Karoling reneszánsz

A reneszánsz karoling (vagy karoling reform) a nyugati kultúra és oktatás megújulásának ideje a karoling császárok alatt, a VIII . És a IX .  Században. Under Charlemagne ( 768-as - 814 ), Jámbor Lajos ( 814 - 840-es ), és Kopasz Károly ( 843 - 877 ) elsősorban jelentős előrelépés történik a világban a keresztény iskolák, míg a bíróság vonzza befolyásos tudós, köztük Alcuin , Éginhard , Raban Maur , Dungal vagy Jean Scot Érigène .

A Karoling-reneszánsz, a középkorban a nyugati léptékű jelentős kulturális megújulás első időszaka jelentős szellemi fejlődés időszaka volt, különösen a latin nyelv újrafelfedezésének , számos klasszikus szerző megőrzésének és a a szabad művészetek népszerűsítése .

Az "újjászületés" ezen fogalmát azonban a korabeli történetírás megkérdőjelezte , mert feltételezi, hogy a római kor és a Karoling-kor között a kultúra összeomlott . Kimutatták azonban, hogy ez nem így van, a középkor , amelyet korábban " sötét kornak  " hívtak,  valóban rehabilitálódott. Emellett beszélhetnénk karoling újjászületésekről, mert ezt az időszakot több fázis különbözteti meg. Így a medievalisták ezentúl "karoling reform" néven nevezik ki.

Történetírás

Az 1830-as években  a középkori történelemben a „ reneszánsz ” kifejezés  , különös tekintettel a „karoling reneszánsz” kifejezésre Jean-Jacques Ampère történész származik . Ez utóbbi tehát ellentmond a középkor akkoriban uralkodó elképzelésének (különösen az 1000-es év előtt), mint kulturálisan retrográd időszaknak, amelyet például Jules Michelet történész vett fel . De csak a XX .  Században , az 1920-as évektől kezdve az Ampere által felvetett koncepció olyan sikert arat, amelyet ismerünk. Erna Patzelt történész, a Bécsi Egyetem történelemprofesszora nevezetesen az építész, aki 1924- ben Die karolingische Renaissance című művének címével felerősítette használatát . Az 1920-as években teoretizált más korszakokat is reneszánsznak neveztek a középkorban, az oszmán reneszánsznak és a XII .  Század újjászületésének .

A "reneszánsz karoling" kifejezés azt jelenti, hogy a Karoling Birodalom kulturális újjáéledése a XVI .  Századi reneszánszhoz hasonlítható jelenség lenne, több szempontból (megújítási tanulmányok, az ősi szellemi örökség újrafelfedezése, művészi eredmények). Az összehasonlítás azonban csak korlátozott maradhat. Mivel a reneszánsz kifejezésnek nincs latin megfelelője, a kortársak a renovatio kifejezést használják .

A „karoling reneszánsz” koncepciója ennek ellenére nagyon sikeres volt a háború utáni években, akárcsak az angolszász történészek körében. A kritikusok azonban rendszeresen ellenezték ezt a kifejezést, nevezetesen Jacques Le Goff francia történész . A közelmúltban Pierre Riché , a középkorra szakosodott francia történész inkább három egymást követő karoling ébredést kívánt megidézni, megkülönböztetve ezzel Nagy Károly („első karoling reneszánsz”) és utódai uralmát („második karoling reneszánsz”) és azok az otton korszak („harmadik karoling reneszánsz”) kapcsán, amelyet ugyanannak a jelenségnek a folytatásaként, és nem önálló megújulásként fogtak fel.

Előfeltételek

Missziós szerzetesek

Ahogy Pierre Riché hangsúlyozta, a „karoling reneszánsz” kifejezésének nem szabad arra vezetnie, hogy a Karoling-korszak előtt a Nyugatot olyan zónának tekintsük, amely „a barbárság és a homályosság erői elé került”. A Nyugat-Római Birodalom végét követő évszázadok nem látták hirtelen eltűnni az ókori iskolákat, amelyekből Martianus Capella , Cassiodorus vagy Boethius származott , amelyek a középkori római kulturális örökség alapvető mérföldkövei, amelyeknek köszönhetően a tudományterületeket továbbra is gyakorolják. Egyesülve néven bölcsész .

Ezen túlmenően, a királyságok barbárok valóban él egy hosszú átmeneti, terjed európai szinten a VI th  században , és a VIII th  században . Valójában több különálló megújulási mozgalomnak vagyunk tanúi.

Galliában, mint Németországban, ez a szerzetes impulzus előkészíti a keresztény iskolák fejlődését: a kolostorok scriptoriájának tevékenysége előkészíti a karoling kulturális megújulást. A Corbie apátság kifejleszt egy írást, amely előkészíti az apró karolinát , Luxeuil 700 körüli híres festett Lectionary-t valósít meg , míg Laon , Fleury és Saint-Martin de Tours festett kéziratokat is készít, amelyekről valódi "merovingiai iskoláról" beszéltünk. Jámbor Lajos és Aniane Benedek a IX .  Század elején lendítik fel a szerzetesség első reformját , amely a 817-es Aix-i tanács nyomán hajlamos olyan szerzetesi közösségeket kényszeríteni, amelyekben bizonyos egyensúlyhiány van, a rendszeres élet egyedülálló ihletettségének modellje által a legsúlyosabb bencés szabály .

A Karoling Birodalom

A Pippinidektől a Karolingokig

A Pippinidák keresztény nyugati élére kerülése több mint egy évszázaddal megelőzi Nagy Károly uralkodását . Pepin Herstal válik majordomus a neustria a 688 , majd Austrasia a 688 / 690 , és veszi a cím Prince a Franks. E hódítások megőrzése és e királyság felbomlásának elkerülése érdekében utódai fenntartják ezt a kiterjedt politikát. Ő fattya Charles Martel így csökkentette a Neustrian lázadók, aztán leigázták a frízek , alemánoknak , burgundokat és Provençals . Impozáns ügyfélkörének fenntartása érdekében nem habozott a világi papság javainak megragadásával és újraelosztásával , ami tovább növelte hatalmát. 732- ben abbahagyta a muszlim terjeszkedést Poitiers- ben , amely a leghíresebb fegyverzete. De apjához hasonlóan ő is csak a merovingi palota , más szóval a király főgondnoka, minden bizonytalan és örökletes legitimitás nélküli tisztséget tölt be. Fia és utódja alatt alakul ki a helyzet.

Pépin le Bref úgy dönt, hogy az apja által elkobzott földeket bizonytalan körülmények között ( precaria verbo regis ) visszaadja , és Boniface mainzi püspök irányítása alatt megtisztítja a frank egyházat , amely biztosítja őt a pápai támogatásról. . A 750 , Pepin le Bref küldött frank küldöttség Pope Zacharie , hogy kérjen tőle engedélyt, hogy véget vessen a dekadens uralkodása Merovingok, és tegye meg a koronát helyett Childeric III  : ez rakódott novemberben 751 . Pepin le Bref választották helyét Soissons és tette a Karoling család egy dinasztia.

Károly követte apját Pepin le Bref mint király a frankok a 768 . Azt is lett király a langobardok hódítás a 774 . A Római Birodalom ( renovatio imperii ) helyreállításának gondolata bizonyos értelemben maga a kulturális reneszánsz vívmánya, mivel ezt a királyi kíséret tudósai elméleti alapon és támogatják. Az elképzelést Róma aktívan támogatja, amely eszközének tekinti a biztonságának végleges biztosítását. 800 karácsonykor III . Leó pápa , akit Károly néhány hónappal korábban megmentett és megmentett , végül megkoronázta. A koronázás nem csak címként jelképezi az egység és a stabilitás európai formájának betetőzését, ezáltal lehetővé téve a kulturális reneszánsz fejlődését.

Rövid Pepin bírósága

Az egyházi körök kritikája ellenére az egyházi javak szekularizációja miatt Martel Károly megnyitotta az udvart különösen az egyházi és kolostori körök kulturális hatásai előtt. A Saint-Denis-i apátságnak a monarchikus hatalommal betöltött különleges szerepe elsősorban ott találja eredetét; Károly az apátság szerzeteseire bízta fiait, Pepint és valószínűleg Carlomanot , és ott temették el. Saint-Denisben is felszentelte Pépint II . István pápa 754 júliusában . Néhány tanács , amely nem felelt meg sokáig, ismét szervezett: a német tanács 743 , a Tanács Soissons március 744 .

Szerzetesek is jelen vannak a bíróságon, legalábbis alkalmanként. Chrodegang metzi püspök fontos helyet foglal el Pépin környezetében. Szent Chrodegang nevezetesen az építész, a fejlesztés, a dal a Metz ( cantilena metensis ), az általánosítás, a római liturgikus ének . Még inkább előkészíti a karoling reneszánsz oktatási haladását a metzi püspökség oktatási reformjával és az ott bevezetett szabályokkal. A pépini udvart tehát a reformvágy és a tudósok iránti nyitottság jellemzi. A 769 , amikor szükségét érezte, ez volt a királynak, hogy pápa István III megkérte, hogy küldjön „püspökök képzett és járatos az isteni Írásokat, az intézmények a szent kánonok”. A bíróság ezért már magas szintű szellemi életéről híres.

A megújulás anyagi eszköze

Az iskolai struktúrák nyugati léptékű virágzása mellett a Karoling-dinasztia által kifejezett politikai akarat mellett a karolingi reneszánszot jelentős anyagi szintű fejlemények is lehetővé tették. Kétféle struktúra játszik tehát alapvető szerepet: a másoló műhelyek és a könyvtárak.

A másolók vagy a scriptoria műhelyeit sok kolostor és sok püspöki ház (például iskolák) hozzák létre, ahol általában egy műhely működik, amely több írástudó csapatát tömöríti. Ez megfelelő felszerelést feltételez. Pergamen lapok természetesen készült borjúbőr vagy juh bör, először mártott lime, majd kaparjuk mindkét oldalon, vágja ki, és végül néha színezett lila luxus kéziratok. Sok kézirat karcos és átírt lapokból készül, hiányos vagy kopott kéziratokból áll helyre. A leveleket negyedenként gyűjtik össze, négybe hajtják, levágják, a hegyén uralkodnak. Ezután megkezdődik az írnok megfelelő felszerelést igénylő munkája: tintakúpok, tollak, kaparók. A kéziratok (levelek, zsoltárversek, motívumok) vagy személyes elmélkedések (vagy a beszélgetések gyakran tiltva vannak) peremén észlelhető tollvizsgálat: "Mivel ez a pergamen szőrös - ma hideg van - a lámpa megvilágítása gyenge - én nem vagyok ma jól érzi magát - ideje elkezdeni a munkát - most van az ebédidő  stb.  " . Két vagy három hónapig tart egy közepes méretű kézirat másolása, anélkül, hogy számolná a mindig elengedhetetlen korrektúrákat és javításokat. Egy nehéz mű, amelyről egy költő beszámol: "Az író műve túl hiábavalónak tűnik azok számára, akik figyelmen kívül hagyják, de akik tudják, tudják, milyen nehéz és nehéz" . A munka, az íródeák, ezért igényes és önfegyelmet igényel, ahogy azt a verset írt a Alcuin az ajtón a scriptorium a Saint-Martin de Tours  :

„Hadd üljenek ezen a helyen azok, akik a szent törvény orákulumait reprodukálják, és óvakodjanak minden komolytalan szótól, nehogy a kezük is komolytalanságok között tévedjen; hogy igyekeznek helyesbíteni az általuk készített könyveket, és tolluk a helyes utat járja be. "

A legfényűzőbb kéziratok ezután a festő kezébe kerülnek, aki díszíti a félretett tereket: kezdőbetűket és kereteket, vagy bizonyos teljes oldalakat. Minden iskolának megvan a maga stílusa (Tours, Reims, Metz), de néhány festő egyedül keresett személyes tehetsége miatt, és egyik műhelyből a másikba költözik. Végül a kéziratot összeállítják, és olykor kötéssel védik, különös tekintettel a felajánlásra szánt művekre, amelyek borítóit ötvös vagy elefántcsont díszíti ( Sacramentaire de Drogon , Psalter de Charles le Chauve ).

