Nádori Akadémia

A Nádori Akadémia nevet a modernek a tudósok körének nevezik, amelyet a frankok királya , majd a nyugat császára , Nagy Károly vesz körül . Ezt a csoportot sokáig a költő, tudós és teológus, Alcuin († 804 ) vezette , akinek az alapítás kezdeményezését hagyományosan tulajdonítják, 782- ben (vagy annak környékén) . A „nádori akadémia” elnevezés nem szinonimája a „  nádori iskola  ” (latinul schola palatii ) kifejezésnek, ezt a kifejezést a maga részéről a források igazolják, de az Aix-la-Chapelle iskolaegyüttest jelöli, ahol a frank elit oktatták gyermekeiket, az általános iskolától a felsőoktatásig: ezért fontos különbséget tenni a nagyon valóságos palota iskola és a legideálisabb (nem is álomszerű) „nádori akadémia” között, még akkor is, ha a „között találjuk a palota tanárait”. Károly cenacle tagjai.

Bemutatás

A "Palatinus Akadémia" kifejezés valójában nem jelenik meg, hogy a XVIII .  Század végén . Első pillantásra megalapozottnak tűnhet, mivel két levélen alapul: Alcuin és Nagy Károly, vagy inkább az "Albinus Flaccus" és a "  Dávid király  " között. Az elsőben (leggyakrabban állítólag), amely a 170 - es számot viseli, és a hónap végétől származik799 márciusaz egyik így szól: "Ha nagyon sok ember követi azt a tanulmányi programot, amely felé az ön erőfeszítései irányulnak, Franciaországban talán új Athén alakulna ki . Mit mondok "új"? Egy Athén még előkelőbb, mint a régi! Ugyanis az Úr Krisztus magiszteriumával nemesítve a mienk meghaladja az akadémiai képzés minden bölcsességét ( omnem achademicae exercitationis superat sapientiam ). A régi, amelynek csak Platón tudományterületei voltak a nagyításhoz , ragyogását a hét szabad művészeten keresztüli képzésből merítette  ; a miénk, ráadásul a Szentlélek hétalakú teljességével gazdagodva, a profán bölcsesség minden kompetenciájánál magasabbra emelkedik ”. Ez a finom, számtalanszor idézett (és elárult!) Szöveg bemutat egy ötletet, amely a középkorban és azon túl is nagy sikert aratott, a transzlatio studii vagy a "tanulmányok átadása" gondolatát , de vegye figyelembe, hogy Athén itt inkább metafora, mintsem valóság: amit Alcuin e sorokban ünnepel, feltűnő hasonlat útján, az nem a hellén bölcsesség újjászületése, hanem egy új kultúra születése, amely felülmúlja Görögországét, mert keresztény ihletésű. Alcuin inkább azt gondolja, hogy az „új Athén” - és még a III . Leó által a 800 -as év karácsonykor megkoronázása előtt - az ideális „második Róma” szellemi kvintessenciája, amelynek Aachennek lennie kell, nem a ősi és pogány Urbák , de a keresztény római Konstantin és Theodosius  ; ugyanabba az irányba, de tovább haladva néhány költőtársa nem habozott, hogy Nagy Károlyt "új Aeneassá  " tegye . Alcuin második releváns szövege a 308. levél egy része , amelyet Károlynak címeztek 801 és 804 között. Az ac (h) ademicus jelző ott jelenik meg újra, megalapozott formában és nem kevés irónia nélkül: „.. Azt kéri tőlünk, hogy Az akadémikusok szitálják az evangéliummal kapcsolatos kérdéseket ”. Explicit kölcsönzött Akadémia Platón , a kifejezés academicus ezért alkalmazzák Alcuin egy elit tudósok körül kialakult frank uralkodó. Az idézett két szakasz közül az első kifejezi a tanult angol őszinte, bár viszonylagos csodálatát az ókori Görögország szellemi fegyelméért; a második a kissé humor ellenére sem tagadja az előző által keltett benyomást. Alcuin összességében jó tanúja a karoling tiszteletnek a „klasszikus” kultúra iránt. Notker the Stammerer 885-ben megerősíti, ami őt illeti, hogy Alcuin Nagy Károly közelében végzett munkája a frankoktól egyenlő a rómaiakkal és az athéniakkal. Meg kell nézni, hogy a fáradhatatlan "Albin" valóban úgy gondolta-e, hogy ambíciója Károly udvarának tanult körében valósult meg, ahol 782 és 790 között (ideiglenes angliai visszatérésének napja) volt jelen, majd 793-tól 796. (az a nap, amikor kinevezték Saint-Martin de Tours apátjává ).

Egyes történészek, különösen a romantikus korszakban , úgynevezett "Nádori Akadémiát" olyan intézményként képzeltek el, amelyet maga Nagy Károly vezetett és alapított , és amelynek rendeltetése az volt, hogy minden későbbi nyugati akadémia mátrixává váljon. Ez egy anakronisztikus jövőkép, amelyet többé-kevésbé tudatosan befolyásol a modern akadémiák ( Francia Akadémia  ; Olasz vagy Német Akadémiák) működése ; ez a közhely még mindig nagyon él a népi irodalomban, sőt a történészek jelentős része között. A valóságban a Károlyt körülvevő tudósok társadalmának semmilyen formális struktúrája nem volt, és semmi sem hasonlított többé-kevésbé "alapszabályhoz". Folytatta a tudósok és költők tanult kíséretének hagyományát, amely a birodalmi idők magas méltóságai körül forog, majd példájukat követve az első faj - például a II . Clotaire vagy az I. Dagobert - romániai "barbár" királyai, osztrákjai és frankjai körül. Erre , amelyet egy akadémia létrehozásának is tulajdonítottak - mert ne felejtsük el, Nagy Károly és elődei sem, hogy felül kell teljesítenie, nem volt büszke fegyveres lovag, műveletlen, és  a torzított kép szerint a XII . ez hagyta a négy évszázaddal később írt gesztusok és udvarias regények képzeletében, de a késő ókor római patríciusa . A Palatinus Cenacle esztétikai, teológiai vagy akár filozófiai megbeszélésre való hivatása nem akadályozza meg, hogy egyszerre hasonlítsák össze a viktoriánus korszak angolszász klubjával, egy lovagi körrel és a hétköznapi "szalon" -val. Ancien Régime, mindezek a szempontok udvari szellemben keveredve gyorsan tiszteleghetnek a segédgéniusz előtt, amely Nagy Károly volt.

Álnevek és becenevek

Ennek a középpontnak a tagjai többnyire olyan álnevet vittek el, amely a klasszikus költőhöz, egy irodalmi szereplőhöz, egy bibliai alakhoz (az Ó- vagy Újszövetségtől), egy szenthez vagy a világi történelem nagy emberéhez hasonlította. Így Nagy Károlyt alig hívják másként, mint " Dávid király  ", amely becenév alapvetően politikai megítélésű, de azzal a feltétellel, hogy az ember ne felejtse el, hogy Dávid mint a zsoltárok feltételezett szerzője szintén archetipikus költő volt . Károly többi "akadémikusa" és rokona, akiknek tanult álnevét bizonyosan ismerjük, a 782 és 814 közötti időszakra:

Bár nem tudjuk, hogyan és ki adta ezeket az álneveket (bár egynél több nyom vezet el minket Alcuinhoz), a források alapos vizsgálata lehetővé teszi számunkra, hogy bepillanthassunk kronológiájukba. A legrégebbi réteg (780–793. Év, tehát az udvar végleges telepítése előtt Aix-ban) csak a Károly-középhöz tartozó literátusokat érinti, és még mindig nem mindet: a listában Pierre de Pise és Paul Deacon (aki természetesen csak 782 és 786 között tartózkodott a frank udvarban), hiányuk miatt szembetűnőek, akárcsak Theodulf . Charles, aki „ Dávid királyává  ” vált  , csak 794-ben tűnt fel. Ezután a csoport kibővült új tudósokkal, de egy sor nem „akadémikus” szereplővel is: a király szüleivel, nádori tisztekkel (szobalány) , pohárnok, éles zsákmány ...). Az álnevek tehát nem felelnek meg szigorúan a cenacle tagjainak; a megérdemlés feltétele más volt. Fleckenstein - akinek rövid vizsgálata - némi pontatlanság ellenére - rávilágít a témára - feltételezte, hogy a tanult álnév a szuverén baráti vagy rokoni szűk kör számára van fenntartva, az amicitia felfogása szerint, amelynek helye volt. ideológia. Ez a kódolt név egyfajta kis beavatottak szektájának meghatározására szolgált, amelyet az új megnevezés és a szuverénhez való kiváltságos közelség tesz egyenlővé. Így meg lehetne magyarázni az álnévvel rendelkező személyek kíváncsi hiányát olyan fontos karakterekről, akiknek személyes kapcsolatai Nagy Károllyal nem voltak szorosak vagy érzelmileg nem kielégítőek. Tegyük hozzá, hogy ezek a kódolt nevek, korántsem mindig átláthatóak, néha kettős jelentéssel bírnak. Ez a kis ezoterikus játék, amely csak a kétnyelvű tudósok számára érhető el (a latin és természetesen lehetséges származási nyelvük elsajátítása), gyakorlatilag rejtvény volt, vagy inkább annak tudományos változata, a rejtély, az irodalmi műfaj, amely a divatos angol középkorban és később a királyi életben is nagyon divatos volt. a középkori Nyugat bíróságai, és amely még az alcuinné utáni „Palatinus Akadémia” egyik tagját, Amalaire de Metz-t, Symphosius (a késő ókor rejtélyes költőjének neve) álnevét is kiérdemelte , valószínűleg utalva az allegorikus ízlésére. értelmezés. Alcuin saját feladata a rejtvények iránt egy gyakran idézett szövegben nyilvánult meg, nevezetesen a Disputatio Pippini cum Albino-ban . Ezek a beavatottaknak szánt játékok időnként megtartották rejtélyüket, és a modern ösztöndíjak azért küzdenek, hogy azonosítsák azokat a személyeket, akikre a "háború neve" hivatkozik.

Furcsa módon egyetlen álnév sem ismert a kör Alcuin utáni legbefolyásosabb alakjára, nevezetesen Theodulfra , akinek valószínűleg nem volt, kiemelkedő szellemi termete ellenére; a  modern tanulmányokban oly gyakran emlegetett (de hivatkozás nélkül és okkal) " Pindar " álnév  csak Friedrich Lorentz (1829) ingyen fikciója.

Az álnevek viselői között több nő (Károly összes rokona) jelenléte világi légkört árulkodik, ráadásul nagyon észrevehető a Gisèle la Jeune-nek ("Délie" -nek, Diana istennő epiklezisének) nevezett gáláns becenevében , de fentebb az elegikus költő, Tibullus egyik szeretőjének neve ). Az is lehet, hogy az álnevek Columba , Lucia és Eulalia - adott rendre Rotrude , Gisèle az Elder és Gondrade - voltak szándékosan kétértelmű említett és mind a szent világ (tetszeni Alcuin) és a világi (mert, hogy azt is meg kell élni , ha lehetséges). Minden bizonnyal kijelölhetnek három híres vértanú szüzet (akiket Sens , Syracuse , Mérida és / vagy Barcelona megkínoztak ), és az első kétségtelenül a Szentlelket fogja javasolni egy jámbor léleknek. De a columba latinul is gyengéd, sőt erotikus, fellebbező jellegű: a madár Vénusz istennőhöz kapcsolódott, és nevét könnyen használták a szeretett személy megjelölésére, még a Bibliában is az Énekek énekével (4, 1; 5, 2; 6, 8). Alcuin maga is felszólítja fiatal tanítványát, Fridugise-t, hogy ne engedje az ablakához a "koronás galambokat, amelyek átrepülnek a palota kamráin ". Az, hogy ezt a kifejezést Rotrude hercegnőre alkalmazzák, nem meglepő, ha valaki ismeri az uralkodó lányainak helytelen magatartását, amire Eginhard őszinteség és tapintat keverékével rámutatott . A Lucia becenév úgy tűnik, hogy Gisele-t, Nagy Károly nővérét és Chelles apátnőjét egyenlővé teszi a mártírhalált halt szirakúziával, de egy hölgynek is megfelelne, akinek világos arca vagy csillogó szeme van. Ami a királyi unokatestvérnek, Gondrade-nek adott Eulalia nevet illeti, ugyanúgy utalhat a Prudence által énekelt spanyol szentre , mivel pedáns módon kijelöli "azt, aki jól beszél" (görögül εὖ λαλεῖν), olyan névben, amelynek nincs semmi. illetlen egy apát számára.

Végül meg kell jegyezni, hogy ezeket az irodalmi vagy tanult álneveket alkalmanként hozzá lehetne adni ismertebb becenevekhez. Néhány karakternek volt beceneve, de nem volt fedőneve. Ez a helyzet a: Adalbert de Ferrières becenevén Mágus (A „Mágus” [?], Vagy utalás a hipotetikus haza Maguntia / Mainz  ?); Arn salzburgi úgynevezett Aquila (a „Sas”), mert a neve, a régi német, hanem a régi angol , azt jelenti: „tengeri sas”; Higbald vagy Hygbald a Lindisfarne (a régi azonosító), vagy Unuuona a Leicester (állítja egy friss hipotézis), most Speratus , a „remény”; Théodulf , akik hívták (vagy aki nevezték) Geta , a „goth”, mert az ő eredete; Witto vagy Wizo alias candidus . Mások egyesítették a becenevet és az álnevet. Így az Eginhard alias Beselel (lásd fent) szintén Nardus (a teljes név Eginhardus vagy Einhardus aferézise révén ) vagy kicsinyített Nardulus becenevet kapta , ez utóbbi az érintett személy kis méretére utal. Egy másik lélek, Alcuin alias Flaccus (azaz Horace ) megváltoztatta a közös név Alcuinus -, amelyek még latinos, még mindig túl emlékeztető óangol Alcwin - az Albinus (a melléknév albus , „fehér”), nagyon latin hangzású és ami ráadásul az arcszín sápadtságára utalhat.

Tagok

Amellett, hogy Nagy Károly , és eltekintve a családját, és a szolgák, akik akár a lakosztályában, a kör, amely némileg lazán úgynevezett „nádor akadémiai” számít a tagok között (nem teljes lista): Adalbert de Ferrières, Adalhard , Alcuin , Amalaire , Angilbert , Anségise , Arn salzburgi , Éginhard , Fridugise , Hildebold , Modoin , Paul Deacon , Paulin d'Aquilée , Pierre de Pisa , Raban Maur , Richbod, Riculf, Théodulf , Wala és az ír Cadac, Clément , Dungal és Witto .

Tevékenységek

Az „akadémia” irodalmi tevékenységét Nagy Károly környékén szervezték , nagyrészt (amikor a szuverén nem utazott) az Aix-la-Chapelle palotában attól a pillanattól kezdve, hogy Károly ott megalapította végső lakóhelyét ( 794 ), de nem feltétlenül egy adott épületben: Charles szeretett csevegni Alcuinnal forró fürdőzés közben, de hallotta Szent Ágoston műveinek olvasását is étkezés közben (Éginhard, Vita Karoli , 24).

Nem tudjuk pontosan meghatározni azokat a „tanulmányokat”, amelyek foglalkoztatták a kör tagjait, sőt kollektív jellegükben sem lehetünk biztosak. Úgy tűnik, hogy egyetlen elnök program hiányában sem "naptárat" nem rögzítettek, valódi elnök híján ezt a funkciót sem Alcuin alapító, sem pedig hipotetikus utódja, az ír Clement nem gyakorolta . A beszélgetés nyelve a latin volt, és csak a latin. Nagy Károly anyanyelvét, amely az ó- rajnai frank volt , csak rokonaival vagy a frankok kevésbé iskolázottjaival kellett használnia . Emlékezzünk arra, hogy a szuverén személyében nagyon érdeklődött a "tudesque nyelven" ( lingua Theodisca) átadott germán irodalom iránt , egészen addig a pontig, hogy átmásolta "azokat a nagyon ősi barbár verseket, ahol a öregeket énekeltek. királyokat ”, és még anyanyelvének nyelvtanát is felvázolni, amint arról Éginhard ( Vita Karoli , 29) beszámolt . A versek hangos felolvasása ( recitatio ), különösen a tagok utolsó szerzeményei, valószínűleg fontos helyet foglaltak el az üléseken, és ezzel hízelgeni kellett az uralkodó versízeit. De szó esett a csillagászatról (olyan területről is, ahol Alcuin megvilágosodott, és amely később Dungal egyik különlegessége volt ), teológiáról és filozófiáról. Fridugise 804 után Nagy Károlynak és talán az „akadémiának” is készített egy rövid (egy levélhöz csatolt) értekezést „  A sötétség és a semmi lényegéről ” ( De substantia tenebrarum et nihili ). Ez a kíváncsi röpirat zavarba hozta a császárt, aki egy rövid levélben, amelyet megőriztünk , megkérdezte Dungalot erről a témáról . A pillanat nagy vallási vitái ( Querelle des Images , Saint-Esprit felvonulás , küzdelem a spanyol adoptizmus ellen stb.) Minden bizonnyal vita tárgyát képezték. A vita elősegítése érdekében nem szabad megfosztanunk magunkat attól, hogy bekapcsolódjunk a Palota gazdag könyvtárába.

A fentiekben a palatista modor szabadságával kapcsolatban elmondottaknak figyelmeztetniük kell bennünket a caroline „akadémia” túlságosan tisztán intellektuális felfogására. Az álnevek viselőinek (és hordozóinknak) a foglalkozása ugyanúgy szólhatott az udvari szórakozásról és a "maszk játékról" - pontosabban a színházról -, mint egy irodalmi vagy filozófiai szalonban folytatott vitákról. A cenacle-nek semmi sem volt kolostora ebben az Aix-la-Chapelle comitatusban , amelynek mindennapi élete vadászpartik és jakuzzi között hasonlított a római császári udvaréra Traianus vagy Hadrianus idején, mint a szerzetesek szigorú rendszere. a Corbie vagy a Saint-Martin de Tours . Nagy Károly sok lánya nemcsak kedves volt ( Éginhard tanúskodik), de nem is nagyon félénk (ahogyan ugyanaz az életrajzíró javasolja, aki harminc évvel később visszhangozza az Alcuin fent említett figyelmeztetését ). Okkal feltételezhető, hogy ezek a koronás galambok szorgalmasan dolgoztak tudósunk tanulmányainak élénkítésében. Könnyű volt eljutni a szalonból az alkóvba: az északi Homérosz, Angilbert így élt két évet együttélésben Berthe hercegnővel, amelynek bűnét végül megbánta (otthagyta a bíróságot, mint tudjuk, hogy csak Centula / Saint-Riquier apátjává válhasson ), de csak miután két fiút nemzett, kellemes nevű Hartnidnak és Nithardnak (utóbbi nem más, mint a jövő grófja és történész, akik nélkül nem rendelkeznénk a strasbourgi eskü szövegével ) . Hogyan érthetjük meg azokat, akik tartoznak létükkel, hogy a Nádori Akadémia soha nem létezett? Engedélyezhetjük tehát, hogy a kiállítást az Exultet képletével hamisan, de tiszteletre méltó hagyomány szerint Szent Ágostonnak , a "virágos szakállú császár" kedvenc szerzőjének tulajdonítsuk: Felix culpa!

Hivatkozások

  1. A klasszikus (de kérdéses) összefoglalóra példa található a J.-B.-J. Chantal, Dátumok kézikönyve . Párizs és Lyon, 1839, p. 9: "ALCUIN (Alcuinus-Flaccus), Nagy Károly mestere és barátja, aki 732-ben született Yorkban vagy Londonban, 782 körül alapította a Palatinus Akadémiát a francia udvarban". A valóságban Alcuin életének ezen időszakának időrendje nem ismert. Franciaországba érkezésének pontos dátuma (781 vége? 782 eleje?) Elmenekül tőlünk, és a Károly király udvarában folytatott bölcsészművészeti tanulmányainak kezdete csak közelítéssel kerül 782-be. Itt követjük a Fleckenstein (1967 3  ; lásd infra , 23. o.) Által javasolt közös időrendet . 36 és n. 93.
  2. És ez Émile Lesne ellenére, aki kényszerítően azt írta, hogy a palotaiskola "nem különbözik a nádori akadémiától" ( Histoire de la property ecclésiastique en France , V. kötet, 1940, 42. o.).
  3. A nagykárolyi palota iskola szervezéséről lásd Franz Brunhölzl, „Der Bildungsauftrag der Hofschule” , Wolfgang Braunfels (szerk.), Karl der Grosse. Lebenswerk und Nachleben . II. Kötet: Das geistige Leben , szerk. B. Bischoff. Düsseldorf, L. Schwann, 1965, 1967 3 , p. 28-41, spec. o. 29-31; vö. francia nyelvre lefordítva, az áttekintést ugyanez adta a középkor latin irodalmának történetében . I. kötet: Cassiodorustól a karoling reneszánsz végén . Kötet: A Karoling-korszak . Louvain-la-Neuve, Brepols, 1991, p. 10-11.
  4. Elöljárószóval egyenértékű "palota akadémiája" már 1811-ben megszokott volt, amikor Louis-Gabriel Michaud (1773-1858) a Biographie Universitaire Ancienne et Moderne (170. o.) II. Kötetében meghatározta Angilbert "a palota tagjának". a palota akadémia ”.
  5. utalás a Szentlélek hét ajándékának tantételére , amelyet Milánó Szent Ambrose idején fejlesztettek ki (tanúja volt Expositio evangelii-jének Lucamban , VII, 98, [ PL 15, 1722 D]: [ecclesia] in qua septiformis spiritus relucet) gratia is idézett szakasz 792 (nem 791) pápa Adrian I st az ő levelében king Charles megfelel az előszót Capitulare a imaginibus magát tervezet libri Carolini , szerk. K. Hampe, az MGH, Epistolae Karolini aevi , III [Berlin 1899], 31. o., vonalak 18-19) alapján a 1 st Corinthians 12: 12-13 együtt a továbbfejlesztett változata Ésaiás 11, 2 által adott Vulgata . Vö. A Veni Creator Spiritus himnusz kilencedik sora, Raban Maur , Alcuin tanítványának műve : Tu septiformis munere ...
  6. Alcuin, 170. levél (799. március vége), szerk. E. Dümmler, in Monumenta Germaniae Historica , Epistolae Karolini aevi , II (Berlin, 1895), p.  279 , 21–26. Sor : Si, plurimis inclitum vestrae intentis studium sequentibus, forsan Athenae nova perficeretur in French, immo multo excellentior. Quia haec, Christi domini nobilitata magisterio, omnem achademicae exercitationis superat sapientiam. Illa, tantummodo Platonicis erudita disciplinis, septenis informata claruit artibus; haec, etiam insuper septiformi sancti Spiritus plenitudine ditata, omnem saecularis sapientiae excellit dignitatem . Lásd: Pierre Riché, A frankok szótára. A Karolingok . Paris, Bartillat, 1997, p.  26-27 (az MGH- oldalra történő hivatkozás hibája és egy hozzávetőleges fordítás ellenére, különösen a feltétel feltételes furcsa használata esetén, ahol Alcuin az indikatívumot használja, és egy nagyon aktuális valóságot ír le).
  7. Ebben a témában lásd többek között Edouard Jeauneau, Translatio studii. A tanulás közvetítése: gilsoni téma . Toronto, Pápai Középkori Tanulmányok Intézete, 1995.
  8. Természetesen a "második Róma" elvileg Konstantinápoly, és Alcuin felismeri ( 799. június 174. levél ; MGH, Epistolae Karolini aevi , II., 288., 20. o.), De egy új kor megjelenésével egyidőben van . A transzlatio imperii frank felfogása , amely Károly fővárosát a konstantin római igazi örökösévé teszi. Ezt az új látomást költészet fejezi ki a Modoinban ( Nasonis ecloga , liber prior , 24. vers) és az eposzban (lásd alább , 10. és 52. megjegyzés) . Karolo rege és Leone papa (97–98. Vers: Stat pius arce procul Karolus loca) singula signans, / altaque disponens venturae moenia Romae ).
  9. Lásd Adrian Gerard Jongkees, „  Translatio studii  : középkori témájú avatarok”, a Miscellanea Mediaevalia in memoriam Jan Frederik Niermeyer c . Groningen, Wolters, 1967, p. 41-51, spec. o. 46-47; Claudio Leonardi, „Alcuino e la Scuola Palatina: le ambizioni di una cultura unitaria”, in Nascita dell'Europa ed Europa carolingia: un 'equazione da verificare (= SSCISAM , 27). Spoleto, 1981, I. kötet, 1. o. 459-496. A "második Róma" gondolatának a középkorban elért sikereiről William Hammer "Az új vagy második Róma fogalma a középkorban" című cikkét olvashatjuk: Speculum , 19 (1944), p. 50-62.
  10. Ilyen a névtelen szerző (799-ben vagy 802 körül?) A De Karolo rege et Leone papa című epikus költeményéről (lásd alább , 52. megjegyzés). Lásd erről a témáról Peter Godman, Költők és császárok. Frank politika és karoling költészet . Oxford, Clarendon Press, 1987, különösen p. 92; Christine Ratkowitsch, Karolus Magnus - alter Aeneas , alter Martinus , alter Iustinus  : Zu Intention und Datierung des “Aachener Karlsepik” . Wien, 1997 (Wiener Studien, Beiheft 24); Francine Mora, "Az Aeneid recepciói a középkorban", Cahiers de la Association Internationale des études françaises , 53 (2001), p. 173-189, spec. o. 176-177.
  11. Alcuin, 308. levél , MGH, Epistolae Karolini aevi , II (Berlin, 1895), p. 471, 20–21. Sor : ... evangelicas quaestiones achademicis vestris a nobis enucleandas inquiritis )
  12. Vegye figyelembe a megvetés árnyalatát itt a exercitationis ( Achademicae ) szóban, amelyet " edzésként " fordítottunk le. A platoni akadémia úgyszólván megformálta az elme felületét , míg a keresztény egyetem, amelynek Alcuin álmodozik, konfigurálja a lényegét .
  13. Notker Balbulus, Gesta Karoli Magni imperatoris , I, 2 (szerk. Hans F. Haefele, in Monumenta Germaniae historica. Scriptores rerum Germanicarum. Nova-sorozat. Tomus XV. Berlin, Weidmann, 1959, 3. o., 15–16. Sor) : Cuius [scil. Albini] in tantum doctrina fructificavit ut modern Galli sive Franci antiquis Romanis et Atheniensibus aequarentur.
  14. Théodore Juste , Histoire de Belgique (...) a belga művészek elitjének illusztrálásával . Brüsszel, A. Jamar, 1848, p.  39  : "A 780-ban létrehozott nádori akadémia, amelynek elnöke maga a herceg volt, a többiek mintája volt".
  15. Lucien-Jean Bord, OSB (Abbaye de Ligugé), „A késő ókor és a barbár királyság között: az a környezet, ahol egy udvari költő élt”, Camenae , n ° 11, 2009, p. 10: " A VI .  Században a bíróság - különösen az osztrák udvar - az elit fia képzési és oktatási központja még mindig fent van ebben a kulturális szórakozásban, amelyben egy Fortunatushoz hasonló vers megtalálta a helyét, és a siker elért az olasz költő azt mutatja, hogy akkor tökéletesen megfelelt ennek a környezetnek az elvárásainak ". [1]
  16. Jacques Brosse, A keleti és nyugati kereszténység története: a barbárok megtérésétől Konstantinápoly zsákjáig, 406–1204 . Párizs, Albin Michel, 1995: "Bizonyos merovingok királyainak bíróságai, II. Clotaire bírósága, Dagoberté, már óvodák voltak a tudósok számára" .
  17. Néhány historiográfus az erfurti kolostor mellett I. Dagobertnek tulajdonította az ugyanitt működő akadémia megalapítását: Johann Jacob Hofmann, Lexicon Universale historiam sacram et profanam ..... magyarázat , II. Kötet, "D-tól L-ig" ", Lugduni Batavorum (Leiden), 1698, p. 179: "  ERDFORDIA ..... Academia etiam celebris egzistit quam Dagobertus, Francorum rex fundavit  " .
  18. Charles Stallaert és Philippe van der Haeghen, „A közoktatástól a középkorig”, a Belga Királyi Akadémia koronázta Mémoires-ben , 1848-1850. XXIII. Kötet, Brüsszel, 1850. o. 19: „Ez a tanult és tanult férfiak versenye, akik állandóan kísérték Nagy Károlyt, még utazásain is; irodalmi konferenciák Alcuin, Amalaire vagy mások elnökletével, konferenciák, amelyeken Nagy Károly, fiai Pépin, Charles és Louis, húga Gisla, lánya Gisla, valamint ennek a hercegnőnek barátai, Richtrude és Guntrade vettek részt, feltételezték, hogy akadémia, nádori iskola vagy ambuláns iskola. Néhány francia szerző még ehhez az iskolához akarta kapcsolni a Párizsi Egyetem eredetét. A kortárs történészek azonban ebben az úgynevezett nádori akadémiában csak irodalmi kört látnak szervezet nélkül, összetételükben vagy lakóhelyükben stabilitás nélkül. Szerintük egyszerű tudományos megbeszélések voltak, amelyeket véletlenül, a körülmények, az udvar ízlése, a korabeli szellemi világítótestületek találkozásának természetes eredménye váltott ki ”.
  19. Jean-Ignace-Joseph Bourgon, Franciaország történelmének rövidítése , vol. I. Besançon, Bintot, 1832, p. 230: "Ezek a tudósok egy nádori akadémia részei voltak, amelynek a király Dávid néven tagja volt, és amelynek minden akadémikus allegorikus becenevet vett fel."
  20. Ez a duplikáció furcsának tűnhet, annál is inkább, mivel a két álnév soha nem látszik egyszerre igazolható, és arra késztet bennünket, hogy feltételezzük, hogy nem az álnév változása, hanem egy baleset a kézírásos hagyományban, például egy rövidítés téves kidolgozása. De melyik „Antoine” ez? Az álnév abszolút értelemben Nagy Szent Antalra († 356), a remeték Atyjára utalhat . Az a tény azonban, hogy Adalhard Nagy Károly unokatestvére volt, valószínűbb utalást tesz a római vezetőre, Marc Antoine-ra , aki édesanyja, Julia révén Julius Caesar távoli unokatestvére volt  ; lásd ebben az értelemben Jean Favier, Nagy Károly . Párizs, Fayard, 1999, p. 469. E becenév politikai értéke annál valószínűbb, hogy Pepint , Nagy Károly fiát, Juliusnak ( azaz Julius Caesarnak) hívták, mert ő Olaszország királya volt, és hogy Adalard 796-ban lett tanácsadója. Adalhard esetében a hagyományban szereplő Marc Antoine általános negatív képe (amelynek becsmérlésével Cicero , Horace stb. részeként ő volt a tárgy ), talán csatlakozott ahhoz az akarathoz, hogy ezt a karaktert apátsági funkcióira "összpontosítsák". akkor legyen az álnév változásának oka egy nemcsak tiszteletre méltó, hanem tiszteletreméltó, sőt szent hippói Ágoston alakja mellett is .
  21. Több mint egy jámbor álnév, amely a késő ókor egyik szent aszkétájára utal, Macariusnak nevezzük , talán az érintett személy nevének hellénizálása (latinul Richbodus vagy Ricbodus ), a germán reich ("gazdag") jelzővé téve , amely az első részét alkotja a görög μακάριος melléknévvel, amelynek közönséges jelentése minden bizonnyal "áldott", de néha "virágzó", "gazdag".
  22. Így Alcuin levelezéséből tudjuk, hogy Edilburga, a Mercia Offa királyának lánya, Eugenia álnévvel rendelkezett  : aki, ha nem honfitársa, Alcuin, megtalálhatta volna neki ezt a becenevet, amely a hagiográfiai sorozat többi nőjéhez is kapcsolódik ( Columba , Eulalia , Lucia )?
  23. Ezt a munkát Josef Fleckenstein, "Karl der Grosse und sein Hof" vázolta fel Wolfgang Braunfels (szerk.), Karl des Grosse c. Lebenswerk und Nachleben . I. kötet: Persönlichkeit und Geschichte , szerk. Helmut Beumann. Düsseldorf, L. Schwann, 1965, 1967 3 , p. 24-50, különösen p. 43–46. Ezt az értékes vizsgálatot folytatni kellene.
  24. J. Fleckenstein, "Karl der Grosse und sein Hof" (1967 3 ), p. 45, besorolja a Macharius és a Nemias neveket az „ Ókori nagy költők és műveik szereplői” közé: az első (amelyet Richbodnak vagy Ricbodnak, Lorsch apátjának, majd Trèves érsekének adtak ) valószínűleg lefordítja Richbod nevét, míg esetleg utal a Macarius nevű szentekre (lásd fentebb , 21. megjegyzés), a második pedig egyszerűen Nehémiás próféta latin megnevezése .
  25. J. Fleckenstein, p. 43-44.
  26. Lásd J. Favier, Nagy Károly (1999), p. 469.
  27. Tanúja lehet Adlhelm Malmesbury (639-709) száz találós hexaméterének. Lásd Nancy Porter Stork kiadását: "Through a gloss darkly": Aldhelm találós kérdései a British Library MS Royal 12. C. XXIII . Toronto, Pápai Középkori Tanulmányok Intézete, 1990. Az egész kérdésről lásd Dieter Bitterli, „Mondd, hogy engem hívnak”: Az Exeter-könyv régi angol talányai és az angolszász találós hagyomány . Toronto, University of Toronto Press, 2009.
  28. A Disputatio szövege a Patrologia Latina 101. kötetében olvasható (1851), col. 975 C - 980 B. Lásd: Martha Bayless, „Alcuin's Disputatio Pippini és a kora középkori találós hagyomány”, Guy Halsall (szerk.), Humor, történelem és politika a késő ókorban és a kora középkorban . Cambridge (GB), Cambridge University Press, 2002, 2004 2 , p. 157-178; D. Bitterli (2009), p. 110-111.
  29. Így nem tudjuk, ki az a makacs ember, akinek Alcuin ( Carmen XXVI , 23) Drances virgil nevét adja , és nem tehet nevet azoknak a gyümölcsöknek a hordozóján, amelyeket Theodulf ( Carmen XXV , 151-152) Lentulusnak nevez. . Alejandra de Riquer , Teodulfo de Orleans és la epístola poética en la literatura carolingia megtekintéséhez . Barcelona, ​​1991, p. 195-196.
  30. Theodulf maga jelöli ki önmagát, XXV . Versében (165. vers ) Gétaként , "a gót" -ként.
  31. Friedrich Lorentz, Alcuin's Leben. Beitrag zur Kirchengeschichte der karolingischen Zeit . Halle, 1829, p.  175 . Erre a fantáziára mutatott rá Ernst Dümmler , MGH , Poetae Latini aevi Karolini , I. kötet (Berlin, 1881), p. 438, n. 1, de sokakat ez nem érdekelt.
  32. Alcuin, Carmina , XII, 7–8; XXXIX, 10; XL, 9. Théodulf, Carmina , XXVII, 29-32 és 44.
  33. Plautus, Asinaria , 693; Casina , 138; stb.
  34. Alcuin, 244. levél (801. vagy 802. év), szerk. E. Dümmler, MGH, Epistolae Karolini aevi , II (Berlin, 1895), p. 392, 26–27. Sor : Nem veniant coronatae columbae ad fenestras tuas, quae vols per camera palatii .
  35. Éginhard, Vita Karoli , 19: Nagy Károly, mert az ő drága lánya, "tapasztalt a rosszindulatúság sors" ( aduersae Fortunae malignitatem Expertus est ).
  36. A kedves Arnnek írt leveleiben Alcuin ezzel a becenévvel szeret játszani: Epist. 146, 157, 165 ...
  37. Donald A. Bullough: „Mi köze Ingeldnek Lindisfarne-hoz? ”, In Michael Lapidge, Malcolm Godden & Simon Keynes (szerk.), Angolszász Anglia, 22. kötet . Cambridge (GB), Cambridge University Press, 2007, p. 93-126, spec. o. 114-115, kissé elrugaszkodott etimológiai magyarázattal .
  38. Lásd fent , jegyzet 29.
  39. Lásd az infrát , 41. megjegyzés.
  40. Alcuin, Carmina , XXX, 7-8 ( Nardulus ); Modoin, Nasonis ecloga , liber prior , 92 ( Nardus ); Théodulf, Carmina , XXV., 155. és 177. ( Nardulus , Nardus ).
  41. A fehér bőr talán azt is, ami megszerezte az ír Witto a beceneve candidus (a „fehér”), kivéve ha az már választott erkölcsi elfogadottsága ( „tiszta”, „ártatlan”).
  42. Talán volt egy szoba az Aix-palotában, amelyet a kör ülésein használtak, de ezt a régészek nem helyezték el: Leo Hugot, „Die Pfalz Karls des Grossen Aachenben. Ergebnisse einer topographisch-archäologischen Untersuchung des Ortes und der Pfalz ” , in Wolfgang Braunfels (szerk.), Karl der Grosse. Lebenswerk und Nachleben . II. Kötet: Das geistige Leben , szerk. B. Bischoff. Düsseldorf, L. Schwann, 1965, 1967 3 , p. 534-572, spec. o. 568.
  43. Alcuin, 262. levél (Fridugise-hez), in MGH, Epistolae Karolini aevi , II, p. 420, 9–12.
  44. Clément volt-e valóban Alcuin utódja a karoliniai cenacle animátoraként? Lehetséges, de az biztos, hogy más tanúvallomásokra lenne szükség, mint a dadogó Notker (késői és idealizált) tanúsága, amely csak Kelemenben mutatja meg a palota schola mesterét, aki a gyerekek oktatásáért felelős ( Gesta). Karoli Magni , I, 3, ed HF Haefele, p 4, vonalak 2-3) .. ... pueros ajánlottak, Clementi commendaverat ... .
  45. A Károly-kori frankok, még a legtanulósabbak is, figyelmen kívül hagyva a görög nyelvet, valószínűleg Théodulf kivételével - lásd Pascal Boulhol, „Grec langaige n'est pas doulz au françois”. A görög nyelv tanulmányozása és tanítása az ókori Franciaországban ( IV .  Század - 1530) . Aix-en-Provence, University of Provence, "Mediterrán Örökség", 2014, p. 34-37 -, a latin volt az egyetlen hozzáférhető tanult nyelv és az egyetlen lehetséges kommunikációs szóhasználat a nagyon különböző etnikai származású emberek (gallok, frankok, spanyolok, olaszok, szigetlakók) között.
  46. Lásd Werner Betz, "Karl der Grosse und die Lingua Theodisca", Wolfgang Braunfels (szerk.), Karl der Grosse. Lebenswerk und Nachleben . II. Kötet: Das geistige Leben , szerk. B. Bischoff. Düsseldorf, L. Schwann, 1965, 1967 3 , p. 300-306.
  47. Ezt az ízt igazolja Angilbert , Carmen II , 2 ( MGH, Poetae Latini aevi Carolini , I, 360. o.): David amat versus . Tudjuk, hogy Charles szeretett verseket komponálni, amelyek közül néhány hozzánk is bejött.
  48. Szöveget szerkesztette: E. Dümmler, MGH. Epistolae Karolini aevi , II (Berlin, 1895), p.  552-555 , n o  36.
  49. Ez szerkesztette E. Dümmler, a MGH. Epistolae Karolini aevi , II, p.  552 , n o  35. Fridugise semmire és sötétségre vonatkozó realista elmélete később (816?) Keltette fel Agobard kifogásait .
  50. A Károly-kori nádori könyvtárról lásd Bernhard Bischoff: "Die Hofsbibliothek Karls des Grossen", Wolfgang Braunfels (szerk.), Karl der Grosse. Lebenswerk und Nachleben . II. Kötet: Das geistige Leben , szerk. B. Bischoff. Düsseldorf, L. Schwann, 1965, 1967 3 , p. 42-62.
  51. Ahogy Johan Huizinga rámutat , Homo ludens , a kultúra játékelemének tanulmányozása . Boston, The Beacon Press, 1955, p. 154: " Jótékony erőfeszítés lenne megpróbálni kideríteni, hogy egy bizonyos színjátszási minőség nem volt-e lényeges része annak, amit Karoling reneszánszának neveznek - az erudíció, a költészet és a pietisztikus érzékenység azon pompás megjelenítésén, ahol a vezető fények önmagukat díszítik. klasszikus vagy bibliai nevek: Alcuin mint Horace, Angilbert mint Homérosz és maga Károly császár, mint David. Az udvari kultúra különösen hajlamos a játékforma elfogadására; kis és korlátozott körben mozog ".
  52. Éginhard ( Vita Karoli , 22) megmutatja, hogy Nagy Károly és hozzátartozói rendszeresen gyakorolják a lovaglást, a vadászatot, az úszást, és gyakran forró fürdőt vesznek a palota termálfürdőiben. Ezekből a termálfürdőkből a vitatott keltezésű De Karolo rege et Leone papa című vers (799? 802? A század első évei?) Kiemeli a csodálatot (kb. 106-110): Hic alii thermas calidas reperire laborant, / balnea sponte sua ferventia mole recludunt, / marmoreis gradibus speciosa sedilia pangunt. / Nimio bullantis Fons Aquae fervore Calore / nem cessat ... . Ez a vers, még tulajdonított Angilbert az MGH (GH Pertz a Scriptores , II, 1829, p. 391, és besorolni dubia a Angilbert E. Dümmler aki teszi közzé azt a Poetae Latini aevi Carolini , I, 1881, p . 366-379., 368. o.) Ma véglegesen névtelenné válik. 1966-ban újra szerkesztette Franz Brunhölzl, 1999-ben újranyomtatott kiadás (Paderborn, Bonifatius).
  53. Éginhard, Vita Karoli , 19: Quae cum pulcherrimae esszencia ...
  54. Lásd fentebb , a jegyzetek 34. és 35..
  55. Az információ magától Nithardtól származik ( Historiarum libri quattuor , IV, 5; szerk. GH Pertz, MGH, Scriptores , II, 1829, 671. o., 36–37 . Sor ): Qui [scil. Angilbertus] ex eiusdem magni regis filia jelölt Berchta Hartnidum, fratrem meum és én Nithardum genuit .