Benoît d'Aniane | |
Aniane Szent Benedek szobra az Aniane templomban. | |
Saint , apát , reformer | |
---|---|
Születés | 750 |
Halál | 821. február 11, Kornelimünster apátság |
Születési név | Witiza |
Vallási rend | Szent Benedek-rend |
Buli | Február 12 |
Benoît d'Aniane , aki 750 körül született és 821- ben halt meg , a Karoling-korszakból származó visigót származású arisztokrata , akinek a szerzetesség megreformálására irányuló munkája elengedhetetlen az európai Bencés Rend kialakulásában , amely elnyerte neki a „második Benedek ” becenevet. . A kolostori egyesítés ezen tevékenysége mellett Benedek az örökbefogadás ellen küzdött , propagálta a római-frank liturgiát, és hozzájárult az új, Carolina minuscule néven ismert írás elterjedéséhez . Nagy befolyású tanácsadó Nagy Károly fiának ,Jámbor Lajos , amikor Aquitania királya volt, majd amikor császár lett, a karoling reneszánsz egyik főszereplője volt . A római martirológia szerint február 12 - én emlékeznek rá .
750 körül Szeptimániában született, akit Benoît d'Anianének hívunk , Maguelone grófjának fia ( Gothia alias Septimanie-ban, Montpellier-től 10 km-re délnyugatra); egy késői hagyomány (1652. év) és felhatalmazás nélkül apjának Aigulfus nevet ad, amelyet egyetlen régi tanúság sem erősít meg. A gótikus Ansemond grófot Benedek születése idején dokumentálják. Tagadhatatlanul visigót eredetű gyermek viselte először Witiza nevét, amelyet a Moissac- i krónika tanúsít . Tanulmányait Pépin le Bref frank király udvarában végezte , ahol társai voltak Adalhard és Wala , a király unokaöccsei. A királynő, Bertrade de Laon (más néven Berthe au Grand Pied) pohárnoka lett . Nagy Károly udvarában maradt Pepin halála után.
A 773 -ben részt vett az expedíció ellen lombardok az Olaszországban . Akkor úgy tűnt, hogy egy ragyogó katonai karrierre hivatott.
A 774 vagy 775, miután egy drámai esemény (ő majdnem meghalt közel Pavia megpróbálja megmenteni a testvérét a fulladás), Witiza lett szerzetes a apátság Saint-Seine , 27 km észak-nyugati részén Dijon . Talán ez az alkalom volt, amikor lemondott gótikus nevéről, hogy a vallásban "Boldog" vagy "Benedek" ( Benedictus ) testvér legyen .
A Saint-Seine-i apátságban szigorú aszkézist mutatott be, és tanulmányozta a nursiai Szent Benedek mellett a használatban lévő számos szabályt: Saint Pachomius , Saint Basil és Saint Columban uralmát .
A kolostor pincéje lett. 780 körül közösségei apátnak választották, de ő szülőföldjébe menekült és Montpellier régióban telepedett le .
Ezután remete- életet folytatott, és 782- ben tanítványokkal együtt alapított a Hérault apátság partján : Anpannáé , amely Montpelliertől 26 km-re nyugatra található. Ehhez a létesítményhez - amelynek maradványait a régészet 2013-ban találta meg - Benoît a cenobitizmust választja mintának .
Aniane apátjának köszönhetően jelentős ismertséget és tekintélyt szerzett. Miután Regensburgba ment, hogy megnézze Nagy Károlyt (792. tavasz), Benoît mentelmi leveleket kapott a császártól és elismerte az apát megválasztásának szabadságát. A kolostor fejlődését azonban az igényelt szigor hátráltatta. Ezután Benedict rátért a nursiai Szent Benedek uralmára , amelyet szigorú értelemben akart alkalmazni: Colomban segítségével módosította és kiegészítette ezt a szabályt , és megírta a "szabályok egyetértését", s kommentálja Szent Benedek uralmát . A kolostor hamarosan több mint háromszáz szerzetest számlált meg, akik az egész Birodalomban rajongtak a bencés uralom terjesztésében, a régi apátságok megreformálásában és újak megalapításában.
A 792 , az apátság vált királyi. Az új státusz által gyakorolt befolyást Benoît felhasználta a bencésség terjesztésére Aquitania-ban . A Languedoc , az Auvergne , a Burgundy ehhez igazodott. Az új szabály nagyban érdekelte Jámbor Lajosot , aki szerette volna elérni a Birodalom vallási egységét annak érdekében, hogy keretet teremtsen területének. Felhívta az anianei apátot Indenben , Aix-la-Chapelle közelében . Benedek kérésére két zsinatot készített elő a szerzetesség reformjával, amelyre az első 816 augusztus-szeptemberben, a második 817 júliusban került sor , mindkettő Aix-la-Chapelle-ben : bevezették Szent Benedek és a az apát szabad megválasztása. Az egyes kolostorok számára kinevezett missi monasticinak biztosítania kellett a döntések végrehajtását. Benoît jámbor Lajoshoz hasonlóan be akarta építeni az apátságot a Birodalom intézményeibe. Az apát így a közösség igazi vezetőjévé vált.
A császár támogatásával, Alcuin , Saint-Martin de Tours apát és Théodulf , Orleans püspöke közreműködésével Benedek a bencés szabályt nagy intelligenciával alkalmazta több mint húsz akvitani kolostorban, elsősorban Gellone , Saint-Savin és Massay . Apránként Loire déli része is profitált ebből a reformból.
818-ban, a lázadó Morvan elleni katonai hadjárat során áthaladva Priziacon (Morbihan), Louis le Pieux megragadta ezt a lehetőséget, hogy a Landévenneci Apátság szerzetesei elfogadják a bencés szabályt, amelyet korábban a Saint Columban-i szabályzat alá vontak .
A változások nagyon gyorsan terjedt a Szász és Olaszországban a következőtől: 820 - 830 . A bencés életnek fokozatosan rá kellett kényszerítenie magát Európára. Később nagy rendekké és gyülekezetekké alakulna, amelyek közül az egyik leghíresebb a Cluny-rend . Ebből az egyedülálló szabályból azonban kialakultak az egyes apátságokra jellemző hagyományok.
Miután császár lett, Jámbor Lajos sietett tanácsadóját és barátját, Benedictet egy kolostorba, amelyet éppen neki alapított Indenben vagy Indában (ma Kornelimünster apátság ), nem messze a császári palotától (tíz kilométerre Aix-la-tól). Chapelle ), hogy birodalma összes szerzetesének élére állítsa.
Aquitaine és Gothia után Franciaorszagon volt a sor, hogy részesüljön az "üdvösség szabályában". 817-ben Jámbor Lajos Aix-la-Chapelle-ben összegyűjtötte a Birodalom összes apátját, hogy a Benedict által előkészített capitulare monasticumot elfogadják . Ennek az alkotmánynak az volt a célja, hogy szabályozza és különösen egyesítse a kolostori élet különböző stílusait . Akkoriban Szent Ágoston és Nursi Benedek volt a legjobb referencia az igényes és ésszerű vallási élet megélésére.
A császár, aki teljes mértékben ragaszkodott ehhez a tisztítási projekthez, kihirdette alkalmazását az egész Birodalomban.
A Nagy Károly által bevezetett kultúrpolitika számos kolostorban ragyogó művészi, szellemi és szellemi reneszánszhoz vezetett, amely a kultúra közvetítésének kiváltságos helyszíneivé vált.
Benoît d'Aniane kitűnt az örökbefogadás ellen folytatott harcban is , amelyet az egyház eretnekségnek tekint. Propagált Elipandus érsek Toledo és Felix püspök Urgell , ez a tanítás ítéli Krisztust, mint Isten a természet, hanem az ember Isten elfogadására, mint a fia. Mivel Elipand a mórok területén volt, alig aggódott; másrészt Félix d'Urgell a regensburgi zsinat elítélésével kénytelen volt visszavonulni 792-ben. A 794-es Frankfort- zsinat elítélte az adoptálást. Nem tudjuk, részt vett-e Benoît d'Aniane, de az biztos, hogy harcában két barátja, Alcuin és Nimfridius ( 800-ig Lagrasse apát, majd 828-ig Narbonne érseke ) segítették . A 799, Nagy Károly rendelt Benedict kíséretében Nimfridius és Leidrade , Lyon püspöke , a küldetése, hogy kiirtani Adoptianism a március Spanyolország .
A 790-es évektől Benoît megszerezhette Lajos, akkor Aquitania királyának kegyelmeit , és befolyást gyakorolhatott rá, amelynek az évek során növekednie kellett. Ő lett a fő tanácsadója, és ami még jobb, lelki igazgatója. A személyétől áradó szigorú szentség és a jellem erőssége olyan állandó és kissé homályos szellemben vonzott magához, mint Lajosé, olyan tisztelet, amelyet el lehet képzelni félelemmel keverve; azonban a tanácsadója által uralt császárnak ezt a nézetét néhány modern történész vitatta. Úgy gondolják, hogy a császár egyházpolitikájának nagy részét Benedek ihlette, egészen 821-ben bekövetkezett haláláig és esetleg még azon túl is. Ha valódi lenne, akkor a mentor, vagy jobb esetben az „Eminence grise” ilyen szerepe, amelyet a Languedoc apát játszott a herceg számára, az olasz Bernard lázadása során elérhette volna a csúcspontját (817-818). Az ő befolyása volt, hogy Louis megkímélte Bernard életét? Az ember habozik megerősíteni, ha a cserebüntetés rendkívül szigorúságára gondol, erre a "bizánci" vakságra, amelyet a fiatalembernek nem kellett túlélnie. De Benedictnek bizonyosan sok köze van a császár által tanúsított skrupulusokhoz és megbánáshoz. Még az is lehet, hogy az anianei apát (elhunyt 821-ben) posztumusz befolyása nem volt idegen Attigny látványos nyilvános bűnbánatától (822. augusztus). Kísértésbe lehet venni azt is, hogy Benedict hatásának tulajdonítható az a megfontolás, amelyet a császár mutatott a hispánokkal szemben, amely Torinói Claudius volt , annak ellenére, hogy a virulens ikonoklazma gyakorolta egyházmegyéjében. Mindenesetre bizonyos, hogy Benedek olyan közel állt Nimfridius de Narbonne-hoz (amelyet már a VB 3, 10-ben is kedvezően megemlített ), hogy utolsó levelét neki címezte, in articulo mortis : Most Nimfridius erős ízelítőt élvezett Claudius exegetikai vonatkozásában. írások. Röviden, ez a baráti hálózat azt sugallja, hogy Jámbor Lajos környezetében vagy Gallia püspökségében létezik egy "spanyol klán" (vagy "Septimanien"), amelynek politikai és szellemi befolyása nem létezik. elhanyagolható, még ha a császár, a spurts, elég volt akarat, hogy állítsa le néhány saját tagjai, például Théodulf a 818 vagy Agobard a 835. Végül ne feledjük, hogy Benedict volt nagyon szoros barátságot egy másik megbízható ember Lajos Jámbor, Hélisachar kancellár , kinek visigót vagy szeptimán származása lehetséges, de nem bizonyított.
Benedek a szentség szagában halt meg „ Monasterium ad Indam ” című művében , vagyis az „Inda folyó melletti kolostorban” (az aacheni Kornelimünster apátságban ), 821. február 11-én. Az apátság szerzetesei megkérdezték a testvért. Ardon ( Ardo Smaragdus ), aki már régóta ismerte az apát, és aki mindenkinél jobb helyzetben van róla, hogy beszéljen róla, hagiográfusává váljon. Innen származik a Vita Benedicti abbatis Anianensis és az Indensis , amelyet az Aniane ( XII . Század) kartulációjában továbbítottak . Az írás egy évig tartott; Ardon Aniane-hoz ment, hogy tanúságokat gyűjtsön. Jól tájékozott beszámolója három formában vagy áttekintésben jutott el hozzánk: egy hosszú ( BHL 1096), amely a jelen közleményben mindig idézett dokumentum; egy levél ; egy összetett. Nem mentes bizonyos vagy valószínű interpolációktól: a szöveget (bár felszínesen) átdolgozták a XII . Század második harmadáig , különös tekintettel a mentelmi okmányokra ( VB , 18, 27) a Toulouse, Guillaume grófra vonatkozó passzusban. 'Aquitaine , és a gellone- i apátság alapja ( VB , 30, 42).
Ardo Smaragdus (franciául Ardon Smaragde), Vie de Benoît d'Aniane , hosszú áttekintés ( BHL 1096). Latin szöveg: Patrologia Latina , tome 103, col. 353-384 (elavult); G. Waitz in Monumenta Germaniae Historica , Scriptores , XV / 1. Kötet (Hannover, 1887; anastatique Stuttgart és New York, 1963), p. 200-220 . Ezt a drága dokumentumot, Benedek tanítványának munkáját most Walter Kettemann kritikus kiadásában, a Subsidia Anianensia-ban kell olvasni . Überlieferungs- und textgeschichtliche Untersuchungen zur Geschichte Witiza-Benedikts, kerítőhálók Klosters Aniane und zur sogenannten 'anianischen Reform'. Mit kommentierenden Editionen der Vita Benedicti Anianensis , Notitia de servitio monasteriorum , des Chronicon Moissiacense / Anianense sowie zweier Lokaltraditionen aus Aniane . (Diss.). Duisburg, 2000 (online), p. 139-222 .
Magyarázott francia fordítás: Pierre Bonnerue, Fernand Baumes és Adalbert de Vogüé, Ardon. Benoît d'Aniane élete . Bellefontaine apátság, Bégrolles-en-Mauges, 2001 („Vie monastique”, n o 39).
Tanulmányok