|
Elnök Erkölcsi és Politikatudományi Akadémia | |
|---|---|
| 1993 | |
| Raymond Triboulet Jean Imbert | |
|
Elnök Társaság Franciaország Történelméért | |
| 1983 | |
| Raymond Cazelles Bernard Mahieu ( r ) |
| Születés |
1923. augusztus 17 Belleville-sur-Meuse |
|---|---|
| Halál |
2009. október 22(86 évesen) Caen |
| Temetés | Calvados |
| Álnév | Maiastra |
| Állampolgárság | Francia |
| Tevékenységek | Történész , rádiós , egyetemi tanár |
| Házastárs | Huguette Chaunu ( d ) |
| Gyermek | Emmanuel Chaunu |
| Dolgozott valakinek | Le Figaro , Párizs-Sorbonne Egyetem |
|---|---|
| Vallás | protestantizmus |
| Tagja valaminek |
Carrefour de l'Horloge Franciaország Történeti Társasága Erkölcsi és Politikatudományi Akadémia (1982) Nemzetiségi Bizottság ( d ) (1987-1988) Academia Europaea (1994) |
| Díjak | |
| Irattár által őrzött | Calvados (68J) tanszéki archívumai |
Pierre Chaunu , született 1923. augusztus 17A Belleville-sur-Meuse és meghalt 2009. október 22A Caen , egy francia történész .
Spanyol Amerika, valamint az Ancien Régime ( XVI . , XVII . És XVIII . Század) társadalomtörténetének és vallásának szakértője, a kvantitatív történelem és a sorozat nagy francia alakja , ez a történelem professzor és a levelek doktora Párizs professzora volt IV. Egyetem , az Intézet tagja és a Becsületlégió parancsnoka. Elkötelezett protestáns elítélte a Nyugat demográfiai hanyatlását. Hosszú ideig írt a Le Figaro-ban .
Pierre René Chaunu született 1923. augusztus 17A Belleville-sur-Meuse . Apja, Jean Chaunu Corrèze- ből származott, és feleségül vette a helyi gazdák lányát, Héloïse Charles-t. Pierre-t nagybátyja és nagynénje nevelték fel, mert édesanyja néhány hónappal a születése után meghalt, vasúti apja pedig ritkán volt otthon. A meusei csata "fiának" is nevezi magát. Ifjúsága egy Rousseauist és Voltairean , antiklerikális és konformista katolikus oktatás keretében zajlott .
Tizenöt éves koráig a Metz közelében lévő Ban-Saint-Martinban élt . A német veszély elől a nagybátyja és a nagynénje a normandiai Rouenbe költözik .
Chaunu elmondta, hogy fiatal korától kezdve szenvedélyesen rajong a történelemért, szinte minden történelmi korszak körülvéve. Úgy nőtt fel Verdun , ahol az ő anyai nagyszülei éltek. Ott nagyon jól ismerte azokat a területeket, ahol a francia és a német hadsereg harcolt. Ugyanezen Lorraine régióban az 1870-es francia-német háború és Metz középkori múltja is nagyban befolyásolta Chaunut.
De az a döntő elem, amely komoly történelem iránti érdeklődésre késztette, édesanyja halála gyermekkorában. A halál jelölte meg az életét. Anyja halála, nagybátyja halála, végül tinédzserként a legidősebb fia halála. A halál felejtést szül, amelyet mindenáron meg akar akadályozni. Gazdagítani akarja a "front emlékét", és ezáltal visszaszorítani a halált.
Az érettségi után Pierre Chaunu választhatott az orvostudomány és a történelem között. Választása a történelemre esett, és 1940- től 1944 -ig a Sorbonne- on tanult . Párizsi tanulmányai során 1940-ben de Gaulle nagy hatással volt rá, és különösen elutasította a francia szocializmust .
Az 1945 -ben találkozott Fernand Braudel , aki nagy hatással volt rá. 1947-ben feleségül vette Huguette Catellát, sikeresen teljesítette az összejövetelt, és visszatért Meuse-hoz tanítani a Bar-le-Duc középiskolába . Ott írta DES értekezés a Eugène Sue , amely megjelent 1948-ban, és amely úgy vélte, a szórakozás.
Chaunu Latin-Amerikával és a Que sais-je? megjelent 1949-ben.
1948-ban Chaunu és felesége, Huguette segítenek Febvre-nek az École pratique des hautes études VI . Szakaszának megalkotásában . Febvre Un destin című könyvének olvasása . Luther Márton jelöli Chaunut, aki protestantussá vált . 1940 óta gaullista volt, választásai és véleményei követték de Gaulle tábornokét.
1948 és 1951 között a Casa Vélasquez szállásadója volt, kutatásaiért Sevillában és Madridban tartózkodott . Ezek a Csendes-óceánra és az Atlanti-óceánra, valamint a kontinensek közötti gazdasági cserékre vonatkoznak. Két könyvét publikálta kutatásairól: Sevilla és az Atlanti-óceán (1955–1960), tizenkét kötetből áll, amely kommentár és értelmezés Spanyolország Amerikájának és a modern korszak legnagyobb részének számító tengeren túli cserék történetének , és Csendes-óceán (1960-1966).
1951 és 1956 között a Lycée de Vanves történelemprofesszora volt . Aztán 1956 és 1959 között a CNRS tudományos munkatársaként kirendelték . 1959-ben volt tanára a University of Caen , majd kinevezett professzor 1962-ben.
Dolgozatát 1954-ben védte meg. Ez abból a kutatásból áll, amelyet Spanyolországban végzett feleségével, valamint könyvét, a Sevillát és az Atlanti-óceánt , amely fő tézise. Ezt a művet később Berkeley használja, utóbbit Chaunu pedig még mindig felhasználja a következtetéshez. A Sevillában és az Atlanti-óceánon összegyűjtött átfogó kutatásában Chaunu feltételezte, hogy "a XVII . Századi gazdasági visszaesés kezdete , amelynek eredményeként az Atlanti-óceán forgalmát megtörő nettó tendencia a (z) Amerikai pénz Kína javára ”. De kutatásai azt mutatják, hogy a hipotézis nem helytálló, mert a csendes-óceáni térség viszonyai hasonlóak az Atlanti-óceánéhoz. Kutatásának végén arra a következtetésre jut, hogy a kereskedelem csökkenése egy demográfiai katasztrófa következménye, amelynek eredete valószínűleg a törékeny bennszülöttekkel immunizált európaiak találkozója. Ez a következtetés arra készteti, hogy fontolja meg a történelmi demográfiát .
Ezt követően az egyetemen töltött be funkciókat. Az 1961 -ben alakult, és része volt az Annales . Húsz éven keresztül folytatta Spanyolországgal és Amerikával kapcsolatos kutatások publikálását.
A 1968 során diáktüntetések , Chaunu érezte, hogy állást. A jobboldalt követi, majd reformokat kér. Fenn akarja tartani a rendszert, miközben helyreállítja. Ám, ahogy ő maga mondja ego-sztori esszéjében, ez az év nagyon nagy hatással volt rá. Csalódott a hallgatókban, úgy véli, hogy ők szabotálták a történészek minden erőfeszítését a tudomány előmozdítása érdekében.
Ban ben 1979. február, ő egyike annak a 34 aláírónak, aki Léon Poliakov és Pierre Vidal-Naquet által Robert Faurisson negatív retorikájának felszámolása céljából készült .
Ezután megalapította a kvantitatív történelemkutató központot, és kiadta a Normandiai Történeti atlaszt , az Annales de Normandie és a Cahiers des Annales de Normandie .
Így Chaunu érdeklődött az európai demográfiai fejlődés iránt, más nézettel, miután ismerte a spanyol-amerikai demográfiai fejlődést. Ezért olyan összetett rendszer, amely köré szerveződik az alapvető módosulását XII th a XV th században, az átalakulás a korban házasságot. Ebben a témában számos könyvet jelentetett meg, mint például a Klasszikus Európa ( 1966 ), a Felvilágosodás Európája ( 1971 ), a Történelem, Társadalomtudományok ( 1974 ), az Un futur sans futur ( 1979 ) és a Histoire et imagination ( 1980 ). De sok cikk is megjelent, többségük a Kvantitatív történelem, a sorozattörténet c . Történelem, társadalomtudományok című könyvében Chaunu módszertani reflexióval rendelkezik, amely leírja saját történelmi gondolkodását. A jelen elemeivel megpróbálja leírni a jövőt. Ebben a munkájában a gazdaságtörténetet integrálja, amely figyelembe veszi a módszerek problémáit, valamint a történeti demográfiát, amely lehetővé teszi az emberi viselkedés mérését a halálhoz viszonyítva, ami új módszerhez és új kutatási lehetőséghez vezet. Soros kultúrtörténetet is megpróbál beépíteni, miközben kutatását a változás jele alá helyezi. Kíváncsi az európai demográfiai sokk okaira és következményeire. A klasszikus Európa minden olyan témában reprezentatív, amelyekben Chaunu bizonyos érdeklődéssel bír, mert magában foglalja a gazdaságtörténetet, de a történelmi demográfiát, a tudományos és vallási forradalmat is. Ezenkívül szintetikus munka, amely megfelel az új történetnek, új írásmóddal. A L'Europe des Lumières- ben Chaunu integrálni kezdi a kulturális elemzéseket, valamint a növekedésre való reflektálást, ötvözi a hipotéziseket és a kutatásokat.
Az 1973-as demográfiai bukás inspirálta Chaunut jövőbeni kutatásaiban - a társadalom közeljövőbeli evolúciójának tanulmányozásában -, amelynek fő kérdése az idő múlása volt. A Történelemtől az előrelátásig című 1975-ös kiadásával első történelmi elemzést készített a jelenről. Ebben a könyvben, valamint a Le refusal de la vie ( 1975 ) és a La pleste blanche ( 1976 ) cikkekben megjósolja az európai és franciaországi demográfiai hanyatlást, és megragadja az alkalmat, hogy rámutasson, hogy ez a jövőben következmény lehet az abortuszról. Szerinte az amerikai indiánok tragikus példája a spanyol hódítás után azt mutatja, hogy a civilizációk halálosak, különösen a demográfiai következmények miatt.
A kutatás ennyi éve alatt Chaunu a munka három tengelyére támaszkodott: a szintézisre, a nehezen számszerűsíthető mennyiségi meghatározásra és a szakmai tengelyre.
Franciaország története olyan téma, amely nagyon meghatotta Pierre Chaunu-t. Maga szerint az általa végzett tanulmányok nagy része Franciaországra összpontosít. Érdekeli Franciaország története, de bizonyos érdeklődést mutat az Ancien Régime iránt is . Franciaországról szóló kutatásaiban és publikációiban azt mondja, hogy Franciaország identitását keresi, mindig szem előtt tartva gyermekkorának emlékeit és azokat a képeket, amelyek az első világháború nyomait mutatják . Kutatása a kvantitatív történelem és a társadalomtörténet keveréke, amint azt a könyvei mutatják. Valóban, a történelem az érzékenysége a francia France , története Franciaország , Nagy-Chronicle of Saint Denis , Franciaország , Halál Párizsban vagy Háromezer lakás a Párizs XVII -én és XVIII th évszázadok demonstrálja hazafiság és az elkötelezettség szülőhazájába . Ezekben a művekben az attitűdök története, a halál kultúrtörténete is érdekli, a párizsi végrendeletekben megragadott viselkedéseket méri, XVIII . Lajos példájával és a gyermek életvitelével érdekli a gyermekkel való kapcsolat . A lakosság.
Akkor kezdi jobban érdekelni a vallás és egy kicsit a filozófia . Itt is sok cikk lát napvilágot, például A reformok ideje , Kultúra és társadalom , Emlékezet és szent , Isten erőszakja stb.
Munkájával párhuzamosan aktívan részt vesz az abortusztörvények ellen 1975-ben.
A felesége protestáns. Maga felnőttkorában áttért a protestantizmusra , és laikus prédikátor lett Courseulles-sur-Mer-ben . A család védelmében, az abortusz elutasításában, az élet tiszteletben tartásában és a liberális álláspontját védi , különösen egy olyan rovatban, amelyet régóta tart a Le Figaro-nak, valamint a Radio Courtoisie műsorában , a Les Mardis memory-ban (2004-ig).
1979-ben részt vett szerint Alain de Benoist , a kidolgozása alatt kollektív álnév a „Maiastra” A reneszánsz a Nyugat? , kiadta a Plon .
Az 1980-as években a Carrefour de l'Horloge Review , a Contrepoint című csoportban írt , egy olyan csoportba, amelyhez tartozott.
Ban ben 1987. júniusAláírta egyetemi reformjára irányuló felhívását a francia állampolgárság ,.
A Cercle National Jeanne-d'Arc tiszteletbeli bizottságához tartozott, amely a Nemzeti Fronthoz kapcsolódott.
Tevékenységének minden éve alatt tagja volt a CNRS megválasztott képviselőinek, és aktív volt különböző egyetemi tanácsokban. Nemcsak történész, hanem újságíró, rádió- és televíziós rovatvezető, polemista és médiaember is. Nyugdíjba vonulásáig a Sorbonne modern történelmének professzora volt. Az egyetem huszonhat éve alatt több mint négyszáz szakdolgozói zsűriben vett részt, és több mint négyszáz mestermunkát rendezett. 1974-ben az Aix-en-Provence-i Református Teológia Szabad Karának, a ma Jean-Calvin Karnak a társalapítója és ott tanított.
1982-ben az Erkölcsi és Politikatudományi Akadémia V. szekció - Történelem és földrajz, 5. elnökének tagjává választották , majd 1993-ban elnökévé vált.
Emmanuel Le Roy Ladurie megdicsérte Pierre Chaunu „kivételes szellemi erejét”, tekintve, hogy „a klasszikus Európára és a felvilágosodás Európára összpontosító Arthaud-gyűjtemény számára készített nagy szintézisek a teljes történelem remekei maradnak”. .
Maurice Agulhon bírálta Pierre Chaunu hozzáállását a francia forradalomhoz: Piero Nora (Gallimard, 1987) által koordinált Ego-történeti esszékben való közreműködésével Chaunu felidézi "a mi forradalmunkat", mitologizálva a világ köldökévé és elmondva, amint hallotta , ifjúkoromban a malom szamárjának megsemmisítése az elsüllyedt sáv sarkán ”, különösképpen Chaunu által a vendéei háborúnak tulajdonított„ népirtás ”minősítése.
Hat gyermek apja, köztük Jean Chaunu történész és Emmanuel Chaunu sajtókarikaturista , a történész2009. október 22caeni otthonában, és a Saint-Gabriel temetőben van eltemetve. Huguette Chaunu és gyermekei, a Pierre Chaunu kedvezményezettjei 2012-ben adományozták papírjait a calvadosi megyei levéltárnak.