A könyvtárak szervezése , gyarapítása, gyűjteményeik védelme szintén a megújulás feltétele, elválaszthatatlan a kéziratok elkészítésétől és kereskedelmüktől. A katalógusokat ezért készítik és frissítik, például a Saint-Gall apátságban, ahol 428 kézirat található, és Murbachban, ahol 335 van. A könyvtár cseréjét és kölcsönzését egy scriptorium szomszédjának is gyakran használják (nem is beszélve róla). az esetenként megindított sikeres kereskedelem).

Nagy Károly, az iskolák és az udvari kultúra

Az írástudó kultúrára érzékeny császár

Az életrajzában Károly , Éginhard bemutatja a herceg szenvedélyesen bölcsészettudományi és tanulmányok  :

„Rengeteg és kimeríthetetlen ékesszólással felruházva egyértelműen kifejezte mindazt, amit mondani akart. Nem örült anyanyelvének ismeretében, és alkalmazta magát más idiómák, különösen a latin tanulmányozására is, amelyeket elég jól megtanult ahhoz, hogy saját nyelveként beszéljen: ami a görögöt illeti, jobban megértette, mint tette. kiejteni. Röviden: olyannyira birtokolta a beszéd művészetét, hogy képesnek látszott arra is, hogy megtanítsa. Szenvedélyes a bölcsészettudományok iránt, mindig nagy tiszteletnek örvendett, és mindenféle kitüntetést zúdított azokra, akik tanították őket. Pisa Péter deák, aki akkor még idős volt, nyelvtanórákat tartott. Más tudományok tanára volt egy másik diakónus, Albin, becenevén Alcuin, Bretagne-ban született és szász származású, korának legtanultabb embere. A király sok időt és munkát szentelt a retorika, a dialektika és különösen a csillagászat tanulmányozásához. Megtanulta a számtant, és minden figyelmét a csillagok menetének tanulmányozására fordította, ugyanolyan figyelemmel, mint lazasággal. Írni is próbált, és az ágya alatt mindig voltak lepedők és táblák, hogy a kezét szokja hozzá, amikor csak van ideje. De kevéssé sikerült neki ez a munka, amely már nem volt az ő kora, és amelyet túl későn kezdett. "

Ez az Eginhard által hagiográfiai stílusban dicsért kíváncsiság megfelel Károly képének, aki kíváncsi az intellektuális tudományágakra. Nagy Károly ezen a területen végzett munkája jelöli a karoling reneszánsz kifejezést, mind az iskolai tevékenység ösztönzése, mind az udvari kultúra virágzása révén Aix-la-Chapelle palotájában .

Károly anyanyelvének fejlesztésére is törekedett: megírta a frank nyelvtanát, és germán neveket adott a tizenkét hónapnak és a tizenkét fő fuvallatnak.

Iskolai jogszabályok

Nagy Károly iskolai étkeztetése olyan politika volt, amely egész uralkodását jellemezte, és mély választások motiválták. Ezek különösen kapcsolódnak Charles' családi örökség, különösen a reform püspök Metz Szent Chrodegang alatt apja, és a reform az iskolák által vezetett unokatestvére Tassillon III in Bavaria származó 772 . Hasonlóan hozzájuk, Charles is tisztában volt a papság nagy részének képzetlenségével , valamint új adminisztratív elitjeinek (a misszinek ) képzettségének szükségességével . Ráadásul, bár az apjánál kevésbé képzett, Charles-t tudósok vették körül: a grammatikus Pierre de Pisa és Fardulf a 774-es olasz hadjárat óta , majd Paul Deacon ( Monte Cassino szerzetes és a Pavia udvarának volt mestere ), Paulin ( grammatikus és leendő aquileiai fővárosi püspök ), végül az angolszász Alcuin . Az utóbbi tanítványa, Egbert majd iskolás származó York találkoztak Parma a 781 , minden bizonnyal a leginkább figyelemre méltó sugalmazója Károly iskolai politika, amelynek célja, hogy újra a kulturális hagyomány a római császárok.

Ezeket a döntéseket különösen a 789-es Admonitio generalis érzi , amelynek 72. fejezete az iskoláknak szól.

„(…) A papok vonzzák magukhoz nemcsak a szolgai állapotú gyermekeket, hanem a szabad emberek gyermekeit is. Azt akarjuk, hogy olyan iskolákat hozzanak létre, amelyek megtanítják a gyerekeket olvasni. Minden kolostorban és püspökségben tanítsd meg a zsoltárokat, a hangokat, az éneket, a számítást, a nyelvtant, és gondosan javítsd ki a vallási könyveket, mert gyakran, bár egyesek jól akarják imádkozni Istenhez, a tökéletlenség miatt rosszul teszik ezt és hibák a könyvekben. Ne engedje, hogy hallgatói eltereljék figyelmüket jelentésükről, sem olvasásukkal, sem írásukkal. De ha szükség van az evangéliumok, a zsoltáros és a misszió másolására, akkor azok már érett emberek írják nagy gonddal. "

Károly ezért azt akarta, hogy minden püspökségben vagy kolostorban iskolát nyissanak, amely megtanítja a gyerekeket olvasásra, számolásra, éneklésre, ugyanakkor ismeri a latin nyelvtant és a jegyzeteket (a tanári köztisztviselők gyorsírási formája). A szöveg azt is előírja, hogy a könyvek írása különös figyelmet fordítson rá, és az illetékes írástudók gondozásában részesüljön: ehhez a pontossághoz csatolni kell az új írás terjedését, amely a félciszkális írásból származik , és úgynevezett "  Apró caroline  "a császár tiszteletére.

Az iskola kérdését azonban ezzel a programmal nem oldják meg, az alkalmazásának nehézségei miatt. 794 körül Károly körlevelet küldött a királyság apátjainak és püspökeinek, emlékeztetve őket arra, hogy kötelesek utasítani a tanulni képes szerzeteseket és klerikusokat, hogy helyes latin nyelvet neveljenek beléjük. Aztán 803- ban egy felmérés emlékeztet arra, hogy a szülőknek iskolába kell küldeniük gyermekeiket. A 813 , az öt nagy tanácsok összegyűltek Reims , Chalon , Arles , Tours és Mainz felidézni annak szükségességét, hogy az iskolák, különösen a vidéken. Mainzban azt a kívánságot is kifejezik, hogy a hazatérő gyerekek vegyenek részt rokonaik oktatásában. Ezt az aggodalmat a klerikusok és a szerzetesek oktatása, valamint a laikusok minimális építése iránt állandóan kifejezésre juttatja Nagy Károly uralkodása alatt, számos fővárosban , a misszire vonatkozó irányelvekben és a tanácsokban. A színészek az egyház néha részt lelkesedéssel ebben a munkában: így Théodulf püspök Orleans, azt tervezi, hogy a nyílt vidéki iskolák minden faluban és minden kerületben ( per villák és VICOS ), míg érsek Lyon , Leidrade büszkén írja, hogy Károly kántor- és olvasóiskolája 800 körül jött létre , és köszönetet mond neki, hogy Metzből küldött egy klerikust az úgynevezett gregorián liturgia bevezetésére.

A fő tanulmányi központok térképe azonban a meglévő központoknak sokat köszönhet a VIII .  Század felének. Megtartjuk különösen Corbie-t , Saint-Riquier-t , Saint- Denist , Saint-Wandrille-t , a Théodulf által említett iskolákat Orleans-ban és környékén, különös tekintettel a Saint-Martin de Tours-ra , ahol Alcuin 796- tól tanít . Délre Flavignyt , Lyont , Leidrade környékét, a Mont-Cassint, amelyet Paul Deacon 786- ban visszanyeri , és Saint-Vincent du Volturne-t, ahol Ambroise Autpert tanít . Germania kevésbé gazdag tanulmányi központokban, míg a scriptoria ott aktív.

Kulturális tevékenység a karolingi udvarban

Egy iskola létezését a karolingiai palotában (vagy "nádori iskolát") régóta feltételezik egy anekdotából, amelyet a St. Galleni Notker jelentett be . Ez utóbbi a Gesta Karoli Magni című jelenetében mutatja be a király Clément ír mester hallgatóit , és gratulációikat és emlékeztetőiket fejezi ki:

„És amikor a nagyon győztes Károly hosszú távollét után visszatért Galliába, megparancsolta, hogy a fiatalok, akiket Kelemenre bízott, jelenjenek meg előtte, és mutassák be neki szövegeiket és dalaikat. De a szegény vagy szerény eredetű fiúk szövege minden várakozáson felül megszabadult a bölcsesség édességétől; míg a legnemesebbek nem fedtek fel mást, csak banális ostobaságokat. Aztán a nagyon bölcs Károly, az örök bíró ítéletét utánozva, összegyűjtötte a legtöbb munkást jobbján, és ezt a beszédet mondta nekik: "Gratulálok, gyermekeim, mert igyekeztetek minél jobban követni az előírásaimat és az ön érdekeit. ezentúl a tökéletesség elérése érdekében, püspökségeket és csodálatos kolostorokat adok neked, és szememben mindig megtisztelő leszel. " Aztán intő levegővel fordult a baloldalon lévőkhöz, és tüzes tekintetével megrázva a lelkiismeretüket, rájuk vetette ezeket a szörnyű szarkazmusokat, inkább dühöngött, mintsem beszélt: "Ti, nemesek, ti, az elit fiai, ti, finomok és szép, nyugszol születéseden és javaidon, feláldozva az én rendjeimnek és saját dicsőségemnek, elhanyagolva a betűk tanulmányozását, engedve a luxus és a tétlenség csábításának vagy a komolytalan foglalkozásoknak. " És ismét mennydörgette őket, és mennybe emelte augusztusi fejét és legyőzhetetlen jobb kezét, mintha esküt tenne: "Az egek Ura által! Semmi közöm nincs születésedhez és szépségedhez, rajtam kívül mások is csodálhatnak téged. .; és tartsd biztosan, hogy ha gondos tanulmányozással a lehető leghamarabb pótolod gondatlanságodat, soha nem nyerhetsz semmi kellemeset Charlestól. " "

Ez a Notker-féle anekdota azonban nagyrészt fiktív, amennyiben az utolsó ítélet evangéliumi beszámolójának mintájára áll (Math. 25), és a nemes gyermekek elemi formálására szánt iskolák keretein belül mitikus szempont Nagy Károly kultúrpolitikájának fontosságát. A magasabb szintű „iskola” létezésének gondolata hasonló a IX .  Század végi megfogalmazáshoz , a transzlatio studii témájához . Mert ha Charles valószínűleg komoly munkát igényelt az udvar klerikusaitól, a palota schola sokkal inkább írástudók, közjegyzők, kántorok és másolók csoportja volt, akik közül néhányan tanulási szakaszban voltak, mint strukturált iskola, tanfolyamokkal és vizsgákkal. Természetesen Charles azt akarta, hogy a vendégmesterek fiait és lányait, törvényes vagy gazembereket és fiatal klerikusokat részesítsék előnyben tudásukból. Így Alcuin több, a nyelvtanról és a retorikáról szóló értekezés szerzője, amelyek több pedagógia céljából íródtak párbeszédek formájában.

Alcuin a „ Palatinus Akadémia  ” kifejezést használja  a palota írástudó személyiségeinek kijelölésére. Ez a kis csoport ötvözi az intellektuális tevékenységeket és az udvari hobbikat. Ez adott becenevét ősi inspiráció, mint például Aeneas a Károly Flaccus számára Alcuin, Homer számára Angilbert , Naso az Modoin  ; vagy pedig bibliai, ezúttal David a Charlemagne, Aaron az Hildebold , Béséléel az Éginhard vagy akár Nathanaël az Fridugise . Az udvart leírva Théodulf d'Orléans a kamarás Meginfridről beszél, Thyrsis juhász nevén. Vallási, tudományos vagy filozófiai témájú olvasmányokra vagy vitákra gyakran az asztalnál, vagy akár a palota uszodájában kerül sor. A kérdések néha nagyon súlyosak: Fridugise-nak , Alcuin angolszász tanítványának így meg kell védenie a semmi és a sötétség valódi létét a nominalista Agobard ellen . Más foglalkozások hiábavalónak tűnhetnek, például a fiatal Pépin és Alcuin közötti találgatások , amelyekről utóbbiak számoltak be, bár aggodalomra adnak okot a fogalmak meghatározásának filozófiai és logikai problémája miatt :

"- Glitch . Mi az írás?
- Alcuin . A történelem őrzője.
- P . Mi a beszéd?
- Egy . A lélek tolmácsa.
- P . Mi teremti meg a beszédet?
- Egy . Nyelv.
- P . Mi a nyelv?
- Egy . A levegő ostora.
- P . Mi a levegő?
- Egy . Az élet őre.
- P . Mi az élet?
- Egy . Öröm a boldogokért, fájdalom a boldogtalanért, a halál várása.
- P . Mi a halál?
- Egy . Elkerülhetetlen esemény, bizonytalan utazás, könnyek az élőkért, az akarat tárgyáért, az emberrablókért.
- (stb.)  "

Az Aix udvarában összegyűlt karoling reneszánsz színészei egész Nyugat felől özönlöttek. Az olasz mesterek, Pisa Péter és Paul Deacon az elsők. Ekkor két fő bizonyíték emelkedik ki: Spanyolország és a Brit-szigetek .
A "spanyolok" főként Spanyolországból származó menekültek, akiket a muzulmánok hódítottak meg 711 óta . A karoling hatások területén kívül eső mozarab tevékenység mellett Észak-Spanyolország és a Marche régiói is nagyon aktívak. Az Asturias Christian (válás a IX -én  században a tárgya a nagy mozgás a zarándokok, miután felfedezték a ereklyéit St. Jacques a Compostela , a Galícia ) és a Walk of Spain által ellenőrzött Charles, egy tehetős tudósok keresztények, mint a Urgell Félix püspök , az örökbefogadó eretnekség animátora alatt . A menekültek közül a leghíresebb Théodulf d'Orléans , de megemlíthetjük a torinói Claude-ot és az Agobardot is .
Ami az angolszászokat és az íreket illeti , számtalanan utánozzák Willibrordot és Boniface-t a csatlakozással a kontinensre, ezúttal a bíróság előtt maradva: természetesen Alcuin, de Lull ( Fulda apát ) és az íreknél Clément is , Dungal , valamint egy bizonyos József, akinek a nevét csak tudjuk. Ez a hatás megtalálható a kéziratok előállításában és a festészetben is, különösen olyan műhelyekben, mint például a Tours-i Alcuin és a St. Gallen .

A Carolingian scriptoria munkáját ráadásul az egész kontinensen alá kell húzni: a ma megőrzött több ezer kézirat (közel nyolcezer) erről tanúskodik, és csak a korabeli produkció egy részét képviseli, amelyet a apró caroline . Ha Nagy Károly nem tudott írni, akkor legalább tudott olvasni, és Éginhard szerint nagyon sok könyv birtokában volt. A XX .  Században újra felfedezett Aix könyvtárának leltára a tartalmat ( nyugaton szerte forgatókönyvekben készült könyveket ) mutatja: ősi szerzők ( Lucan , Statius , Juvenal , Tibullus ), középkori utalások mellett ( Bede , Isidore ) és megrendelések Károly, például Paul Deacon homíliája vagy az Alcuin által felülvizsgált Biblia , és amely a középkorban mérvadó lesz. Hozzá kell tennünk az Aix-kápolna műhelyének eredményeit, a karoling művészet remekeit .

Tartós megújulás

Nagy Károly utódainak tudományos munkája

Charles halála semmiképpen sem jelenti annak a politikának a végét, amelyet Louis le Pieux vett át . A karoling reneszánsz tehát folytatódhat. Különösen az iskolai jogszabályok maradnak a hatóságok kiemelt gondjai. A 817 , a Tanács Aix hozta össze Louis és Benedek Aniane fenntartásáról határozott szerzetesi iskolákban oblátusok készül vált szerzetesek, a nyitó külső iskolák világi emberek éppen azon kívül. A St. Gallen terve tehát egy iskolát mutat a templom oldalán, teljesen elkülönülve a kezdők körzetétől és az apszis mögött. Ennek a döntésnek végül sajnálatos hatása van: a kolostorok többségének nincs módja kettős iskola létrehozására, a döntést ritkán hajtják végre, és a laikusok oktatása szenvedni fog.

Ez a hiba van kiemelve a Tanács Attigny , a 822 , amikor a püspökök kifejtsék sajnálkozását nem volt képes megszervezni az iskolák, ahogy kellene, és a terv, hogy új iskolába központokban. Lajos megismétli óhaját a püspököknek 825-ben  :

„Ne hagyja figyelmen kívül a jó iskolák felállítását a fiak és az egyházi miniszterek oktatására és emelésére, amint azt ígértük és amint korábban Attignyben kérte, megfelelő helyeken, bárhol sem tették meg, az Ön haszna és haszna. "

Válaszul a 829. évi párizsi zsinaton ülésező püspökök azt tanácsolták a császárnak, hogy utánozza apját, és hozzon létre állami iskolákat ( scole publice ), vagyis általa ellenőrzött (és nem mindenki számára nyitott) helyeket, három különböző helyen. . Ez az ajánlás továbbá, hogy míg a reformok által végzett Lothaire észak Olaszországban 825 A szerelvény Corte d'Ollona közelében, Pavia , a király a langobardok és fia a császár valóban úgy dönt létrehozása kilenc iskolai előcsarnokok a klerikusok befogadására:

„Ami azt a tanítást illeti, amelyet az egyházak bizonyos tisztviselőinek túl nagy hanyagsága és tudatlansága miatt mindenütt mélyen tönkremennek, örültünk annak, hogy mindannyian figyeljük az általunk létrehozottakat, hogy az általuk létrehozott emberek a kijelölt helyeken, hogy másokat tanítsunk, mutatjuk a legnagyobb buzgalmat, hogy a rájuk bízott tanulók előrehaladjanak és ragaszkodjanak a tanításhoz, ahogy a jelenlegi szükség megköveteli. Mindenki kényelme érdekében azonban külön megterveztünk megfelelő helyeket erre a képzésre, hogy senkinek ne legyen mentsége a távol vagy a szegénység miatt. Ezért azt akarjuk, hogy Milánóból, Bresciából, Lodiból, Bergamóból, Novarából, Vercelliből, Tortonából, Acquiból, Genovából, Astiból, Comóból érkező diákok gyűljenek össze Pavia-ban Dungalban. Ivrea városában maga a püspök fog tanítani. Torinóban a Ventimiglia, Albenga, Vado és Albai diákok találkoznak. Cremonában tanulmányozni fogják Reggio, Piacenza, Parma, Modenaét. Firenze felé fordul a toszkánok. A Spoleto Hercegség városaiból érkeznek hallgatók Fermóba. Veronában a mantovai és a trentói. Vicenzában Padova, Treviso, Feltre, Ceneda, Asolo. A többi város a friouli Cividale iskolába küldi diákjait. "

Ez az intézkedés inspirálta II . Eugene pápát is , aki elrendelte a 826. évi Római Zsinat számára, hogy minden püspökségen és más helyeken iskolákat hozzon létre, amelyekre a pápaság ellenőrzése alatt álló régiókban szükség lehet, az ottani művészetek tanítása érdekében. szent dogmák.

Ezek az összehangolt erőfeszítések talán az oka a kulturális fejlődés a keresztény Nyugat kevéssé befolyásolja a partíció Verdun a 843 és a viking támadások  : a partíció a Birodalom valóban kevés következménye, legfeljebb egy egyszerű lassulás a fejlesztés iskolák . Az iskolai jogszabályokról szóló szövegek valóban ritkábbak. IV. Leó 853-ban folytatta II. Eugene döntéseit, ragaszkodva a vallásoktatáshoz és jelentést kérve a mesterektől; majd 859- ben a savonnières -i zsinaton a püspökök II. Lothaire-t és Kopasz Károlyt kérik új állami iskolák létrehozására, hogy a karolingoknak köszönhetően elért haladás folytatódjon.

Tanfolyam tevékenység

Apjához hasonlóan Louis le Pieux arra törekszik, hogy az Aix udvar kulturális szinten tündököljön . Az irodalmárok mindig ott vannak: a ír Dicuil , aki, illetve amely egy értekezést a földrajz, Éginhard , aki azt írja, a modell Suetonius a Vita Karoli Magni körül 830 , Walahfrid von der Reichenau , és az apát a Fulda , Raban Maur , termékeny szerző értekezést a szabad művészetek és különféle teológiai kérdések . Louis részesült Michel le Bègue bizánci császár ajándékaiban is , aki elküldte neki Pseudo-Dionysius (amelynek fordításáért akkor Hilduin Saint-Denis apát volt a felelős) műveit és egy hidraulikus orgonát.

