Auguste Sabatier (teológus)

Auguste Sabatier Kép az Infoboxban. Életrajz
Születés 1839. október 22
Vallon-Pont-d'Arc
Halál 1901. április 12(61. évnél)
Párizs
Név anyanyelven Auguste Louis Sabatier
Állampolgárság Francia
Kiképzés Protestáns Teológiai Kar a Montaubani
Heidelbergi Egyetemen
Tübinger Stift
Eberhard Karl Tübingeni Egyetem
Tevékenységek Teológus , egyetemi tanár , újságíró
Testvérek Paul Sabatier
Gyermek Lucie Chevalley
Rokonság Claude Chevalley (unoka)
Egyéb információk
Dolgozott valakinek A Haladó Tanulmányok Gyakorlati Iskola (azóta)1886) , Kara Református Teológiai Párizs (mivel1877) , Strasbourgi Protestáns Teológiai Kar (1868-1873)
Vallás protestantizmus
Megkülönböztetés A Legion of Honor tisztje (1897)
Elsődleges művek

A vallásfilozófia vázlata a pszichológiából és a történelemből (1897)

A tekintély vallásai és a szellem vallásai (1903)

Auguste Louis Sabatier , született 1839. október 22az ardèche -i Vallon-Pont-d'Arc- ban és meghalt 1901. április 12A Strasbourg , egy lelkész és tanár , a protestáns teológiai kar Strasbourg , majd a protestáns teológiai kar Párizsban , amelynek ő a fő alapítója, a Frédéric Lichtenberger .

Karrier

Auguste Sabatier Ardèche-ben született, egy kis kereskedők családjában, amelyet erősen a vallási ébredés kegyessége jellemzett . Középfokú tanulmányait az Olivier de Ganges Intézetben végezte, ahol néhány barátjával megalapította a „keresztény uniót”. Teológiát tanult a montaubani protestáns teológiai karon , a tübingeni protestáns szemináriumban és a heidelbergi egyetemen .

Ő volt lelkész Aubenas 1864-1868, majd beválasztották a szék fenntartott professzora református dogmatika , a protestáns teológiai kar Strasbourg , amelynek ő volt a jelölt az „ortodox” protestánsok a doktrinális szinten .. Az 1870-es francia-német háború idején nyíltan frankofil pozíciói 1873-ban Strasbourgból való kiűzéséhez vezettek.

Ezután 1877-ben a párizsi Protestáns Teológiai Kar professzorává nevezték ki, Frédéric Lichtenberger elzászi teológussal, a strasbourgi Protestáns Teológiai Kar egykori professzorával egy időben . 1895-ben dékánnak nevezték ki.

1886-ban kinevezték az École Pratique des Hautes Etudes újonnan alapított vallástudományi tanszékének professzorává .

Feleségül vette Marie Élise Verselt, aki meghalt 1869. június 5. Újra megnősült1875. szeptember 21Frankline Groulttal. Két lánya, Marguerite Chevalley (1880-1979) műfordító és Lucie Chevalley (1882-1979) szülei , csak a nemzetek között .

Filozófia

Elmondása szerint a vallási hit az emberi szellem törekvéséből fakad egy olyan ideál felé, amely bizonyos számú hit formájában jelenik meg, amely vallási dogmák formájában megjelenhet , és hogy ezek nem sorrendben követik egymást. . A „szimbolo-fideizmus” megalapozójának tekintik, amely gondolatmenet az Eugène Ménégoz- szal való kapcsolatának köszönhető , amely visszhangra talál Charles Wagnerben , kortársában.

Ragaszkodik ahhoz, hogy a világ megváltozott a kereszténység kezdetei óta, így a bibliai hitet leíró terminológia a mai ember számára érthetetlen. Azt állítja, hogy a kereszténység formáit és nyelvét mindig a sajátos kulturális helyzeteihez és az egyes korszakok modernizmusához igazította .

Gondolkodásának második kulcsa a pusztán a bibliai tekintélyen alapuló vallási meggyőződés elutasítása. Minden hiedelemnek át kell mennie az ész és a tapasztalat szűrőjén, és az elmének nyitottnak kell lennie az új tényekre, eseményekre és igazságokra, bármi forrásból is. Egyetlen kérdés sincs lezárva vagy meghatározva, és a vallás nem lehet olyan terület, amely védve van a kritikus vizsgálattól . Ha a Biblia integrált szerzők munkája, amelyet történelmi és társadalmi összefüggéseik határoznak meg, akkor ez a szöveg nem természetfeletti, és nem is az isteni kinyilatkoztatás tévedhetetlen letéteménye; semmi nem rejlik a könyvben és nincs abszolút tekintély. A kereszténység lényege felváltja az írás és az egyházi intézmények tekintélyét.

Arra a következtetésre jut, hogy nincs belső ellentmondás a hit birodalma és a fizika, a kinyilatkoztatás és a tudomány, a szent és a világi törvények között, sem a vallás és a kultúra között. A teológia a vallási tapasztalatok tudományává válik, és munkájának néhány olvasóját arra készteti, hogy elutasítsa Isten transzcendenciáját az immanencia mellett. Ellenkezőleg, Kant által erősen befolyásolva, úgy gondolja, hogy a vallási ismeretek szimbolikusak. Isten elképzeléseinken, ábrázolásainkon és formuláinkon túl helyezkedik el: valami felé irányulnak, amely meghaladja őket, és ami a kifejezhetetlennel kapcsolatos.

1880-ban Auguste Sabatier megírta a „Jézus Krisztus” cikket a Vallástudomány enciklopédiájában, amelyben kidolgozta a feltámadás spirituális jellegének tézisét. Botrány következik be, és a Párizsi Evangélikus Missziók Társasága és Edmond de Pressensé szörnyű reakciót rendeznek . Ebből az alkalomból megalapították a Lausanne-i Teológiai Karot (des Mômiers), amelynek célja a párizsi Protestáns Teológiai Kar hallgatóinak vonzása . Az offenzíva kudarcot vall, Auguste Sabatier helyzetének köszönhetően a Le Temps újságban . Maurice Goguel e szellemi örökség haszonélvezői közé sorolható. Sabatier mindig is az egyház problémái és a pártok veszekedései fölött akart maradni, ezt mutatja az 1872-es nemzeti zsinat ülését követő megbékélési kísérletekben való részvétele, amely megerősítette az ortodox protestánsok közötti, a Reveilhez kapcsolódó szakadást. , és a liberális protestánsok .

Eugène Bersier , a Csillag református templomának lelkésze felkérte, hogy vezesse plébánia vasárnapi iskoláját .

1898 és 1900 között Alfred Loisy , valamint Adolf von Harnack is bekapcsolódott a Revue du clergé français- ban A. Firmin fedőnéven megjelent cikksorozatba . Sérti ezt a két teológust, mert azt hitte, hogy a katolikus, de a protestáns ortodoxia is a kinyilatkoztatást megváltoztathatatlan tanok kommunikációjának tekinti. Amit Loisy hibának tekint, az szerinte az igazság és a tan összekeveréséből fakad. Annak érdekében, hogy megvédje a hívők közösségének a katolikus egyház által előirányzott szerepét, Loisy határozottan hangsúlyozza azt az elképzelést, hogy a dogmák alkalmazkodjanak a mentalitások, a tudományok és a kultúrák fejlődéséhez. Ez az ötlet megéri neki, hogy végül kiközösítsék a modernizmus érdekében .

Díjak

1897: a Díszlégió tisztje a Közoktatási és Istentiszteleti Minisztérium kontingensénél.

Művek

Megjegyzések és hivatkozások

  1. Laplanche 1993 , p.  435.
  2. Émile Poulat, "Auguste Sabatier", Encyclopaedia Universalis .
  3. Patrick Cabanel, "Chevalley Daniel Abel és Chevalley Anne Marguerite, született Sabatier" , Patrick Cabanel és André Encrevé, Francia protestánsok életrajzi szótára 1787-től napjainkig, 1. kötet: AC , Párizs, Les Éditions de Paris / Max Chaleil ,2015( ISBN  978-2-917743-07-2 ) , p.  679-680.
  4. Szerző Marguerite Chevalley, fordító, a wikiforrás fr.
  5. Patrick Cabanel, „Chevalley Lucie, született Sabatier” , Patrick Cabanel és André Encrevé, A francia protestánsok életrajzi szótára 1787-től napjainkig, t.1: AC , Párizs, Éditions de Paris / Max Chaleil, p.  680-681.
  6. Vö. "Eugène Bersier (1831-1889)", a protestantizmus virtuális múzeumának értesítése , [ olvasható online ] .
  7. Émile Poulat, Történelmi dogma és kritika a modernista válságban , Albin Michel, Párizs, 1996, 81. o.
  8. "  Cote LH / 2427/27  " , Léonore adatbázis , francia kulturális minisztérium .

Lásd is

Bibliográfia

Külső linkek