plutarchosz életének javulásából fejlődött ki , inspirálja pedagógiáját és történetírásbeli felfogását. Maga a vallási meggyőződés az igazság és a jóakarat előidézésének eszközeként tekinthető a Menny megszerzésének vágyán keresztül. Az apát által szorgalmazott érdekek harmonizációja nem a "magánhelyességek" elhagyásának , mint a Mandeville-ügynek a következménye, hanem az erénynek az oktatás, a különböző területeken alkalmazott ösztönzők és visszatartó erők révén történő kondicionálásának eredménye. A folyamatos fejlesztés és újdonság mellett álló modern ideológia nemcsak a politikai kérdésekre vonatkozik, hanem az ízlés és a nyelv műveire is. Az apát olyan neológizmusokat vezetett be, mint például a bibliométer vagy az antropométer , amelyek megjelölik a könyv és az ember érdemének mértékét, és több kortársához hasonlóan tervezi a helyesírás megreformálását, és egy akadémiára bízza a művek átírását. erkölcsi tartalmuk.
A folyóiratok szerkesztői az Abbé de Saint-Pierre írásait általában meglehetősen jóindulatú fogadtatásban részesítették. A Békeprojekt azonban makacs hírnevet szerzett szerzőjének utópistaként, aki minden projektjét kivitelezhetetlennek segítette, amelyet Voltaire szarkazmusa erősített meg . Az apát bizonyos emlékei azonban referenciává váltak a szakterületeken (közúti politika), vagy inspirálták a koldulás (1724-es nyilatkozat) és az adózás ( Philibert Orry reformja 1733-ban) monarchikus politikáját . Az ékesszólást, gondolatának szisztematikáját elutasító demonstratív stílus, az újravágásra való hajlam, az olvasók szokásait összecsapó megreformált helyesírás csak olyan hétköznapi nyilvánosságot tudott elrettenteni, amelynek nem akart kedvében járni. A politikai gazdaság növekedésével a fiziokrácia, a valószínűség, amelyet a XVIII . Század első évtizedeiben innovatív ötletnek tekintenek, később általánossá vált, vagy elméleti újrafogalmazást kapott. Végül a forradalom segít elfelejteni a monarchia olyan oszthatatlan hatalom alapján történő megszervezésére irányuló kísérleteket, mint például Saint-Pierre apát és barátja, d'Argenson, később Condorcet és Le Mercier de La River .