Miután 843 , többfogásos fenntartása kulturális tevékenység és versengenek a tudósok. Az I. st. Lothar tehát a Rabanus egyik közeli része, a Luxeuil-i Angelomus és a Sedulius Scotus 855 után maradt a II. Lothar szolgálatában , ahol egy "  tükröt  ", a Liber rectoribus Christianist tartalmaz . A püspök Metz és fia Károly , Drogon vezetett püspöki bíróság Murethach , és kapott szerződések származó Raban Maur, köztük a De Universo . Kövér Károly közel áll St. Gallenhez, és Notker írta Nagy Károly életrajzát .

De kétségtelenül Kopasz Károly az, aki a kérdésben a legérdemesebb Nagy Károly örököse, akit sok téma érdekel. Voltak történelemművei, amelyeket Fréculf de Lisieux és Loup de Ferrières küldött neki , és Nithard állította össze korának történetét. Azt is elrendelte, hogy Martirológiumában származó Usuard , s szentek életét a neki címzett: Life of Saint Amand által Milon de Saint-Amand, Life of Saint Germain d'Auxerre által Héric d'Auxerre . Egy nápolyi diakónus , Paul, lefordította számára az Egyiptomi Szent Mária életet és Theophilus megtérését is , amelyet az adanai Theophilusnak és az ördöggel kötött egyezményének szenteltek . Végül Anastasius könyvtáros lefordítja neki a thesszaloniki Szent Demetrioszról és a Szent Denisről szóló történeteket .

A Karoling-dinasztia védnöke, St. Denis mítosza szintén a IX .  Századig határozott forrása  : mint láttuk, Hilduin, Saint-Denis apátja felelős a magát azonosító Pseudo Denys műveinek fordításáért. Dionysius püspök Athén az I st  században . Azonban a Hilduin 835 a Vita sancti Dionysii elkészítéséhez, amelyben ezúttal Párizs ( III. E.  Század ) első püspökét azonosítja az Areopagitával. A középkorban fennmaradt zűrzavar, amelyet Suger a XII .  Században átvett . Kopasz Károly alatt folytatódott a dinasztia, a szent és az apátság azonosítása. Az utóbbi, laikus apát a kolostor, kérte John Scot Erigene hogy vizsgálja felül a fordítást a munkálatok tulajdonított védőszentje, amely fejeződött körül 860 - 862 . A Pseudo-Dionysius misztikus teológiára gyakorolt ​​intellektuális hatása felbecsülhetetlen, kezdve John Scot maga Periphyseon-jával , amely nagyrészt a negatív teológiára hagyja .

Jean Scot is segíti Charles tekintetében Gottschalk a tézisek a predesztináció (miközben Hinkmar reimsi érsek , Ratramne de Corbie és Loup de Ferrières már konzultált). Az ír erről a témáról írta De divina praedestinatione liber ( 851 ) című könyvét . Egyéb teológiai kérdések Károly kérdéseivel kapcsolatban, például amikor a 842-es igényt kérte a Ratramnus, hogy ismertesse az Eucharisztiáról szóló elképzeléseit , válaszul a Paschasius Radbertus De partu Virginisére (a reális testtartás): a jövő vitája, az átlényegülés éppen most jelent meg.

Végül a király szereti a szerzeteseket és a klerikusokat, amint ezt Auxerre Heric Vita Sancti Germani dedikációjában is bizonyítja  : "Jogosan nevezik palotaiskolának, amelyet mindennap a szakács nem kevésbé gyakorol az iskolai művészetekben, mint a katonai művészetek. "

Héric közelebb hozza Károlyt Salamonhoz , Caesarhoz és a filozófus király eszményéhez . Kész a 873 , ez az élet megelőzi két évvel a császári koronázási Károly által John VIII .

Oktatás a IX .  Században

A fő gócok

A IX .  Századi iskolák aktivitása és elhelyezkedése alapján a karoling ébredés tagadhatatlan. A Birodalom sűrű iskolatérképén néhány nagy háztartás járul hozzá jelentős mértékben. A Nyugat-Francia ezek Saint-Amand , Saint-Riquier és Corbie (ahonnan Paschase Radbert és Ratramne jön ), a püspöki iskolák Reims (a Ebbon és Hinkmar reimsi érsek ) és Laon , Saint-Denis és a párizsi iskola Saint- Germain-des-Prés (dübörgő), dél felé pedig Ferrières ( Loup de Ferrières apát , Alcuin tanítványa alatt ) és Auxerre iskolái (ahol Héricet tanítja , Loup tanítványa).

A Lotharingia , a fő püspöki iskolák vannak Metz (a Drogon ), a Liège (a Hartgar és hála a tanítását Sedulius ) és Utrecht , míg a szerzetesi központok aktív Stavelot (a Christian de Stavelot ), a Saint-Mihiel ( Smaragdével ) és Murbachban . Ehhez hozzá kell adni a lyoni iskolát , ahol Leidrade munkáját Agobard folytatja , és ahol olyan tudósok dolgoznak, mint Florus .

A germán királyságban a fő oktatási központ a fuldai apátság, amelyet Raban Maur , Alcuin kedvenc tanítványa restaurált és animált , minőségi és mennyiségi munkája a középkor legjelentősebbjei közé tartozik. Mutassunk rá a reichenaui Walafrid Strabo által irányított és a Saint-Gall iskolákra is , ahol Grimald apát és utána olyan írástudók láthatók , mint az ír Marc és Marcellus, Tuotilo , Ratpert és Notter the Dadterer .

Végül Olaszországban a kulturális tevékenység továbbra is intenzív északon: Pavia- ban, Veronában, ahol a Pacificus főesperes él, Civate-ban , a St. Gall-hoz csatlakozó apátságban, ahol Hildemar de Civate-t tanítja. A helyzet déli irányban még mindig kevésbé világos, bár a lateráni könyvtárban , Anastasius könyvtárosának irányítása alatt még mindig van tevékenység, beleértve a fordítást is .

Iskolák

A terv St. Gallen értékes információforrás, amely bemutatja különösen a terv egy iskola. A templom oldaláról az épület eljut az apát háza és a nemes vendégek számára kialakított rezidencia között. Tizenkét cella, kétségtelenül az iskolások szobái ( mansiunculae scolasticorum hic ) veszik körül két nagy közös helyiséget ( domus communis scolae ), ahol az órák zajlanak. Úgy tűnik, hogy egy sarok van fenntartva a kikapcsolódáshoz ( id (est) vacationis ) . A folyosó vezet a latrina ( necessarius exitus ), amelynek tizenöt helyen. Az épület egészét áttört cseréptető borítja a szellőzés és a fény érdekében ( testu ). A mester háza a templommal szemben található, a bejárattal szemben.

Ez a diagram (az egész rajzhoz hasonlóan) standard tervnek tekinthető, amely az iskola ideális koncepcióját képviseli. Az iskolabútornak egyszerűnek kellett lennie: szék a tanárnak és ülések a falak mentén a diákoknak. Vitték az érintőceruzát és a tablettákat (általában egy pár), zsinórral rögzítve: ezeket újra fel lehet használni, ha a toll másik végével törlik őket. A drágább pergament csak a mester használja. Összecsukja őket egy jegyzetfüzetbe ( ütemezés ), vagy varrja őket egy tekercsbe ( volumen ), és így felhasználási célokra összeállítja az olvasási jegyzetek, megjegyzések, antológiák gyűjteményét. A fegyelem kérdésével egyes szerzők foglalkoznak, például Paul Deacon, aki tíz gyermek esetén három vagy négy tanár felügyeletét tanácsolja, és az ostor használatának és a büntetéseknek a mértékletességét javasolja, méghozzá odáig, hogy az ilyen gyakorlatok betiltását javasolja. véleménye szerint hatástalan.

A programok

Az iskolai oktatás alapja elsősorban az olvasás és a latin nyelv megtanulása. Egy St. Gallen-i kézirat a korabeli módszerekhez hasonló kétnyelvű párbeszédeket mutat be. Az írás megtanulása csak később következik be, először úgy, hogy betűket nyomon követünk a táblagépeken, majd később, pergamenre írva egy tollal: amint azt Éginhard jóvoltából tudjuk , Nagy Károly tudott olvasni, de soha nem sikerült írni, mert elég korán kellett gyakorolni. A számítás az elemi tanulás másik követelménye. Ez magában foglalja a találgatás emlékeztető a jelenlegi iskolai problémák, propositiones ad acuendos Juvenes a Alcuin .

A számítás magában foglalja a digitális számítás technikáját is , amelyet a római ókortól örököltek és Bede előtérbe hozott . Ez lehetővé teszi, hogy megtalálja a naptár mozgatható fesztiváljait , de kifejezhesse a mennyiségeket (akár egymillió), vagy megtanuljon kottákat. A zenetanulás iránti erőfeszítések, amelyeket Nagy Károly az Admonitio generalis által kívánt , megmutatja a digitális számítástechnika különböző alkalmazásainak fontosságát.

A szabad művészetek megújulása

A fejlettebb iskolai programok sokat köszönhetnek a Karoling-reneszánsz nagy tudósainak, kezdve Alcuinnal, akiknek e téren a fő hozzájárulás a szabad művészetek rehabilitációja . Felveszi a Martianus Capella által kidolgozott elképzelést , a hét tudományágat, amelyek számára a Bölcsesség templomának oszlopait vagy fokozatait alkotják, utalva ezzel kapcsolatban a Példabeszédekre (9,1). Ő találta fel a kifejezés Trivium csoportosítására a tudományág vonatkozó írásban ( nyelvtan , retorika és a dialektika ) védte Cassiodorustól , hogy tükrözze a quadrivium a Boethiusz ( aritmetikai , geometriai , csillagászati , zene ). Alcuin végül négy traktátust komponált a triviumról  : a nyelvtanhoz ( De Grammatica ), a helyesíráshoz ( De Orthographia ), a retorikához ( De Rhetorica és Virtutibus ) és a dialektikához ( De Dialectica ).

Alcuin és Bède mellett a többi nagyobb tankönyv gyakran egyenesen az antikvitásból származik: így a nyelvtan esetében Donat ( kisebb- nagyobb ars és nagy ars ), Priscien ( intézményi grammaticae ), Phocas ( ars de nomine és verbo ), Euthychès ( ars de verbo) ). A nyelvtant a pogány klasszikusok ( Virgil , Horace , Juvenal , Caesar , Salluste , Flavius ​​Josephus , Caesareai Eusebius , Orosius ), valamint keresztények ( Prudence , Juvencus , Sedulius ) olvasásával is tanulmányozzák .

Retorika tanítják köszönhetően Quintilianus és Cicero , és dialektika újra divat: mi újra felfedezni Boethiusz ( vigasztalása filozófia ), és az ősi munkák, különösen a négy összetevő a Logica Vetus  : a kategóriák és az értelmezések az Arisztotelész , a Isagoge a Porfir (három mű Boethius fordításában) és Cicero topikjai . Ezek az erőfeszítések megtérülnek : látjuk John Scot Erigene által mutatott elsajátítást a De divencee naturae című művében , ahol a dialektika válik a tudás megalapozásának kiváltságos eszközévé, még teológiai kérdésekben is, és az auctoritas előtt is . Raban Maur dicsérete a dialektikáról e tekintetben meglehetősen jelentős:

„A dialektika az értelem fegyelme, amely keresi, meghatározza és írja, képes megkülönböztetni az igazat is a hamisaktól. Ez a tudományágak fegyelme; tanít tanítani, megtanulni tanul, okában demonstrálja önmagát és elmagyarázza, mi az, mit akar, mit lát. "

A quadriviumot illetően Boethius és Martianus Capella marad a legszélesebb körben használt szerző. Szerint Éginhard , csillagászat volt a tárgya a figyelmet a Károly, aki a levelet váltott a témát Alcuin, megkérdőjelezték Dungal a két napfogyatkozás a 810 , és volt egy összefoglaló a csillagászat és számítási írva. A zenei téren az énekesek képzése gyakran továbbra is az olyan speciális iskolák feladata, mint Metz , Saint-Wandrille , Salzburg , Lyon vagy akár Saint-Gall . Az énekesek ( cantus ) zenei gyakorlatához szükséges elméletet ( musica ) Szent Ágoston , Martianus Capella és Boethius jóvoltából tanulják meg . De a fejlődés állandó. Mintegy 800 in Saint-Riquier áll az első tonaire amely meghatározza az psalmodic hang egy antifónát . Ezután a Jámbor Lajos kancellár Hélisachar , Agobard de Lyon és Nebridius tökéletesítette az ún nevezett Gergely antiphonary . A második felében a IX th  században , Notker Begue fejleszti a használata neumes a kottából . Az elmélet és a jelölés következő előrelépései Hucbald de Saint-Amand , Réginon de Prüm , és mindenekelőtt a névtelen Musica enchiriadis értekezésnek köszönhetőek , amelyben az organum , tehát a polifónia jelenik meg.

Végül a bölcsészettudomány nyitott az orvostudomány tanulmányozására , és természetesen a bibliai exegézisre , amelyek a kéziratok tárgyát képezik, de még nem konkrét tanítások.

A laikusok: gyerekcipőben járó oktatás

Mindenekelőtt elengedhetetlen a laikusok oktatásának megkülönböztetése a klerikusoktól, a 817-ben elhatározott oblaták elválasztása miatt . Kétségtelenül kevés példa volt az ilyen kettős iskolákra: valójában kevés laikus oktatott, és különösen tudott latinul. Közülük négyen továbbjutottak az utókorra. Éginhard , akinek Vita Karolit ismerjük  ; Angilbert , versek írója, és alig várja, hogy gazdagítsa Saint-Riquier könyvtárát, amelynek laikus apátja; Évrard de Frioul , akinek végrendelete felsorolja az összes könyvet, amelyek vallási és klasszikus szövegeket is tartalmaznak; végül egy nő, Dhuoda .

Utóbbi példája annál jelentősebb, hogy ő a fia, Guillaume használatára készített, 841 és 843 között összeállított Libellus manualis ( kézikönyv ) szerzője  : a valóságban egy "  tükör  ", erkölcsi tanácsgyűjtemény, prológ mutat:

„(…) Ahogy a sakk játék a legragyogóbb a világi művészetek terén egy fiatalember számára; ahogy egy női tükör megmutatja neki, hogy mi kell eltűnnie az arcáról, és mit kell ott látnia, hogy a férje kedvében járjon; ezért azt kívánom, hogy a világ és az évszázad forgataga közepette gyakran olvassa el a könyvemet. Csináld emlékezetemre, olyan gyakran, ahogy a tükörbe nézel, vagy sakkozol. Tedd meg, függetlenül attól, hogy hány másik könyved nő, és Isten segítségével értsd meg. Röviden összefoglalva ott találja meg, amit szívesebben tudna; találsz egy tükröt is, ahol megfontolhatod lelked üdvösségét, annak érdekében, hogy ne csak a kornak, hanem annak is tetszeni tudj, aki iszapból formált téged (…). "

Más ilyen típusú művek léteznek, és tájékoztatnak bennünket a laikus oktatás alapjairól. Mint egy értekezést írt Alcuin , Des satu et des virtus ( De virtutibus et vitiis liber ) szánt, Guy de Bretagne, mint a Book of buzdítást ( Liber Exhortationis ) által Paulin d'Aquilée írt Eric herceg Frioul, vagy akár a világi oktatásról ( De institutione laicali ) szóló traktátusként Jonas d'Orléans . Ehhez hozzá kell adni a „ fejedelmi tükrök  ” felemelkedését  , mint például ugyanazon Jonas Le Métier de roi ( De institutione regia ), vagy Sedulius a Jó keresztények könyve ( Liber de rectoribus christianis ) . Egy az elitoktatástól tehát: továbbra is le kell fordítani a munkálatok nagy részét, mint Nagy Károly , és Angliában , Nagy Alfréd volt .

A Gesta Karoli Magni krónikája , amelyet Notk the Stammerer írt 884-ben , Nagy Károly látogatásáról számol be egy világi iskolában: a nyugati császár szerény eszközökkel gratulál a tanulóknak, és lenéz a nemesek fiaira. A harmadik köztársaság elsődleges használati utasításai ezen a mítoszon alapulnak (a parasztok gyermekeinek többségét kétségtelenül kizárták ebből az iskolából) , hogy Nagy Károlyt az általános és a tanköteles ősévé tegye .

A karoling reneszánsz értékelése

A latin és a klasszikus kultúra megmentése

A karoling reneszánsz eredményeit már Nagy Károly udvarának tudósai is kiemelik, akik ez utóbbit ünneplik. Természetesen Alcuin , aki nem mulasztja el hangsúlyozni kulturális és tágabb értelemben vett szellemi szerepét leveleiben. De Héric d'Auxerre is, aki látja benne „azt, aki a lángot kipattanta a hamutól” , és Loup de Ferrières-t , akiről Károly „az, akit a leveleknek tudatniuk kell, hogy örök emléket biztosítsanak számára. ” . Walafrid Strabo Nagy Idejét igazi ideálnak tekinti:

"Az összes király közül Károly volt a legszívesebben kutatókat keresni, és olyan eszközöket biztosítani számukra, hogy könnyedén filozofáljanak, ami lehetővé tette számára, hogy ismét biztosítsa az egész tudomány befolyását, részben ismeretlen ebben a világban. az Istentől kapott, még mindig ködbe burkolt és szinte vakon álló ország teljes terjedelmének megvilágítására egy világító, szemeivel világosan behatoló ország. "

Nagy Károly és a Karolingok szerepe ezért egyértelműen elismert és kívánatos, amint azt a 859-es Savonnières- nyilatkozat is bizonyítja . A IX .  Századi fejedelmeket szintén dicséret illeti, különösen Kopasz Károlyt , például Heric of Auxerre írásaiban .

Mi a történelmi megítélése a karoling reneszánsznak? Először is, az iskolaújítás nem triviális. A Nagy Károly által kezdeményezett és az uralkodása alatt felidézett, majd utódai által elfogadott iskolai jogszabályok aktívan részt vesznek a nyugati tanulmányi központok szaporodásában. Ezeket a mennyiségi szempontokat legalább két fő kulturális tengely egészíti ki, amelyek elengedhetetlenek az egész nyugati középkor és azon túl szellemi életéhez.

Ezután mutassunk rá számos, az ókortól származó szöveg - különösen a latin szerzők - védelmére, amelyeket a mesterek kezdeményezésére és a scriptoria munkájának köszönhetően visszavettek . A legfontosabbak között van Virgil , Horace , Terence , Quintilian , Seneca , Cicero . Ma már csak mintegy 150 mű áll a rendelkezésünkre, a latin szerzők mind a 800 nevéből, amelyet ismerünk: ez az örökség köszönhető azoknak a szövegeknek a mellett, amelyek Bizánc által és a muszlim világtól érkeztek hozzánk . a karoling reneszánsz. Klasszikus örökség, amelyet a keresztény kultúrával (és különösen a kolostorral) kevert a Karoling-kori írástudók, a humanistákhoz hasonló megközelítésben .

Sőt, maga a latin nyelv újjáélesztése is sokat köszönhet a karolingiak javításáért (vagy emendatioért ) tett erőfeszítéseinek . Michel Banniard szerint "az egész Európából származó grammatikusok hatalmas beavatkozásának köszönhetően" a latin normához való kényszerű visszatérésnek vagyunk tanúi " . Ez az előrelépés, amelynek csak az írott nyomait ismerjük, szóban is létezik, amint azt az új törekvés is bizonyítja, hogy a kéziratokon írásjeleket kell megjegyezni. Összességében ezt a latin nyelvű munkát kortársai ünneplik. Az udvari költő tehát összehasonlítja a király katonai bátorságával, a lelkesedéssel, amelyet a szövegeket elrontó hibák kiküszöbölésére alkalmaz:

"Nagyon bátor hős, a földre dobja, háborúi által a vadak / Károly király a szíve fényességével senkinek sem engedi meg / Anélkül, hogy szenvedne, hogy a tévedések zavara beavatkozik a könyvek közé, / fenséges az ő buzgalma, mindenben jól korrigál. "

Ehhez az előrelépéshez hasonló erőfeszítések is társulnak a népnyelvek területén: a karoling hercegek azt kívánják, hogy keresztény szövegeket írjanak vagy fordítsanak le germán vagy román nyelvre a latinul nem tudó arisztokraták, valamint a püspökök meghívására. megírják homíliáikat és barbár nyelvű prédikációikat.

