Születés |
1839. október 22 Vallon-Pont-d'Arc |
---|---|
Halál |
1901. április 12(61. évnél) Párizs |
Név anyanyelven | Auguste Louis Sabatier |
Állampolgárság | Francia |
Kiképzés |
Protestáns Teológiai Kar a Montaubani Heidelbergi Egyetemen Tübinger Stift Eberhard Karl Tübingeni Egyetem |
Tevékenységek | Teológus , egyetemi tanár , újságíró |
Testvérek | Paul Sabatier |
Gyermek | Lucie Chevalley |
Rokonság | Claude Chevalley (unoka) |
Dolgozott valakinek | A Haladó Tanulmányok Gyakorlati Iskola (azóta)1886) , Kara Református Teológiai Párizs (mivel1877) , Strasbourgi Protestáns Teológiai Kar (1868-1873) |
---|---|
Vallás | protestantizmus |
Megkülönböztetés | A Legion of Honor tisztje (1897) |
A vallásfilozófia vázlata a pszichológiából és a történelemből (1897) A tekintély vallásai és a szellem vallásai (1903) |
Auguste Louis Sabatier , született 1839. október 22az ardèche -i Vallon-Pont-d'Arc- ban és meghalt 1901. április 12A Strasbourg , egy lelkész és tanár , a protestáns teológiai kar Strasbourg , majd a protestáns teológiai kar Párizsban , amelynek ő a fő alapítója, a Frédéric Lichtenberger .
Auguste Sabatier Ardèche-ben született, egy kis kereskedők családjában, amelyet erősen a vallási ébredés kegyessége jellemzett . Középfokú tanulmányait az Olivier de Ganges Intézetben végezte, ahol néhány barátjával megalapította a „keresztény uniót”. Teológiát tanult a montaubani protestáns teológiai karon , a tübingeni protestáns szemináriumban és a heidelbergi egyetemen .
Ő volt lelkész Aubenas 1864-1868, majd beválasztották a szék fenntartott professzora református dogmatika , a protestáns teológiai kar Strasbourg , amelynek ő volt a jelölt az „ortodox” protestánsok a doktrinális szinten .. Az 1870-es francia-német háború idején nyíltan frankofil pozíciói 1873-ban Strasbourgból való kiűzéséhez vezettek.
Ezután 1877-ben a párizsi Protestáns Teológiai Kar professzorává nevezték ki, Frédéric Lichtenberger elzászi teológussal, a strasbourgi Protestáns Teológiai Kar egykori professzorával egy időben . 1895-ben dékánnak nevezték ki.
1886-ban kinevezték az École Pratique des Hautes Etudes újonnan alapított vallástudományi tanszékének professzorává .
Feleségül vette Marie Élise Verselt, aki meghalt 1869. június 5. Újra megnősült1875. szeptember 21Frankline Groulttal. Két lánya, Marguerite Chevalley (1880-1979) műfordító és Lucie Chevalley (1882-1979) szülei , csak a nemzetek között .
Elmondása szerint a vallási hit az emberi szellem törekvéséből fakad egy olyan ideál felé, amely bizonyos számú hit formájában jelenik meg, amely vallási dogmák formájában megjelenhet , és hogy ezek nem sorrendben követik egymást. . A „szimbolo-fideizmus” megalapozójának tekintik, amely gondolatmenet az Eugène Ménégoz- szal való kapcsolatának köszönhető , amely visszhangra talál Charles Wagnerben , kortársában.
Ragaszkodik ahhoz, hogy a világ megváltozott a kereszténység kezdetei óta, így a bibliai hitet leíró terminológia a mai ember számára érthetetlen. Azt állítja, hogy a kereszténység formáit és nyelvét mindig a sajátos kulturális helyzeteihez és az egyes korszakok modernizmusához igazította .
Gondolkodásának második kulcsa a pusztán a bibliai tekintélyen alapuló vallási meggyőződés elutasítása. Minden hiedelemnek át kell mennie az ész és a tapasztalat szűrőjén, és az elmének nyitottnak kell lennie az új tényekre, eseményekre és igazságokra, bármi forrásból is. Egyetlen kérdés sincs lezárva vagy meghatározva, és a vallás nem lehet olyan terület, amely védve van a kritikus vizsgálattól . Ha a Biblia integrált szerzők munkája, amelyet történelmi és társadalmi összefüggéseik határoznak meg, akkor ez a szöveg nem természetfeletti, és nem is az isteni kinyilatkoztatás tévedhetetlen letéteménye; semmi nem rejlik a könyvben és nincs abszolút tekintély. A kereszténység lényege felváltja az írás és az egyházi intézmények tekintélyét.
Arra a következtetésre jut, hogy nincs belső ellentmondás a hit birodalma és a fizika, a kinyilatkoztatás és a tudomány, a szent és a világi törvények között, sem a vallás és a kultúra között. A teológia a vallási tapasztalatok tudományává válik, és munkájának néhány olvasóját arra készteti, hogy elutasítsa Isten transzcendenciáját az immanencia mellett. Ellenkezőleg, Kant által erősen befolyásolva, úgy gondolja, hogy a vallási ismeretek szimbolikusak. Isten elképzeléseinken, ábrázolásainkon és formuláinkon túl helyezkedik el: valami felé irányulnak, amely meghaladja őket, és ami a kifejezhetetlennel kapcsolatos.
1880-ban Auguste Sabatier megírta a „Jézus Krisztus” cikket a Vallástudomány enciklopédiájában, amelyben kidolgozta a feltámadás spirituális jellegének tézisét. Botrány következik be, és a Párizsi Evangélikus Missziók Társasága és Edmond de Pressensé szörnyű reakciót rendeznek . Ebből az alkalomból megalapították a Lausanne-i Teológiai Karot (des Mômiers), amelynek célja a párizsi Protestáns Teológiai Kar hallgatóinak vonzása . Az offenzíva kudarcot vall, Auguste Sabatier helyzetének köszönhetően a Le Temps újságban . Maurice Goguel e szellemi örökség haszonélvezői közé sorolható. Sabatier mindig is az egyház problémái és a pártok veszekedései fölött akart maradni, ezt mutatja az 1872-es nemzeti zsinat ülését követő megbékélési kísérletekben való részvétele, amely megerősítette az ortodox protestánsok közötti, a Reveilhez kapcsolódó szakadást. , és a liberális protestánsok .
Eugène Bersier , a Csillag református templomának lelkésze felkérte, hogy vezesse plébánia vasárnapi iskoláját .
1898 és 1900 között Alfred Loisy , valamint Adolf von Harnack is bekapcsolódott a Revue du clergé français- ban A. Firmin fedőnéven megjelent cikksorozatba . Sérti ezt a két teológust, mert azt hitte, hogy a katolikus, de a protestáns ortodoxia is a kinyilatkoztatást megváltoztathatatlan tanok kommunikációjának tekinti. Amit Loisy hibának tekint, az szerinte az igazság és a tan összekeveréséből fakad. Annak érdekében, hogy megvédje a hívők közösségének a katolikus egyház által előirányzott szerepét, Loisy határozottan hangsúlyozza azt az elképzelést, hogy a dogmák alkalmazkodjanak a mentalitások, a tudományok és a kultúrák fejlődéséhez. Ez az ötlet megéri neki, hogy végül kiközösítsék a modernizmus érdekében .
1897: a Díszlégió tisztje a Közoktatási és Istentiszteleti Minisztérium kontingensénél.