A Platonikus Akadémia tudósa ( d ) | |
---|---|
339-314 JC előtt | |
Speusippe Athén polemónja |
Születés |
Kr. E. 396 J.-C. Kalcedon |
---|---|
Halál |
Kr. E. 314 J.-C. Athén |
Név anyanyelven | Ξενοκράτης |
Idő | Hellenisztikus időszak |
Tevékenységek | Filozófus , tanár , matematikus |
Terület | Filozófia |
---|---|
Mesterek | Platón , Sphettos Aeschina |
Xenokratész a kalcedoni , az ókori görög Ξενοκράτης ( 396 - a 314 BC in Athens ) volt görög platóni filozófus , második tudós az Akadémián Platón után Speusippus , ettől 339 -ben bekövetkezett haláláig 315 BC. Kr. U. 25 évig volt az Akadémia vezetője. Négy mesterről tudunk életében: Eschina de Sphettosról , Platónról , Speusippe és Arisztotelészről .
Xenokratész Chalcedonban (jelenlegi Kadiköy ) született Bithynia-ban (jelenlegi Törökország ). Megnyerte Athén ifjúkorában: először, majd a tanítás Aeschine a Sphettos , mielőtt csatlakozott a Tudományos Akadémia Plato a 376. A 360, a Speusippe elkísérte gazdája Szicília , a bíróság a Dionysius az Elder , zsarnok a Syracuse ; ez Platón harmadik és utolsó utaztatása Szicíliába. Platón halála után 346-ban Arisztotelésznél meghívták Atarneusba , tanítványává vált, és öt évig maradt vele: Arisztotelész és Xenokratész távozása Athénból és az Akadémiából Kis-Ázsiába elszakadásnak számított. Speusippe halálakor, 339-ben , többek között Heraclides du Pont , Ménédème de Pyrrha és Arisztotelész előtt választották tudósnak , az Akadémia rektorának . Platon lassúságára panaszkodott; minden vén dicsérte jellemét, szigorát, függetlenségét, szelídségét.
Xenokratésznek tulajdonítják a filozófia logikai , fizikai és erkölcsi vagy etikai felosztását, háromoldalú elosztást, amely dátumot jelentett a hellenisztikus filozófiában . Speusippushoz hasonlóan ő is Pitagorai platonista, aki mindenekelőtt Platón szóbeli tanítására támaszkodik ; háromféle esszenciát különböztet meg, amelyekhez háromféle tudást illeszt:
„Ellentétben Speusippusszal, aki az ötleteket matematikai számokkal váltotta fel, Xenokratész asszimilálta őket a számokhoz” : Platon utolsó elméletét konzervatív magatartással kívánta megmenteni, az ötleteket számokkal azonosította. Ez a hibrid kompromisszumos álláspont Speusippe és Platon között kiérdemelte Xenokratésznek Arisztotelész súlyos ítéletét, aki a három változat közül a legrosszabbnak tartotta (görögül χείριστα ).
Míg Speusippe visszautasította, hogy a Good in One (mint Platón ), mert ez arra kényszerítette volna, hogy a Gonosz a sok, Xenokratész azt hiszi, hogy minden lény, amennyiben részt vesznek az egy és a sok, van valami köze a gonosz . Isten a Monád , a világ lelke a Djád. Az első a platonisták közül kettőhöz (a diádhoz) igazította a vonalat, mivel Speusippus egyhez igazította a pontot. Platón számára a méret formális alapelve a nem szakadó vonal, Speusippus esetében ez a lényeg, Xenokratész esetében maguk a számok: a diaád a hosszúságokért, a triád a felületekért, a tetrád a szilárd anyagoké.
Xenokratész szerint a lélek "egy szám, amely önmagában mozog" . Semmi anyaga nincs, "test nélküli szám" , Cicero szavai szerint . Ami a Speusippus számára multiplicitás, az Xenokratész számára a határozatlan diáddá és az első multiplicitássá válik; A szirakúzi Hermodorus számára ez egyenlőtlen vagy instabil mozgás. Az az anyag, amelyet a határozatlan Dyad hoz neki, pusztán ideális. A lélek örök, mint az Eszmék, és mozgása örök, mint ő. Az az ember, hogy egy szám, azt jelenti, hogy a lélek - a pitagorasi tan szerint - harmónia, rendezett mozgás, így megtalálhatjuk a lélekben a zenei intervallumokat (negyedik, ötödik, oktáv). Egy görög számára a "szám" mindig egy egész számot jelöl, és azt jelenti, hogy "numerikusan rendezett rendszer" , "rendezett pluralitás" , "strukturált dolog" . Egy pitagorai számára a lélek annyi, hogy megfelelő arányú keverék, a testet alkotó tulajdonságok kombinációja.
A perinti Hestiae-hoz , Platón másik filozófus tanítványához hasonlóan , ő is megpróbálta kijelölni, hogy „mindegyiknek legyen helye a világban, hasonlóan érzékeny dolgokat, érthető vagy matematikai tárgyakat, valamint magát az isteni dolgokat kezelve” . Speusippe és Xenokratész egyetért abban, hogy az érthető valóság csak matematikai dolgokban rejlik. A platoni gondolkodásban az ideális méretek generálása két alapelvből történik, az egyik anyagi, a másik pedig formális: Ez a formális alapelv az oszthatatlan egyenes Platónban, a Speusippus pontja és maga a szám Xenokratészben. Xenokratész az ideának vagy az érthető formának ezt a definícióját adja: „Az eszme az oka, amely modellként szolgál azoknak a tárgyaknak, amelyek alkatát a természet egész örökkévalóságától fogva írták le. "
„Xenokratész által a daimôn kifejezés elsajátította a démoni jelentést, amely minden erejét az Újszövetség útján veszi át . A démonokba vetett hit teljes fejlődése a késő ókorból származik . "