Jelentési határok

Az iskolai nyilvántartás azonban még minősítetlen, mivel a 817-es Aix-i zsinatot követően súlyos kudarc következett be , ami vidéki szerzetesiskolák - különösen a legszerényebbek - bezárásához vezetett. Jacques Le Goff különösen súlyos ebben a témában:

„Az újjászületésnek nincs olyan kvantitatív jellemzője, amelyet számunkra ez a fogalom látszólag sugall. (…) A reneszánsz egy zárt elit számára - számszerűen nagyon gyenge -, amelynek célja, hogy a Karoling-féle klerikus monarchiának egy kis táptalajt adjon az adminisztrátorok és politikusok számára. A francia republikánus történelemkönyvek nagyon tévesen népszerűsítették Nagy Károlyt, másutt írástudatlanokat, az iskolákban élő fiatalok védelmezőjét és Jules Ferry elődjét. (…) A tudomány ezeknek a keresztényeknek, akikben a barbár szunnyad, kincs. Óvatosan kell tartania. Zárt kultúra, a zárt gazdaság mellett. A karoling reneszánsz, vetés, felhalmozás helyett. Lehet-e fukar újjászületés? "

Ha azóta kialakult a "zárt gazdaság" jövőképe , ezeket a határokat továbbra is jelzik a kulturális kérdések az újabb történetírásban, mint például Philippe Depreux , francia történész , a középkor középkori szakembere  :

„(…) Nem szabadulhatunk meg attól a gondolattól, hogy a karoling idők kulturális megújulása, amely valóban a„ reneszánsz ”alá tartozik, csak néhány embert érintett: elsősorban a szuverén és az elit kíséreteit, bizonyos klerikusokat és szerzeteseket. (…) Mindez intellektuális jelentőségű termést eredményez, de szám szerint szerény. "

Sőt, Le Goff szerint a korabeli kéziratok pompája, amelyet a csekély karolina szimbolizál , több luxustárgyakká , mint tanulmányi eszközzé teszi őket:

„(…) Nem olvasásra szánják őket. Duzzasztani fogják az egyházak, gazdag egyének kincseit. Inkább gazdasági, mint szellemi javak. (…) A könyveket nem tekintik értékes ételeknek. "

Más történészek kiterjesztik ezt az elmélkedést a latin nyelvre, amely az elitben helyreállítva véglegesen el van zárva az emberek elől, ami egy igazi „karoling reneszánsz dráma”. Ezek a megfontolások ma arra késztetik a korszak egyes szakembereit, mint például Michel Sot , hogy felszólaljanak "a karoling reneszánsz újraértékeléséért". Pierre Riché azonban megindítja ezeket az álláspontokat:

„Azt mondták, hogy a karolingok azáltal, hogy megállították a latin nyelv fejlődését, amely fokozatosan beszélt nyelv lett, a román nyelv őse, szakadékot teremtettek a tanult és a népszerű kultúra között. Ez igaz, de a liturgikus reform sikere, a bibliai tanulmányok újjáélesztése, a birodalmat irányító személyek közötti egység szükségessé tette a latin számára annak helyességének és egyetemességének visszaszerzését. A Karolingoknak köszönhetően a Nyugatnak évszázadokig lesz egy nemzetközi kommunikációs eszköze, amelyet később nem talál meg. "

Az udvar kultúrájáról végül Jacques Le Goff történész nagyon kritikusan írja le:

„(…) A barbár királyoké, a Theodoricé vagy a Sisebutéé . Gyakran a gyermekbarát játékokra korlátozódik, amelyek elcsábítják a barbárokat. Szóbeli bravúrok, találós kérdések, tudományos "ragasztók", közel áll rádiójátékainkhoz és a magazinok rekreációs oldalához. A Királyi Akadémia nem lépi túl a társadalom szórakozását, a herceg körüli tartományi csarnokot, akit néha mulatságosan hívnak Dávidnak, néha Homérosznak. Az olvasni tudó császár - ami laikusoknak nagyon sok -, de nem írni, élvezi, mint egy gyermek, ha nagy betűkből áll egy ábécé, amelyet éjszaka úgy próbál megfejteni, hogy az ujjaival érzi őket a párna alatt. Az ókor iránti lelkesedés gyakran arra korlátozódik, hogy megtalálják Cassiodorusban és a sevillai Izidorban . "

Ezeket a határokat, Le Goff tulajdonítja, Aleksander Gieysztor lengyel történészre utalva, a Karoling-bíróságot alkotó csökkent és zárt társadalmi csoportra, amelynek kulturális szükségletei egy kis tisztviselői szórakozásra korlátozódnak.

Bővítmények: művészet és építészet

Nagy Károly irányításával új evangéliumokat és liturgikus műveket, valamint régi szerzők történelmi, irodalmi és tudományos dokumentumait másolták. A megvilágítás különösen gazdag a királyi kéziratokban, például az Aix-la-Chapelle-ben készült Nagy Károly evangéliumi könyvében, ahol a legjobb művészek csoportosulnak. Ezekben a remekművekben összefog a bizánci, az ír és az ősi hatás. Ezek a hatások más művészeti formákban is megtalálhatók, például az ötvösmunkában.

Az építészet is jelentős fellendülést tapasztal. "Több száz királyi rezidenciát építettek vagy alakítottak át, huszonhét székesegyházat építettek, kolostorok százainak voltak új épületei" - idézi fel Pierre Riché. A karoling építészetből különösen megtartjuk Aix királyi palotáját és híres kápolnáját, amelyet gyakran utánoztak a következő évszázadok során. Ehhez a készlethez Nagy Károly, aki versenyezni akart a keleti palotákkal, Ravennából márványoszlopokat és Theodoric lovas szobrot hozott . Ezenkívül a püspökök építőként is dolgoznak ( Metzben , Lyonban , Tournaiban , Le Mans-ban ), és fontos székesegyházakat indítanak, amelyeket gyakran utána újjáépítenek (mint Kölnben vagy Reimsben ). A nagy kolostorok építése szintén különleges erőfeszítések tárgyát képezi, amit a híres Saint-Gall terv is bizonyít  : a munkát Saint-Denis-ben , Saint-Riquier-ben , Fuldában , majd később Saint-Germain d 'Auxerre-ben vagy Corvey-ban végzik .

Az ottoniak: renovatio imperii és új "újjászületés"

A Karoling Birodalom eltűnésével hamarosan új megújulási időszak nyílik az „oszmán reneszánsz” idején a császári dinasztia önjelölt folytatóival. A királyai Németország , I. Ottó st , Otto II és Otto III játszanak fontos szerepet védelméhez az irodalmárok utánzása Karoling.

A karoling reneszánsz és az oszmán reneszánsz közötti határ azonban rendben van. Szintén Pierre Riche ő inkább beszélni „harmadik karoling reneszánsz”, amely az X -én  században és túlcsorduló a XI -én  században , az első kettő, hogy Nagy Károly is, és uralkodása utódai. Ez az elemzés rávilágít a szintén állított kapcsolatra a VIII .  Századi XI .  Század kulturális újjáéledése között . Az oszmán újjászületés korlátozottnak tűnhet a Karoling-időkhöz képest, és az oszmán korszak kulturális tevékenysége bizonyos szempontokból hasonlít a Karoling-idők túlélésére, amelynek latinul, kéziratokkal, klasszikus művekkel és iskolai struktúrákkal tartozik, több mint egy igazi reneszánsz.

Megjegyzések és hivatkozások

  1. BnF - Karoling kincsek: Karoling reneszánsz
  2. Philippe Depreux , „  A kulturális reformok ambíciói és határai a Karoling-korban  ”, Revue historique , vol.  623, n o  3,2002, P.  721 ( ISSN  0035-3264 és 2104-3825 , DOI  10.3917 / rhis.023.0721 , online olvasás , hozzáférés 2020. január 12. )
  3. Riché 1983 , p.  354 említi 1839- es dátumot, amely a XII . Század előtti francia irodalomtörténet Jean-Jacques Ampere kiadásának éve . Úgy tűnik azonban, hogy ez utóbbi időpontban a középkorra vonatkozó reneszánsz kifejezést használta tanfolyamaiban és cikkeiben, mint itt .
  4. Lásd például Károly Nagy udvarának leírását , amely nagyon távol áll a virágzó reneszánsz gondolatától: Histoire de France: Moyen Age ( Complete Works , szerk. 1893, 259. o.) Gallica .
  5. Erna Patzelt, Die karolingische reneszánsz. Beiträge zur Geschichte der Kultur des frühen Mittelalters , Bécs, 1924.
  6. Giorgio Vasari használta elsőként a Vite- ben 1550-ben .
  7. Lásd Walter Ullmann, A karoling reneszánsz és a királyság eszméje (The Birkbeck Lectures 1968-69) , New York: Barnes and Noble, 1969; Jean Hubert , Jean Porcher, Wolfgang Volbach, Carolingian Renaissance , New York, Braziller, koll. "Az emberiség művészete", 1970 ( A Karoling Birodalom angol fordítása , Párizs, Gallimard, 1968); Garry W. Trompf, „A karoling reneszánsz koncepciója”, Journal of the History of Ideas , vol. 34., 1. sz. (1973. január – március), 1. o. 3-26; Wallace-Hadrill, „Karoling reneszánsz herceg: Kopasz Károly” , a British Academy folyóirata, 74. szám, 1978.; Peter Godman, A Carolingian Renaissance költészete , Norman: Oklahomai Egyetem, 1985.
  8. Lásd alább
  9. Riché & Verger .
  10. Riché 1983 , p.  354
  11. Michel Lemoine, "Liberal Arts" cikk a Középkori Szótárból , p.  94. o
  12. Riché, Oktatás és kultúra , 278–279
  13. A témával kapcsolatban lásd: Jacques Fontaine, Sevilla Isidore és a klasszikus kultúra a visigót Spanyolországban , Párizs, 1959
  14. Sot és mtsai. , P.  72
  15. Sot és mtsai. , P.  81.
  16. Oktatás és kultúra , 350–351
  17. Oktatás és kultúra , 351. o .; André Grabalk és Carl Nordenfalk, A középkor IV . Festménye a XI . Században , Genf, 1957
  18. Dominique Iogna-Prat , La Maison Dieu. Az egyház monumentális története a középkorban , Seuil,2009, P.  329
  19. Pépin de Herstal a Középkori Genealógiai Alapítvány honlapján
  20. Michel Balard, Jean-Philippe Genet és Michel Rouche, A középkor nyugaton , Hachette ,2003o. 44-45
  21. Laurent Theis, A francia középkor története , Párizs, Complexe, 1999, p. 30
  22. Michel Parisse, "Bizonytalan" cikk a középkori szótárból , p.  1136
  23. Riché 1983 , p.  138-141
  24. Riché 1983 , p.  142-143
  25. Sot és mtsai. , P.  82
  26. Oktatás és kultúra , 360. oldal és 553. jegyzet
  27. Stéphane Lebecq, a Lille-III Egyetem középkori történelem professzora, vö. Frank eredete 5. – 9. Század , 1990, p.  211
  28. Az Ottawai Egyetem áttekintése , 1955, p.  199
  29. Vö ének és gregorián
  30. Sot és mtsai. , P.  84.
  31. Riché 1983 , p.  355
  32. A scriptoria összes technikai részletéről lásd Riché 1973 , p.  247-250 és Emile Lesne, Egyház- ingatlan Franciaországban , IV, A könyvek és könyvtárak Scriptoria az elején a VIII -én , hogy a végén a XI th században , Lille, 1940
  33. Lesne, op. Cit. , 349. o
  34. Lesne, op. Cit. , 375. o.
  35. MGH , Poetae , III, Carmina Centulensia , XV, 298. o., Konzultáció a dmgh.de címen  : Scribentis labor ignaris nimium levis extat, / Sed durus notis sat manet atque gravis
  36. MGH , Poetae , I, 320. o., Konzultálni kell a Gallica-val  : Hic sedeant sacrae scribentes famina legis, / Nec non sanctorum dicta sacrata patrum; / Hic intersere caveant sua frivola verbis, / Frivola nec propter erret et ipsa manus, / Correctosque sibi quaerant studiose libellos, / Tramite quo recto penna volsis eat; trad. Riché 1983 , p.  247
  37. Jean Hubert, Jean Porcher, Wolfgang Volbach, L'Empire carolingien , Párizs, Gallimard, 1968, 70. o .  ; Jean Porcher, "Tartományi festészet" és K. Hotler, "Der Buchschmuck, Süddeutschland und Oberitalienben", Karl der Grosse, Lebenswerk und Nachleben , III, Karolingische Kunst, Düsseldorf, 1966, 54–114.
  38. Jean Hubert és mtsai. , Op. Cit. , 224. és 234. o
  39. Lesne, Op. Cit , 739 ff.
  40. Wolgang Milde, a Klosters Murbach aus dem 9. Jahr , Heidelberg, 1968
  41. Riché 1973 , p.  250-252
  42. Vita Karoli Magni , fej. XXXIII ( Nagy Károly végrendelete ), szerk. és trad. A. Teulet, Párizs, 1890, 108–109. O., A Gallica-val kapcsolatban  : Erat eloquentia copiosus et exuberans, poteratque, quicquid vellet, apertissime expressere. Nec patrio tantum sermone contentus, etiam peregrinis linguis ediscendis operam impendit; a quibus latinam ita didicit, ut aeque illa ac patria lingua orare sit solitus, græcam vero melius intellegere quam pronuntiare poterat. Adeo quidem facundus erat, ut etiam dicascalus appareret. Liberal arts studiosissime coluit, earumque doctores plurimum veneratus, magnis postázó honoribus. In discenda grammatica Petrum Pisanum, diaconum senem audivit, in cæteris disciplinis Albinum, cognomento Alcoinum, item diaconum, de Britania, Saxonici generis hominem, virum undecumque doctissimum, præceptorem habuit, apud quem et rethoricæ et dialæciptile, pr. Discebat artem computandi, és szándék sagaci syderum cursus curiosissime rimabatur. Temptabat et scribere, tabulasque and codicillos ad hoc in lecto sub cervicalibus circumferre solebat, ut, cum vacuum tempus esset, manum litteris effingendis assuesceret; sed parum successit labor præposterus ac sero inchoatus.
  43. Riché & Verger , p.  32
  44. René Aigrain, Marie-Hélène Jullien, a Francia betűk szótárának "Alcuin" cikke , p.  43
  45. Riché 1983 , p.  356
  46. Kivonat az Admonitio generalis-ból , fej. 72, szerk. in MGH , Leges , II. , Capitularia regum Francorum , I , Hannover, 1883., 60. o., konzultálni kell a Gallica-val  : (…) és a non solum servilis conditionis infantes, sed etiam ingenuorum filios adgregent sibique socient. Et scolae legentium puerorum fiant. Psalmos, notas, cantus, compotum, grammaticam per singula monasteria vel episcopia és szabad catholicos bene emendate; quiasaepe, dum bene aliqui Deum rogare cupiunt, sed per inemendatos libros male rogant. És pueros vestros non sinite eos vel legendo vol scribendo corrumpere; és ha az opus euangelium, psalterium és missale scribere, perfectae aetatis homines scribant cum omni diligentia  ; trad. Pierre Riché, Riché & Verger , p.  32.
  47. Riché & Verger , p.  33
  48. Riché 1983 , p.  357
  49. MGH , Capitularia Episcoporum , I, Erstes Kapitular , XX, 116. o., Konzultálni kell a dmgh.de oldalon
  50. Riché & Verger , p.  34
  51. A dadogó Notker , Gesta Karoli Magni , I, 3, szerk. Hans F. Haefele az MGH-ban , Scriptores rerum germanicarum , Nova series , XII , Berlin, 1959, 4–5. O., A dmgh.de oldalon olvasható  : Cumque victoriosissimus Karolus post longum tempus in Galliam reverteretur, praecepit ad se venire pueros, quos Clementi commandaverat, és offerre sibi episztolák és carmina sua. Mediocres igitur et infimi praeter spem omnibus sapientie condimentis dulcoratas obtulerunt. Nobiles vero omni fatuitate tepentes praesentarunt. Tunc sapientissimus Karolus eterni iudicis iusticiam imitatus, bene operatos ad dexteram segregatos verbis distributionutus: 'Multas gratias habete, filii, quia iussionem meam and utilitatem vestram iuxta possibilitatem exequi fuistis intenti. Nunc ergo ad perfectum attingere studete, et dabo vobis episcopia et monasteria permagnifica, és semper honorabiles eritis in oculis meis. Deinde ad sinistros cum magna animadversione vultum contorquens et flammante intuitu conscientias eorum concutiens, hyronice hec terribilia tonando potius quam loquendo iaculatus is in illos: 'Nobiles, primorum filii, delicati and formosuli, in natales vestros et hold meumum vestram postponentes, litterarum studiis neglectis, luxus ludo et inercie vel inanibus exercitiis indulsistis. " És praemissis solitum iuramentum, augustum caput és invictam dexteram ad celum convertens, fulminavit: 'Per regem celorum! non ego magni pendo nobilitatem et pulchritudinem vestram, licet alii a csodálatod; és hoc procul dubio scitote, quia, nisi cito priorem neglegentiam vigilanti studio recuperaveritis, apud Karolum nihil unquam boni acquiretis ”  ; trad. WP
  52. Depreux 2002 , p.  721; a palotaiskolán, vö. Émile Lesne, Franciaország egyházi tulajdonának története , t. V, A iskolák a késő nyolcadik th század végén a XII th században , 34. o ff. és F. Brunholz, Der Bildungsaufrag der Hofschule , Karl der Grosse , II, 28–31.
  53. Riché & Verger , p.  35; lásd különösen a Disputatio de Rhetorica-t , amelyet a Latin Könyvtárról kell konzultálni
  54. Depreux 2002 , p.  728; Mary Garrison, „Alcuin társadalmi világa. Becenevek Yorkban és a Carolingian Courtban ”, York Alcuin-ban. Tudós a Karolingi Bíróságon , Larj Houwen - Alasdair MacDonald (szerk.), Groningen, Egbert Forsten, 1998, p. 59-79
  55. Peter Godman, A karoling reneszánsz költészete , London, Duckworth, 1985, p. 150-162
  56. Thyrsis a Virgil Bucolics , az Eclogue VII egyik szereplője , aki az Agoraclass-szel foglalkozik
  57. Rouche 1981 , p.  230 (elsődleges forrás üdvözlet)
  58. Pippini regalis és nobilissimi juvenis disputációs cum Albino scholastico , Patrologia Latin , 101, col. 975-980: Pippinus. Mi a littera? - Albinus. Custos historiae. - P. Quid est verbum? - A. Proditor animi. - P. Quis generat verbum? - A. Lingua. - P. Quid lingua? - A. Flagellum aeris. - P. Mi az aer? - A. Custodia vitae. - P. Quid est vita? - A. Beatorum laetitia, miserorum moestitia, exspectatio mortis. - P. Mi a bit? - A. Inevitabilis eventus, uncta peregrinatio, lacrymae vivium, testamenti firmamentum, latro hominis.  ; trad. WP.
  59. A guadaletei csata éve, amely megnyitja az arab uralom időszakát az Ibériai-félsziget felett egy északi határig, amely nagyjából megfelel a Duero útvonalának és az Ebro torkolatának.
  60. Sot és mtsai. , P.  95
  61. Sot és mtsai. , P.  96
  62. Az illusztrált kéziratok elkészítéséről lásd alább
  63. Riché 1983 , p.  365
  64. Vita Karoli Magni , fej. XXXIII (Nagy Károly végrendelete), szerk. és trad. A. Teulet, Paris, 1890, p.108-109, hogy konzultáljon a Gallica
  65. Bernhard Bischoff, „Die Hofbibliothek Karls des Großen”, W. Braunfels (szerk.), Karl der Große, Lebenswerk und Nachleben II, Düsseldorf, 1964; újraszerkesztette a Des Geistige Leben, Karl der Grosse 2, Düsseldorf, 1965 p.233-254; újraszerkesztette Bernhard Bischoff, Mittelalterliche Studien t.3, Stuttgart, 1981, pp. 149-169
  66. Riché 1983 , p.  366
  67. Pierre Riché „a második karoling reneszánszról” beszél, vö. Riché és Verger , p.  37
  68. Capitulare monasticum 817 Iul. 10. , 45. §, szerk. a MGH , leges , II / I, p.346, konzultálni kell Gallica
  69. Concilium Attiniacense , szerk. a MGH , Concilia , II / II, p.471, konzultálni kell Gallica
  70. Admonitio ad omnes regni ordines , szerk. a MGH , leges , II / I, §6, p.304; A Gallica-n kell konzultálni  : Scolae sane ad filios et ministros ecclesiae instruendos vel edocendos, sicut nobis praeterito tempore ad Attiniacum Promistis et vobis iniunximus, in congruis locis, ubi necdum perfectum est, ad multorum utititatem et profectur non se vobglegant.  ; trad. WP
  71. Concilium Parisiense , XII. Kap ., Szerk. a MGH , Concilia , II / II, p.675, konzultálni kell Gallica
  72. Capitulare Olonnense ecclesiasticum primum (825. május), 6. §, szerk. a MGH , leges , II / I, p.327, konzultálni kell Gallica  : De doctrina vero, quae ob nimiam incuriam atque ignaviam quorundam praepositorum cunctis a locis est funditus extincta, placuit ut sikut a nobis constitutum est ita ab omnibus observetur. Videlicet ut ab his qui nostra dispositione ad docendos alios per loca denominata sunt Constituti maximum detur studium, qualiter sibi commissi scolastici proficiant atque doctrinae ragaszkodó, sicut praesens felteszi a necessitas-t. Propter oportunitatem tamen omnium apta loca különálló ad hoc exercitium providimus, ut sunkas locorum longe positorum ac paupertas nulli foret excusatio. Id sunt: ​​primum in Papia conveniant ad Dungalum Mediolano-ból, Brixiából, Laude-ból, Bergamo-ból, Novaria-ból, Vercellis-ből, Tertonából, Aquis-ból, Ianua-ból, Aste-ból, Cuma-ból; az Eporegia ipse episcopus hoc per se faciat; Taurinisban Vintimilótól, Albinganótól, Vadistól, Albától; Cremonában a Regia, Placentia, Parma, Mutina tárgyalások; a toszkiai Florenciában respiciant; a Firmo de Spoletinis civitatibus-ban; Verona de Mantuában, Trientoból; Vincentia de Patavisban, Tarvisio, Keltris, Ceneda, Asylo; reliquae civitates Fórum Iulii ad scolam conveniant. , trad. Pierre Riché, Riché & Verger , p.  37-38
  73. Concilium Romanum , XXXIIII. § („De scolis reparandis”), szerk. a MGH , Concilia , II / II, p.581, konzultálni kell Gallica
  74. Riché & Verger , p.  38
  75. Rouche 1981 , p.  232
  76. Riché 1983 , p.  358-359, elsődleges forrás üdvözlendő
  77. Riché 1983 , p.  362
  78. Riché 1983 , p.  363
  79. In Incipit , Patrologie Latine , 106, col. 23-50
  80. Arra a kérdésre védnöksége Saint Denis, lásd Colette Beaune, születése Nation Franciaország , Gallimard, 1985, nád. "Folio history", 1993, fejezet. III „Saint Denis: vitatott pártfogás”, 113. és 172. o
  81. René Roques, a "Jean Scot Érigène" cikk a Francia betűk szótárából , p.  851
  82. Riché 1983 , p.  364
  83. Dominique Poirel, „Eucharisztia” cikk a középkori szótárból , p.  500-501
  84. Héric d'Auxerre , Vita sancti Germani Patrologie Latine , 124, col. 1131: Ita ut merito vocitetur schola palatium: cujus csúcs, non mínusz scholaribus quam militaribus consuescit napi disciplinis.  ; trad. WP.
  85. A Birodalom főbb iskoláinak listáját lásd: Riché, Iskolák és oktatás, valamint Riché & Verger , p.  38-43
  86. Michel Banniard, a Francia betűk szótárának "Raban Maur" cikke , p.  1219
  87. Lásd fent
  88. Pierre Riché ( Riché & Verger ,  43. o. ) Legszívesebben az osztályok tizenkét szobájában és az udvarok kizárólag rekreációs célokra fenntartott központi tereiben lát (a domus communis scholae id est vacationis- t egyetlen mondatnak tekintve); ő maga azonban hangsúlyozza, hogy a méretarányra való tekintettel "minden osztálynak kb. 10m 2 van , ami elég szűk"; nem idéz elő olyan helyet, ahol ezek a diákok laknak (tudva, hogy kizárták őket a kezdő területről), és nem magyarázza el, hogy az iskolának tizenkét szobára lenne szüksége a tanításhoz, míg az órák eleve mindennaposak .
  89. Lásd W a terv rajz
  90. Riché & Verger , p.  43-44
  91. Commentarius ad Regulam sancti Benedicti , szerk. in Bibliotheca Cassinensis , IV, 1880, XXXVII-LIII, idézi Pierre Riché a Riché & Verger , p.  45
  92. Riché & Verger , p.  46
  93. Lásd fent
  94. Lásd fent
  95. Disputatio de vera philosophia , szerk. ?
  96. Latin Patrológia , 101. oszlop 849-902
  97. Latin Patrológia , 101, oszlop 902-92
  98. Latin Patrológia , 101, oszlop 920-949
  99. Latin Patrológia , 101, oszlop 949-976
  100. Riché & Verger , p.  49
  101. Riché & Verger , p.  50-51
  102. Christophe Erismann, "Jean Scot Érigène" cikk a középkori szótárból , p.  771-772
  103. De clericorum institutione , Patrologie Latine , 107, col. 293–420, lib. III, sapka XX ("De Dialectica"): Dialectica est disciplina rationalis quaerendi, diffiniendi et disserendi, etiam vera et a falsis discernendi potens. Haec ergo disciplina disciplinarum est; haec docet docere, haec docet discere, in hac se ipsa ratio demonstrat atque aperit quae sit, quid velit, quid videat.  ; trad. WP.
  104. Lásd a hat LXXVI és LXXXII - LXXXVI betűt az Epistolae , Patrologie Latine , 101, col. 139-512
  105. Bruce S. Eastwood, "A makrobiuszi csillagászat a karolingiai Európában: Dungal 811-es levele Nagy Károlynak", Kora középkori Európa , 1994. 3, 117. és 134. o.
  106. Riché & Verger , p.  48
  107. Riché & Verger , p.  53
  108. Lásd ennek a kifejezésnek a meghatározását ebben a szótárban online
  109. Michel Banniard, a Francia Betűk Szótárának "Angilbert" cikke , p.  65
  110. Évrard végrendeletét a Cartulaire de l'Abbaye de Cysoing et de ses Dépendance , szerk. Ignace de Coussemaker, Lille, 1883
  111. Colette JEUDY, a cikk "Dhuoda" A szótár francia Letters , p.  381
  112. A Dhuoda kézikönyv , 4. bekezdés (Prológus), szerk. és trad. Édouard Bondurant, Párizs, 1887, repr. Genf, 1978, 50–51. O., A Gallica-val kapcsolatban  : (…) ut, veluti tabularum lusus maxime juvenibus inter cæteras artes partium mundanas congruus et aptus observation ad tempus, vel certe inter aliquas ex parte in speculis mulierum demonstratio apparere soleat vultu, ut sordida extergant, exhibentesque nitida, suis in sæculo satagunt placere maritis, ita te opto ut, inter mundanas et seculares actionum turmas oppressus, hunc libellum a me tibi directum commoner legere, és ob memoriam mei velut in speculis atque tabulis joco, ut nem negligas. Licet sint tibi multa adcrescentium librorum volumina, hoc opusculum meum tibi placeat gyakoribb fény és cum adjutorio omnipotentis Dei utiliter valeas intellegere. Invenies in eo quidquid in brevi cognoscere malis; invenies etiam et speculum in quo salutem animæ tuæ indubitanter posspicere, ut non solum sæculo, sed Ei per omnia have placere qui te formavit ex limo (…)
  113. Latin Patrológia , 101, oszlop 613-638
  114. Latin Patrológia , 99, oszlop 197-282
  115. Latin Patrológia , 106. oszlop 121-278
  116. Szerk. Alain Dubreucq, Párizs, Cerf, 1995 vagy Patrologie Latine , 106., 279-306.
  117. Latin Patrológia , 103, oszlop 291-332
  118. Riché & Verger , p.  57-58
  119. Laurent Theis, Nagy Károly feltalálta az iskolát? , A történelem gyűjteményei, n ° 6, 1999.
  120. Lásd különösen a koronázásra való felkészülés során: Epistola 174 in MGH , Epistolae , t.IV, Epistolae Karoli Aevi II , 287-289 . O., A "  dmgh.de  " oldalon olvasható ( Archívum • Wikiwix • Archive.is • Google • Mi a teendő? )
  121. Riché 1983 , p.  354 (elsődleges forrás üdvözlő)
  122. 1. levél ( Éginhardhoz ), Epistolae , Patrologie Latine , 119, col. 429: (…) per famosissimum imperatorem Carolum, cui litterae eo usque deferre debent ut aeternam ei parent memoriam, (…)
  123. Idézi Riché 1983 , p.  354-355, elsődleges forrás üdvözlendő
  124. Lásd fent
  125. Riché & Verger , p.  54.
  126. Lásd erről a témáról: Jean Leclercq, A levelek szeretete és Isten vágya: beavatás a középkor szerzetesi szerzőihez , Párizs, Cerf, 1991
  127. A 789. évi Admonitio generalis másutt használt kifejezése szerint lásd fentebb
  128. Európa kulturális genezise , Párizs, Seuil "Points histoire", 1989, p. ?
  129. Sot és mtsai. , P.  45
  130. MGH , Poetae latini , I, Versus libris saeculi octavi adiecti , II, p. 89., a Gallica-val való konzultáció  : Qui sternit per bella truces fortissimus heros / Rex Carolus, nulli cordis fulgore secundus, / Non passus sentes mendarum serpere libris, / En, bene correxit studio sublimis in omni.  ; trad. WP
  131. Riché 1983 , p.  360
  132. Sot és mtsai. , P.  45–47
  133. „Karoling reneszánsz volt? »In Le Goff 1957 , p.  11-14
  134. Depreux 2002 , p.  750-751
  135. Személyes előadás a Párizs-Sorbonne Egyetem honlapján
  136. Le Goff 1977 , p.  152
  137. Balard, Genet & Rouche , p.  71.
  138. Riché 1983 , p.  371
  139. Riché 1983 , p.  374-375
  140. Riché 1983 , p.  375-378
  141. Riché 1983 , p.  382 négyzetméter
  142. Riché és Verger , IV. Fejezet, "A harmadik karolinai reneszánsz", p. 59 ff.

