Önzetlenség

Ez a cikk publikálhatatlan munkákat vagy nem ellenőrzött nyilatkozatokat tartalmazhat (2019. október).

Segíthet referenciák hozzáadásával vagy a közzé nem tett tartalom eltávolításával. További részletekért lásd a beszélgetés oldalt .

Az altruizmus szó és az altruisztikus melléknév manapság azokra a viselkedésre vonatkozik, amelyekre jellemző, hogy mások iránt érdeklődnek és odaadnak, nem nyújtanak nyilvánvaló és azonnali előnyöket az őket végző egyén számára, de másoknak előnyösek, és különösen hosszú távon kedvezhetnek. együttélés és kölcsönös elismerés a csoporton belül, ahol jelen van, bár a durva önzetlenség mindazonáltal olyan cselekedet, amely nem igényel semmit cserébe. Az „önzetlenség” kifejezést Auguste Comte használja először .

Nyugaton , jellemezhetik egy kulturális és társadalmi értéket - néha a kultúra és az uralkodó társadalom szemcséjével szemben: hősies cselekedet, például emberi élet vagy élőlény megmentése, néha az önkéntes mentő saját életének veszélye fenyegeti, a napi cselekedetek vagy szolgálatok egymásutánja anélkül, hogy bármit is várnának cserébe, az ismeretlen másik iránti érdektelen szeretet megnyilvánulása . Ez a fajta cselekedet néha filantrópnak minősül, vagyis kifejezi azt a vágyat, hogy mások megtalálják azt, ami számukra elérhetetlen lehet, mellesleg a boldogság , az alapítványoknak vagy az intézményeknek köszönhetően materializálódik vagy instrumentalizálódik. Az altruizmus kifejezés az önzés antitézisének tekinthető .

Ez a kifejezés néha téves az empátia érzése felé, vagy inkább a donor egyszerű nagylelkűségére csökken , de az altruizmus mindenekelőtt szabad és ingyen nagyvonalúság, amely megszabadul a korlátoktól, rendektől és társadalmi hierarchiáktól, egészen addig a pontig, amíg a politikai és / vagy vallási lényeg, függetlenül attól, hogy ez utóbbi korrupt-e, vagy alapértékei hígulnak és elenyészőek-e többé-kevésbé bürokratizált vagy elmaradott intézményekben. Ebben az leegyszerűsített esetben a viszonosság etikájával írható le , amely néha csak két vagy több esszencialista filozófiai mása a sok hagyományos társadalom sajátos adományának / ellentmondásának .

A szó eredete

Az altruizmus szó Auguste Comte tollából jelenik meg először Catéchisme positiviste (1852) című művében . Meghatározza a mások iránti ragaszkodás, kedvesség, sőt tiszteletet , amely a másik iránti ösztönös vagy átgondolt szeretet érzéséből fakad. Az altruizmust vallása alapelvévé téve Auguste Comte úgy véli, hogy az altruista ösztönök veleszületett létezése "a modern tudomány legfőbb felfedezése" .

Az argentin pszichoanalitikus, Raquel Capurro , szintén képzett filozófus , pontosan leírja azokat a körülményeket, amelyek mellett Auguste Comte kifejlesztette a pozitivista "vallást": Comte 1845-ben nagyon szerelmes Clotilde de Vauxba , ekkor kapja el a tuberkulózist , és meghal évvel később. Auguste Comte-nak nehézségei vannak a gyászban  : a Clotilde de Vaux lakása közelében található Saint-Paul templomban meditálva ez a gyász részt vesz az " emberiség vallásának " feltalálásában   , amelyet a fetisizmusról ír le  : az etnológia akkoriban divatos volt, és ezeket a gyakorlatokat fedeztük fel az afrikai imádatban . Az 1851-ben megjelent és a „Szent Clothilde” -nek szentelt Pozitív Politika Rendszerének borítója a „Rend és haladás” , „Másokért élni ” szlogeneket tartalmazza .

Szerint Émile Maximilien Paul Littré , aki kidolgozta a pozitivista tan önzetlenség jön „a szükségességét, hogy a szeretet kiszabott alapvetően az Unió által a nemek hogy az emberiség fennmarad, mint a faj” .

Az Auguste Comte politikai misztikájával szemben Herbert Spencer evolúciós filozófus felveszi az altruizmus kifejezést.

Önző meghatározás

Az önzők vagy az amorálisok számára az önzetlenség vallásilag aláveti magát egy eszmének. Így ebben a meghatározásban a hazafi altruista. A védő a egoizmus , Max Stirner , altruizmus a lecserélt Idea . Az altruista tehát valaki nagyon erkölcsös , idealista és érdektelen, tehát rabszolga . A The Ego and Own című filmben súlyosan megtámadott liberalizmus önzetlenséghez vezet, még akkor is, ha az ember úgy véli, hogy személyes érdekét szolgálja. By bírálta liberalizmus , Stirner elutasítja a szocializmus és a kapitalizmus . Ezek a gazdasági és politikai rendszerek előnyben részesítik az önzetlenséget és ezért a gondolkodás rabszolgaságát . Mert Stirner , szeretet és társas folytassa önzés , míg az altruizmus egy kötelesség . Egyetlen alkalommal nem Max Stirner használja a „önzetlenség”, hogy meghatározza az ellentéte az önzés , hanem „  idealizmus  ”. James L. Walker, a Stirner egyik követője Az egoizmus filozófiája című munkájában az idealizmust az altruizmussal fogja összekapcsolni . Thrasymachus a Köztársaság a Platón , azt feltételezi, hogy az altruizmus nem természetes, és mi minden készen áll az igazságtalanság .

Az önzetlenség által feltett kérdések

Az önzetlen cselekvés motivációja

Bahram Elahi ebben a témában azt mondja ki, hogy ha egyetlen altruista cselekedet sem lehet tökéletesen érdektelen, földi dimenziónk miatt, természetesen merkantil, mégis lehetséges az érdektelen cselekvés szándékának ápolása önmagában. Az abszolút érdektelenség képezi azt az ideált, amely felé az embereknek törekedniük kell, hogy kitarthassanak az etikai gyakorlatban, és megszerezzék az erkölcsi és szellemi fejlődésükhöz elengedhetetlen erényeket.

Az emberi területeken

A politikában és a geopolitikában

A biológus, Philippe Kourilsky feltalálja az " altruity  " neologizmusát az  altruizmus racionális komponensének kijelölésére, és meghatározza az altruism kötelességét, amelyet önértékelése és arányossága jellemez, mint "mindenkinek kötelességét, hogy ragaszkodjon az egyéni szabadságjogok megőrzéséhez és megerősítéséhez. mások ” , amely javíthatja a demokrácia működését.

Szociobiológiai megközelítés

Bár az altruista magatartás eleve ellentmondásosnak tűnik a természetes szelekcióval kapcsolatban megfogalmazott elvekkel, a másokat figyelembe vevő magatartás kiválasztható, és a természetben altruista magatartás figyelhető meg (lásd mások kiválasztása . Rokonság ). A működési mechanizmusok, a genetikai szelekció szintje és az egyének kifejeződésének szociobiológiai alapos vizsgálata azt mutatja, hogy ha van egoizmus, akkor az inkább a gének szintjén áll.

A "parochiális altruizmust" Darwin hívta fel arra, hogy evolúciós értelemben elmagyarázza az ember társadalmi viselkedését: ez a viselkedés az altruizmust, ahol az emberek a csoportjuk tagjai érdekében járnak el, saját ellenséges hozzáállással társítják más csoportokkal szemben. Például egy katona, aki élete kockáztatásával harcol az ellenséggel, hogy megvédje országát, a futballszurkolók, akik elősegítik a „csoporton belüli bizalmat” és a „védekező agressziót” más csoportokkal szemben. A kutatások azt mutatják, hogy ez a viselkedés korrelál az agyi oxitocin szintjével .

Az altruizmusnak genetikai összetevője lehet, a COMT génben egy allél jelenléte látszólag altruisztikusabb viselkedéssel jár.

Megjegyzések és hivatkozások

  1. "  Altruizmus Auguste Comte-ban és Ayn Rand  "
  2. Olivier Postel-Vinay , "  Altruizmus, egy francia találmány  ", Le Monde , n o  22246,2016. július 23( online olvasás , konzultáció 2016. július 24-én ).
  3. Raquel Capurro, a pozitivizmus a halottak kultusza .
  4. Ez Max Stirner a „tudattalan egoist” vagy Friedrich Nietzsche „dekadens” a Így szólott Zarathustra.
  5. James L. Walker Az egoista filozófia című könyvében kifejti, hogy az altruizmus az idealizmus szinonimája. Max Stirner követője, és kifejezetten vállalja ötleteit.
  6. "Egy jó hazafi például az anyaország oltárán viszi felajánlását, és hogy az haza tiszta ötlet, kétségtelen, mert nincs sem haza, sem hazafiság az állatok iránt, akiknek tilos a szellem, vagy a még mindig szellem nélküli gyermekek számára. Aki nem mutatja magát jó hazafinak, az felfedezi egoizmusát az országgal szemben. " ( Az egyedi és tulajdonságai , 37. o.)
  7. "Hogyan van az, hogy az önismeretet vallók és a személyes érdekeiket mindig megvitató emberek egoizmusa elkerülhetetlenül papi vagy pedagógiai érdeklődésnek engedi magát? Személyük maga is túl vékonynak, túl jelentéktelennek tűnik (ami tehát tulajdonképpen") hogy merjen mindent eljátszani és képes legyen teljes mértékben megvalósítani önmagát. " ( Az egyedi és tulajdonságai , 71–72. O.)
  8. Bahram Elahi, "  Altruizmus: interjú Bahram Elahival  " , a http://www.e-ostadelahi.fr oldalon ,2009. november 22.
  9. Philippe Kourilsky, Az önzetlenség manifesztuma , Odile Jacob, 2011 ( ISBN  9782738126399 ) , 231 oldal.
  10. Richard Dawkins , Az önző gén , 1976.
  11. Carsten KW De Dreu és társai: „  Az neuropeptid oxitocin szabályozza a parochiális altruizmust az emberek közötti csoportok közötti konfliktusokban  ” , Science ,2010. június 11(hozzáférés : 2010. június 22. ) ,p.  1408 - 1411.
  12. Reuter M, Frenzel C, Walter NT, Markett S, Montag C, Az altruizmus genetikai alapjának vizsgálata: a COMT Val158 Met polimorfizmus szerepe , Soc Cogn Affect Neurosci, 2010 doi: 10.1093 / scan / nsq083.

Függelékek

Bibliográfia

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek