Étienne Magyarország I. sz

Cím
Etienne I. st
Étienne I st a magyar koronázási palást ből 1031, a Magyar Nemzeti Múzeum .
Magyarország nagyhercege
997 - 1000
Előző	Géza Magyarországról
Utód	Nem
Magyar király
1000 - 1038
Koronázás	1000. december 25 vagy 1 st január 1001-
Előző	Nem
Utód	Magyar Kő
Életrajz
Dinasztia	Árpád
Születési név	Vajk Árpád
Születési dátum	kb. 975
Születési hely	Esztergom ( Magyar Nagyhercegség )
Halál dátuma	1038. augusztus 15 (62. vagy 63. évesen)
Halál helye	Esztergom vagy Székesfehérvár ( Magyar Királyság )
Temetés	Bazilika Székesfehérvár (en)
Apu	Géza Magyarországról
Anya	Sarolt
Házastárs	Bajor Gisele
Gyermekek	Magyarország emerikája


Magyarország szuverénjeinek felsorolása

Étienne I st vagy a Szent István (a Magyar : Szent István Király , a latin : Sanctus Stephanus a szlovák : Štefan I vagy Štefan Veľký ) körül született, 975 és meghalt 1038. augusztus 15 Megalapította a Magyar Királyság, a mely ő lett király 1000-ben vagy 1001- Canonized 1083 az evangelizáció hazája, ő ma tartják a védőszentje a magyarországi . Uralkodása alatt Magyarország hosszú békét és jólétet élvezett, és a Nyugat-Európa és Konstantinápoly vagy a Szentföld között közlekedő kereskedők és zarándokok egyik fő útvonala lett . István egyik gyermeke sem élt annyi ideig, hogy utódja legyen, és 1038-ban bekövetkezett halála polgárháborút indított, amely az 1070-es évek végéig tartott.

Ifjúság

István apja, Géza erőszakkal elősegíti alattvalóinak kereszténységbe való áttérését, de soha nem szűnik meg tisztelni a pogány isteneket . A nagy legenda és a merseburgi Dithmar korabeli krónikája felváltva kegyetlen uralkodóként jellemzi, arra utalva, hogy despota volt, aki erőszakos erővel megerősítette más magyar nemesek felett fennálló tekintélyét.

Stephen születési ideje ismeretlen, mivel nem jelenik meg a korabeli dokumentumokban. A krónikus írt magyar és a lengyel évszázaddal azt követően, hogy három különböző időpontokban: 967, 969 és 975. Az utóbbi időpont azonban kedvezett a történészek a magyar források szerint ez „még tizenéves” az ő trónra 997. A Kis István legendája hozzáteszi, hogy Esztergomban született . Ez a hely megerősíti a 975-ös születést, mert a várost apja, Géza 972 körül királyi rezidenciának választotta .

A magyar krónikák, jelezze egyetértenek abban, hogy az anyja , Sarolt , lánya Gyula II (in) , egy törzsi vezető uralkodott az erdélyi vagy a régióban a folyók torkolatánál a Tisza és a Maros . Sok történész ideértve Engel Pál és Kristó Gyula úgy vélik, hogy Sarolt apja „Gylas”, aki megkeresztelte a konstantinápolyi a 952 és „hű maradt a kereszténység ” szerint bizánci krónikás Ióannész Szkülitzész . Ebben a hipotézisben azonban nincs konszenzus, és Györffy György történész azt állítja, hogy Sarolt testvérét és nem az apját keresztelték meg a bizánci fővárosban. Ezzel szemben az összes magyar források, a lengyel-magyar krónika , majd később a lengyel dokumentumok azt mutatják, hogy az anya a Stephen Adelaide, a testvére a Duke Mieszko I st Lengyel de ezen információ valódiságát elutasítják a történészek jelenlegi.

István Vajk néven született, amely a török baj szóból származik, jelentése "hős", "mester", "herceg" vagy "gazdag". A Nagy Legenda István elmondja, hogy ő megkeresztelte Bishop Adalbert prágai akik maradtak több alkalommal szerepelt a bíróság Géza között 983 és 994. Azonban a Legend of Adalbert írt ugyanabban az időben Bruno de Querfurt nem nem említi az eseményt. Ugyanígy a keresztség dátuma sem ismert: Györffy azt állítja, hogy nem sokkal születése után keresztelték meg, míg Kristó becslései szerint az ünnepségre apja 997-es halála előtt kerül sor. Keresztelő nevét az első keresztény vértanú , István tiszteletére kapja. .

István hivatalos életrajzában, amelyet Hartvik püspök írt és amelyet III . Ártatlan pápa hagyott jóvá , az állítja, hogy "teljes mértékben tanult a nyelvtan művészetében ", ami azt jelenti, hogy gyermekként latinul tanult . Két másik, a XI . Század végi életrajz nem említi István nyelvtani tanulmányait, és csak azt jelzi, hogy "magas egy fiatal fejedelem megfelelő oktatásával" . Kristó megjegyzi, hogy ez a megjegyzés csak a vadászatban vagy katonai kampányokban való részvételével elért testnevelésre vonatkozik . Szerint a Chronica Hungarorum a XIV th század egyik oktató az egyházi olasz , aki később megalapította a kolostort a Tata .

Az Étienne legendái szerint Géza nagyherceg akkor szervez magyar vezetőkből álló gyűlést, amikor Étienne 14 vagy 15 év körül „megkezdi a kamaszkor első szakaszát” . Géza kijelöli utódjának, és a jelenlévők hűségesküt tesznek a fiatal herceg iránt. Györffy forrása megemlítése nélkül hozzáteszi, hogy a nagyherceg fiát választja a " nyitrai fejedelemség " kormányzására . A szlovák történészek, köztük Ján Steinhübel és Ján Lukačka, támogatják ezt a hipotézist és azt javasolják, hogy István 995-től igazgassa Nyitrát .

Apja kezdeményezésére Étienne házas Gisèle , a lánya a bajor herceg Henry II a 996. Ez az egyesülés létre az első család közötti kötés egy magyar vezető és egy európai dinasztia mert Gisèle kapcsolatban állt az liudolf-ház a germán uralkodók . A bajor Scheyern apátságban őrzött dokumentumok szerint az ünnepségre a Scheyern kastélyban kerül sor, és Prágai Adalbert adja elő. Gisèle-t bajor lovagok kísérik , akik közül sokan Magyarországon kapnak földet; e jól felfegyverzett katonák érkezése erősíti Etienne katonai helyzetét. Györffy azt írja, hogy a házaspár „nyilván” házasságuk után Nyitrára költözött . Bár a Chronica Hungarorum azt jelzi, hogy István "sok fiút nemzett" , név szerint csak kettőt, Ottót és Imrét ismerik.

Uralkodik

Nagyherceg

Apja 997 körüli halálakor Étienne Esztergomban magyar főurak gyűlését szervezte, ahol kinevezték nagyherceggé. Ezután csak a Pannon-síkság északnyugati régióit irányította , amelyek többi részét törzsi főnökök uralták. Trónra lépése összhangban áll a primogenitúra azon elvével , amely szerint a legidősebb fiú követi az apát, és amely a középkori Európa nagy részében érvényes. Másrészt ez ellentmond a szeniorság törzsi hagyományának, amely előírja, hogy Géza utódjának az Árpád-dinasztia legidősebb tagjának kellett volna lennie , amely ekkor Koppány . Az utóbbi, aki viseli a címet herceg Somogy , sok éven át beadott régiók Dunántúl déli Balaton .

A pogány levirátus szokásoknak megfelelően Koppány feleségül veszi Saroltot, a néhai főnök özvegyét, és bejelenti, hogy trónra lép. Nem lehetetlen, hogy Koppányt 972 előtt keresztelték meg, de támogatóinak többsége pogány és ellenzi az István és főleg német lovagokból álló kíséret által képviselt kereszténységet. A pannonhalmi apátságnak szóló 1002-es oklevél tehát háborút említ "a németek és a magyarok" között, amikor Etienne és Koppány fegyveres ellentétét idézi fel. Györffy azzal érvel, hogy a magyar segédcsapatok és harcosok jelentős része István hadseregében harcolt. Erre támaszkodik a Koppány területének feltételezett határai körüli dunántúli települések nevére, mint például Oszlar (" Alains "), Besenyő (" Pechénègues ") vagy Kér, amelyek etnikai csoportokra vagy magyar törzsekre utalnak .

Kristó jelzi, hogy az egész István és Koppány közötti konfliktus csak egy veszekedés az Árpád-dinasztia két tagja között, amely nincs hatással más magyar törzsfőkre. Koppány és csapatai megtámadják és kifosztják Észak-Dunántúlot. István, aki a Chronica Hungarorum szerint "először övezte kardjával" , Hont és Pázmány testvéreket állítja őrségének élére, és seregének parancsnokságával vádolja Vecelint. Ez utóbbi német lovag, aki Géza uralkodása alatt telepedett le Magyarországon. Hont és Pázmány vannak szerint a Simon de Kézai Gesta Hungarorum Hunnorum és és Chronica Hungarorum , „lovagok sváb származású ” , aki Magyarországon telepedett alatt Géza vagy kezdetén István uralkodását. Ezzel szemben Lukačka és más szlovák történészek azt állítják, hogy „ szlovák ” nemesek, akik csatlakoztak Étienne-hez, amíg ő Nyitrában járt.

Koppány ostromolja Veszprémet, amikor értesülnek István seregének megérkezéséről. Az ezt követő csatákban Etienne döntő sikert nyer, amikor riválisát akció közben megölik. Testét feldarabolják, és az esztergomi, a győri , a gyulafehérvári és a veszprémi vár kapuján mutatják be , hogy figyelmeztesse azokat, akik összeesküdni szeretnének a fiatal uralkodó ellen.

István elfoglalja a Koppányi Hercegséget, és nagy területeket biztosít támogatóinak. Arra is kényszeríti riválisának egykori alanyait, hogy fizessenek tizedet a pannonhalmi apátság alapító okirata szerint, amelyet az interpoláció megőrzött . Ugyanez a dokumentum kimondja, hogy „Magyarországon nem volt más püspökség vagy kolostor” . Ezzel ellentétben a korabeli Merseburgi püspök, Dithmar arról számol be, hogy István „püspököket alapított a királyságában”, mielőtt királlyá koronázták volna. Ha ez az utolsó jelentés igaz, akkor a veszprémi és a győri egyházmegyék a legesélyesebbek.

Koronázás

Stephen Koppány szétdarabolt testének egy részének kiállításának megrendelésével az anyai nagybátyjának, III. Gyulának a gyulafehérvári kastélyban azt kívánja bizonyítani, hogy uralkodik a magyar urak által ellenőrzött összes föld felett. Úgy dönt, hogy megerősíti ezt az álláspontot a királyi cím elfogadásával. Mindazonáltal e döntés pontos körülményei és politikai következményei továbbra is viták tárgyát képezik a történészek között.

Dithmar azt írja, hogy István III . Ottó császár „szívességével és bátorításával” kapja meg a koronát , utalva arra, hogy István a koronázása előtt elfogadja a császár szuverenitását . Ezzel szemben István minden hagiográfiája hangsúlyozza, hogy koronáját II . Szilveszter pápának köszönheti . Kristó és Györffy azonban megjegyzik, hogy a pápa és a császár szövetségesek, a két beszámoló igaz lehet; István „megkapta a koronát és a felszentelést” a pápától, de nem a császár jóváhagyása nélkül. Mintegy 75 évvel az esemény után, Pope Gregory VII , aki azt állítja, uralom alatt Magyarország kijelenti, hogy Stephen „odaadóan felajánlott és visszatért” hazája „hogy Szent Péter ” (más szóval a Szentszék ). A jelenlegi történészek, köztük Engel Pál és Molnár Miklós, azzal érvelnek, hogy István mindig is bizonyította függetlenségét, és soha nem fogadott el semmilyen szuverenitást, legyen az pápai vagy császári. Például egyik oklevelét sem keltezték a császárok uralkodásának dátumai szerint, mint ha vazallus lett volna . Továbbá István az első törvénykönyvében kijelenti, hogy "Isten akarata szerint" kormányozza királyságát .

István megkoronázásának pontos időpontja nem ismert. Egy későbbi hagyomány szerint a II . Évezred első napjára került sor , amelyre tehát hivatkozhatunk1000. december 25 vagy a 1 st január 1001. A nagy Legendában őrzött szertartás részletei azt sugallják, hogy ez utóbbi Esztergomban zajlik, és a német királyok által használt rítus szerint történt. Istvánt tehát megszentelt olajjal kenik meg . A portré István, őrzi a koronázási palást származó 1031, azt mutatja, hogy a koronát , hasonlóan a császári koronát , egy íj és díszített drágakő .

Koronája mellett István egy zászlóval ellátott lándzsát tekint szuverenitásának fontos szimbólumának. Az első, az ő uralkodása alatt vert pénzérmék LANCEA REGIS („a király lándzsa”) felirattal rendelkeznek, és egy karot képviselnek, amely zsinórral ellátott lándzsát tart. Kortárs Adémar de Chabannes szerint Géza III . Ottó császártól kapta a lándzsát, annak a jognak a szimbólumaként, hogy "a legnagyobb szabadságot az országa birtokolja" . Étienne a dokumentumok szerint több különböző címet viselt: Ungarorum rex ("a magyarok királya"), Pannoniorum rex ("a pannonok királya") vagy Hungarie rex ("magyar király").

A hatalom megszilárdítása

Habár István hatóság nem áramlik megkoronázása, a szertartás ad neki a nemzetközi legitimitását keresztény uralkodó uralkodó az ő országa „ az Isten kegyelme . ” Minden hagiográfiája azt állítja, hogy koronázása után nem sokkal az esztergomi székhellyel rendelkező érseki székhelyet hozta létre annak érdekében, hogy garantálja az egyház függetlenségét a Birodalom klerikusaitól. A Domokos nevű érsekre vonatkozó legrégebbi utalás a pannonhalmi apátság 1002-ből szóló alapító okiratában található. Thoroczkay Gábor történész szerint István 1001-ben létrehozta a kalocsai egyházmegyét is , és külföldi papokat hívott meg királyságának evangelizálására . A prágai Adalbert munkatársai, például Radla és Astéric, így uralkodásának első éveiben érkeztek Magyarországra. A jelen levő „érsek a magyarok” a zsinat a 1007 Frankfurt és a felajánlás egy oltár a Bamberg 1012 által Asteric azt mutatják, hogy a főpapok Stephen jó kapcsolatokat tartott fenn a papság a Szent Birodalom.

István egyik fő célja Magyarország átalakítása keresztény állammá. Még akkor is, ha a magyarok megtérése már apja uralma alatt megkezdődött, István volt az, aki szisztematikusan arra kényszerítette alattvalóit, hogy térjenek át a kereszténységre. Jogalkotási tevékenysége tehát szorosan összefügg a kereszténységgel. Ő első könyve törvények írt az első években az ő uralkodása, magában foglalja például a számos vonatkozó rendelkezések betartását a ünnepei a szentek és a vallomás a haldokló. Más törvényei garantálják a tulajdonjogokat, védik az özvegyeket és árvákat, vagy szabályozzák a jobbágyok jogállását .

Koronázása ellenére sok magyar nagyúr elutasítja István szuverenciáját. Az új király először nagybátyjához, III. Gyulához fordul , akinek területe a Chronica Hungarorum szerint "nagyon hatalmas és gazdag" . István megszállta Erdélyt, és 1002-ben vagy 1003-ban elfogta riválisát és családját. A korabeli Hildesheim-i Annals hozzáteszi, hogy nagybátyja földjeinek lakói erőszakkal megtértek a kereszténységbe. A történészek erre az időszakra datálják az Erdélyi Egyházmegye megalakulását . Ha Kristó, Györffy és más magyar történészek által javasolt kapcsolat Gyula és Prokui között, aki Dithmar szerint István nagybátyja, helyes, akkor Gyula megszökött fogságából, és Boleslas herceghez menekült Lengyelországba .

A XII . Század elején Gallus Anonymus krónikást emleget István és Boleslaw közötti konfliktusról, azzal érvelve, hogy az "csatában verte a magyarokat, és minden földjük ura lett a Dunáig " . Györffy azzal érvel, hogy ez a beszámoló csak a Morava- völgy , a Duna mellékfolyójának a 1010-es években a lengyelek általi elfoglalására vonatkozik . Ezzel szemben a Lengyel-Magyar Krónika azt jelzi, hogy a lengyel herceg a Duna északi részén Esztergomig korán nagy területeket foglalt el. XI . Század. Steinhübel számára azt bizonyítja, hogy a mai Szlovákia nagy része 1002 és 1030 között lengyel ellenőrzés alatt állt. Györffy szlovák történésszel szemben szembeszállva a XIV . Századi krónika "amelyben a hülyeségek másokat üldöznek" ellentmond a forrásokból származó összes ismert ténynek a XI th században.

A Chronica Hungarorum István háborúját "Kean, a bolgárok és szlávok hercege ellen veti fel, akinek földjeit természetes fekvésük miatt nagyon jól védik" . Több történész szerint, köztük Lenkey Zoltán és Thoroczkay Gábor, Kean egy Erdély déli részén fekvő kis állam feje, és István 1003 körül foglalja el területét. Más szakemberek, például Györffy azzal érvelnek, hogy a krónika a késő végén Bulgária elleni későbbi kampányában szerepel Az 1010-es évek valósággá váltak . Hasonlóképpen bizonytalan a „fekete magyarok” azonosítása, amelyeket Bruno de Querfurt és Adémar de Chabannes az evangelizációs erőfeszítések ellenzőiként említenek. Györffy földjeiket a Tisza folyótól keletre , míg Thoroczkay a Dunántúl déli részén helyezi el. Bruno de Querfurt erőszakos átalakításáról szóló beszámolója arra utal, hogy legkésőbb 1009-ben legyőzték őket, amikor "Szent Péter első küldetése" , az apostoli legátus , Azo bíboros Magyarországra érkezik. Az utóbbi megfelel a király Győr a1009. augusztushogy meghatározza az új pécsi püspökség határait .

Az egri egyházmegye is köré 1009. A Thoroczkay, „nagyon valószínű” , hogy alapítása kötődik az átalakítás a kabarok , a nép kazár eredetű . Vezetőjük, aki akár Samuel Aba, akár az apja, ebből az alkalomból feleségül veszi István nővérét, akinek a nevére a történelem nem emlékezett. Ez az Aba klán az egyik leghatalmasabb azok között, akik csatlakoznak Istvánhoz és támogatják a keresztény monarchia létrehozására irányuló erőfeszítéseit. Anonymus (in) , Kéza Simon és más, a XIII . Századi nemesi családokba tartozó oszloposok történetei arra utalnak, hogy más helyi klánok is részt vettek ebben a folyamatban.

Stephen hoz létre egy olyan közigazgatási rendszer kialakításával megyében (in) által szabályozott képviselője a király hívott szám vagy Ispan és köré szerveződő királyi várak. Az ebből a korból származó kastélyok többsége földből épült, de Esztergom, Székesfehérvár és Veszprém kőből épült. Ezek a vármegyeszékhelyeket, de az egyház hierarchiáját is befogadó erődök gyorsan városokkal vették körül magukat, és fontos gazdasági központokká váltak.

Aktív külpolitika

A testvére István, Henry II válik King of Germany 1002, majd a császár 1013. A baráti kapcsolatok lehetővé teszik a Magyarország nyugati határa éli békés időszak első évtizedeiben a XI th században. Még ha Bruno augsburgi (in) , a testvére Henri II hideg vele, úgy menekült Magyarországon 1004, Étienne megőrzi a békét az ő szomszédja, és tárgyal közötti megállapodás a két testvér-in-law. 1009 körül feleségül vette nővérét Ottone Orseolo velencei dózse, aki II . Basil bizánci császár szövetségese volt ; ez arra utal, hogy Magyarország és a Bizánci Birodalom közötti kapcsolatok is békések. Ezzel szemben a II . Henrikkel kötött szövetség 1014 és 1018 között háborút indított Lengyelországgal.

A Lengyelország és a Szent Birodalom közötti háború a Bautzeni Szerződéssel zárul le1018 január. Ezt követően 500 magyar lovas kísérte Boleslast Kijevbe a kijevi Oroszországon belüli utódlási válságba való beavatkozása során , ami arra utal, hogy Magyarország társult a szerződéssel, és hogy ő is aláírta a békét. Makk Ferenc történész jelzi, hogy a szöveg arra kötelezi Boleslast, hogy adja át a Morava-völgyben elfoglalt összes magyar területét. Leodvin, az első ismert bihari püspök szerint István szövetségre lépett a bizánciakkal, és részt vett egy kampányban a balkáni " barbárok " ellen . Magyar és bizánci csapatok így közösen lép „Cesaries”, jelenleg Ohrid szerint Györffy és más történészek.

Leodvin püspök azt is elmondja, hogy István számos szent ereklyéit gyűjti össze a „Cesaries” -ben, köztük Szent György és Saint Nicolas emlékeit , amelyeket a székesfehérvári új bazilikának adományoz ( fr ) . Az 1010-es évek végén vagy az 1020-as évek elején úgy döntött, hogy fővárosát Esztergomból Székesfehérvárra költözteti, ezt a választást befolyásolja egy új zarándokút megnyitása, amely Nyugat-Európát összeköti a Szentfölddel. És áthalad Magyarországon, de távol van a régi fővárostól. Étienne sok zarándokot fogadott, akik aztán Európa-szerte elterjesztették hírnevét. Odilon de Cluny atya így írt a magyar királynak, hogy „azok, akik visszatértek Urunk szentélyéből ” tanúskodnak a szuverén szenvedélyéről „isteni vallásunk dicsősége iránt” . István négy szállodát is létrehozott zarándokok számára Konstantinápolyban, Jeruzsálemben , Ravennában és Rómában .

A zarándokokhoz hasonlóan a kereskedők is kihasználják a Magyarországon keresztül vezető út biztonságát Konstantinápoly és Nyugat-Európa között. Ezek a cserék annyira fontosak az ország számára, hogy amikor mintegy hatvan gazdag besenyőt kirabolnak a magyar határőrök, a király kivégzi őket, hogy bizonyítsák elhatározását az utazók biztonságának garantálása érdekében. A verés Magyarországon is elkezdődött az 1020-as években. A STEPHANUS REX ("István király") és a REGIA CIVITAS ("királyi város") feliratú ezüstpénzek népszerűek Európában, amit a hamis másolatok svédországi megjelenése is bizonyít .

Étienne meggyőzi bizonyos zarándokokat és kereskedőket, hogy telepedjenek le országában. A Velencei Köztársaságból a Szentföldre vezető úton Gérard bencés szerzetes a királlyal való találkozása után úgy dönt, hogy Magyarországon marad. Ebből az időszakból származnak olyan bencés kolostorok, mint a pécsváradi , zalavári és bakonybéli apátságok .

István háborúját Ajtonyval , a Maros-folyó völgyének helyi vezetőjével a történészek többsége az 1020-as évek végén kezdte meg, bár Györffy és mások úgy vélik, hogy egy évtizeddel korábban történt. A konfliktus akkor robbant ki, amikor Ajtony adót vet ki a folyó által szállított sóra . Megtorlásul a király Csanád parancsnoksága alatt nagy hadsereget küld az utóbbi ellen, akit akció közben ölnek meg. Földjei megyévé alakulnak, és Étienne püspökséget hoz létre Ajtony egykori fővárosában, amelyet a királyi hadsereg parancsnokáról neveztek el. Az Annales de Presbourg információi szerint Gérard ennek az egyházmegyének az első püspöke lett 1030-ban.

II . Henrik császár , István sógora meghalt1024 július 13és utódja, Conrad II , kevés családi kötelékek elődje. 1026-ban kiutasítja Velencéből Ottone Orseolo dózst, aki szintén István sógora, és arra kényszeríti a bajorokat, hogy fiát, Henriket 1027-ben új hercegévé nyilvánítsák, míg István fia, Imre állítólag érvényes anyja. A császár szövetséget tervez a Bizánci Birodalommal, és egyik tanácsadóját, a strasbourgi Wernert Konstantinápolyba küldi . Ez utóbbi egyszerű zarándokként utazik, de a küldetéséről értesített István 1027 őszén megtagadja belépését Magyarországra. Wipon , II . Konrád életrajzírója azt írja, hogy a bajorok razziákat tartanak a Magyarország és a Szent Birodalom 1029-ben, ami a két ország viszonyának gyors romlását okozta.

A császár hadsereget vezet Magyarországon 1030 júniusés kifosztják a Raab folyótól nyugatra fekvő területeket . A Niederalteichi Annals ugyanakkor arról számol be, hogy szenvedett a magyarok által alkalmazott perzselte földtaktikától, és "hadsereg nélkül, anélkül, hogy bármit is megszerzett volna, visszatért Németországba , mert a hadsereget éhség fenyegette, és a magyarok elfogták. Bécs ” . 1031 nyarán a két harcos békemegállapodást folytatott és II. Konrád Magyarországra engedte a Lajta és a Fischa folyók közötti földterületet .

Utóbbi évek

Hartvik, Stephen életrajzírója, azt írta, hogy a király, akinek a gyermeke az összes csecsemőkorában meghalt, „megnyugtatja a bánat haláluk keresztül a kényelmet, hogy jön a szerelem az ő túlélő fia , ” Imre . Ez utóbbi 1031-ben vadászati balesetben megsérült, és nem sokkal később 30 éves korában elhunyt. A Chronica Hungarorum szerint az öreg király fia halála után soha nem gyógyult meg teljesen.

Imre halála veszélyezteti az apja által létrehozott keresztény államot, mivel annak idején a fő trónkövetelő a király unokatestvére, Vazul , akiről sokan azt gyanítják, hogy nem mondott le teljesen a pogányságról . Az Annales Altahenses szerint Étienne figyelmen kívül hagyja unokatestvérének állításait, és unokaöccsét, Pierre Orseolót nevezi ki utódjának . Ugyanez a forrás hozzáteszi, hogy Vazult elfogják, és a szemeit kitúrják, hogy megakadályozzák királlyá válását, miközben három fiát, Leventét , Andrét és Bélát elűzik Magyarországról. Az István legendái a bíróság tagjai, köztük Vazul kísérleteit idézik fel a király meggyilkolására, akik megcsonkítása lett volna a büntetés azért, mert részt vett ebben a cselekményben. Csak későbbi forrásokban, például a Chronica Hungarorumban találunk említést arról, hogy olvadt ólmot öntöttek a fülébe. Egyes történészek számára István második törvénykönyvének „a király és a föld elleni összeesküvésekre” vonatkozó rendelkezései arra engednek következtetni, hogy azt Vazul államcsíny-kísérlete után hozták létre. Györffy azonban úgy véli, hogy ez a könyv 1009 körül jelent meg, és nem 1031 után.

Etienne meghal 1038. augusztus 15és a székesfehérvári bazilikában van eltemetve. Unokaöccse, Péter lépett trónra, de Magyarország hosszú instabilitási időszakot élt át, amelyet polgárháborúk, pogány felkelések és inváziók jellemeztek. Calm csak 1077-ben tért vissza Ladislas , Vazul unokájának megjelenésével.

Utókor és imádat

Istvánt mindig is a magyar történelem egyik legfontosabb vezetőjének tartották . Legfőbb eredménye egy keresztény állam létrehozása, amely lehetővé teszi a magyarok életben maradását a Pannon-síkságon, ellentétben a hunokkal , avarokkal és más népekkel, akik ezt a régiót elfoglalták előttük. Bryan Cartledge hozzáteszi, hogy István „negyven év viszonylagos békét” adott királyságának .

Utódai, még a Vazulból származók is, ezt az örökséget vallják. Vazul fia, André trónra lép egy pogány felkelés, a Vata lázadása alkalmával , de megtiltja a keresztényeken kívüli szertartásokat és kijelenti, hogy minden alattvalójának "mindenben élnie kell a törvény szerint, amelyet Szent István király tanított. őket ” . A középkori Magyarországon azok a közösségek, amelyek különleges státuszt követelnek, vagy megpróbálják megvédeni kiváltságaikat, gyakran azt állítják, hogy István királynak tartoznak. Így 1347-ben Táp lakói megerősítik, hogy a pannonhalmi apát által rájuk kivetett adók ellentétesek azzal a „szabadsággal, amelyet Szent István király idején kaptak nekik” .

István kultusza az anarchia hosszú időszaka után jelenik meg, amely közvetlen utódainak uralkodását jellemezte. Semmi sem utal azonban arra, hogy szentté avatása előtt tisztelték volna . Például az első utódai kell róla elnevezett István II -ben született 1101. eljárásait szenttéavatás által engedélyezett pápa Gregory VII vállalt, László I st , unoka fia Vazul. A szertartás kezdődik1083. augusztus 15három napos imával és böjtöléssel. AAugusztus 20, Etienne „ impatient- szagú” maradványait kijött a koporsót, amely tele van „a víz rózsaszín színű . ” Fiát, Émeric-t és Gérard de Csanád püspököt is ugyanazon a napon szentté avatták.

István első hagiográfiája, a Nagy Legenda 1077 és 1083 között íródott, és a király idealizált portréját festette. Ezzel szemben az 1100 körül Coloman uralkodása alatt íródott István kis legendája Györffy szerint "kis hagiográfiai módon" hangsúlyozza a király súlyosságát . István harmadik hagiográfiáját, amely szintén Coloman uralkodásától származik, Hartvik püspök állítja össze, az előző kettőt felhasználva forrásként. Innocent pápa 1201-ben hagyta jóvá , ez a dokumentum szolgál alapul István hivatalos legendájához.

István kultusza túlterjedt Magyarország határain. Először a bajorországi Scheyernben és Bambergben imádják, de emlékeit Aachenbe , Kölnbe , Monte Cassinoba és Namurba is viszik . Miután a rögzítés a Budai által elfoglalt törökök 1686-ban, Pope Ince XI terjeszteni imádata az egész katolikus egyház, és kijelentette, szeptember 2. Szent István napja. 1969-ben Joachim lakoma elköltözöttAugusztus 16 nál nél Július 26VI . Pál pápa által , és mivel a nyitva hagyott nap a király halálának évfordulóját követő nap, az ünnepet oda költöztetik. Istvánt Magyarország védőszentjeként , valamint a halálos betegségekben szenvedő királyok, kőművesek , kőfaragók és gyermekek védelmezőjeként tisztelik . A szentté István által elismert ortodox egyház 2000-ben pátriárka Bertalan I st konstantinápolyi .

Hivatkozások

(fr) Ez a cikk részben vagy egészben az angol Wikipedia cikkéből származik, „ Magyarország I. Istvánja ” címmel ( lásd a szerzők felsorolását ) .

Kontler 1999 , p. 51.
Berend, Laszlovszky és Szakács 2007 , p. 331.
Bakay 1999 , p. 547.
Györffy 1994 , p. 64.
Kristó 2001 , p. 15.
Hartvic, István magyar király élete , fej. 5 , p. 381.
" I. István " , az Encyclopædia Britannica kiadványban ,2008( online olvasás ).
Györffy 1994 , p. 44.
Sălăgean 2005 , p. 147.
Skylitzès, A bizánci történelem összefoglalása, 811-1057 , fej . 11.5 , p. 231.
Engel 2001 , p. 24.
Kristó és Makk 1996 , p. 28.
Györffy 1994 , p. 46.
Engel 2001 , p. 27.
Berend, Laszlovszky és Szakács 2007 , p. 329.
Kristó 2001 , p. 16-78.
Györffy 1994 , p. 78.
Kristó 2001 , p. 16.
Hartvic, István magyar király élete , fej. 4 , p. 381.
Györffy 1983 , p. 132.
Györffy 1994 , p. 79-80.
Kristó 2001 , p. 17.
Steinhübel 2011 , p. 19.
Lukačka 2011 , p. 31.
Kristó 2001 , p. 16-17.
Kristó 2000 , p. 159-171.
Molnár 2001 , p. 20.
Györffy 1994 , p. 81.
Kristó 2001 , p. 18.
A Magyar Világító Krónika , fej. 38,63 , o. 104.
Györffy 1994 , p. 168.
Kristó 2001 , p. 23.
Lukačka 2011 , p. 33.
Györffy 1994 , p. 83.
Kristó 2002 .
Kontler 1999 , p. 52-53.
Engel 2001 , p. 30.
Kristó 2001 , p. 18-19.
Cartledge 2011 , p. 11.
Kristó 2000 , p. 33-50.
Kristó 2001 , p. 19.
Györffy 1994 , p. 83-84.
Györffy 1994 , p. 84.
A Magyar Világító Krónika , fej. 39.64 , p. 105.
Györffy 1994 , p. 63, 83.
Engel 2001 , p. 39.
Györffy 1994 , p. 63.
Simon de Kéza, A magyarok tettei , fej. 78 , p. 163.
Lukačka 2011 , p. 32-33.
Kontler 1999 , p. 53.
Györffy 1994 , p. 85.
Györffy 1994 , p. 85-86.
Berend, Laszlovszky és Szakács 2007 , p. 351.
Thoroczkay 2001 , p. 52.
Dithmar, Chronicon , fejezet. 29 , p. 193.
Thoroczkay 2001 , p. 52-54.
Kristó 2001 , p. 20.
Kristó 2001 , p. 21.
Engel 2001 , p. 28.
Berend, Laszlovszky és Szakács 2007 , p. 343.
Kristó 2001 , p. 22.
Györffy 1994 , p. 96.
VII . Gergely pápa levele Salamon magyar királyhoz, mely szuverenitást követel e királyság felett , p. 48.
Makk 2001 , p. 45.
törvények király István I. Előszó o. 1.
Kristó 2001 , p. 22–23.
Györffy 1994 , p. 98.
Györffy 1994 , p. 97.
Makk 2001 , p. 41.
Thoroczkay 2001 , p. 53-54.
Kontler 1999 , p. 54.
Thoroczkay 2001 , p. 54.
Thoroczkay 2001 , p. 58.
Berend, Laszlovszky és Szakács 2007 , p. 336.
Thoroczkay 2001 , p. 55-57.
Cartledge 2011 , p. 14.
Berend, Laszlovszky és Szakács 2007 , p. 331, 333.
Berend, Laszlovszky és Szakács 2007 , p. 333.
Berend, Laszlovszky és Szakács 2007 , p. 334.
Györffy 1994 , p. 135.
Cartledge 2011 , p. 15.
A Magyar Világító Krónika , fej. 40,65 , o. 105.
Kristó 2001 , p. 24.
Sălăgean 2005 , p. 150-151.
Curta 2001 , p. 145.
Curta 2001 , p. 146.
Gallus Anonymus, A lengyel fejedelmek cselekedetei , fejezet. 6 , p. 31-33.
Györffy 1994 , p. 142.
Steinhübel 2011 , p. 19–21.
Györffy 1994 , p. 107-108, 142.
A Magyar Világító Krónika , fej. 41.66 , p. 105.
Lenkey 2003 , p. 37.
Györffy 1994 , p. 91.
Bruno de Querfurt, Az öt testvér élete , fej. 10 , p. 245.
Lenkey 2003 , p. 38-39.
Györffy 1994 , p. 187.
Thoroczkay 2001 , p. 60.
Lenkey 2003 , p. 39.
Györffy 1994 , p. 108.
Engel 2001 , p. 22.
Thoroczkay 2001 , p. 61.
Engel 2001 , p. 29.
Kristó és Makk 1996 , p. 63.
Engel 2001 , p. 40, 85.
Engel 2001 , p. 40–41.
Györffy 1994 , p. 119.
Engel 2001 , p. 41.
Györffy 1994 , p. 140.
Györffy 1994 , p. 133.
Györffy 1994 , p. 144.
Kristó 2003 , p. 71.
Lenkey 2003 , p. 88.
Györffy 1994 , p. 143.
Makk 1993 , p. 48-49.
Györffy 1994 , p. 145-146.
Györffy 1994 , p. 146.
Kristó 2003 , p. 72.
Györffy 1994 , p. 146, 151.
Butler, Cumming és Burns 1998 , p. 159.
Cartledge 2011 , p. 16.
Györffy 1994 , p. 147, 151.
Györffy 1994 , p. 148.
Györffy 1994 , p. 147.
Györffy 1994 , p. 150.
Kristó 2001 , p. 28.
Györffy 1994 , p. 160.
Berend, Laszlovszky és Szakács 2007 , p. 352.
Györffy 1994 , p. 110.
Curta 2001 , p. 40.
Györffy 1994 , p. 101.
Curta 2001 , p. 142.
Thoroczkay 2001 , p. 62.
Wolfram 2006 , p. 40.
Wolfram 2006 , p. 187.
Lenkey 2003 , p. 90.
Wolfram 2006 , p. 197-198.
Györffy 1994 , p. 149.
Kristó 2003 , p. 74.
Wolfram 2006 , p. 231.
Kristó 2003 , p. 74-75.
Györffy 1994 , p. 149-150.
Hartvic, István magyar király élete , fej. 19 , p. 390.
Kristó és Makk 1996 , p. 48.
A Magyar Világító Krónika , fej. 45.69 , p. 107.
Györffy 1994 , p. 169.
Kontler 1999 , p. 58-59.
Györffy 1994 , p. 170.
Kristó 2001 , p. 32.
Györffy 1994 , p. 169-170.
törvények király István I. , fickó. II.19 , p. 11.
Györffy 1994 , p. 136.
Guiley 2001 , p. 136.
Engel 2001 , p. 29-32.
Molnár 2001 , p. 25-27.
Molnár 2001 , p. 27.
Kristó és Makk 1996 , p. 51.
Cartledge 2011 , p. 17.
Lenkey 2003 , p. 106.
A Magyar Világító Krónika , fej. 60,86 , o. 113.
Tringli 2001 , p. 129.
Tringli 2001 , p. 139.
Diós .
Klaniczay 2002 , p. 127.
Klaniczay 2002 , p. 129.
Engel 2001 , p. 33.
Guiley 2001 , p. 314.
Klaniczay 2002 , p. 124.
Berend 2001 , p. 375.
Györffy 1994 , p. 90.
Butler, Cumming és Burns 1998 , p. 160.
Calendarium Romanum , Vatikáni Kiadó ,1969, P. 100, 137.
(hu) Papp Tamás , " Az ortodox Egyhaz szentként tiszteli: Országalapító királyunk és a keleti hagyományok kapcsolatáról [Venerated aussi by the Orthodox Church: On the links entre our király alapította államunkat és a keleti hagyományt] " , Új Ember , Budapest , Magyar Katolikus Egyház, köt. 34-35, n o LXI ,2005. augusztus 21( ISSN 1418-1657 , online olvasás ).

Lásd is

Bibliográfia

Elsődleges források

(en) Hartvic ( ford . Nora Berend), „István király magyar élete” , Thomas Head, Középkori Hagiográfia: Antológia , Routledge ,2001( ISBN 0-415-93753-1 ).
(hu) Jean Skylitzès ( fordította ógörög John Wortley) A Áttekintés a bizánci történelem, 811-1057 , Cambridge, Cambridge University Press ,2010, 491 p. ( ISBN 978-0-521-76705-7 ).
(en) Bruno de Querfurt ( ford. Marina Miladinov), „Az öt testvér élete” , Klaniczay Gáborban, Közép-Európa kereszténységkorának szentjei (Tizedik-tizenegyedik század , 6. évf. , Central European University Press,2013( ISBN 978-615-5225-20-8 ).
(en) Dithmar ( ford. David A. Warner), oszmán Németország: Thersmar of Merseburg krónikája , Manchester University Press ,2001( ISBN 0-7190-4926-1 ).
(en) Raoul Glaber , „A történetek öt könyve” , John France, Neithard Bulst és Paul Reynolds, Rodulfus Glaber Opera , Oxford University Press , össze . "Oxfordi középkori szövegek",2002( ISBN 0-19-822241-6 ).
(en) Simon de Kéza ( angolról Veszprémy László és Frank Schaer fordításában), A magyarok tettei , Budapest / New York, Central European University Press,1999, 235 p. ( ISBN 963-9116-31-9 ).
(en) Grégoire VII ( ford. Ephraim Emerton), „Levél Salamon magyar királyhoz, szuverenitás igénylésével e királyság felett” , Gregory pápa levelezése: Válogatott levelek a Registrumból , Columbia University Press ( ISBN 978-0-231 -09627-0 ).
(hu) Wipon ( fordította Theodor Mommsen E. és Karl F. Morrison), „a tetteit Conrad II ” , az Imperial Lives & Letters a tizenegyedik században , a Columbia University Press,2000( ISBN 978-0-231-12121-7 ).
(en) Gallus Anonymus ( ford. Paul W. Knoll és Frank Schaer), A lengyel hercegek tettei , Budapest, Közép-európai Egyetemi Kiadó,2003, 318 p. ( ISBN 963-9241-40-7 , online olvasás ).
(en) A magyar megvilágított krónika: Chronica de Gestis Hungarorum ( ford . Dercsényi Dezső), Corvina, Taplinger Publishing,1970( ISBN 0-8008-4015-1 ).
(en) "A törvények király István I. (1000-1038)" , a törvények a középkori Magyar Királyság 1000-1301 , Charles Schlacks, Jr. Publishers,1999( OCLC 495379882 ).

Másodlagos források

Marie-Madeleine de Cevins, magyarországi Szent István , Párizs, Fayard ,2004.
(en) Bakay Kornél , „Magyarország” , The New Cambridge Medieval History: c. 900-c. 1024 , vol. III. , Cambridge University Press,1999( ISBN 978-0-521-36447-8 ).
(en) Nora Berend , Középkori Hagiográfia: Antológia , New York, Routledge ,2001, 834 p. ( ISBN 0-415-93753-1 ).
(en) Berend Nora , Laszlovszky József és Szakács Béla Zsolt , „Magyarország királysága” , a keresztényítés és a keresztény monarchia felemelkedése: Skandinávia, Közép-Európa és Oroszország, c. 900–1200 , Cambridge University Press,2007( ISBN 978-0-521-87616-2 ).
(en) Alban Butler , John Cumming és Paul Burns , Butler szentjeinek élete , égési és oátusok,1998( ISBN 0-86012-257-3 ).
(en) Bryan Cartledge , A túlélés akarata: Magyarország története , C. Hurst & Co.,2011, 604 p. ( ISBN 978-1-84904-112-6 ).
en) Florin Curta , „Erdély kb. 1000 körül” , Európában 1000 körül , Wydawnictwo DIG,2001( ISBN 83-7181-211-6 ).
(hu) Csorba Csaba , Szentjobb vára , A Hajdú - Bihar megyei Önkormányzat Hajdú-Bihar megyei Múzeumok Igazgatósága,2004( ISBN 963-7194-15-0 , online olvasás ).
(hu) Diós István , Szent István király [“A szentek élete”], Szent István társulat ( online olvasható ).
(en) Engel Pál , Szent István birodalma: A középkori Magyarország története, 895-1526 , IB Tauris ,2001, 416 p. ( ISBN 1-86064-061-3 ).
(en) Rosemary Ellen Guiley , A szentek enciklopédiája , Infobase Publishing ,2001( ISBN 1-4381-3026-0 ).
(hu) Györffy György , István király és műve , Gondolat Könyvkiadó,1983( ISBN 963-9441-87-2 ).
(en) Györffy György ( magyar fordítás ), Szent István magyar király , New York, Atlantic Research and Publications,1994, 213 p. ( ISBN 0-88033-300-6 ).
(en) Gábor Klaniczay , Szent uralkodók és Boldogok Princes: Dynastic kultuszokról középkori Közép-Európában , Cambridge, Cambridge University Press ,2002, 400 p. ( ISBN 0-521-42018-0 , online olvasás ).
(en) László Kontler , Millennium Közép-Európában: A History of Hungary , Atlantisz Könyvkiadó,1999, 537 p. ( ISBN 963-9165-37-9 ).
(hu) Gyula Kristó Ferenc Makk , Az Árpád-ház uralkodói , IPC Könyvek,1996, 293 p. ( ISBN 963-7930-97-3 ).
(hu) Gyula Kristó , „Koppány leverése” , a Szent István Király , Budapest, Neumann Kht.,2002( online olvasás ).
(hu) Gyula Kristó , Háborúk és hadviselés Az Árpádok korában , Szukits Könyvkiadó,2003( ISBN 963-9441-87-2 ).
Gyula Kristó ( fordítás magyarról) története a középkori Magyarországon kötet I : az idő az Árpád , Rennes, Presses Universitaires de Rennes ,2000, 224 p. ( ISBN 2-86847-533-7 , online olvasás ).
(hu) Lenkey Zoltán , „Szent István” , in Szent István és III . András , Kossuth Kiadó,2003( ISBN 963-09-4461-8 ).
(en) Ján Lukačka , „A nemesség kezdetei Szlovákiában” , Szlovákiában a történelemben , Cambridge University Press,2011( ISBN 978-0-521-80253-6 ).
(hu) Makk Ferenc , Magyar külpolitika (896-1196) , Szeged, Szegedi Középkorász Műhely,1993, 220 p. ( ISBN 963-04-2913-6 ).
(en) Molnár Miklós , Magyarország tömör története , Cambridge University Press ,2001, 370 p. ( ISBN 978-0-521-66736-4 , online olvasás ).
Molnár Miklós , Magyarország története , Párizs, Perrin , ösz. "Tempus",2004, 469 p. ( ISBN 2-262-02238-0 ).
en) Vincent J. O'Malley , Saintly Companions: Keresztreferencia a szent kapcsolatokról , Alba House,1995, 353 p. ( ISBN 0-8189-0693-6 ).
(en) Tudor Sălăgean , „Román társadalom a középkor középkorában (Kr. u. 9–14. század)” , Románia történetében: Compendium , Román Kulturális Intézet ,2005( ISBN 978-973-7784-12-4 ).
en) Ján Steinhübel , „A nyitrai hercegség” , Szlovákiában, történelem , Cambridge University Press,2011( ISBN 978-0-521-80253-6 ).
(hu) Veszprémy László , Korai magyar történeti lexikon (9-14. század) , Akadémiai Kiadó,1994, 236-237 . O. ( ISBN 963-05-6722-9 ) , "Gizella".
en) Herwig Wolfram , II. Konrád , 990–1039: Három királyság császára , The Pennsylvania State University Press,2006( ISBN 0-271-02738-X ).
(en) Zsoldos Attila , Szent István és országa: Újszülött Királyság Közép-Európában: Magyarország , Lucidus,2001.
- (en) Gyula Kristó , „The Life of Szent István király” , a Szent István és a hazáját ,2001.
- (en) Makk Ferenc , „Szent István külpolitikájáról” , Szent István és országa ,2001.
- (en) Thoroczkay Gábor , „Szent István egyházmegyéi és püspökei” , Szent Istvánban és országában ,2001.
- (en) Tringli István : „A szent király szabadsága: Szent István és a Szent Királyok a magyar jogi Heritagában” , Szent Istvánban és országában ,2001.

Külső linkek

Hatósági nyilvántartások :