Dungal
Dungal
A Dungal a középkor számos ír egyházának (püspökök és szerzetesek) neve, köztük Nagy-Károly és Jámbor Lajos császárok legalább egy-két kortársa és munkatársa .
Azonosítás
Dungal neve a következő összefüggésekben jelenik meg, anélkül, hogy biztos lenne abban, hogy egy vagy több emberrel van dolgunk:
- Ír szerzeteseknek címzett levélben (280. sz., Szerk. Dümmler, MGH ) Alcuin († 804 ) megemlít egy püspök Dungalot (" Audiens per fratrem venerabilem, vestræ eruditionis doctorem, Dungal episcopum, religiosam Deoque placentem regularis vitæ vobiscum conversem , valde me gavisum sors [[]] ”). A priori nem lehet azonosítani ezt a püspököt az ezt követő Dungalokkal.
- Van egy híres levél, amelyet Nagy-Károlynak címzett egy Dungal, a Saint-Denis apátság tanult szerzetese (" Dungalus reclusus S. Dionysii Parisiensis Carolo I. imperatori "). A császár arra késztette Waldo apátján keresztül , hogy írásban válaszoljon azokra a kérdésekre, amelyek két napfogyatkozással kapcsolatosak, amelyek az előző 810-es évben történtek volna (" anno præterito ab Incarnatione Domini DCCCX ", ami ugyanabban a régióban lehetetlen) a tanult szerzetes egy kitett, teljes ihletésű kommentárral válaszol: Álom Scipio of Macrobe-ról . Ezt a levelet tettek közzé Luc d'Achery ő Spicilegium (vol. X, Paris, 1671, p. 143 SQQ.) Egy kézirat apátság Saint-Remi de Reims most elvesztette (szöveg qu „lemásolt és adott munkatársa, Jean Mabillon ). (Kevésbé korrekt formában) megtalálható egy másik kéziratban, amely Macrob kivonatait tartalmazza, amely egykor a Clermonti Főiskola könyvtárához tartozott (ma Ms. Berlin Meermann 636 ).
- Őrizzük ( Cod. Bruxellensis 9587 ) Nagy Károly levelét egy bizonyos Dungalhoz, amelyben a Frédegis De substantia tenebrarum et nihili apát (tehát a mai napig 804 és 814 között ) bírálatát kéri tőle . A priori ugyanaz a Dungal, mint az előző.
- A Cod-ban létezik . Harleianus 208 a British Library-ből (amely többnyire Alcuin leveleit tartalmazza ) hét levelet, amelyek szerzőjét Dungalnak hívják, és amelyek közül három pénzügyi segítséget kérő püspöknek és két apátnak szól; az egyikben megtudjuk, hogy Dungalnak el kell mennie a királyi palotába, hogy beszámoljon "szolgálatáról", de hű lova béna; e levelek egyike Théodrade-nek, Nagy Károly ( Argenteuil leendő apátnője) lányának küldött dicséret vallásba lépéséért . Azt is gondolhatjuk, hogy ugyanaz a Dungal.
- A Cod. Párizs. lat. 7520 , van egy nyolc soros rövid verse, amelyet a " Dungalus magister " írt az " Ecclesiæ Hilduinus cultor, egregius abbas " tiszteletére . Hilduin volt apát Saint-Denis származó mintegy 815 -ig 840 .
- A Cod. Petropolitanus Otd. II, 5 (ami jön a Saint-Remi apátság Reims ), találunk egy verset tiszteletére Hildoar ( püspök Cambrai származó 790 , hogy 816 ) a akrosztikon DUNGALUS.
- A Cod. Áfa. Reg. lat. 2078 (a Codex Reginensis a svéd Christine könyvtárából , aki maga vásárolta meg Alexandre Petau-tól ), számos latin keresztény költő alkotása található, néhány a Karoling-korból származik. Különösen van egy darab darab (huszonkettő Ernst Dümmler kiadásában, Monum. Germ. Hist. ), Amely egy névtelen " Hibernicus exul " -nak tulajdonítható (bár bizonyosan csak négy ilyen), amelyek ugyanazok a Dungalok lehetnek ( Hibernicus = "ír"). E versek között: Nagy Károly öt ünnepe ; versek, amelyeket magister címzett tanítványainak, és egy De artibus liberibus című vers ; bizonyos számú epitáfium (az egyik Fulradból , Saint-Denis apátja 784 - ben halt meg , egy Pepin d'Italie-ból , 810- ben halt meg , egy Károly Nagyból és egy " Dungalus " -ból ).
- Az egyik capitularies olasz a Lothar I st ( Capitulare Olonnense ecclesiasticum primum , május 825 , 6. §), a rugó egy Dungal mester telepített Pavia , meghatározása ( " Primum a Papia conveniant ad Dungalum a Mediolano, Brixia, a Laude, a Bergamo, Novaria, Vercellis, Tertona, Aquis, Ianua, Aste, Coma [...] ”). Az ő Gesta Karoli Magni (I, 1), Notker Balbulus kijelenti, hogy Nagy Károly már létrehozott egy ír mester, akinek a neve már elvesztette a kézzel írott hagyományban, Pavia ( Ticinum a klasszikus latin): „ Cum occiduis mundi Partibus [ Karolus ] solus regnare cœpit, [...] contigit duos Scottos de Hibernia cum mercatoribus Brittannis ad litus Galliæ getting, viros et in sæcularibus et in sacris scripturis incomparabiliter eruditos. [...] Alterum vero, nomine (lacuna), in Italiam direxit, cui et monasterium sancti Augustini juxta Ticinensem urbem delegavit, ut illuc ad eum, amelyek ad discendum congregari potuissent alakulnak ». A másik „összehasonlíthatatlanul tanult” ír Clément , aki Galliában maradt . Nyilvánvaló, hogy ha Notkernek hinni lehet, akkor Nagy Károly alatt már egy nagyon híres ír mester élt Paviban , a Szent Ágoston kolostorban , de állítólag a szuverén magányos uralkodásának kezdetén érkezett meg (olyan hamarosan). után 771 , Pavia , hogy elfoglalták a frankok júniusban 774 ).
- Másrészt Dungal néven cáfolják Claudius torinói püspök 827 körüli ikonoklasztikus téziseit . Ezt a szöveget két kézirat továbbítja: az ÁFA. Reg. lat. 200 (a Codex Reginensis érkező Alexandre Petau , és előtte a apátság Saint-Denis ), valamint a Ambros. lat. B 102 (amely a Bobbio apátságból származik ). Mindkettőben, amelyek Jámbor Lajos császár megbízásából készítettek egy eredeti példányt , a torinói Claudius könyvének kivonatai megelőzik Dungal válaszát. A De cultu imaginum a Jonas Orleans is cáfolata ennek a könyvnek. De nincs utalás arra, hogy hol írták ezt a választ. Ez volt az első szerkesztette Jean Papire Masson a 1608 .
- A katalógus X th században a könyvtár a kolostor Bobbio (megjelent a Ludovico Antonio Muratori , Antiquitates Italicæ medii aevi , III, Milánó, 1740, p. 817-824) azt jelzi, hogy Dungal kínált számos könyvet a kolostorban tiszteletére annak tényéről , hogy az ír Columban alapította („ Item de libris quos Dungalus præcipuus Scottorum obtulit beatissimo Columbano ”). A könyvtár több régi könyvének a következő tercettje van: „ Sancte Columba, tibi Scotto tuus incola Dungal / Tradidit hunc librum, quo fratrum corda beentur./ Qui legis ergo, deus pretium sit muneris, ora ”. Általában az Antiphonary Bangor (a VII . Század végének ír kódexei , esetleg másolata, jelenleg a milánói Ambrosiana könyvtárban ) társul a "Dungal alaphoz", de valójában erre nincs utalás (különösen nem a Muratori által kiadott katalógus. ), hogy része volt ennek az örökségnek.
Ezért megállapítást nyert, hogy 811 körül volt egy Dungal, egy nagyon híres tudós, akit Nagy Károly tanácskozott , a Saint-Denis apátságban ; és hogy volt egy magister Dungal a Pavia (esetleg a kolostor Szent Ágoston közelében a városban) a 825 , aki a fő tanár segíti a császár Észak-Olaszországban. De nem tudjuk biztosan, hogy ugyanaz a személy-e, és ha nem, akkor ki a torinói Claudius cáfolatának a szerzője .
A csillagászatról szóló levél
Ez az egyetlen szöveg, amely alapján megítélhetjük Dungal de Saint-Denis tudományát. Rendkívül pontos beszámoló a Macrobe szövegéből , és az ősi csillagászat nagyszerű megértéséről tanúskodik. Azt is mondja, hogy nincs körülötte minden szöveg, amire teljesen válaszolni tudna, és hogy hiányzik az idősebb Plinius egy példánya . Bár nyilvánvalóan átveszi az Ősök geocentrikus ábrázolását (vö. " Mundanæ autem sphæræ terra centrum est, ideo sola immobilis perseverat "), a szerzetes fejleményt mutat azon a tényen, hogy minden "bolygó" (az ősi csillagászat értelmében) lehet kijelölt egy meghatározott "évet", amelynek végén ugyanazon a ponton található: így a holdév egy hónapig tart, a Marsé két évig, a Jupiteré tizenkét évig, a Szaturnuszé harminc évig. A geocentrikus ábrázolásból ezért egy időnként nagyon pontos diskurzushoz jut. Hasonlóképpen megjegyzi az univerzum talán jelentős méretét: ha a távoli csillagokat az ég mozgása elviszi, egymáshoz való rögzülésük talán csak a nagy távolságnak köszönhető, amely tény, hogy saját mozgásuk csak az emberi élet időtartamánál jóval hosszabb időskálán érzékelhető. Hasonlóképpen beszél az annus mundanusról (az ókorok " nagy évéről ", vagyis a napéjegyenlőségek precessziójához kapcsolódó ciklusról ), amelynek időtartamát Macrobe szerint tizenötezer évre rögzíti ( a precessziós ciklus körülbelül 25 920 évig tart). Mindenesetre a csillagászati jelenségek nagyon hosszú időtartamának tudatosításáról tanúskodik, minden utalás nélkül, ráadásul a bibliai kronológiákról. Hasonlóképpen kifejezi hitét abban a tényben, hogy pontosan meg lehet jósolni a hold és a nap fogyatkozásait, évszázadok és évezredek előtt is, ezt a képességet bizonyos ősi tudósoknak tulajdonítja.
A képek kultuszának védelme
A szövegek bizonyítják, hogy a keresztény egyház mindig elfogadta a képeket, és gyakorolta a kereszt és az ereklyék imádatát . A szerző idézi az egyház atyáit (nevezetesen Szent Ambrose , Szent Ágoston , Szent Jeromos ), valamint egykori keresztény költőket (különösen Paulin de Nole , de a Prudence és a Venance Fortunat is ).
Bibliográfia
- Mirella Ferrari, "In Papia conveniant ad Dungalum", Italia Medioevale e Umanistica 15, 1972, p. 1-52.
- Jean Vezin: „Megfigyelések a Dungal által Bobbiónak hagyott kéziratok eredetéről”, G. Silagi (szerk.), Paläolographie 1981 , München, 1982, p. 125-144.