Lásd is

Források

Bibliográfia

  • Robert Bossuat ( rendező ), Louis Pichard ( rendező ), Guy Raynaud de Lage ( rendező ), Geneviève Hasenohr ( rendező ) és Michel Zink ( rendező ), Francia betűk szótára , Le Moyen Age , Fayard ,1964( repr.  LGF, coll. "Pochothèque", 1992)
  • Claude Gauvard ( rend . ), Középkori szótár , Párizs, PUF , koll.  "Kvadriga",2002
  • Jean Favier , Nagy Károly , Párizs, Fayard, 1999, ( ISBN  978-2213604046 )
  • (en) Peter Godman ( szerk. ) és Roger Collins ( szerk. ), Nagy Károly örököse: Új perspektívák jámbor Lajos uralkodásáról, 814–840 , Oxford, Clarendon Press ,1990, XXII -738  p. ( ISBN  978-0-19-821994-1 , online előadás ).
  • Jacques Le Goff , Értelmiségiek a középkorban , Párizs, Le Seuil ,1957( reprint  coll. "Points Histoire", 1985, 2000)
  • Jacques Le Goff , A középkori nyugat civilizációja , Párizs, Arthaud , koll.  "A nagy civilizációk 1984",1977
  • Pierre Riché , Oktatás és kultúra a barbár nyugaton. VI th - VIII th  században , 4 th Ed, Le Seuil, Paris, coll .. "Pontok története", 1995
  • Pierre Riché és Jacques Verger , törpék az óriások vállán. Mesterek és hallgatók a középkorban , Párizs, Tallandier ,2006
  • Pierre Riché , A karolingok. Egy család, amely Európát , Párizst, Hachette-t , koll.  "Többes szám",1983( újranyomás  1997)
  • Pierre Riché , A Karoling Birodalom , Párizs, Hachette , koll.  " Mindennapi élet ",1973( Repr.  2 és szerk., 1994)
  • Louis-Henri Parias ( rend . ) És Michel Rouche , Általános oktatás- és oktatástörténet Franciaországban , t .  I: Az eredettől a reneszánszig , Párizs, a Nouvelle Librairie de France,tizenkilenc nyolcvan egy( repr.  Perrin, „Tempus” koll., 2003)
  • Jean-Pierre Rioux ( dir. ), Jean-François Sirinelli ( dir. ), Michel Sot ( dir. ), Jean-Patrice Boudet és Anita Guerreau-Jalabert , kultúrtörténete Franciaország , vol.  1: A középkor , Párizs, Le Seuil ,1997( utánnyomás  „Points Histoire”, 2005)
  • Philippe Depreux , Nagy Károly és a Karolingok , Párizs, Tallandier , koll.  "Franciaország a királyai felett",2002, 159  o. ( ISBN  2-235-02320-7 ). A cikk megírásához használt könyv
  • Philippe Depreux , „  A kulturális reformok ambíciói és korlátai a Karoling-korban  ”, Revue historique , Párizs, Presses universitaire de France , n o  623,2002. július – szeptember, P.  721-753 ( online olvasás ).
  • Philippe Depreux , „  Bibliográfia: költők és történészek Jámbor Lajos császár idején  ”, A középkor , t.  XCIX ( 5 e sorozat, 7. kötet), n o  21993, P.  311-332 ( online olvasás ).
  • (it) Laura Mancinelli  : Nagy Károlytól Lutherig : Középkori német irodalom , szerk. Bollati Boringhieri, Torino, 1996 ( ISBN  978-8-83390-963-9 )

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek