Az Ottó-kori reneszánsz , más néven a „reneszánsz (vagy megújítás) az X edik században (vagy az ezer éves ),” egy ideje középkori a kulturális megújulás a nyugati keresztény , amely kiterjeszti az elejétől a X. th században egész évben 1030 .
Ezt az időszakot tagadhatatlan kulturális vitalitás jellemzi, különösen az iskolák tevékenységének köszönhetően Németországban, és heterogénebben az egész európai kontinensen. A két fő szellemi személyiség, Abbon de Fleury és Gerbert d'Aurillac uralja , emellett figyelemre méltó művészi ( megvilágított könyvek ) és építészeti örökséget is nyújt .
Korlátozottabb, mint a Karoling reneszánsz hogy a fenti és elkülönül a Ottó-kori megújulás azt is megállapítja, a hosszú fejlesztési oktatás a középkorban, a VI -én században a XI th század előtt a kulturális reneszánsz XII th században .
Hans Naumann német történész elsőként használta a „ reneszánsz ” fogalmát az oszmán korszak jellemzésére. Pontosabban, 1927-ben megjelent munkája a Karoling és az Ottón korszakokat csoportosítja ebben a kifejezésben Karolingische und ottonische Renaissance ( A karoling és oszmán reneszánsz) címmel .
Ez a „Ottó-kori reneszánsz” is emlegetik a „újjászületése a X. th században”, hogy fontolja meg az eseményeket kívül Németországban , vagy a „megújulás az ezer év”, mivel harapott a XI -én században. Mindenesetre korlátozottabb, mint a karolingi ébredés, és mindenekelőtt az utóbbi kiterjesztését jelenti; ami emeli például Pierre Riche inkább a felidézése a „Harmadik Karoling reneszánsz”, amely az X -én században, és túlcsorduló a XI -én század első két lény történt uralkodása alatt Károly is, és az ő utódai.
Az ébredés a X th század nem tekinthető függetlenül a Karoling reneszánsz. A Nagy Károly és utódai (különösen Jámbor Lajos és Kopasz Károly ), a nyugati keresztény tudja, valóban kivételes időszak kulturális megújulás a késő VIII th század végén a IX th században. Ez a megújulás először az iskolák világában nyilvánul meg, köszönhetően a 789-es Admonitio generalis ambiciózus iskolai jogszabályainak és a tanulmányi központok sűrű hálózatának. A Karoling-ébredés másik fő megnyilvánulása az udvari kultúra, amely nagyon él Aix-la-Chapelle-ben, ahol egyesek a „ Palatinus Akadémiát ” idézik fel , de különféle hercegek és püspökök körében is igyekeznek vonzani az illetékes tudósokat.
Nem észlelünk olyan jelentős törést, amely a karolingiai ébredés végét jelentené. A kulturális fejlődés a keresztény Nyugat valójában csak csekély mértékben befolyásolja a partíció Verdun a 843 és a viking támadások : a partíció a Birodalom végül csekély hatása volt a tudományos és szellemi élet. Legfeljebb az iskolák fejlődésének egyszerű lassulását láthatjuk. Az oszmán reneszánsz kétségtelenül összhangban van a karolingok kulturális munkájával .
A Germania Királyság, az oszmánok és a renovatio imperiiAmikor 936 Otto I st koronázza meg Aachen , azt világossá teszi, hogy tartja magát az utódja Károly . A karoling hagyományhoz való visszatérés valójában Otto fő célkitűzése, amelyet a 962. február 2római császári koronázásával, XII . János által . Tartó nélkül halála óta Bérenger I er Olaszország a 924 , a császári korona megerősíti a presztízs miatt hódításai Otto keleti Germania és Olaszországban . A Birodalom helyreállításának ( renovatio imperii ) álmát Otto, aki Imperator Augustus címet vesz fel , és utódai II. Otto (aki inkább az Imperator Romanorum címet részesíti előnyben ) és III . Ottó .
A birodalmi helyreállítás nemcsak politikai, hanem kulturális és vallási eredmény is. Az ottonok által védett tudósok nem mulasztották el dicsőíteni a renovatio imperii programját . Otton I er , szent Aix és a koronás Róma, befektetett egy vallási küldetése: védi a római egyház, a megértés a keresztények között, a harcot a barbárok, és bővítése a kereszténység . Ez a küldetés az utódoké marad, annak a forrásnak a forrása, amelyet a történetírás a Szent Római Birodalomnak jelöl .
Könyvtárak létrehozása és gyarapodott a reneszánsz Karoling keresztül intenzív tevékenysége scriptoria tárgyát képező új fejlesztések X th században, amint azt a katalógusok, amelyek túlélték. A Bobbio katalógusa közel 600 művet sorol fel, a Fleuryé majdnem annyit . Gerbert fontos szerepet játszik a Bobbio könyvtár beszerzésében és leltározásában, és vagyonát egy megtisztelő személyes gyűjtemény felépítésének szenteli. Az akkori tudósok olyan könyvtárakat biztosítottak, mint például Adson de Montier-en-Der, akinek könyveit felsorolták, mielőtt elindult volna a Szentföldre, ahol 992- ben meghalt :
- Sorolja fel Lord Abbot Adson könyveit, amelyeket széfjében találtunk, miután Jeruzsálembe indult.
„1. Isagoge a Porfír , 2. kategória az Arisztotelész , 3. kategória a St. Augustine , 4. A könyv tíz kategória szerzőségi 5. A retorikája Tullius [a De Inventione a Cicero ] 6. kommentár Servius a Virgil , 7. és 8. két könyve Terence , 9. Sedulius , 10. könyve Ambrose a Szentségi 11. Life of Saint John a lelkész , 12. Moridach kommentárja Donát , 13. a kis könyv, amely tartalmazza az összes címet Terence, 14. Kiállítás a tíz Eclogues Vergilius és a Georgikoriban , 15. Eutychius , 16. a kis könyv nevű Martinellus , 17. betűrendes szószedetet, 18. a szószedet kivett házassága filológus a Martianus , 19. a de Metrica ratione a Bede , 20. története egy bizonyos Fréculf de Lisieux , 21. ragozások, 22. kiállítások Haymon a levele Pál a rómaiaknak, 23. kivonat a könyvek Pompeius Festus. "
Hála a két évszázados viszonylagos politikai stabilitás, a kommunikációs eszközök könnyebb képest korábbi századok: utazás egyszerűbb, és befolyása a Nyugaton kívül ezért egyre inkább úgy érezték: a görög-bizánci hatások , amint azt a házasság Otto II és Theophano a 972 , és az arab hatások, elsősorban keresztül muzulmán Spanyolországban . Kapcsolattartás a megyei Barcelona különösen lényeges szerepet játszott: az irodalmárok özönlöttek a bíróság a Borrell II (amely magában foglalja a fiatal Gerbert a következőtől: 967 és 970 ), a Ripoll vagy Vich .
Végül léteznek zsidó hatások is, a diaszpórának olyan kiemelkedő tagjai vannak, mint Guershom , a "száműzetés fénye" ( Meor haGola ), aki Mainzban, majd Metzben tanít, és akiknek hatása lehetővé teszi olyan alakok megjelenését, mint Rashi .
A fő kolostori iskolaközpontok és a püspöki Nyugat térképe a IX . Század vége és a XI . Század eleje között eléggé kevéssé változott . A fő központok változatlanok maradnak, bár néhány központ kialakul, különösen az egyre nagyobb kulturális aktivitású régiókban ( Németország , Katalónia ).
Németország déli részén ( 962- től visszatért birodalom ) a St. Gallen iskola továbbra is jelentős központ marad, kiemelkedő mesterekkel, I. st. Ekkehard , a Waltarius epikus szerzője, Notker fizikus , II. Ekkehard , majd utóbbi két ragyogó tanítványa, Burchard, apát Saint-Gall között 1003 és 1022 , valamint Notker Labeo , akik elsősorban fordítja a klasszikusokat a német . IV. Ekkehard váltotta őt, akinek fő műve, a Casus Sancti Galli a St. Gallen mesterek IX . Század végi történetét foglalja össze . Az apátság reformja miatt az iskola a XI . Század felében csökken . Reichenau instabilabb sorsot ért el, bizonyos hanyatlással, mire a witigowói apátság (becenevén " Abbas Aureus "), 985 és 997 között , lehetővé tette az apátság számára, hogy visszanyerje nagy hírnevét, különösen a kéziratok luxusának előállítása révén, III . Ottó alatt . és II . Henrik . Ezután Bernon apát ( 1008 - 1048 ), Abbon tanítványa, beszámítja tanítványai közé Hermann Contract , korának egyik legteljesebb tudósát, akinek híresek az asztrolábláról , a kalkulusról és a zenéről szóló értekezései . Az apátságnak 1054-es halála után már nincsenek tudósai .
A bajor , Tegernsee , akinek könyvtár dúsítják Apa Gozpert, nevezetesen a házigazdák a költő és műfordító Fromond de Tegernsee. Északabbra, Regensburgba , Ramwold ( 975 - 1001 ) apát irányításával , beletartozik egy Hartwich ( Chartres-ban képzett ) szerzetes által vezetett iskola, amelynek tanítása a bölcsészetek köré összpontosul , és egy luxuskéziratokat előállító scriptorium .
A Szász , Otrić (ismert a vitás Gerbert a 980 , a Ravenna , a tudás osztályozása) tanít a püspöki iskola Magdeburg . A hildesheimi püspöki iskola virágzott Bernward alatt , aki munkáiról ismert és III . Ottó leendő oktatója volt . A XI . Században Hildesheim továbbra is aktív iskola, és több déli iskolát fejleszt ki: Bamberg (új püspökség II . Henrik által létrehozott, és a császári könyvtár után gazdag könyvtár kezdetétől rendelkezik) és Worms ( Würzburg riválisa ).
A Lorraine még mindig gazdag központok szerzetesi tanulmányok és Episcopalians. Echternach könyvtáráról ismert. Köln válik központjában tanulmányok köszönhetően Brunon : az iskolai vonatok a püspökök Thierry Metz , Wigfrid Verdun és Gérard Toul . Liège (püspökség tartomány Köln), akinek iskolai már aktív volt alá Stephen ( 901 - 920 ), Rathier ( 953 - 955 ) és Eracle ( 959 - 971 ) lett "az athéni, a North" alatt Notger ( 972- - 1008 ). Ez a Lobbes apátságáról is gondoskodik (mint Eracle, aki szintén apát volt), és ennek irányítását barátaira, Folcuinra, majd Hériger költőre, hagiográfusra, teológusra, tudományemberre és Gerbert barátjára bízza. A Notger által képzett iskolás Egbert tankönyvet állít össze Fecunda ratis (a "teljes hajó") címmel, vallási és erkölcsi versgyűjteményt. A Chartres Fulbert hallgatói Corkba költöztek a XI . Század elején, nevezetesen Adelman, aki a város „dadusművészetének” versében énekel . Wazon ott az iskolás, mielőtt 1042- ben püspökké vált , utódja Adelman, majd Francon , a kör négyzetezéséről szóló híres értekezés szerzője.
A Franciaországban , három iskola dominálnak, minden kapcsolódó elismert mester: Fleury, Reims és Chartres.
Fleury ismertségét Abbonnak köszönheti , aki 965- től iskolás volt , majd apát 988- ban rövid tartózkodása után az angliai Ramsey - ben . Utóbbi utódját Gauzlin atya követi , akinek életéről tanítványa, André de Fleury életrajzának köszönhetően tudunk, aki szerint "Fleury talaja nem volt más, mint a bölcsészettudomány és az" iskola iskolájának tornacsarnoka ". Uram .
Reims hírnevét Gerbertnek köszönheti , aki 972- től tanított ott, mielőtt 991- től 997- ig érsek lett .
Chartres végül Fulbert 1004 körüli iskolás fiú, majd 1007- ben püspök , Hugues Capet, majd II . Robert híres tanácsadójának köszönhető . Gazdag levelezést, prédikációkat és verseket hagy maga után. Tanítványai között van Bérenger de Tours , Hartwic de Saint-Emmeran és Adelman de Liège , aki „tiszteletreméltó Szókratészként” emlékszik rá az „Académie de Chartres” élén.
Idézhetjük a Fleuryhez kötődő apátságot, a Saint-Martial de Limoges-t is , ahol Adémar de Chabannes híres (versek és prédikációk szerzője, történész, sőt saját műveinek illusztrátora); a Mont-Saint-Michel az aktív scriptoriummal ; Fécamp, ahol Jean Abbé meditatív teológiai munkáját tartós hatással komponálja; Saint-Riquier, akinek Angilram apát († 1045), Fulbert tanítványa ismeri a nyelvtant, a zenét és a dialektikát; vagy akár Saint-Bertin, aki kéziratokat és mestereket cserél az angol iskolákkal.
Az Angliában , az iskolák által újjászervezett három püspök: Dunstan , Canterbury érseke (959-988), Æthelwold , püspök Winchester (963-984) és Oswald , püspök Worcester és yorki érsek (961-992). A XI . Század elején a leghíresebb mesterek: ynlfric Eynsham és tanítványa, Ælfric Bata , a párbeszédek formájában latin nyelvű beszélgetési kézikönyvek szerzői, valamint Byrhtferth , Abbo hallgatója ramsey- i tartózkodása alatt, valamint egy latin és Régi angol .
Az iskolai tevékenység kevésbé intenzív a Földközi-tenger közelében . A Katalónia , serkenti az arab hatások, a tudósok és a kutatók - köztük Gerbert - képeztek Barcelona , Vich és Ripoll . Ez a kolostor Spanyolország legnagyobb iskolája, különösen a XI . Században Oliva alatt , aki apát, mielőtt Vich püspökévé vált.
Az Olaszországban , az iskolák nem nagyon aktív, amíg az elején a XI th században. Az apátsági Gerbert a Bobbio ( 983 - 984 ) túl rövid, zavarta adminisztratív probléma, hogy ad okot eredményes tanítás. A városi iskolák azonban az 1000. évtől kezdve fejlődtek, különösen Parmában , ahol a termékeny Pierre Damien és Anselme de Besate , a Rhetorimachia írója, aki aztán Németországba került . Lanfrancot szülővárosában és a királyság fővárosában, Paviában képezték ki , ahol a bölcsészettudományt és a jogot tanulta, mielőtt Normandia egyik figyelemre méltó mesterévé vált volna . Az iskolák is élnek Novara , Verona , Cremona .
Délebbre, iskolák születtek újjá Arezzo mellett Bishop Théodald, akik üdvözölték körül 1030 a híres zenész Gui d'Arezzo , legismertebb „ Szolmizáció ”, és a találmány a „ Guidonian kéz ”. Az iskolák a nápolyi , capuai és salernói hercegek hatására is újjászülettek , ahol Alphane püspök , költő, ősi szerzők utánzója, a zene, a csillagászat és az orvostudomány is érdekelt. Ez utóbbit Théobald apát († 1035 ) alatt visszanyerte presztízsét Monte Cassino képezte ki , olyan alakokkal, mint Laurent, Amalfi leendő püspöke ( 1030-tól ), aki egy antológia pogány és keresztény költői mű szerzeteseként írt szerzőket is, Boethius és tudományos munkák, iskolásoknak.
Olaszország más neveket is alkot: Yves le Rhéteur, a filozófus és dialektikus Drogon, vagy a grammatikus Pápias, akinek a szószedete nyugaton nagyon népszerű.
Pierre Riché szavaival élve : "két név szimbolizálja a legjobban ezt az újjászületést, Abbon , Fleury apát és Gerbert , Reims tudósának , későbbi 1000-es év pápájának a neve" . Szinte pontos kortársak, mindketten 940 körül születtek , 1003- ban haltak meg Gerbertért, és 1004- ben Abbonért, mindketten „kivételes tudósok, akik fontos műveket hagytak el és sok tanítványt alkottak” .
Fleury AbbonAz Orléans- ban született Abbont szülei nagyon fiatalon ( 950 előtt ) mutatták be a Fleury-apátságnak (Saint-Benoît-sur-Loire). Párizsban és Reimsben maradt, hogy befejezze gyakornoki idejét, és 965 körül visszatért iskolásként Fleury-be . 985 és 987 között tartózkodott az angol Ramsey kolostorban , de 988-ban visszatért Fleury-be, hogy apátja legyen . Kolostora jogainak védelmében és a visszaélésekkel szemben ( szimónia , laikusok birtoklása egyházi tulajdonban) II. Róbert tanácsadója volt, utóbbinak két követségét vezette Rómában , 995-ben és 997-ben . Ezek alkalmával kiváltságot szerez apátságának. A 1004 , miközben megy a kolostor La Réole , hogy ellenőrizze ezt Gascon függőség Fleury, meggyilkolták ott a fellázadt szerzetesek. Abbon életét különösen a tanítványa, Aimoin írta életrajzának köszönhetjük .
Abbon de Fleury tanítását különösen ismerjük számunkra az általa elhagyott oktatási munkáknak, különösen a Quaestiones grammaticales-nek , a diákok által Ramsey-nak feltett nyelvtani kérdésekre adott válaszok gyűjteményének, valamint a dialektikáról és a tudományokról szóló értekezéseknek, amelyek tükrözik az e tudományágak iránti innovatív érdeklődést. . Aimoin így emlékeztet Abbon mesterének munkájára:
„Amint elérte a tudomány csúcsát, arra kérték, hogy mások javára szolgáljon, és ő egy iskolás fiú volt a felelős.
„Több éven át olyan gondossággal tanította a tanulókat olvasni és énekelni, hogy nyíltan örült, hogy a neki jóváírt összegek növelték keresetét. A tudomány többi titkának feltárására és a különféle bölcsességi hivatalok gyakorlására vágyott, miután már a nyelvtanba, az aritmetikába és a dialektikába avattak, hozzá akarta adni a többi művészet ismeretét. Ezért ment párizsi és reimsi iskolákba, hogy meghallgassa az ott tanító filozófusokat. Egy ideig mellettük tanult, de nem sikerült annyira, mint szerette volna.
„Orleansban visszatérve kapcsolatba lépett egy klerikussal, aki nagyon titokban, az irigykedés miatt és nem nagy pénzösszeg nélkül vezette be a zenei művészet édességébe. Ettől kezdve, birtokában az úgynevezett szabad művészeteknek, minden kortársát felülmúlta a tudományban. Megmaradt a retorika és a geometria, amelyek soha nem rendelkeztek tökéletesen úgy, ahogy szerette volna, de amelyektől nem volt teljesen idegen. A retorika eredményességének témájában valóban olvasta Victorinus [írásait] , akit Jeromos, az isteni törvény fordítója büszke arra, hogy oktatója volt. A többféle geometriai számítással kapcsolatos ismeretei korántsem voltak közepesek, így miután intelligenciájának elevenségével mindezeket a dolgokat aktívan felfogta, műveik hozzáférhetőek voltak számára. "
Auvergne- egy szerény háttérrel, Gerbert lépett, mint egy összenyomott a kolostor Saint-GERAUD d'Aurillac csatlakozás előtt Katalónia között 967 és 969 . A 970 élt Rómában , ahol találkozott Otto I st . 972 -ben iskolai fiú lett Reimsben Adalbéron érsek alatt . Tanítása hamarosan a nyugat egyik legismertebb tudósává tette.
A 980-as évektől Gerbert sorsa fokozatosan közelebb hozta az oszmánokhoz . Röviden apát Bobbio köszönhetően Otto II , a 983 -ben visszatért a Reims azzal a törekvéssel, hogy sikerül Adalbéron. Hugues Capet (akinek megválasztásához hozzájárul) inkább Arnoult ( Lothaire király fattyú fia) részesíti előnyben , de utóbbit 991- ben leváltják , Gerbert pedig bizonyos rendellenességben veszi át: a pápa nem ismeri el megválasztását, és Gerbertnek 997- ben kell menedéket keresnie III. Ottó, aki 14 évesen kihasználta a tanár tanítását. A császár telepíti Gerbert az érseki székhelye Ravenna a 998 , és különösen a pápai trónra 999 néven Sylvester II. A pápaság császári fojtását szimbolizáló Gerbert egy évvel azután halt meg, hogy III. Ottó 1002-ben elhunyt .
A reimsi iskola hírnevét részben tanítványai közül a legnevezetesebbnek, Richernek köszönheti , aki négy könyvében nagy helyet foglal el számára a Történelem című könyvében. Richer e tekintetben emlékszik Gerbert alaptanítására, amelyet a klasszikus referenciákat ötvöző humanista kultúra, de a dialektika új ízlése is jellemez :
„ Hogyan készítette fel hallgatóit a retorika tanulmányozására.
Ezenkívül négy könyvet olvasott el és magyarázott el különféle érvelésről, kettőt a kategorikus szillogizmusokról, hármat a hipotetikákról, egyet a definíciókról és egyet a felosztásokról. Ezt követően a retorikára akarta váltani hallgatóit; de attól tartott, hogy a költészet sajátos stílusformáinak ismerete nélkül nem érhetik el a szónoklat művészetét. Ezért elvitte a költőket, akikkel jónak látta, hogy megismertesse őket, olvassa, kommentálta Virgil , Stace és Terence , Juvenal , Perse és Horace szatírákat , Lucain történetíró ; és amikor tanítványai e szerzőkhöz és stílusukhoz kerültek, retorikává avatta őket.
Miért adott nekik szofistát.
A retorika végeztével egy szofistára bízta őket, hogy ellentmondásosan gyakorolhassa őket, és hogy megtanulják kezelni az érvelést egy olyan művészettel, amely eltávolítja a művészet minden gyanúját, ami úgy tűnik, hogy a szónoknak szól. tökéletesség. "
A tanítás tartalma tehát nem nagyon különbözik a karoling tanítástól. Két evolúció jellemzi mindazonáltal: a trivium tanítása egyre fontosabb helyet hagy a dialektikának , a kvadrivium pedig markánsabb érdeklődés tárgya.
A dialektikaMíg az eddigi Logica Vetus (álló fordítások által Boethiusz az Arisztotelész és Porfír és a témák a Cicero ) maradt alapján dialektikus oktatás, fegyelem stimuláljuk végén X th században a újrafelfedezése írásai Boethiusz köszönhetően cserék a Bizánci Birodalom : kategorikus és hipotetikus szillogizmusok , amelyeket ezután hozzáadnak a definícióihoz és a felosztásához .
Gerbert ismeri ezeket a könyveket, és figyelemreméltó a dialektika elsajátításáról Ravenna Otric elleni 980- as vita során , valamint a De rationalis et ratione uti ( Az ésszerűségről és az értelem használatáról ) értekezésében , amely 997-ben készült és a III . Ottó . Abbon , a maga részéről, észrevételeit az alkotások Boethiusz át két értekezések értékelik tanítványa Aimoin , aki azt mondja a gazdája, hogy „ő nagyon világosan Visszavonta egyes csomót dialektikus szillogizmusokon (...)” .
Fulbert ismeri Abbon, és még inkább Gerbert műveit: a Chartres-i városi könyvtár 100. kézirata, a Fulbertből származó és valószínűleg könyvtárából származó dialektikus művek antológiája valójában a Porphyry bevezetőjét tartalmazó antológiaként jelenik meg , Arisztotelész kategóriái , Fulbert maga a retorika és a dialektika megkülönböztetése , Cicero topikjai , Arisztotelész Peri Hermeneia , Boethius és De Ratione három kommentárja Gerbert által írt 997-ben . A chartres-i mester is fejleszti a tanítás a dialektikus jobb és jobb elsajátította a XI th század elején, mint az apát Maïeul a Cluny .
TudományokA kvadrivium tudományterületei iránti növekvő érdeklődés olyan valóság, amely mintha itt is tükrözné koruk fő tudósainak tanítását.
A tudományos tanítása Abbon az előidézett Aimoin az ő élete Abbon : „(...) Ő kitett ciklusok módon a táblázatok, a különböző és kellemes számítások a számítás. Le is írta a nap, a hold és a bolygók pályájáról tartott előadásait, hogy az utókornak hagyja őket. " Pontosan Abbo számos értekezést hagyott a csillagászatról , egy csillagkatalógust és egy áttekintést az Aquitania-i Victorius kalkulusáról , amely lehetővé tette számára az örök Julián-naptár létrehozását . Az arab eredetű matematikai újításokat azonban figyelmen kívül hagyja.
Gerbert tanítása a kvadrivium tudományos tudományágaiban ismertebb. Richer hosszasan ismerteti Gerbert módszereit a számtanban, a zenében és különösen a csillagászatban:
"Számtani tanítással kezdte (...), majd a zene ismereteinek elterjesztésén dolgozott (...) azáltal, hogy a különféle műfajokat rendezte az monohordon, a hang- és szimfóniákat hangokban, félhangokat ditonban és élesben megkülönböztetve , és módszeresen elosztjuk a hangokat különféle mintákban .
(...) Nem lesz helytelen megmondani sem, mennyi fáradságot okozott a csillagászat magyarázatában; csodálva egy ilyen nagyszerű ember hajlamát, az olvasó értékelni fogja zsenialitásának forrásait. (...) Először egy tömör fa gömb képviselte a világot, amely apró arányaiban pontosan megadta a képünket. A pólusvonalat ferde irányban helyezte el a láthatáron, és a felső pólushoz közelebb az északi csillagképeket képviselte, az alsó déli csillagok közelében. Ezt a helyzetet a kör segítségével határozta meg, amelyet a görögök láthatárnak neveznek , a latinokat pedig limánoknak vagy determinánsoknak , mert elválasztja vagy korlátozza a látható csillagokat a láthatatlanoktól. Gömbje így a láthatárra került, hogy gyakorlati és meggyőző módon mutassa be a csillagok emelkedését és lenyugvását, beavatta tanítványait az Univerzum tervéhez, és megtanította őket felismerni a csillagképeket. Mert szép éjszakákban alkalmazta a csillagok tanulmányozását, és rámutatott rájuk, felkeléskor és napnyugtakor, ferdén a föld különböző részein. "
A zene és a földi szféra monokordája mellett Gerbert más szférákat is épített a bolygók és a csillagképek tanulmányozására, valamint egy abakuszt , egy számolótáblát a számítás és a geometria tanítására:
„Gerbert nem fordított kevesebb figyelmet a geometria tanítására. Ennek a tudománynak a tanulmányozásához való előkészítéséhez egy fegyverkovácsnak abacust, vagyis táblázatot kellett készítenie, amelyet számításra rendeztek be; ezt a táblázatot huszonhét hosszanti oszlopra osztották, ahol elhelyezte a kilenc ábrát, amelyekkel az összes számot kifejezte. Ugyanakkor ezer hasonló karaktert hajtott végre kürtben, amely az abacus huszonhét részében elrendezve mindenféle szám szorzását és felosztását adta, és olyan gyorsasággal, hogy tekintettel a Ezeknek a számoknak a szélesebb körében könnyebb volt ötletet szerezni, mint kifejezni őket. Aki alaposan meg akarja ismerni ezt a számítási rendszert, annak csak el kell olvasnia azt a művet, amelyet Gerbert Konstantin grammatikushoz intéz; bőven és megfelelően kezeli az ügyet. "
Ezek a tanítványával, Constantinnal, Fleury szerzetesével folytatott eszmecserék valójában Gerbert tudományos örökségének fő részét képezik. Ez a levelezés gyakorlatilag a számtanra és az abakusz használatára vonatkozik. Hozzá kell adnunk egy levelet a csillagászat elsajátításához szükséges gömbök készítéséről. A geometriáról Gerbert egy másik értekezése is foglalkozik. Gerbert kiterjedt tudományos ismerete igazolta azt a tényt, hogy a Ghûbar- figurák ( arab számok , nulla nélkül) bevezetésével Gaulba beszámították , de ez a hipotézis továbbra is vitatott.
Fulbert felveszi Gerbert abacusát, és tanítja diákjainak geometriát. Az állatöv jeleiről szóló verseiben az asztrolábra is utal, és elsőként bizonyítottan vezeti be az arab számozást. Advances Gerbert és Fulbert, azonban, úgy tűnik, nagyon elszigetelt: tart a Abaci Liber a Fibonacci (komponált 1202 és felülvizsgált 1228), és fordításai al-Khwarizmi által Gerard Cremona a XII th században, hogy részt vegyen a terjedését a helyzeti decimális rendszer nyugaton.
Ottó-kori, az újjászületés a X edik században valóban szerepe miatt a Ottonians kulturális megújulás, szintén összhangban van a renovatio imperii és Karoling ihletet amint azt Pierre Riche, „a királyok Németország, az utánzás a Karolingok, vonzzák és meg kell védeni az írástudókat személyes és politikai okokból ” . Otto I st így körülveszi tudósok, különösen a testvére Bruno , a legközelebbi tanácsadója csinál archchaplain majd püspök Köln . További tudósok a germánia nagy kolostoraiból ( St. Gallen , Fulda , Reichenau ) vagy a nemrégiben meghódított Olaszországból származnak, ahonnan a novarai István és a gunzói mesterek származnak. Otto II folytatta ezt a politikát: ő szervezte különösen a híres vitás Gerbert ellen Otrić, a téma a tudás osztályozása, a Ravenna , a 972 . Beiktató beszéde, amelyről Richer számolt be , tanúbizonyságot tesz a tanulmányi szeretetéről:
„Úgy gondolom, hogy az emberi tudományt meditáció és tanulmány tökéletesíti, valahányszor egy jól feltett kérdés a megvilágosodott emberek tanult vitáinak tárgyává válik. Ha ugyanis az elménk gyakran elzsibbad a szabadidőben, akkor valaki kérdésekkel ébreszti fel, ezt hamarosan nagyon hasznos meditációk határozzák meg. Így született meg a zseni a tudománynak; így a könyvekre bízott felfedezései szolgálják az oktatásunkat. Szóval üdvözöljünk néhány olyan témát is, amely megvitathatja a gondolatainkat, és biztosabban elvezetheti őket az igazsághoz. Tehát ma nézzük át ezt a táblázatot a filozófia azon részeiről, amelyeket tavaly bemutattunk nekünk. Hagyja, hogy mindenki alaposan megvizsgálja, és mindenki mondja el, mit gondol mellette vagy ellen. Ha semmi sem hiányzik, hagyja, hogy megkapja egyhangú jóváhagyását, de ha hibásnak tűnik, ítélje el vagy javítsa ki. "
A bizánci Théphanóval kötött házassága szintén jelentős kulturális vonatkozásokkal járt: művelt hercegnő, görög klerikusok és művészek kísérték, akik nevezetesen megépítették Paderbornban a Saint-Barthélemy kápolnát . A bizánci befolyás szintén vitathatatlan az oszmán művészetben , kéziratok és luxus tárgyak (szövetek, elefántcsontok) révén, amelyeket a császár és a nagyok számára hajtottak végre. Az utasítás az Otto III , a magassága a környezetben, vezeti Willigis (érsek Mainz ), Bernward (jövőbeni püspök Hildesheim ) és John Philagathos (káplán Theophano és jövőbeli érsek Piacenza ), aki l bemutatja, hogy Görög. Tizenévesen, 996-ban , III. Ottó úgy döntött, hogy igénybe veszi Gerbert szolgálatait, aki ezért otthagyta Reimset és annak gyötrelmeit, és bevezette a császárt a számtanba, a zenébe és a filozófiába. III. Ottónak szentelte De rationalis et ratione uti című könyvét is , amelynek célja a császár cselekedeteinek irányítása az ész és a filozófia használatán keresztül. A traktátus bevezetőjében szerepel egy renovatio imperii himnusz ragozása is :
„A miénk, a miénk a Római Birodalom! Gyümölcsben gazdag Olaszország, Gallia és harcosokban termékeny Németország megadja erőit, és a szkíták hatalmas királyságai [vagyis a szlávok] sem hiányolnak minket. Te valóban a miénk vagy, Caesar, a rómaiak augusztusi császára, aki a görögök legrangosabb véréből született, birodalommal felülmúlja a görögöket, örökletes joga alapján parancsolja a rómaiaknak, zsenialitással és ékesszólással távolságolja egymást. "
Az oszmán könyvtár különösen gazdag, amint azt II . Henrik által felajánlott könyvek listájából tudjuk : ez utóbbi Boethius ( De Kopasz Károlyhoz tartozó De arithmetica volt ), Livius , Seneca , Justinianus ( Institutes ) különféle kéziratait adományozza , Sevillai Izidor ( De natura rerum ), Cassiodorus ( Institutiones ), valamint a Gazdagabb történelem autogramja (Gerbert ajánlotta fel a császárnak).
A Ottonians is szponzorok luxus kéziratok, de úgy tűnik, nem hozott össze a művészek bíróság: a luxus kéziratok készülnek Corvey , Fulda, és különösen a Reichenau, ahol az evangélium Ottó III származik. És az evangéliuma Liuthar , birodalmi ábrázolások nagy érték a gondozás és politikai értelemben ( Ajánlat a négy tartomány a birodalom , apoteózisa Otto III készült talán képviselő Otto I st ).
Végül bizonyos figyelemre méltó építészeti eredményeket, főként vallási téren, kettős karoling és bizánci ihletés jellemez, és részt vesznek a regény megjelenésében . Otto I st van az eredete az építőiparban a székesegyház Magdeburg , de különösen alatt Otto III mit termelt remekműve Ottó-kori építészet, Szent Mihály Hildesheim , Építőipari bízott a császár nevelője, Bishop Bernward.
Az ottoniakon kívül a kulturális élet támogatása végül meglehetősen ritka. Az egyházi szereplők akaratának köszönhetően Németország továbbra is a legtermékenyebb az eredményekben. Az iskoláik számára már említett kolostori és püspöki otthonok gyakran a művészi vagy építészeti alkotások központjai is. A Reichenau , ha Witigowo gyakrabban volt az udvarnál, mint az ő apátság, mégis volt hajójában Sainte-Marie de Mittelzell felújított és Saint-Georges d'Oberzell díszített . Ratwold, Saint- Emmeran apát ( 975 - 1001 ) helyreállította az apátságból a Carolingian Codex Aureust .
Germania nagy metropoliszainak érsekei, akik gyakran a császárok közelében állnak, ugyanazt a hozzáállást vallják. Egbert ( 977 - 993 ) trieri érsek Olaszországból visszahozta a " Registrum Gregorii mestert ", akitől a Registrum Gregorii-t készítette , és elrendelte Reichenauból a Codex Egberti-t, amely elődeivel együtt képviselte. Brunon kölni érsek ( 953 - 965 ) egy iskolát támogat, és megalapítja az utódai által kibővített Saint-Pantaléon kolostort ; Théophanót 991- ben temették el . Liège- t Notger ( 972 - 1008 ) díszítette , aki a városfalak és templomok megépítését, a székesegyház és a kanonokok negyedének helyreállítását, valamint a Lobbes apátság fejlesztését hajtotta végre . Támogatja a művészeket, különösen az ivoiriereket és a „ Registrum Gregorii mesterét ” Egbert halála után. A Mainz , William ( 954- - 968 ) fia, Ottó I st és Willigis ( a 975 - 1011 ) létrehozásának ösztönzése: az épített új katedrális mintájára Fulda, ellenőrzés kéziratok Saint-Alban. Mainzból származik talán a császári korona is . Végül az esetben Hildesheim mellett Berward show „a tökéletes fajta aktív és termesztett birodalmi püspökök” : Szent Mihály-templom , és a kapuit a Hildesheim katedrális két remekei művészet és az Ottó-kori építészet, míg a luxus kézirat szerint kell végrehajtani a szakbizottság a katedrálishoz vagy a Szent Mihályhoz, ideértve a Boethius és Vitruvius által ihletett De mathematicalis-t is , amely tanúskodik Berward építészeti kérdések iránti érdeklődéséről, és elképzelni tudja a mű eredményeit.
Az Olaszországban , a Milánó elefántcsont workshop híres művek esetében császárok, de különösen a római hogy jelentős kulturális központtá alakul ki. A város maga átalakul során X edik században (népességnövekedés, az új városrészek) és a „ oroszlán városa ” vonzza a zarándokok, tudósok és művészek. Számos kolostort helyreállítanak, köztük Saint-Paul-hors-les-murs-t és Saints-Boniface-et-Alexis -t az Aventinon , két kolostort, amelyet a Cluniacsok vettek át. A Saint-Sébastien templomot Pierre orvos alapította 977 körül, és freskókkal díszítették: ott 1001- ben zsinatot állított össze III. Ottó és II. III. Ottó mindenekelőtt Rómát akarta fővárosává tenni, bár 1002- ben bekövetkezett halála nem engedte, hogy ez az álom megvalósuljon. Különösen templomot építtetett a Tiberis-szigeten , ahol az ősi oszlopokat újrahasznosították, és ahol egy faragott kút képviselte a püspökökkel körülvett császárt. A nádoron , a régi Augustus-palota helyén újjáépített egy rezidenciát is .
Az Angliában , mivel Nagy Alfréd , a bíróság jelentős szerepet játszott a kulturális és szellemi élet. Æthelstan (924-939) ereklyéket és kéziratokat gyűjt, és megindítja a kolostorok reformját . Uralkodása Edgar (959-975) az is, hogy a három nagy püspök: Dunstan Canterbury , Oswald Worcester és Æthelwold Winchester . Ha mindhárman ösztönzik az iskolákat (vallástudomány és ma már a szabad művészetek is ), és behozzák a kontinens mestereit, ez még nem minden: Dunstan az írástudók és festők műhelyeit is támogatja; Oswald helyreállítja az apátságokat; Æthelwold számít liturgia származó Corbie és van festék kéziratokat másolt vagy inspirált Karoling vagy Ottó-kori alkotásait (másolatok Utrecht Psalter importált végén X th század). Edgar király 970-ben a Regularis Concordia elnököt is viseli , amely a királyság egyedülálló szabálya, amely befejezi a szerzetesi reformot.
A Franciaország végül keveset tud a kulturális tevékenység a királyi udvarban. Alig tudunk mást, csak Hugues Capet aggodalmát , aki maga sem tud latinul, fia oktatásáért, akit 972- ben Gerbertre bízott . Tény, hogy az írástudó papok elsősorban gyakori a kíséret az arisztokraták: Dudon de Saint-Quentin és Richard normandiai , Vitger a Arnoul Flandria . Ezenkívül a korszak egyik legfontosabb vallási kezdeményezése szintén nélkülöz minden kapcsolatot a jogdíjjal: a Cluniac reform.
Anélkül, hogy közvetlen kapcsolat között megfigyelhető változások a templom, amelynek végén a gregorián reform , és az újjászületés a X edik században is (nincs jelentős szerepe a liudolf-ház, sem a főbb adatai az írástudó idő), fontos, hogy aláhúzza az egyház által akkor felvázolt reform által megnyílt kilátásokat. Sőt, ez a fejlemény az a megosztottság forrása is, amelyet hamarosan észreveszünk a szerzetesi világ és az iskolai tevékenység között.
Az X -én században a megjelenése Franciaországban egy kolostor a Mâconnais alapított 909 vagy 910 , ami lesz a központja az egyházi hálózat ismert elterjedt az egész keresztény „az Egyház Cluny” ( Ecclesia cluniacensis ), amikor amelyet az apátságok és az elsőbbségek egyre nagyobb számban (nem lehet beszélni a "rendről", amely a XIII . századtól strukturálódott ).
Meg kell jegyezni, hogy a Cluny alapítója nem más, mint Guillaume le Pieux , Auvergne nagyhatalmú Bernard Plantevelue grófjának fia és Dhuoda unokája . Guillaume az apátság kezelését Bernonra († 926 ) bízza , aki egy olyan reform kezdeményezője, amelynek célja a bencés uralom betartása és a levél megtalálása. Munkáját Odon apát ( 927 - 942 ) folytatja , majd az apátság felszáll Aymard ( 942 - 954 ), Maïeul apátok és különösen Odilon apátsága alá , aki kiváltságos privilégiumot kap az V. Grégoire-től ( 998 ), amelyet Jean meghosszabbított. XIX az összes Cluniac-függőséghez, függetlenül a helyszíntől ( 1024 ). Ez a fejlõdés a XI . Században folytatódik, a harminchét nagyságrendû kolostorok száma az új Vezelay és Moissac között hatvanötre halad .
A Cluny kulcsszerepet fog játszani a bencés szerzetességben a XII . Század reneszánszának végéig, sőt azon túl is. A Cluniac szellemisége hajlamos helyreállítani Szent Benedek uralmát azáltal, hogy ragaszkodik az iroda kórusünnepléséhez , amely elsőbbséget élvez, amely ritmust ad a kolostori életnek a visszavonulás vagy a zárkában való elszigetelődés hagyományos vetületei előtt. Ez teszi Clunyt "a bencés hagyomány leginkább cenobitikus formájává " , és befolyásolja az egész klunikus életet, ami javítja az étrendet a kóruselőadások szükségleteinek kielégítése érdekében, ami csökkenti a fizikai munka arányát, többek között a scriptoriában : a Cluny könyvtár X th a XIII th században a leggazdagabb a Nyugat után a Monte Cassino , de a szerzetesi iskolában marad korlátozott aktivitást.
Cluny szerepe alapvető fontosságú lesz az egyház reformjaként ismert gregorián reformban , de más otthonok spontán módon ugyanabba az irányba hatnak: Brogne- t 919- ben alapították bencés uralom alatt, és Belgiumban, valamint Flandriában vezette a reformot ; Gorze- t 933 körül reformálták meg, és hatással volt Lorraine-ra , tehát a germán szerzetességre; Saint-Victor de Marseille -ben megreformált által Honorat a 977 , aki bevezette a jogállamiság Benoît.
Ezek a különféle reformáló központok egyre nagyobb élességgel sürgősen érezhető szükségletre reagálnak. Valóban, az X edik században napvilágot látott az a közrendet, ami egy igazi „erkölcsi hanyatlás és intézményi” a Nyugat, a szavak John Chelini . Így szemtanúi lehetünk a pogány gyakorlatok újjáéledésének (szellemkultusz, boszorkányság ), a szexuális és házastársi erkölcs összeomlásának ( visszautasítások , több házasság), a leg barbárabb megpróbáltatások újjáéledésének az igazságszolgáltatás során. Az egyházon belül, azt látjuk, Simony is egyre elterjedtebb , a Capetians ( Hugues Capet , Robert le Pieux ) vegyenek részt a jövedelmező forgalmat püspöki irodában , és általánosabban az egyházi funkciók túlzottan átpolitizált óta uralkodik. Az Otto I st .
Az egyház belső állapotának ezen romlásához hozzátartozik az új keresztény földek kihívása Skandináviában , ahol nagy nehézségekkel szembesülnek a pogány ellenállás és szokásokkal szemben (lásd: A kereszténység kibővítése az 5. századtól a 15. századig ). A kereszténység Dániában viszonylag könnyű, Harald király és fia, Sven 960 körül megtértek, Norvégiában azonban fokozatosan , az első keresztény királyok, Haakon ( 938 - 961 ), Olaf Tryggvason ( 995 - 1000 ) erőfeszítései révén. ) és Saint Olaf Haraldson ( 1014 - 1030 ), akik külföldi misszionáriusokat hívtak meg. A Svédországban , kereszténység behatolt még több nehézséget, kezdve a közösség Birka (alapítva 865 és újjáéledt látogatása Unni Hamburg , ott halt meg a 936 ) és Sigtuna , ami a várható átalakítás a király Olof Skötkonung körül 1008 . La Bohemia , végül is átalakítható, a teremtés az egyházmegye Prága a 973 és a misszió a remete Gunther († 1045), valamint Lengyelország (átalakítása Mieszko a 966 ), valamint Magyarország (keresztség Geyza és fia Stephen I st a 985 ): ezek a régiók is szembesülnek a pogányság.
Ez a „újjászületés”, úgy vélik, elsősorban Ottó-kori, mint a X th század jellegzetes bárhol év ezer , vagy a folytatása a Karoling ébredés, az egyik érzékeli a korlátokat mindenhol.
Először a földrajzi korlátok. A kulturális vitalitás valóban nagyon ellentétes Németország és a nyugat többi része, vagy a kontinens északi és déli része között, és az iskolahálózat valójában nagyon változó sűrűségű. Emberi határok is: az oszmán korszak nagy nevei, a két főn túl - Abbon és Gerbert - számtalanul kevesebbek és kevésbé produktívak, mint a Karoling-korszak tudósainak kivételes generációi, Pierre de Pisától kezdve John Scot Erigeneig . A mennyiségi öröklődése X -én és XI th évszázadok nem hasonlítható össze a Karoling-kor, és a tanítás még mindig alapvetően a bölcsészettudományi és az írott szó, vagy újra felfedezett alatt Károly és utódai.
A királyok és fejedelmek elszakadása az oktatástól és a kultúrától egy másik korlát, amely lehetővé teszi az oszmán korszak egyértelműbb megkülönböztetését az azt megelőző két évszázadtól. Ha ezt a megjegyzést mérsékelni kell Germania vonatkozásában , ez a jelenség nem vezet a földrajzi különbségek súlyosbodásához és a megújulás mértékéhez, amely szinte nem más, mint egyházi körök:
„A hatalom és a tanult klerikális világ szövetsége megszakadtnak tűnik. Az egyház ráadásul a laikusok kezébe került, és az akkori legnagyobb értelmiségit, Gerbert egyáltalán nem érdekelte a frankok kis királysága, ahol ennek ellenére született. Ami a szerzeteseket illeti, verebek nyájaként szóródnak szét, sietve visznek ereklyéket és kéziratokat a dánok, a szaracénok vagy a magyarok csapásai alá. […] 911-től Normandia és 878 óta Bretagne elveszíti a kultúra minden nyomát. "
Ezt az újjáéledést, amely tehát a 900-as évektől az 1030- as évig terjed , először a karoling kultúrával szembeni ellenállás időszakának kell tekinteni (amit jól tükröz a Pierre Riché által elfogadott "harmadik karolinai reneszánsz" kifejezés ), egy instabilabb kontextus, amelyet időben és térben korlátozott fejlődési időszakok kereszteznek. A Nyugat kulturális egyesülésének hosszú szakaszát és a középkori oktatás fokozatos terhességét lezáró időszak:
„Az által lefektetett alapokat a úttörői a VI E és VII E évszázadok elő az épület Karoling amelynek kivitelben adta szerzetesek és papok a X th században. Az oktatási intézményeknek már nincs szükségük politikai lendületre a fejlődéshez és a megalapozáshoz. […] Milyen távolság van Alcuin, valamint Fulbert és tanítványai túlnyomórészt vallási és liturgikus kultúrája között! […] Az intellektuálisan egységes világban, jóval a királyság határain túl, az a klerikális értelmiség, amely szabadon mozog egyik iskolából a másikba, és könnyen kommunikál az egyetemes nyelvnek, az egyházi latinnak köszönhetően, képes lesz előrelépni és gyorsan terjeszteni minden tudományos és oktatási innováció. Most, hogy az ősi programot az elejétől a végéig alkalmazzák (ami a Római Birodalomban nem volt így), ennek a tanításnak a gyümölcsei megjelenhetnek. "
Az oszmán reneszánsz utolsó határa a megújulás fenntarthatóságát érinti. Sőt, a nagy kulturális és figyelemre méltó fejlesztés a XII th században nem közvetlenül következik a megújítása a X edik században is figyelembe véve a túlzásokat az utóbbi túli év ezer . A politikai, társadalmi és gazdasági keresztezésű XI . Század számára az iskolák és az egész szellemi világ számára is válságot jelent. A Karoling-korszak klasszikus utalásokban gazdag humanista kultúrája tehát eltűnik a kevésbé szigorú doktrínák mellett, és gyakran eretneknek minősül . A Bérenger de Tours a legszembetűnőbb képviselő.