|
Latakia püspök | |
|---|---|
| mivel 361 |
| Születés |
Felé 310 Latakia |
|---|---|
| Halál |
Felé 390 Konstantinápoly |
| Idő | római Birodalom |
| Tevékenységek | Pap , költő |
| Apu | Apollinare az idősebb |
| Vallás | Ortodox kereszténység |
|---|---|
| Fő | Apollinare az idősebb |
| Azért ítélték | Eretnekség |
Laodiceai Apollinaire (született 310 körül, meghalt 390 körül), más néven fiatalabb Apollinaire , mert idősebb Apollinaire fia (görög neve: Άπολλινάριος; latin név: Apollinaris), szíriai Laodicea (Lattakia) püspöke volt , megválasztották 361-ben , és megalapítója az Apollinarianism nevű keresztény eretnekségnek .
310 körül született, nagyon kiterjedt oktatást kapott grammaticus apjától , olvasója lett a szülőhelye egyházában, de gondjai voltak Theodotus püspökkel (mint az apja) a pogány eredetű klasszikus kultúrához való kötődés miatt . Az arianizmus diadalának idején ( II . Konstance uralkodása alatt ) apjával szilárdan támogatták a Nicaeai Zsinatot , tartós kapcsolatokat ápolva az alexandriai Athanasiusszal . A 361 , röviddel halála előtt Constance II -ben választották püspökké Laodiczeában . Julián uralkodása alatt a keresztényeket megtiltották a pogány irodalom tanításától , apjával együttműködve megpróbálta átültetni a bibliai szövegeket a görögök klasszikus irodalmi műfajaiba (eposz, tragédia ...), amely vállalkozás nyilvánvalóan hosszúra nyúlt kirúgták, mert szinte semmit nem őriztek meg.
Mert az ő nagy kultúrát, és különösen az egész életen át tartó ragaszkodás a niceai hitet, Apollinaire volt sokáig tekinthető igen magas megfontolásra nagy alakjai az ortodox egyház, mint Athanasius alexandriai , Nagy Szent Vazul (aki konzultált vele tanok ), Jérôme de Stridon (aki ment iskolába, amikor megérkezett Szíria a 373 ). Csak egy tanács tartott Rómában a 376 , a neve egyértelműen társított eretnekség majd az úgynevezett „Apollinarist”. Két másik római zsinat ( 377-ben és 381-ben ), és ünnepélyesebb módon a konstantinápolyi zsinat 381- ben egyértelműen elítélte ezt a tant és annak feltalálóját. A 376 , Apollinaire szentelte Vital püspöke Antiochia és kezdeményezte az alkotmány egy szakadár egyház .
390 körül halt meg.
Apollinaire a megtestesülést a következőképpen írta le : az isteni Ige (a Szentháromság második személye ) az emberi testhez társul "lelkével", mint az állati élet egyszerű elvével ( psychê alogos ), de ehhez az élő testhez viszonyítva elfoglalja az „értelem” vagy „racionális lélek” ( mi , psychê logikê ) helye, úgy, hogy Jézus Krisztusban nincs emberi értelem . Ezt fejezi ki írásaiban:
„Húzzák az ujjukat a kőre, akik két intellektus létezését tanítják Krisztusban, úgy értem, hogy isteni és emberi. Valójában, ha minden intellektus szuverén, a saját akaratától függően mozog a természet szerint, akkor lehetetlen, hogy egy és ugyanazon szubjektumban kettő együtt éljen, amelyek egymás ellentétét szeretnék, és mindkettő akarata tárgyát működtetné a autonóm mozgalom.
A mi részünkről nem valljuk be, hogy Isten Igéje szent emberré lett volna szállítva, ahogyan az a prófétáknál történt, hanem az, hogy maga az Ige testté vált, nem azáltal, hogy emberi értelmet, értelmet vezettek és ragadtak meg a tisztátalan gondolatok. , de isteni, változatlan és égi értelem lévén. "
Apollinaire így állította, hogy megvédi Jézus Krisztus tökéletes isteniségét, különösen az ariánusok ellen , másrészt úgy gondolva , hogy az emberi szellem definíció szerint a bűn hordozója lett volna. Ez a tan nem felel meg az ortodoxiának, amely úgy véli, hogy Jézus Krisztus egyszerre tökéletesen Isten és tökéletesen ember, vagyis semmi sem hiányzik az emberi természetből, testből, lélekből és értelemből (anélkül, hogy benne érintené a bűn).
Bár a tan ítélték, Apollinaire jelentősen hozzájárult, hogy formálja a krisztológiai viták a V th században, amelynek során sok a képletek ténylegesen alkalommal, még az érzékek egy kicsit más ( „egy természet a megtestesült Ige”, Krisztus „egylényegű az Atyával az istenisége szerint, nekünk az embersége szerint "stb.).
Meggyőződése után a neve alatt egyetlen mű sem maradt fenn (kivéve két , a császárieai bazilikához címzett levelet ), de az Adversus fraudes Apollinaristarum (korábban Bizánci Leonce-nak tulajdonított) névtelen szöveg szerint tanítványai más néven terjesztették műveit: Gregory a csodatevő ( Exposition a hit ), Athanasius alexandriai ( a megtestesülés ), Pope Julius I st ( egységén Krisztusban ). Ezeknek a szövegeknek Apollinaire-hez való hozzárendelését a modern teológusok valószínűnek tartják. Írta cáfolatát Tyros Porphyry filozófus és Julianus császár keresztényellenes traktátusainak is . Másrészt vannak kommentárjaink a láncokba foglalt bibliai szövegekhez .
Marie-Nicolas Bouillet és Alexis Chassang (rendező), „Apollinaire” a Történelem és Földrajz Egyetemes Szótárában ,1878( olvassa el a Wikiforráson )