Az Akadémia a filozófiai iskola alakult, Athén által Platón körül 387 BC. Kr. E. 86-ig tart. J.-C.
Az Akadémia annak a birtokról kapta a nevét, amelyben található, kertekből és portékákból áll, és amely az Akadémosz hős sírja közelében található .
Platón és Arisztotelész ebben az iskolában tanított.
Az akadémia kifejezés minden modern használata Platón intézményének nevéből ered.
"Senki ne lépjen ide, hacsak nem földmérő. "
Platón megszerezte az Akadémia földjét, Athén külvárosában, hogy iskolát építsen, de a szigorú etikai szabályok által szabályozott közös élet helyét is .
Az Akadémia kezdetben nem egy iskolát jelöl, hanem egy helyet, amely Athéntől mintegy másfél kilométerre északnyugatra helyezkedik el a Dipylon kapun keresztül, az elhunyt katonai hősöknek szentelt mauzóleumokból álló sugárút mentén.
Platón ingatlanát körülveszi egy nagy kert, egy Athena szentély , több oltár, tornaterem, tantermek, lakások és egy fontos könyvtár. Platón szobrot állított Apollónról , a Múzsák uráról . Az Akadémián a Múzsáknak szentelt oltár is található a kertben.
A tevékenységek kutatásból és oktatásból, valamint tornagyakorlatokból és kulturális tevékenységekből állnak. A külföldieket gyakran meghívják ismereteik megosztására. A tanítás nem fizet ott, ellentétben a szofistákkal . A hallgatóknak ennek ellenére el kell tartaniuk magukat. Ezért többnyire gazdag családokból származnak. Vagy ha szegények, éjszaka máshol kell dolgozniuk, vagy maguknak kell tanítaniuk.
Az Akadémia hallgatói főleg férfiak; ennek ellenére Diogenes Laërce megjegyzi, hogy két nő van jelen az Akadémián.
Egyesek Platónt a modern egyetemek alapítójának tekinthették , bár a tanított ismeretek bizonyosan nem voltak szisztematikusak. Mások Vallásos testvériségről beszéltek.
Az Akadémia mintaként vette figyelembe az élet és a tudás közösségének elvén alapuló pythagoreus közösségeket. A legenda szerint sokkal később, a Kr. E. IV . Század felé jelent meg . Kr . Az Akadémia mottója a következő lett volna: "Senki nem léphet ide, ha nem földmérő".
Platón negyven évig tanított az Akadémián. Vagy a tornateremben (kezdőknek), vagy a kertben lévő házában tanított (ahol haladó tanulókkal beszélt). De ma nem tudunk mind az iskola belső szervezéséről, sem Platónnak az Akadémia tagjaival fenntartott kapcsolatairól.
Feltételeztük egy elveszett ezoterikus tanítás hipotézisét , amelynek a megőrzött párbeszédek lesznek a protrepszívek , mert Arisztotelész , aki sokáig tanítványa volt, Platón „íratlan véleményeiről” ( ἄγραφα δόγματα ) beszél . De nem biztos, hogy az Akadémia alapítója folyamatos vagy rendszeres oktatás formájában tartott tanfolyamokat, sőt, hogy az Eszmék elméletét tanította .
Az egyetlen lecke, amelyre a tanítványok hivatkoznak, az a " jóról " ( Περὶ τἀγαθοῦ ) lecke , amelyre sok hallgató eljutott Aristoxenes szerint . Mindannyian csalódtak, mert Platón nem emberi javakról (vagyon, egészség stb.), Hanem matematikáról, számról és geometriáról beszélt.
A Platóni Akadémia mindenekelőtt olyan intézményi szervezet, amely bizonyos számú embert egyesít a tudás érdekében. Ezeket a kutatókat csúfolták a növények tanulmányozása és osztályozása miatt. Philodemus szerint Platón matematikai feladatokat fogalmazott meg, amelyeket mások megoldottak, ami nem jelenti azt, hogy a tanár maga is tartott órákat. A geometria mindenesetre az Akadémia alapvető gondja volt.
A különféle platonikus akadémiák legteljesebb osztályozása a Sextus Empiricusban található , amely három akadémiát különböztet meg: a régi, Platón és közvetlen utódai, a középső, az Arcesilaus , végül az új, a Carnead és a Clitomaque osztályait. Elmondása szerint egyesek hozzáadták a negyedik Akadémiát, Philónak, az ötödikhez pedig az ascaloni Antiokhoszét . De ennek a besorolásnak nincs abszolút értéke, és sem Cicero, sem az Akadémia történetét jól ismerő Plutarchosz nem erősíti meg .
Az első Akadémia vagy Régi Akadémia ( Academia vetus ) pythagoreus orientációjú. Ez magában foglalja a közvetlen tanítványokat, azokat, akik közvetlenül ismerték Platónt, nevezetesen:
E filozófusok műveiből csak néhány töredék maradt. Speusippus visszahozza az Ötleteket a számokba, Xenokratész pedig számokban fedezi fel a dolgok lényegét. A neopthagoreanizmus néhány iránya összekapcsolódott a Régi Akadémiával. Az Akadémiát nem dogmatikusnak tekintik, mivel elfogadja Speusippust, aki tagadja a hedonista Cnidus Forms és Eudoxus elméletét . Üdvözöl két nőt is, akiket Diogenes Laërce , Lasthénie de Mantinée és Axiothée de Phlionte említett .
A második Akadémia vagy a Közép Akadémia ( Academia media ) szkeptikus orientációjú .
Kr. E. 264-ben alapították. Kr. Arcilaus de Pitane , ötödik tudós, aki az Akadémiának új arcot ad: "szkeptikus". Azt állította, hogy nem tudhatunk semmit: csak véleményünk van, nincs bizonyosságunk. Ő vezetett be, hanem Pürrhón , fogalma felfüggesztése ítélet Epoche , hogy továbbra is anélkül véleményt és elfogadni, akció, csak az ésszerű ( eulogon ). Úgy vélte azonban, hogy folytatja Szókratész és Platón folyamatát, párbeszédet, valamint pro- és kontra- beszélgetéseket használva (bármi írása nélkül) .
Cicero ( Akadémikusok , I, XII, 46) különbséget csak két Akadémiák: hogy Platón és hogy a Pitanéi Arkeszilaosz de Pitane , a régi és az új. Elmondása szerint a Régi Akadémia semmit sem adott hozzá Platón tanításához, és arra szorítkozott, hogy filozófiáját kifejtse a mester által jelzett három részre osztás szerint .
A Carnéades által uralt harmadik Akadémia vagy Új Akadémia ( Academia nova ) valószínűségi orientációjú . Anélkül, hogy abszolút szkepticizmusba esne, azt tanította, hogy csak a valószínű ( pithanon ) érhető el, meggyőző, bizonyító értelemben: az igaz reprezentációk nem különböztethetők meg a hamis reprezentációktól, a gyakorlatban a valószínűt és a valószínűt kell használni, de a megértést kétségbe vonja képességét. Cicero ebbe az iskolába tartozik, bár Kr. E. 88-ban Rómában ismerkedett meg Philo de Larissával. Kr. E., Majd Kr. E. 79-ben Athénban, Ascalon Antiochos tanfolyamain járt. J.-C.
Volt például scholarcs :
Mire az Új Akadémia megalakult, az epikureanizmus és a sztoicizmus már megalapozott volt, és meghatározó filozófiaként rákényszerítették magukat a hellenisztikus világra .
Egyes történészek, mivel Sextus Empiricus ( Vázlatok pyrrhoniennes , I, 220), bevallani egy IV th és még egy V th Akadémia, melynek vezetői közelebb került az igaz tant Platón és igyekezett összeegyeztetni sztoicizmus .
- Ahogy sokan mondják, három Akadémia létezik: az egyik, a legidősebb, a Platóni partizánoké, a második, az átlagos, az Arcilaus partizánjaié, a Polemon tanítványa, a harmadik, az újé, a carnéadei és clitomaque-i partizánoké. Vannak, akik hozzáadják a negyediket: Philo [Larissa] és Charmidas partizánjait. Mások hozzáadják még az ötödiket is: az [Ascalon] Antiochus partizánjait ”
- (Sextus Empiricus, Esquisses pyrrhoniennes , I, 220).
Az Akadémia Philo de Larissa , tizenkettedik tudóssal Kr. E. 110-ben. Kr. U., Fallibilista irányultságú: az ember nem tudja, mit tud vagy hisz, "semmi sem érthető ( katalêpton )" ( Cicero , Academica , II, 18). A „negatív dogmatizmus” révén Philo de Larissa megerősíti, hogy a dolgok megfoghatatlanok (miközben a szkeptikusok még ezen dogmán is felfüggesztik ítéletüket): felismeri az igazság létét, de tagadja annak hozzáférhetőségét. Platón üldözésére gondol azonban.
A Antiochos d'Ascalon , tizenharmadik és utolsó tudós 89 BC. Kr. Az Akadémia jelentős megosztottságot tapasztalt. Az Új Akadémiához tartozó Antiochos d'Ascalont soha nem ismerték el a platoni iskola vezetőjeként; tulajdonképpen megalapította a szinkretikus irányultságú "disszidens mozgalmat", az Ősi Akadémiát, amely azt állította, hogy visszatér az "autentikus platonizmushoz". Úgy véli, hogy "a sztoikusok egyetértenek a peripatetikusokkal a dolgokban, de más szavakban".
Az eredeti Akadémia Kr.e. 86-ban megszűnt. Kr. U., Amikor Sylla római tábornok megragadta Athént. Az épületek megsemmisülnek, a filozófiai iskolák bezárnak. Athén római lesz. Az Akadémia tagjai szétszélednek. Így Philo de Larissa elment, ie 88-ban. Kr . E. Menekülj Rómába, ahol Cicerót tanítja .
Nem szabad összekeverni a Platóni Akadémiát és az athéni neoplatonikus iskolát .
176-ban egy neoplatonikus iskola született, amikor Marcus Aurelius sztoikus római császár Athénban nyitotta meg a filozófia négy székét, amelyeket császári forrásokból fizettek: egyet a platonizmusért , egyet az arisztotelizmusért , egyet a sztoicizmusért , végül egyet az epikureanizmusért ; ez Atticus , aki tanít platonizmus. A filozófia azonban már nem a párbeszéd, hanem a kommentálás művészetében áll. Ez az új intézmény nagyjából 529-ig fog tartani.
400 és 529 között alakult ki valóban egy újplatonikus athéni iskola. Ezért 450 év „alvás” van az athéni Akadémia és az athéni iskola között. Pierre Hadot azt mondta: „Az Athéni iskola sikerül háton a törzs ősi Akadémia elején V th században.”
A legtöbb modern akadémiák, mint az Académie française , olvassa el a modell az Akadémia, pontosabban, hogy az alapítvány által Cosimo de Medici a Florence in 1450 egy Academia Platonica ihlette ezt a modellt. Marsilio Ficino és más tudósok arra késztetik a nyugati világot, hogy újra felfedezzék Platón gondolatát és a neoplatonizmust . Ezután számos akadémia jön létre a XVI . És a XVII . Században, Olaszországban , Franciaországban , Németországban és Írországban .
Raphael 1509 és 1511 között festette az Athén iskola freskóját, amely a Platóni Akadémiát és annak több tagját képviseli.