Platóni Akadémia

Az Akadémia a filozófiai iskola alakult, Athén által Platón körül 387 BC. Kr. E. 86-ig tart. J.-C.

Az Akadémia annak a birtokról kapta a nevét, amelyben található, kertekből és portékákból áll, és amely az Akadémosz hős sírja közelében található .

Platón és Arisztotelész ebben az iskolában tanított.

Az akadémia kifejezés minden modern használata Platón intézményének nevéből ered.

"Senki ne lépjen ide, hacsak nem földmérő. "

Leírás

Platón megszerezte az Akadémia földjét, Athén külvárosában, hogy iskolát építsen, de a szigorú etikai szabályok által szabályozott közös élet helyét is .

Az Akadémia kezdetben nem egy iskolát jelöl, hanem egy helyet, amely Athéntől mintegy másfél kilométerre északnyugatra helyezkedik el a Dipylon kapun keresztül, az elhunyt katonai hősöknek szentelt mauzóleumokból álló sugárút mentén.

Platón ingatlanát körülveszi egy nagy kert, egy Athena szentély , több oltár, tornaterem, tantermek, lakások és egy fontos könyvtár. Platón szobrot állított Apollónról , a Múzsák uráról . Az Akadémián a Múzsáknak szentelt oltár is található a kertben.

A tevékenységek kutatásból és oktatásból, valamint tornagyakorlatokból és kulturális tevékenységekből állnak. A külföldieket gyakran meghívják ismereteik megosztására. A tanítás nem fizet ott, ellentétben a szofistákkal . A hallgatóknak ennek ellenére el kell tartaniuk magukat. Ezért többnyire gazdag családokból származnak. Vagy ha szegények, éjszaka máshol kell dolgozniuk, vagy maguknak kell tanítaniuk.

Az Akadémia hallgatói főleg férfiak; ennek ellenére Diogenes Laërce megjegyzi, hogy két nő van jelen az Akadémián.

Egyesek Platónt a modern egyetemek alapítójának tekinthették , bár a tanított ismeretek bizonyosan nem voltak szisztematikusak. Mások Vallásos testvériségről beszéltek.

Az Akadémia mintaként vette figyelembe az élet és a tudás közösségének elvén alapuló pythagoreus közösségeket. A legenda szerint sokkal később, a Kr. E. IV .  Század  felé jelent meg . Kr . Az Akadémia mottója a következő lett volna: "Senki nem léphet ide, ha nem földmérő".

Platón tanítása

Platón negyven évig tanított az Akadémián. Vagy a tornateremben (kezdőknek), vagy a kertben lévő házában tanított (ahol haladó tanulókkal beszélt). De ma nem tudunk mind az iskola belső szervezéséről, sem Platónnak az Akadémia tagjaival fenntartott kapcsolatairól.

Feltételeztük egy elveszett ezoterikus tanítás hipotézisét , amelynek a megőrzött párbeszédek lesznek a protrepszívek , mert Arisztotelész , aki sokáig tanítványa volt, Platón „íratlan véleményeiről” ( ἄγραφα δόγματα ) beszél . De nem biztos, hogy az Akadémia alapítója folyamatos vagy rendszeres oktatás formájában tartott tanfolyamokat, sőt, hogy az Eszmék elméletét tanította .

Az egyetlen lecke, amelyre a tanítványok hivatkoznak, az a " jóról " ( Περὶ τἀγαθοῦ ) lecke , amelyre sok hallgató eljutott Aristoxenes szerint . Mindannyian csalódtak, mert Platón nem emberi javakról (vagyon, egészség stb.), Hanem matematikáról, számról és geometriáról beszélt.

A Platóni Akadémia mindenekelőtt olyan intézményi szervezet, amely bizonyos számú embert egyesít a tudás érdekében. Ezeket a kutatókat csúfolták a növények tanulmányozása és osztályozása miatt. Philodemus szerint Platón matematikai feladatokat fogalmazott meg, amelyeket mások megoldottak, ami nem jelenti azt, hogy a tanár maga is tartott órákat. A geometria mindenesetre az Akadémia alapvető gondja volt.

Az Akadémiák története Platón után

A különféle platonikus akadémiák legteljesebb osztályozása a Sextus Empiricusban található , amely három akadémiát különböztet meg: a régi, Platón és közvetlen utódai, a középső, az Arcesilaus , végül az új, a Carnead és a Clitomaque osztályait. Elmondása szerint egyesek hozzáadták a negyedik Akadémiát, Philónak, az ötödikhez pedig az ascaloni Antiokhoszét . De ennek a besorolásnak nincs abszolút értéke, és sem Cicero, sem az Akadémia történetét jól ismerő Plutarchosz nem erősíti meg .

Az első Akadémia vagy a Régi Akadémia

Az első Akadémia vagy Régi Akadémia ( Academia vetus ) pythagoreus orientációjú. Ez magában foglalja a közvetlen tanítványokat, azokat, akik közvetlenül ismerték Platónt, nevezetesen:

E filozófusok műveiből csak néhány töredék maradt. Speusippus visszahozza az Ötleteket a számokba, Xenokratész pedig számokban fedezi fel a dolgok lényegét. A neopthagoreanizmus néhány iránya összekapcsolódott a Régi Akadémiával. Az Akadémiát nem dogmatikusnak tekintik, mivel elfogadja Speusippust, aki tagadja a hedonista Cnidus Forms és Eudoxus elméletét . Üdvözöl két nőt is, akiket Diogenes Laërce , Lasthénie de Mantinée és Axiothée de Phlionte említett .

A második Akadémia vagy a Közép Akadémia

A második Akadémia vagy a Közép Akadémia ( Academia media ) szkeptikus orientációjú .

Kr. E. 264-ben alapították. Kr. Arcilaus de Pitane , ötödik tudós, aki az Akadémiának új arcot ad: "szkeptikus". Azt állította, hogy nem tudhatunk semmit: csak véleményünk van, nincs bizonyosságunk. Ő vezetett be, hanem Pürrhón , fogalma felfüggesztése ítélet Epoche , hogy továbbra is anélkül véleményt és elfogadni, akció, csak az ésszerű ( eulogon ). Úgy vélte azonban, hogy folytatja Szókratész és Platón folyamatát, párbeszédet, valamint pro- és kontra- beszélgetéseket használva (bármi írása nélkül) .

Cicero ( Akadémikusok , I, XII, 46) különbséget csak két Akadémiák: hogy Platón és hogy a Pitanéi Arkeszilaosz de Pitane , a régi és az új. Elmondása szerint a Régi Akadémia semmit sem adott hozzá Platón tanításához, és arra szorítkozott, hogy filozófiáját kifejtse a mester által jelzett három részre osztás szerint .

A harmadik Akadémia vagy Új Akadémia

A Carnéades által uralt harmadik Akadémia vagy Új Akadémia ( Academia nova ) valószínűségi orientációjú . Anélkül, hogy abszolút szkepticizmusba esne, azt tanította, hogy csak a valószínű ( pithanon ) érhető el, meggyőző, bizonyító értelemben: az igaz reprezentációk nem különböztethetők meg a hamis reprezentációktól, a gyakorlatban a valószínűt és a valószínűt kell használni, de a megértést kétségbe vonja képességét. Cicero ebbe az iskolába tartozik, bár Kr. E. 88-ban Rómában ismerkedett meg Philo de Larissával. Kr. E., Majd Kr. E. 79-ben Athénban, Ascalon Antiochos tanfolyamain járt. J.-C.

Volt például scholarcs  :

Mire az Új Akadémia megalakult, az epikureanizmus és a sztoicizmus már megalapozott volt, és meghatározó filozófiaként rákényszerítették magukat a hellenisztikus világra .

A platoni iskola utódai

Egyes történészek, mivel Sextus Empiricus ( Vázlatok pyrrhoniennes , I, 220), bevallani egy IV th és még egy V th Akadémia, melynek vezetői közelebb került az igaz tant Platón és igyekezett összeegyeztetni sztoicizmus .

- Ahogy sokan mondják, három Akadémia létezik: az egyik, a legidősebb, a Platóni partizánoké, a második, az átlagos, az Arcilaus partizánjaié, a Polemon tanítványa, a harmadik, az újé, a carnéadei és clitomaque-i partizánoké. Vannak, akik hozzáadják a negyediket: Philo [Larissa] és Charmidas partizánjait. Mások hozzáadják még az ötödiket is: az [Ascalon] Antiochus partizánjait ”

- (Sextus Empiricus, Esquisses pyrrhoniennes , I, 220).

Az Akadémia Philo de Larissa , tizenkettedik tudóssal Kr. E. 110-ben. Kr. U., Fallibilista irányultságú: az ember nem tudja, mit tud vagy hisz, "semmi sem érthető ( katalêpton )" ( Cicero , Academica , II, 18). A „negatív dogmatizmus” révén Philo de Larissa megerősíti, hogy a dolgok megfoghatatlanok (miközben a szkeptikusok még ezen dogmán is felfüggesztik ítéletüket): felismeri az igazság létét, de tagadja annak hozzáférhetőségét. Platón üldözésére gondol azonban.

A Antiochos d'Ascalon , tizenharmadik és utolsó tudós 89 BC. Kr. Az Akadémia jelentős megosztottságot tapasztalt. Az Új Akadémiához tartozó Antiochos d'Ascalont soha nem ismerték el a platoni iskola vezetőjeként; tulajdonképpen megalapította a szinkretikus irányultságú "disszidens mozgalmat", az Ősi Akadémiát, amely azt állította, hogy visszatér az "autentikus platonizmushoz". Úgy véli, hogy "a sztoikusok egyetértenek a peripatetikusokkal a dolgokban, de más szavakban".

Az eredeti Akadémia Kr.e. 86-ban megszűnt. Kr. U., Amikor Sylla római tábornok megragadta Athént. Az épületek megsemmisülnek, a filozófiai iskolák bezárnak. Athén római lesz. Az Akadémia tagjai szétszélednek. Így Philo de Larissa elment, ie 88-ban. Kr . E. Menekülj Rómába, ahol Cicerót tanítja .

Az athéni neoplatonikus iskola

Nem szabad összekeverni a Platóni Akadémiát és az athéni neoplatonikus iskolát .

176-ban egy neoplatonikus iskola született, amikor Marcus Aurelius sztoikus római császár Athénban nyitotta meg a filozófia négy székét, amelyeket császári forrásokból fizettek: egyet a platonizmusért , egyet az arisztotelizmusért , egyet a sztoicizmusért , végül egyet az epikureanizmusért  ; ez Atticus , aki tanít platonizmus. A filozófia azonban már nem a párbeszéd, hanem a kommentálás művészetében áll. Ez az új intézmény nagyjából 529-ig fog tartani.

400 és 529 között alakult ki valóban egy újplatonikus athéni iskola. Ezért 450 év „alvás” van az athéni Akadémia és az athéni iskola között. Pierre Hadot azt mondta: „Az Athéni iskola sikerül háton a törzs ősi Akadémia elején V th  században.”

Az Akadémia utóda

A legtöbb modern akadémiák, mint az Académie française , olvassa el a modell az Akadémia, pontosabban, hogy az alapítvány által Cosimo de Medici a Florence in 1450 egy Academia Platonica ihlette ezt a modellt. Marsilio Ficino és más tudósok arra késztetik a nyugati világot, hogy újra felfedezzék Platón gondolatát és a neoplatonizmust . Ezután számos akadémia jön létre a XVI . És a XVII .  Században, Olaszországban , Franciaországban , Németországban és Írországban .

Raphael 1509 és 1511 között festette az Athén iskola freskóját, amely a Platóni Akadémiát és annak több tagját képviseli.

Az Akadémia ismert tagjai

Bibliográfia

Források

Tanulmányok

Megjegyzések és hivatkozások

  1. Baltes, 1993, p.  5-7 .
  2. Diogenes Laërce, Az ókor legnevesebb filozófusainak élete , t.  IV. könyv ( online olvasás ) , p.  156
  3. Henri-Dominique Saffrey , Ἀγεωμέτρητος μηδεὶς εἰσίτω , „A legendás felirat”, Revue des Études Grecques , 1968, Vol. 81. o. 67-87 online olvasás .
  4. Luc Brisson , Platon, 1990-1995: Irodalomjegyzék , Vrin, 1999, p.  375 .
  5. Lévy 1996 , p.  861.
  6. „Ellentétben Speusippe aki helyett Ötletek matematikai számok, Xenokratész asszimilálódott őket számok” írja Marie-Dominique Richard, Arisztotelész után metafizika , Book N fickó. 3, 1090 b, 28-32.
  7. R. Heinze, Xenokratész , Lipcse, 1892, p.  38 .
  8. (a) W. Görler, "Jüngere Akademie Antiochusz aus Ashkelon", H. Flashar, Grundriss der Geschichte der Philosophie , sáv IV: Die Hellenistische filozófia , Basel 1994 o.  791 .
  9. Cicero, Academica , II., 104. o
  10. Academica , II., 69. és 73. cikk
  11. B. Inwwod és J. Mansfeld Assent és érv , Philosophia Antiqua , LXXVI, 1997, p.  257 .
  12. Cicero, Academica , I, 13.
  13. Long és Sedley, Les philosophies hellénistiques , Garnier-Flammarion, t. III, p.  217 .
  14. Cicero , Academica , I, 16.
  15. JP Lynch, Arisztotelész iskolája. A Kaliforniai Egyetem görög oktatási intézményének tanulmánya, Pres , 1972, p.  154-207 .
  16. Filozófusok szótára , Encyclopaedia Universalis / Albin Michel, 1998, p.  124 .
  17. Baltes, 1999, p.  249
  18. Aulu-Gelle , Les Nuits Attiques (3. könyv, Ch. XIII) „Démoszthenész, fiatal korában, amikor tanítványa volt Platón, hallván, véletlenül az szónok Callistrate beszédet az összeállítás az emberek, elhagyta a filozófus iskoláját, hogy kövesse a szónokot. Demosthenes kora ifjúkorában gyakran az Akadémiára ment, ahol szorgalmasan követte Platón leckéit. Egy napon Demosthenes, elhagyva otthonát, hogy szokása szerint mesteri iskolájába menjen, számos embertömeget lát; az okot kérdezi: közlik vele, hogy ez a sokaság futni kezd Callistrate meghallgatására. Ez a Callistrate azon athéni nyilvános szónokok közé tartozott, akiket a görögök demagógnak neveztek. Demosthenes egy pillanatra elfordul az útjától, hogy megbizonyosodjon arról, hogy a sok embert vonzó beszéd méltó-e ilyen kapkodásra. Megérkezik, és hallja, hogy Callistrate figyelemre méltó könyörgését fejezi ki Oropénak. Annyira meghatottan, elbűvölve, annyira hajtva, hogy azonnal elhagyva Platónt és az Akadémiát, ragaszkodott Callistrate-hez. "
  19. mind a polgárok Enos, egy görög város található, a partján Trákia (a mai Törökország , a szája a Hebre) meggyilkolt Cotys a 359 BC. Kr . Arisztotelész , Politika ( online ) (V, 8) és Diogenes Laërce (III, 46).

Lásd is

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek