Ayizo-gbe

Ayizo-gbe
Ayizo-nu
Ország Jóindulatú
Beszélők száma körülbelül 328.000
Besorolás családonként
Nyelvi kódok
ISO 639-3 ayb
IETF ayb
Minta
Az emberi jogok egyetemes nyilatkozata ( lásd a szöveget francia nyelven ):


Első cikk

Aco acε ɖiɖoo kpo wi na nɔ taa na mε kpo mε ɔ, gbεtɔ xe e jiwa gbεmε fi ɔ bi ɖo yeɖee nu bo ɖo ha ɖokpo ɔ ji. Ti kpoo wε ɖo nunyɔε kpo ayixa kpo bo ɖona nɔ sɔ nɔvinyinyi sin walɔ sɔ wanu xε yeɖee.

A Ayizo nyelv egy GbE nyelvet beszélik Benin .

Osztályozás

Az Ayizo nyelv a gbe csoport egyik első nyelve, amelyet latin ábécével írtak át a XVI .  Századi katekizmus könyvbe, amelyet Doctrina Christiana néven ismerünk (1658). A kutatók, akik elemezték a munka azt hitték, hogy az adott nyelv lenne gɛngbe vagy mina nyelv egyrészt ennek hiányában pedig gungbe is helyesen állítja aladagbe és amelynek az előnye, hogy a fordítás a Biblia a XIX th  században ( Biblu wiwe lɔ ). Szerzője szerint azonban a Doctrina Christina afrikai nyelvét az Allada Királyság nyelveként azonosítják , ezt a települést elismert Ayizɔ lakosság országaként az Allada fennsíkon telepítették le, mielőtt a bevándorlók az őstől Aja de leszálltak volna. Tado Agassou-t (agasuvi lɛ) nevezte meg, aki meg fogja találni a királyságot, és ki lesz az xɔgbonu ( Porto-Novo ) és a d szorongás ( Dahomey ) királyságainak eredete .

Az ebből a két hibából készült elemzések némi sikert arattak, mert genetikailag és szemantikailag az alapszókincsből kiindulva hasonlóságok mutatkoznak a később gbe-nek nevezett nyelvi alcsoport három dialektusa között . Sőt, Doctrina Christina kidolgozása idején nagyon valószínű, hogy sem a gungbe, sem a gɛngbe még nem alkotott nyelvjárást. Ezt a hihető hipotézist Roberto Pazzi atya terjesztette elő, aki az aja-ewe népek történelméről, nyelvéről és kultúrájáról szóló figyelemre méltó művek szerzője, akik jelenleg a gbe nyelvi kontinuum népei .

Az ayizo nevet az Abomey- i Fon azért adta, hogy az általuk később meghódított déli populációkat tartományiaként ( 1924 és 1927 ) nevezze meg , távol a kultúra és a civilizáció központjától, amely az Abomey-fennsík volt. Felhívta őket: ayi ɖo zɔ nu , ami azt jelenti, hogy „távoli országok lakója”. Röviden, a kifejezés az " ayizɔnu  " szót adta  . Úgy tűnik, hogy a kifejezés eredetileg nem egyetlen etnikai csoportnak szólt, amely az Abomey-fennsík déli határát jelentő Láma ( ko ) agyagos mélyedésének déli részén él . Valójában az " ayi ɖo zɔ nu  " kifejezés  egyenértékű lenne a következőkkel a következők és a depresszió kapcsán: "  ko-gudo-nu  ", ami azt jelenti, hogy "akik a Láma mögött élnek". Az érintett etnikai csoportok az úgynevezett Aïzo (ayizo) populációk az Allada fennsíkon ( alada ) és az Abomey- Calavi fennsíkon ( agbomɛ kaɖafi ). A gyarmati adminisztráció az Alada és Ouidah között elhelyezkedő Tori-t ( tɔlinu ) asszimilálta ugyanahhoz a csoporthoz.

Később az Országos Nyelvészeti Bizottság 1978-1982 közötti munkája azt mutatta, hogy az atlanti megyében a láma-depressziótól délre a következő etnikai csoportok számolhatók: ayizonu-konu , ayizonu-setonu , ayizonu-tolinu , xwedanu (vagy xwelanu ), xwlanu és tofinnu .

A szóban forgó nyelv természetesen az Ayizɔgbe - Kogbè, amelynek beszélõi a többségben vannak az atlanti megyének a következõ déli Benini településeken: Allada ( alada ), Toffo ( tɔvɔ ), Zè ( zɛɛ vagy hwɛzunmɛ ). Számos más településen is megtalálhatók, például Abomey- Calavi Zinvié és Kpanroun körzetben, Tori-Bossito az Azohouè (azɔhwɛ) járásban, Kpomassè a Tokpa-Domè kerületben.

Írás

Az Ayizo-gbe-t különféle módon, a latin ábécét használó írásmóddal írják . A szabványosított helyesírás a Benini Nemzeti Nyelvek Ábécéje által meghatározott szabályokat használja .

Ábécé

Egységes ábécé
Nagybetűs NÁL NÉL B VS D Ɖ E Ɛ F G GB H HW én J K KP L M NEM NY O Ɔ P R S T U V W x XW Y Z
Apró nál nél b vs. d ɖ e ɛ f g gb h hw én j k kp l m nem ny o ɔ o r s t u v w x xw y z
Fonetikai érték / a / / b / / c / / d / / ɖ / / e / / ɛ / / f / / ɡ / / ɡ͡b / / ɣ / / ɣʷ / / i / / d / / k / / k͡p / / l / / m / / n / / ɲ / / o / / ɔ / / p / / r / / s / / t / / u / / v / / w / / χ / / χʷ / / y / / z /

Kiejtés

A magánhangzók

Szóbeli (és orr) magánhangzók
előtt központi vissza
magas i (be) u (egy)
félig fent e o
térdig érő ε (εn) ɔ (ɔn)
alacsony Egy év)

A szóbeli magánhangzók: a, o, ɔ, e, ε, i, u. Példák:

Az orrhangzók: an, ɔn, εn, in, un. Példák:

Mássalhangzó

Mássalhangzók:

A számok (nulεnnu lε): francia-ayizɔ

Alapvető francia-ayizɔ lexikon (xokun adodoe lɛ)

Az emberi test (gbɛtɔgbazaa) - francia-ayizɔ Növények és mezőgazdaság (atin lɛ kpo gle zɔn kpo) - francia-ayizɔ Egészségügyi szókincs (lanmɛ na nɔ ganji sin xogbe lɛ)

Ayiz Példabeszédekɔ

a máj és a belek gúnyolódásának kockázata

gbɔ ​​sɔɔnu gε; han sɔɔnu wε e nɔ se te '  : soha nem fogod hallani a kiáltást. a juh- és kecsketáborban; csak disznókban lenne .


Lásd is

Bibliográfia

Megjegyzések és hivatkozások

  1. Ebben a cikkben a szerző megpróbálta megmutatni, hogy az Ayizo-Gbe, Gbe dialektus, amelyet Benin déli részén, Allada régióban beszélnek, két alapvető hanggal rendelkezik: a Magas és az Alacsony (H és B, gbeyiji kpo gbeyido) kpo). A többi hang, azaz Közép (M), Alacsony-Magas (BH), Magas-Alacsony (HB), Közepes-Magas (MH) és Magas-Közepes (HM) e két alapszín megvalósítása. Megpróbálta bemutatni, hogy a név-tónus magas-alacsony tónusai a magas tónus beszúrásának szabályából származnak, amikor az érintett mássalhangzó hangnélküli megálló. Ez a magas hang megakadályozza az előtagolt Alacsony hang továbbterjedését egy süket leállítással. Ebben a nyelvben az az érdekes, hogy a tonológiai szabályok alkalmazása a mássalhangzók természetétől függ. Az Alacsony-Magas tónust az Alacsony tónus terjedésének szabálya vezeti le. A Közép-Magas hangot egy Közepes hang terjedési szabály, míg a Magas-Közepet a Magas hang beillesztési szabály és az utolsó Alacsony tónusú asszimilációs szabály eredményezi. A középső hang az Alacsony tónus allotónusa a Magas tónus környezetében. Michel Ahohounkpanzon
  2. Összegzés: a szerző megpróbálta megmutatni, hogy a kotafon nyelv ( ko-gbe ) két alapszínt különböztet meg: a magas (H) és az alacsony (B) hangokat. Ez azt mutatja, hogy a nyelv összes többi azonosítható hangja e két alaphangból származik fonológiai szabályokkal. A többi szóban forgó hang a közepes (M), alacsony-magas (BH), magas-alacsony (HB), közepesen magas (MH) és közepesen alacsony (MB) hang. Így a zöngétlen mássalhangzók beszúrnak egy H hangot, ami HB hangot hoz létre a felszínen, amikor a következő magánhangzó B intonációja a nonverbális elemek szintjén. A BH hangot a B előtag hangjának a következő H hangot hordozó magánhangzón történő elterjedésének szabálya nyeri, amelyet az imperatívumban szereplő minden igére és minden lényegi szóra javasolunk. Figyelemre méltó, hogy a B hang terjedését jobbra gátolják a zöngétlen mássalhangzók. Az MH hang a B hangból származik a H hang utótagjával, míg a HM hang a H hang a B hang utótaggal valósul meg. Végül az M hang a B hangból származik egy erősítési szabály által. Az elemzés lehetővé teszi a tézis előfizetését, miszerint a magánhangzók nem az egyetlen hangszínt hordozó szegmensek; radikális mássalhangzókat is figyelembe kell venni, különösen a kiinduló helyzetben. Michel Ahohounkpanzon
  3. Diedrich Westermann (1875-1956) vitathatatlanul a huszadik század első felének legnagyobb afrikanistája. Misszionárius Togo-ban (1900-1905), az első világháború előtti német gyarmaton, megtanulta az Ewe-t, írt egy nyelvtant és elkezdett egy szótárt, amelynek elkészítése csaknem tizenöt évig tartott. Ezenkívül vállalja egy összehasonlító nyelvész munkáját, osztályozza Afrika nyelveit, és szisztematikus leírásuk és összehasonlításuk érdekében áll ellen. Nem választja el az afrikai munkát az afrikai civilizációk védelmétől, és az Ewe kultúrát Afrika egyik nagy kultúrájának tekinti. Számára a nyelvészet antropológiához és fejlődéshez vezet. Az Afrikai Nemzetközi Intézet első elnöke sürgeti az afrikaiakat, hogy írják meg a nyelvüket. Így egy brit Togo-i ho-i lelkész, a Kwasi Fiawoo írta 1937-ben az első afrikai nyelven megjelent színdarabot, a Toko Atolia-t ("Az ötödik lagúna"), rövid időn belül németre és angolra lefordítva. D. Westermann a maga módján megpróbálja leküzdeni a Németországban terjedő rasszista eszméket is. Kiadja az Autobiographies d'Africains című művet, amelyben hangot ad az afrikai értelmiséginek, íróknak és az egyház embereinek, hogy elmondhassák történetüket. Ezt az 1943-ban francia nyelvre lefordított művet nemrég Togo-ban (2001) adták ki újra. A berlini egyetem professzora, továbbra is a posztján marad, míg fia, lelkész, a náciaellenes táborban internálják. 1953-ban vonult nyugdíjba. D. Westermann a modern afrikai nyelvészet igazi megalapítója. Meinhof tanítványa összehasonlító érdekei és nemzetközi befolyása révén felülmúlta tanárát. Az 1948-ban megjelent, D. Baumann-nal írt művet: Az afrikai civilizációk (The Civilizations of Africa) joggal nevezik egyenlőtlennek az ugyanezen időszak francia afrikai kutatásaiban8. A nyelvészet olyan megközelítését testesíti meg, amely a leírásból indul ki, de az írás, a fordítás, az írás világába való belépés, az írás-olvasás és ezért egy bizonyos típusú fejlesztés célját tűzi ki maga elé. Megnyitotta az utat a nyelvi antropológia, de az afrikai nyelvek rögzítése és literarizálása előtt is. Alain Ricard

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek