Születés |
1632. november 23 Saint-Pierremont ( pezsgő ) |
---|---|
Halál |
1707. december 27 Saint Germain des Pres |
Temetés | Saint-Germain-des-Prés apátság |
Álnevek | Egy bencés, Eusebius Romanus, egy Saint-Maur-i kongregáció bencés vallása |
Állampolgárság | Francia |
Kiképzés |
1644: College of Good Children in Reims 1650 Egyházmegyei Szeminárium a Reims |
Tevékenységek | Történész , teológus , levéltáros |
Területek | Történelem , paleográfia , diplomácia , teológia |
---|---|
Vallás | katolikus templom |
Vallási rend | bencés |
Tagja valaminek | Feliratok és belles-lettres akadémia |
Jean Mabillon, ismertebb nevén Dom Mabillon , francia vallástörténész, született 1632. november 23A Saint-Pierremont , majd Champagne , és meghalt 1707. december 27A Saint-Germain-des-Prés .
Bencés szerzetes , a Saint-Maur-i Református Gyülekezet , az értelmiség meghatározó szerepet töltött be a tudás átadásában a XVII . Században . Először vezetett be egy "módszer-diskurzust" a dokumentumelemzésről, amely ezt követően viszonyítási alapként szolgál a történészek és a chartisták számára . Mint ilyen, a diplomácia megalapítójaként ismert , ez az új tudomány, amely meghatározza az írott dokumentum dátumának, eredetének, jellegének, hitelességének és egymást követő változatainak megállapításának szabályait. Hasonlóképpen, a kiadvány munkája De Re Diplomatica ítélték utólagosan történész Marc Bloch , mint „egy nagy időpontban valóban a történelem az emberi elme” .
Kritikus és szigorú szelleme megtalálható az egyházatyák és a nagy teológusok munkáinak kiadásaiban is . Jean Mabillon ezen a területen végzett munkája új lendületet adott az első keresztény szövegek és a patrisztika tanulmányozásának . Végül ez az utazó és levélíró kapcsolattartó hálózatot tartott fenn az Európai Levelek Köztársaságában , különösen Flandriában , Burgundiában , Lorraine-ban , Champagne-ban , Svájcban , Németországban és Olaszországban .
Életét jellemzi jellem, amelyet mind a derű, mind az elemzés és érvelés szívóssága alkot, valamint az a képessége, hogy intellektuális és tudományos hivatását összekapcsolja vallási hivatásával.
1632-ben született Estienne Mabillon, a meghalt paraszt ötödik gyermeke 1692. május 24, 104 éves, és felesége, Jeanne Guérin. Saint-Pierremont falu, ahol született, az Ardennes Argonne szélén található , kis magasságban. Néhány kilométerre van a belvali erdőtől és az azonos nevű apátságtól, amelyet a bárba ömlő patak keresztez . Ez a munkáscsalád egy szerény házban él, pár lépésre a templomtól.
TanulmányokJean Mabillon a falusi iskolában egyértelműen megmutatja azokat az intellektuális képességeket, amelyek indokolják a további tanulmányok folytatását más helyeken, ezeknek a kis falusi iskoláknak nincsenek más ambícióik, mint az olvasás és az írás megtanulása, valamint az összesítés.
Kilenc éves korában nagybátyjához, Jean Mabillonhoz, akkori Neuville-Day- i plébánoshoz küldték , aki helyesen tanította meg neki az "alapelveket", és rendelkezésére bocsátotta a szükséges forrásokat a tanulmányai folytatásához. Hála az utóbbi, a 1644 -ben belépett a kollégium Bons Enfants a Reims , főiskola vagy egyetem. Félig tanítványként, félig szolgaként nyugdíjas a székesegyház kanonokjának és dicsérő apátnak a házában, aki érdeklődéssel figyeli a fejlődését. A 1650 , ez a kánon bemutatta őt az egyházmegyei szemináriumban, ahol maradt három év.
De 1653 -ben elhagyta a szemináriumban, hogy csatlakozzon a gyülekezet Saint-Maur , a Saint-Remi apátság Reims . Ez a fejlődés az ő szerzetesi hivatás lehet magyarázni, Egyes szerzők szerint, az ő csalódás az magatartás és karrier nagybátyja, egy világi pap, akivel élt az Ardennekben, mielőtt ez utóbbi nevezték Condé-sur-Marne. , mások számára pedig a Saint-Remi apátság szerzeteseinek és különösen azoknak az újoncoknak a példájával, akiknek hévét csodálta. AAugusztus 29ez évtől 1653-tól felvették a postulánsok számába. ASzeptember 5, a bencés szokást viseli a Saint-Maur gyülekezetben . Nem volt huszonegy éves, amikor az engedelmesség, a stabilitás és a modor megtérése szakmáját választotta.
Egy bencés életTól 1656 -ben egymás után küldött az apátság Nogent-sous-Coucy , majd a Abbey Saint-Pierre de Corbie . Még akkor is, ha időbeli feladatokkal bíró munkákat osztanak ki neki, az "antik tárgyak", vagyis régi dokumentumok tanulmányozásának is szenteli magát. Fokozatosan kezdte kidolgozni a dokumentumok felhasználásának kritikus módszerének szabályait, különös tekintettel a Nogent-sous-Coucy apátságának egyik neves elődjének , Guibert de Nogentnek a történelmi megközelítésére .
Miután 1663-ban és 1664-ben a Saint-Denis-i apátságban pénztárosként tartózkodott, rendi tagjai képességei miatt gyorsan észrevették, 1664 júliusában Saint-Germain-des-Prés-be küldték . Harmincegy.
ÖsztöndíjOtt csatlakozott az apátsági könyvtáros, Luc d'Achery köré alakult tudósok köréhez , akiket sikerre hívtak. Ezután segíteni kezdte utóbbit a Szent Benedek-rend ( Acta Ordinis Sancti Benedicti ) törvényeinek kidolgozásához szükséges dokumentumok gyűjtésében : hozzájárulása olyan meghatározó volt a projekt eredményeként végzett munkában, amelynek első kötete megjelenik a 1703 , ami azt végső soron neki tulajdonítható. Ugyancsak folytatja a munkát, amelyet sikeresen lezár, a Saint-Bernard-művek kiadásával , amelyet Dom Claude Chantelou vállalt. Hamarosan társait címezték hozzá, akik barátokká váltak, nevezetesen Claude Estiennot de la Serrée , Michel Germain és Thierry Ruinart . Mint ő, ez utóbbi Champagne tartományból származik .
A műveiben megmutatkozó műveltséget és a dokumentációs források értelmezésének megbízhatóságát kortársai hamar észreveszik, akik egyre nagyobb figyelmet és hitelt tulajdonítanak írásainak. Mindegyik publikációját a Saint-Maur gyülekezeten belüli hierarchiája engedélyezi, sőt ösztönzi, amelynek egyik hangja ő lett. Így beavatkozik a folyamatban lévő vitákba, különös tekintettel A Jézus Krisztus utánzása szerzőjének azonosítására , valamint az kovásztalan kenyér felhasználására az Eucharisztia számára . Ez utóbbi témában kezdetben válaszolt Jacques Sirmond publikációjára , de észrevette, hogy ez az írás ellentmond Bona bíboros nemrégiben írt értekezésének is , akit jól ismert és akivel nagyon rendszeresen kapcsolatban állt. Ez utóbbitól nagyon udvarias módon elnézést kér, amiért nyilvánosan vitába keveredett, de határozott szerződésben határozottan fenntartja elemzését.
A Diplomatic alapítójaAz 1681 -ben megjelent értekezése De újra diplomatica általa írt kérésére feletteseit válaszul megkérdőjelezi a hitelességét Bizonyos oklevelekben apátság Saint-Denis egy jezsuita , a Bollandist Daniel van Papenbroeck . Eszközöket kínál a dokumentum hitelesítéséhez és keltezéséhez. E munka hatására Jean Mabillon negyvenkilenc éves korában megjelent egy új tudomány, a „ diplomácia ” megalapítójaként, amely a dokumentumok és oklevelek kritikai elemzése, amelynek érdeklődését egyhangúlag elismerik.
A Jean Mabillon által írt mű előszava azt a derűt és mértékletességet jelzi, amelyet maga szab: „Két dolog késztette a könyv megírására: egyrészt ennek az új tudománynak a hasznossága, másrészt nyújtja be a védekezés szükségességét [...] Azáltal, hogy megcáfoljuk az ingerült ellenfelek által nekünk tett kifogásokat, arra törekedtünk, hogy ne menjünk túl messzire a válaszban, és elmondjuk a teljes igazságot. ha nehezebb megvédeni, mint vádolni, sokkal könnyebb sebeket okozni, mint gyógyítani. " . Különösen Daniel van Papenbroeck, az ellenfele válaszol neki egy levélben, amely megtiszteli szerzőjét: "Bevallom, hogy más elégedettséggel tölt el, hogy írtam erről a témáról, mint az, hogy lehetőséget adtam önnek arra, hogy komponáljon. annyira teljesített. " .
Miután Colbert pártfogoltja lett , egy olyan Champenois, mint ő, két utat tett utóbbinak - Burgundiába (1682), majd Svájcba és Németországba (1683) - a korona történetével kapcsolatos dokumentumok összegyűjtése és hitelesítése érdekében. majd a franciaországi egyházé . "A misszió célja az volt, hogy német kolostorokban másolják a Franciaország politikáját érdekes dokumentumokat, és összeállítsák a monarchiára vonatkozó dokumentumok listáját, amelyek jelen vannak a Rajna-szerte található könyvtárakban" . Charles-Maurice Le Tellier reimsi érsek szintén a Mabillon nagy tisztelője lett, és gondoskodott arról, hogy 1685-ben a király utóbbit bízza meg azzal, hogy látogassa meg Olaszország főbb könyvtárait , hogy könyveket és kéziratokat szerezzen. Királyi Könyvtár . Ezt a küldetést barátja és egykori munkatársa, Dom Claude Estiennot de la Serrée segítségével és társaságával teljesíti , aki a Szentszék melletti Saint-Maur Kongregáció ügyésze lett, akivel továbbra is gazdag levelezést és szorgalmat folytatott. E tartózkodás alatt az olasz vendéglátók a Mabillon által vezényelt bencés szerzeteseket más módon nem érzékelték, mint „a francia tudomány expedíciós erejét” .
A Rancé-Mabillon vitaA történelemkritika kifejlesztésén alapuló, megalkuvás nélküli munkája, a kolostori hagyomány ismerete és a hallgatóság természetesen kijelöli őt, amikor a Saint-Maur-i gyülekezet három egymást követő műben reagál a La Trappe apát, Rancé által megnyitott vitára . az a hely, amelyet a tanulmányoknak meg kell tartaniuk a fizikai munkával kapcsolatban a szerzetesi életben. Rancé hangsúlyozza a csendet és a fizikai munkát, ha lehetséges, fájdalmas, és tagadja a tudományos tanulmányok érdeklődését egy kolostor iránt. Mabillon ez utóbbira egy traktátussal válaszol a kolostori tanulmányokról ( 1691 ). Ezt az értekezést a tudósok, tudósok és tudósok egy része is jól fogadja, vallásos vagy nem. Pierre-Daniel Huet a következőképpen írt neki: „Örömmel tölt el, hogy elvállalta a csalódást azokon, akiket évek óta meggyőznek arról, hogy a tudatlanság a jó valláshoz szükséges tulajdonság. " .
De Rance tézisei megtartja némi sikert egy másik része a vallási közösség, csakúgy, mint a nemesség és a bíróság . A La Trappe apátság válaszot írt a szerződésre, amely arra késztette Jean Mabillont, hogy tegye közzé Reflexióit de la Trappe apát úr válaszáról a szerzetesi tanulmányok traktátusára, amelyet óvatosságra intett , hogy ne fogadjon el polemikus hangot. Végül Jean Mabillon megkapja a király támogatását, aki kijelenti róla, hogy őt "királyságának legtanultabb és legszerényebb vallásának " tekinti , ami Rancét arra ösztönzi, hogy zárja be a cserét, különösen azért, mert ellenfele gondoskodik róla, hogy meglátogassa őt, a szükséges szívélyességgel.
Mabillon tiltakozik1694-ben, miután vezetett, hogy az érdeklődés a sorsa egy vallási börtönbüntetésre, írt egy emlékirat fogva tartási körülményeiről a börtönökben erre a célra fenntartott, Gondolatok a börtönökben a szerzetesrendek , könyörögve kezelés humánusabb . A mű a Saint-Germain-i apátság közösségén belül marad, anélkül, hogy a hierarchia vagy megismerné, vagy megsemmisítené. Thierry Ruinart nem idézi. Csak jóval később, a posztumusz művekben jelent meg . 1698-ban Jean Mabillon hiába tiltakozott egy "Eusebius Romanus" fedőnevű De Cultu sanctorum ignotorum levélben a névtelen szentek ereklyéinek tisztelete ellen a római katakombákban, és az így testeken végrehajtott kanonizációk kétes jellege ellen. kivonat, amelyet érdemes megidézni, hogy elmagyarázza magát, és nyilvánvalóan alávetéssel kell közzétennie Vendôme Szent Könnyének védelmét .
AkadémikusVégül az elszenvedett támadások ellenére Mabillon hírneve sértetlen maradt, és 1701 -ben a király kinevezte a Királyi Feliratok és Érmek Akadémiájának tagjává . 1703-ban kiadta rendjének történetének szentelt első kötetét, a Saint-Benoît-i Rend Annals-ját , amely Bossuet dicséretét elnyerte . A többi kötet következik, és az ötödik halála után jelenik meg. A végső viták úgy döntöttek, hogy részleteket és kiegészítéseket ad a remekműhöz, a De re diplomatica-hoz . A La Mort chretienne című művének is szenteli magát .
Meghalt 1707 in Saint-Germain-des-Prés . Mabillon hamvait, Descarteséval egyesülve, a Saint-Germain-des-Prés templom falába zárt sírba helyezték. A közelben egy párizsi utca tisztelgésként viseli a nevét (valamint az ott található egyetemi étterem). 1925-ben egy metróállomást és egy rue de Reims- t is megneveztek tiszteletére.
A Saint-Germain-des-Prés-i apátság szerzeteseinek munkája és történeti kutatása elválaszthatatlan a Saint-Maur-i gyülekezetben való tagságuktól . A Tridenti Zsinat óta a bencések megpróbálták szigorúbban tiszteletben tartani uralmukat . Ennek a reformnak a végrehajtásához 1621-ben felmerült az igény, hogy hozzanak létre egy új, a francia királyságra jellemző gyülekezetet, amely felvette Szent Benedek első tanítványának nevét . A mauristák fejlõdése olyan, hogy 1707-ben, kevesebb mint egy évszázaddal késõbb, mintegy 2200 vallásos volt, és erõsen jelen voltak olyan fontos egyházi tartományokban, mint Reims és Párizs.
Ez a gyülekezet által kívánt szabály kezdeti tisztaságának visszatérése történelmi dimenzióval bír: helyreállítja a vallási rend történetét és szentjeinek életét , jobban ismeri a szerzetesi szerzőket stb. Mabillon őszintén ragaszkodik megrendeléséhez, amelyet a történelmi munka vonz, és rendelkezik az ilyen kutatásokhoz szükséges képességekkel. Ezen okok miatt küldték 1664-ben Saint-Germain-des-Présbe, mint apátság könyvtárosának , Dom Luc d'Achery asszisztensének . Ettől a pillanattól kezdve támogatta a történelmi igazság felkutatását a vallástudomány területén.
Mabillon legismertebb munkája, a De re diplomatica , amely 1681-ben jelent meg, jelentős lépés a dokumentumok történeti elemzésének módszerének kidolgozásában, amely referenciaként szolgálhat vagy sem. Ebben a munkában Mabillon megadja azokat a szabályokat, amelyek lehetővé teszik egy írásos dokumentum, hivatalos oklevél vagy más dátum, eredet, természet és hitelesség megállapítását; elemzi annak stílusát; javasolja az egymást követő átírások azonosítását, az létrehozó, majd terjesztő intézmények azonosítását, érdeklődést az írott közeg, papír, pergamen vagy papirusz , de maga az írás iránt, az aláírás és a pecsét iránt is a támasz bezárása. Az általa kovácsolt módszertani szempontok aztán átültethetőnek tűntek minden írásbeli forrásokon alapuló történeti vagy tudományos vizsgálatra.
Ezt a módszert az École des chartes-ban már annak létrehozása óta tanítják , azzal a céllal, hogy a hallgatókba kritikai reflexeket teremtsenek bármilyen megerősítéssel szemben. Két évszázaddal később Marc Bloch megítélése erről a módszertani hozzájárulásról egyértelmű: „Az az év - 1681, a De Re Diplomatica megjelenésének éve, amely nagyszerű dátum az elme történetében. Emberi - a levéltári dokumentumok kritikája határozottan megalapozott. Ilyen ráadásul mindenesetre a kritikus módszer történetében volt a döntő pillanat ” .
Mabillon, a De re diplomatica munkája a paleográfia szigorú megközelítését is bemutatja, amely a történelem másik tudományos segédanyaga. A viszonylag önkényes íráskategóriák esetében, amelyek korábban léteztek, a bencés időbeli és földrajzi csoportosításokat helyettesít, megbízható történelmi adatok alapján. Utódai ebben a kérdésben a mauristák között , René Prosper Tassin és Charles-François Toustain néhány évtizeddel később ezt írták: „Rendszere helyes, és bárki, aki utakat akar megtisztítani, ellentétben az általunk felkutatottakkal, nem tévedhet el. ; aki más alapokra akar építeni, homokra épít ” .
E szigor és az igazság iránti aggodalma ellenére azonban Jean Mabillon hibákat követ el. Ez a helyzet a Krisztus utánzása című szerző vitájáról , amely egy nyitott kérdés a XXI . Század elején. A ma legvalószínűbbnek tartott hipotézis a művet egy német szerzetesnek, Thomas a Kempisnek tulajdonítja , ellentétben azzal az állásponttal, amelyet Jean Mabillon támogatott egy olyan kézirat alapján, amely a jelek szerint megelőzte Thomas Kempist, de amelynek dátumát nehéz volt ellenőrizni.
A másik eset, amikor a szakértelem kritizálták aggályok a részvétel az elemzés a családfa a ház Auvergne, a téma annál is inkább érzékeny, mert befolyásolja Emmanuel Théodose de La Tour d'Auvergne, bíboros Bouillon , dühös királlyal Lajos XIV , politikai dimenziót adva ennek a rokonság ügyének.
Jean Mabillont a Saint-Germain des Prés apátságba hívta Luc d'Achery könyvtáros, hogy segítsen neki az egyházatyák és szentjeinek életének és munkájának tanulmányozásában , valamint a bencés rend történetében. . Életének nagy részét ezeknek a témáknak szenteli, és új életet lehel ezekbe a történeti tanulmányokba, miközben egy szélesebb kutatási mozgalom része.
„Ha majd gyűjteni több kíváncsiság és a pontosságot, mint valaha a tanácskozáson, és rendeletek az önkormányzatok, a betűk és bikák a pápák , írásai az atyák , a rituálék és primitív misekönyveket , a ritka kéziratok ősi eretnekség , hogy az ókor van váljon a hit okává, és hogy az akkori keresztények hitének éreznie kell az ősök hitét. Allazi, Schelstrate, Luc d'Achery , Cotelier , Emerie Bigot, Thomassin , Tillemont , Mabillon Baluze , Valois , Ellies du Pin , Bochart , Blondel, Limborch , Beveridge, William Cave, Dodwell , Allix voltak a segédanyagok, a szolgáltatók harcos teológusok [...] A teológia a XVII. E közepén szolgálatot teljesített a történelem számára, arra ösztönözve, hogy dolgozzon érte. "
- Alfred Rébelliau .
Első munkáit Bernard de Clairvaux műveinek a kiadásának szentelik , amelyet egy másik bencés, Dom Chapelou vállalt el, aki1664. november. E munka 1667-es fogadása, hat kötet kilenc kötetben a 8 ° -ban ösztönözte. A kiadványról VII . Sándor pápa hívja fel a figyelmet .
Ezután arra kérik, hogy szentelje magát a rendi szentek törvényeinek szerkesztésében . Három évtizeden át adja ezt a könyvet, amelynek eredményét az évek során kilenc kötetben adták ki, mindegyik kötet egy évszázadnak felel meg a rend alapítása után a VI . Századig . Ezek a kiadványok nagy érdeklődést váltanak ki. De egy vita, amelyet brosúrák és válaszok sorozata szakított el , az első, 1668-ban megjelent kiadványból két másik bencés szerzetes, Dom Philippe Bastide és Dom Antoine-Joseph Mège váltott ki . Tíz évig tart, és a IV . Bencés századnak megfelelő mennyiségig növekszik . A két szerzetes vitatja a rend történetéhez kapcsolódó néhány hagyományos kijelentés, valamint néhány szent kérdését, akik Jean Mabillon által a rendelkezésre álló források ellenırzése után nem bencések. Megtámadják azokat az okokat is, amelyek a rend lazításának magyarázatára szolgálnak. Ez egy kényes téma, amely reformok szükségességéhez vezetett. Ezek a buzgó szerzetesek nem kérnek kevesebbet Jean Mabillon visszavonásától, az írás tilalmának bevezetésétől és a már terjesztett művek nyomtatásától is tilos. A vita lezárásaként a gyülekezet elöljárói Jean Mabillon ellenfeleinek végső tényét kérik tőle, kérve tőle a végső választ ( Válasz Bastide atya által a negyedik századi bencés előszóra tett megjegyzésekre ), és benyújtják az egészet. a gyülekezet jeles papjainak . Ban ben1678. április, egyöntetűen támogatják Mabillont, így döntenek a történelmi őszinteség mellett. Már nem a hagyomány garantálja a hitelességet, hanem a források hitelessége a mérvadó.
Az e vita során megfogalmazott védekezések közül Mabillon Brèves reflections sur című története , amely a történelem egyes szabályait írta kézirat formájában, munkája során soha nem jelent meg. A szerző elhagyva a gyülekezete által rábízott küldetést, a történelem ismeretelméletének mezejére lép .
Jean Mabillon többi történelmi kiadványa jobban megfelel a rá ruházott szerepnek, mint például a régi Analects , amely négy kötetben jelent meg 1675 és 1685 között, a francia liturgiáról szóló , 1685-ben megjelent műnek és a művek előszavának. a Saint-Augustin az 1701 Ebben az utolsó előszavában, s arra törekszik, hogy mentesíti a gyülekezet és a Saint-Maur a gyanúját janzenizmus desztillált, úgy tűnik, a jezsuiták. Aztán a halála előtti utolsó években a felhalmozott dokumentációt használják a Szent Benedek-rend Annals írására .
A La respublica literaria (a kifejezés először 1417-ben jelent meg Poggio Bracciolini firenzei humanista levelezésében ) ez a közösség, amely a reneszánsz idején jött létre, gyakorlatilag olasz, francia, flamand tudósokat és értelmiségieket tömörítve, angolul, németül, átlépve a határokat , vallási különbségek, társadalmi hovatartozás és szakmák. Ezek a tudósok levelezéssel és találkozókkal cserélődnek. E cserék célja az ismeretek átadása és az alapvető művek összefogása az európai könyvtárakban.
Jean Mabillon gyakran utazik, hogy hozzáférjen oklevelekhez , oklevelekhez és könyvekhez, és találkozik tudósítókkal. Luc d'Achery-vel több alkalommal ösztönözték a Saint-Germain-des-Prés-i apátság tudósítóit a különböző európai országokban, hogy küldjenek nekik másolatokat, tájékoztatva őket kutatásukról és az előkészítés alatt álló munkákról.
1672-ben, amelyet kifejezetten a Saint-Maur-i gyülekezet választott ki, gyalogosan Flandria felé indult, és ezt az utat 1679-ben folytatta . 1680- ban Lorraine -ba ment , hogy megismerje a De re diplomatica munkájához szükséges archívumot . 1682-ben Burgundia volt az út, amelyet Jean-Baptiste Colbert miniszter támogatott , hogy megtalálja a királyi háztartást érdeklő darabokat. Öt napot szentel a clunyi apátságnak , és e látogatás beszámolója azt mutatja, hogy ha nem felejti el a miniszter parancsát, akkor őt is érdekli a vallási intézmény és annak működése. 1683-ban Svájc és Németország volt az út, amelyet még mindig Colbert támogatott. Majd Olaszország 1685-ben és 1686-ban Charles-Maurice Le Tellier reimsi érsek javaslatára a király könyvtárának befejezésére. Ez az út, amely tovább tart, mint egy éve, úgy neki, hogy Milánó , Velence , Róma , Nápoly , Monte Cassino , Firenze , Genova , stb , vallás- és politikatörténeti kutatásaiért látogat el okleveleket és könyvtárakat. Felsorolta a meglévő forrásokat, és 4912 könyvet vásárolt a Királyi Könyvtár számára. Utolsó útjai 1696-ban ismét Lorraine-ba , 1698- ban Elzászba , Touraine-ba és Anjou -ba, 1699-ben Champagne-ba , majd 1700- ba Normandyba vitték , ezúttal a bencés rend támogatásával . Amikor az utazás lehetővé teszi, és Champagne határainak közelében halad el, az is megjelenik Saint-Pierremontban, szülőfalujában, Ardennesben. Ez a helyzet az utolsó út során, 1703-ban, amely Reimsbe vitte.
Mabillon megsokszorozza a levélváltásokat is. Írja, hogy szervezze utazásait, útjainak nyomon követése érdekében, a legújabb publikációk ismerete és nyilvánosságra hozatala céljából, baráti kapcsolatok fenntartása érdekében ír például a római gyülekezet képviselőivel, akik gyakran egykori kolostorokból származnak. a Saint-Germain-des-Prés apátság. Ez a részben rekonstruált levelezés több ezer levelet tartalmaz. Dokumentumokat is terjeszt levelezőinek, és például egy dijoni Pierre-François Chifflet nagyon örül, hogy kapcsolatban áll egy Luc d'Achery-vel vagy egy Jean Mabillonnal: a Saint-Germain apátság tulajdonképpen szolgál, mint terjesztési központ és a tartományi kutatók fókuszpontja .
Jean Mabillon tevékenységének, valamint az ismeretek és ötletek cseréjét lehetővé tevő különféle köröknek a beszámolásához az apátság konferenciáit vagy a magánabb és szinte heti találkozókat is idézni kell majdnem negyedév alatt. században, olyan történészekkel, mint Jean-Baptiste Cotelier és Charles du Fresne, Sieur du Cange .
Fő posztumusz művek.
Különféle levelezési gyűjtemények is megjelentek, többek között:
A cikk megírásához használt könyveket, cikkeket és dokumentumokat az alábbi irodalomjegyzék sorolja fel.
A XVIII . Századi művek Jean Mabillonnak ajánlottak