Leidrade

Leidrade Funkciók
Katolikus érsek
lyoni érsekség
798-814
Goduinus ( d ) Halinard
Urgelli püspök
Életrajz
Születés Felé 743 vagy felé 745
Nürnberg környékén
Halál 816. december 28 vagy felé 821. december 28
Soissons
Tevékenységek Presbiter , katolikus pap , érsek , író
Egyéb információk
Vallás katolikus templom
Fő Alcuin

Leidrade (a latin Laidradus vagy Leidradus , illetve, az ő autogramot , Leidrat ), szül cca 743 - 745 körüli Nürnberg , az ókori Noricum , és meghalt december 28-án , a 821 vagy röviddel azt követően, a apátság Saint- Médard de Soissons . Tudós és a Nagy Károly- kori egyház embere , főleg arról, hogy Lyon püspöke volt (798-799 és 816 között).

Életrajz

Eredete, kialakulása és kezdetei az egyházi karrierben

Leidrade az ókori Noricumban, pontosabban Bajorországban, Nürnberg régióban született, rosszul ismert időpontban, valószínűleg 743 vagy 745 körül. Minden bizonnyal arisztokrata családból származott. Értelmi kiképzésére a freisingi püspöki iskolában került sor , abban az időben, amikor egy forgatókönyv széles körű fejlesztésre szólított fel ezen a helyen. Fiatal Leidrade a 760-as évek végén vagy a 770-es évek elején lett ennek a freisingi egyháznak a diakónusa. Meghatározatlan időpontban, valószínűleg 780 körül hívták Nagy Károly udvarába, és ezért azok közé a tudósok közé tartozott, akiket a király szeret körülvenni. 782 után csatolták a Palota Iskolához, ahol Alcuin kedvenc tanítványa és valószínűleg Nagy Károly könyvtára lett. Kinevezéséig dékánja fejezet a zürichi és a tartózkodás ebben a városban 11 éve vannak a hagyomány részei mentes hatóságnak.

Munkássága a nejem Dominicus (797-799)

A 797- - 798 , Leidrade által küldött Károly a nejem Dominicus társaságában Théodulf először Septimania , majd Spanyolország , idézve a püspök Félix d'Urgell vádolt adoptianism . Ezután kapcsolatba lépett Benoît d'Aniane-val és Nimfridiusszal , Lagrasse apátjával és leendő Narbonne érsekével . Leidrade buzgalommal teljesíti küldetését, és így kiemelkedő termetre tesz szert: valóban elküldi Felixet, hogy magyarázza el magát 799-ben (és nem 800-ban) az Aix-la-Chapelle Tanácsnak, és ő maga gondoskodik az urgeli püspökségről, hogy javítsa ki a vádlott lelkész hibáit. Missziójának ezen második szakaszában (799 ősz) Leidrade-nek nem sikerült elérnie, hogy Toledo Elipand, a másik örökbefogadó püspök engedményezze, másrészt Alcuin levelének tanúsága szerint sikerült hoznia vissza az ortodoxia Felix húszezer nyájához.

Lyoni püspöksége (798 / 799-816)

Ugyanakkor 798- ban meghalt Adon lyoni püspök . Nagy Károly ezután Leidradét nevezte ki utódjává, akit a papság és az emberek hamarosan egyhangúlag megválasztottak. A bajor csak a szeptimániai misszió után, és talán csak Spanyolországból való visszatérése után, vagyis a 799-es év végén vette át a lyoni püspökség gyeplőjét .

Amint megérkezett a lyoni egyházmegyébe, az új püspök iskolákat alapított az olvasók számára és kántorokat (az admonitio generalis szerint ). Megalapította a bibliai tanulmányok központját is, ahol az origeni exegézis kerül a figyelem középpontjába, és részt vesz a spanyol Claude , jövőbeli torinói püspök, akit Leidrade egész életében megőrzi, annak ellenére, hogy volt tanítványának ellentmondásos álláspontjai voltak a képek. Emellett Leidrade biztosítja a vallási gyakorlatok egységesítését és megreformálását a helyi hagyományok rovására (különösen Metz kanonok , Chrodegang tanítványa segíti ). Ugyanakkor hozzájárul a megbízható szövegek terjesztéséhez azáltal, hogy kézírással másolja a klerikusok csapatát, beleértve Hispani-t (bevándorlók, akik Spanyolországból érkeztek a második, 799-es adopcióellenes misszió után); ez a csoport az ő irányítása alatt aktív szkriptóriumot képez. A lelkipásztori feladatának segítése érdekében létrehozta a chorevishop ( chorepiscopus ) funkciót , amelyet két ember látott el , akik az egyházmegye kampányaiban tekintélyét képviselik.

A Leidrade ambiciózus programba kezd a különböző vallási létesítmények helyreállítására Lyonban (és a környező területeken, mint például Île Barbe és Saint-Rambert-en-Bugey ). Újjáépítette a Saint-Nizier, a Sainte-Marie, a Saint-Paul, a Saint-Georges és a lyoni Saint-Pierre-les-Nonnains apátságokat . A püspöki komplexum a legnagyobb gondja. Felújította Saint-Jean-Baptiste-t, megjavította Saint-Étienne tetejét, helyreállította a püspöki házakat, kolostort épített a klerikusok számára.

Keményen küzdött az egyházi tulajdon laikusok általi szétterjedése ellen is, nagy eredmények nélkül.

Hívott, hogy Aachen a 811 , akkor az elején az évben, az egyik tanú harminc (11 püspökök, apátok 4. és 15. szám) aláírta a szándék Károly.

Nyugdíjazása és halála

A 813 , az ő egészségügyi problémák súlyosbodtak, Leidrade készült Agobard (akit észre, és felszentelt pap 804 ) a segéderő . Hamarosan végleg lemond püspöki funkcióiról. Valóban, röviddel a császár halála után (amely 2004814 január 28), Leidrade fáradtan úgy dönt, hogy lelép és visszavonul a Saint-Médard de Soissons kolostorba. A kánonjog dacára, amely nem engedte, hogy elődje élete során püspököt nevezzen ki, utódjának Agobard hű rendes püspököt választotta, akit három püspök, köztük valószínűleg a bécsi Barnard is felszentelt . Ez a szabálytalan eljárás tiltakozásokat váltott ki, és hosszú válság következett be, amelynek eredményeként a kérdés rendezése érdekében zsinatot tartottak Aix-la-Chapelle-ben.816 augusztus : a jelenlévő püspökök, akiket kétségtelenül jámbor Lajos új császár bátorított ebben az irányban , megerősítették Agobard kijelölését, akit azonnal trónra léptek lyoni székhelyén. Leidrade végül megérdemelt pihenést élvezhetett a Saint-Médard de Soissons apátságban , ahol december 28-án hunyt el , nem pedig 816-ban vagy 817-ben, mint gyakran olvastuk, hanem legkorábban 821-ben, a Théodemir ( Theutmirus ) atya Psalmodiból a torinói Claudiusnak, aki még abban az évben életre ad.

Írások

Lényegében cselekvő ember és szorgalmas lelkipásztor, Leidrade keveset írt, mivel maga is elismeri egy dedikáló levélben, amelyben köszönetet mond Nagy Károlynak, aki megbízást adott rá a keresztségről szóló értekezés megírására, amiért így "kihúzta őt szellemi kínjából. ". Két levél maradt tőle (ha nem számoljuk a két dedikáló levelet), az egyik a császárnak, a másik a saját nővérének, és két értekezés, mindkettőnek Nagy Károly van szponzora és címzettje. Az első levél, amelyet egyesek szerint a császárnak 809 és 812 között címeztek, Dümmler szerint 813-ban vagy 814-ben, egyfajta jelentés vagy mérleg püspöki tevékenységéről; értékes információkat tartalmaz a lyoni egyházról, szervezetéről és épületeiről a IX .  század elején. A második levél egy vigasztaló levél, amely a húgának szól, aki épp egymás után veszítette el fiát és testvérét; bizonytalan dátummal (Dümmler szerint 798 és 816 között) kihasználja a keresztény latin consolatio témáját, de ennek ellenére megindítja őszinteségi akcentusait. A Leidrade Nagy Károly számára írt két értekezése a keresztséggel foglalkozik. A leghosszabb (tizenegy fejezetre osztva) De sacramento baptismi címet viseli  : megmagyarázza a keresztség jelentését, megadja szentírás-tipológiáját és szertartásainak exegézisét. Fontos kölcsönöket vett fel a De baptismo de Tertullien-től. A második, rövidebb és huszonhat bekezdésre tagolt értekezés De abrenuntiatione diaboli címet viseli  : ez fejezi be elsőként a császár kíváncsiságát az ördögről és "pompa" -ról való lemondás keresztségi rítusával kapcsolatban.

Lásd is

Bibliográfia

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek

Megjegyzések és hivatkozások

  1. A Leidrade bajor formációját Bernhard Bischoff, Die südostdeutschen Schreibschulen und Bibliotheken in der Karolingerzeit , I. Die bayerischen Diözesen (= Sammlung bibliothekswissenschaftlicher Arbeiten, 49) tisztázta . Lipcse, 1940, p. 60, 64 és 83-85 (hivatkozásokkal).
  2. Lásd Josef Semmler, "Zu den bayrisch-westfränkischen Beziehungen in karolingischer Zeit", Zeitschrift für bayerische Landesgeschichte , 29 (1966), p. 334-424, spec. 391-392 és 402-403.
  3. A könyvtáros cím korábban nem létezett; Ezért megkérdőjeleztük ezt a Leidrade funkciót, amelyet egyetlen ismert forrás sem tudott teljes mértékben megerősíteni.
  4. A. Coville, Kutatások (1928), p. 294 és n. 5.
  5. A Nimfridius (és nem Nebridius), lásd P. Boulhol, Claude de Turin (2002), p. 18-19, 21, 54-55 és n. 26.
  6. Alcuin, Epist . 208. (Arn de Salzburghoz), szerk. E. Dümmler, p. 346, 14-18. Erről a küldetésről lásd: Émile Amann, "A spanyol adoptizmus a VIII .  Században", Journal of Religious Studies , 16 (1936), p. 281-317, spec. 316-317; Ramón D'Abadal i De Vinyals, La batalla del Adopcionismo az Iglesia visígoda felbomlásában . Madrid, 1949, p. 157-162; Wilhelm Heil, „Der Adoptianismus, Alkuin und Spanien”, W. Braunfels (szerk.), Karl der Grosse. Lebenswerk und Nachleben . Düsseldorf, 1965, II. Kötet, p. 95-155; John C. Cavadini, A nyugat utolsó krisztológiája: Adoptionizmus Spanyolországban és Galliában, 785-820 . Philadelphia, University of Pennsylvania Press, 1993, spec. (Leidrade vonatkozásában) p. 82, 185, n. 10 és 189, n. 50.
  7. Az egyházmegye ideiglenes adminisztrációját ezután Eldoinus biztosítja.
  8. Lásd erről a témáról P. Boulhol, op. cit. (2002), p. 21. és n. 41; 54-55 és n. 27–28.
  9. A lyoni scriptoriumról Leidrade idején: Elias Avery Lowe, Codices Lugdunenses antiquissimi. A scriptoriumában Lyon, a legidősebb kalligrafikus iskola Franciaországban , a Palaeographical, tipográfiai, ikonográfiai dokumentumok a könyvtár Lyon FASC. 3-4. Lyon, 1924 (52 o.); Bernhard Bischoff, „Frühkarolingische Handschriften und ihre Heimat”, in Scriptorium , 23 (1968), p. 306-314, spec. o. 309, 311 és 312; Jean Vezin, „Théodulphe d'Orléans, Claude de Torino, Agobard de Lyon és Prudence de Troyes Gallia tevékenységének nyomait bemutató kéziratok”, Coloquio sobra circulación de códices y escritos entre Europa y la Península en los siglos VIII -XIII ... (1982). Santiago de Compostela, 1988, p. 157-171; Louis Holtz: „A püspök, a diakónus és a kézirat. Nagyszerű pillanat a könyv történetében Lyonban: IX .  Századi püspöki könyvtár , Gryphe. Felülvizsgálata a Library of Lyon , 2 nd  félévben 2002 n ° 5, p. 28-34; P. Radiciotti, "" Roma és Germania a confronto "(2008).
  10. Lásd: M. Rubellin, Egyház és Keresztény Társaság (2003), p. 188-189.
  11. Ezekről a különféle eredményekről maga a püspök számol be a Károly Nagynak írt két megőrzött levél első ( kb. 810-811); a latin szöveget a Latin Patrology ( PL ) 99. kötet, col. 871-873, és a fordítás és elemzés megtalálható M. Rubellin, op. cit . (2003), p. 148-151.
  12. Ezt a Sainte-Marie bazilikát, amelyet Grégoire de Tours már ismert ( In gloria confessorum , 64; MGH , SRM , I / 2, 335., 28. o.) És amelyet Leidrade ezért helyreállított, azonosítani lehet a Notre-Dame-de-vel is. -la-Platière, vagy a Notre-Dame-de-la-Saunerie-ben: Jean-François Reynaud, Lugdunum christianum. Lyon honnan IV th a VIII th  századi topográfia, temetők és vallási épületek . Párizs, A Maison des Sciences de l'Homme kiadásai, 1998, p. 198.
  13. Lásd J. Gadille & alii , op. cit. (1983), p. 54.
  14. Lásd J. Gadille & alii , op. cit. (1983), p. 56.
  15. Eginhard, Vita Karoli , szerk. L. Halphen. 6 th kiadás, Párizs, Les szépirodalomban, 2007, p. 100.
  16. Az Agobardról lásd James Allen Cabaniss, a lyoni Agobard egyházi embert és kritikust . Syracusa (USA, New York), 1953, és különösen Egon Boshof , Erzbischof Agobard von Lyon. Leben und Werk . Köln & Wien, Böhlau, 1969 (= Kölner historische Abhandlungen, 17), amelyek Mgr Adrien Bressolles, Lyon Saint Agobard püspöke (760-840) régi munkáját váltják fel. Párizs, 1949 (= Az egyház és az állam a középkorban, 9); lásd még M. Rubellin, op. cit. . (2003)
  17. Lásd M. Rubellin, op. cit. (2003), p. 189-190, bár a szerző tévesen állapítja meg, hogy Leidrade a zsinat idején "szinte biztosan elhunyt".
  18. Lásd Theodemir Ernst Dümmler levelének kiadását: Monumenta Germaniae historica (= MHG ), Epistolae , tome IV (= Epistolae aevi Karolini , tome II), 1895, p. 605, 18–23. Ha Leidrade halálának pontos éve nem ismert, a nap másrészt a Saint-Jean de Lyoni nekrológnak köszönhető, amely január Calend ötödik napján, azaz december 28-án jelenti be halálát. Lásd Marie-Claude Guigue, Obituarium Lugdunense . Lyon, 1864, p. 169; Georges Guigue és Jacques Laurent, Franciaország történészeinek gyűjteménye. Lyon tartomány nekrológjai. I. kötet (Lyoni Egyházmegye, első rész). Párizs, Imprimerie Nationale, 1951, p. 137: V kal. obierunt Leidradus episcopus és Adaladis anachorita (...) .
  19. A szöveget szerkesztette: E. Dümmler, op. cit. , 28. szám, p. 540: ... maximas uobis referimus gratias ... quia nos pia uestra sollicitudine tamquam dormientes excitatis et torporem mentis nostrae excutitis et ad sanctum exercitium prouocatis (stb.).
  20. Latin nyelvű szöveg a PL- ben szerkesztve , 99. évfolyam, oszlop. 871A-873B; legjobb kiadás: Ernst Dümmler, op. cit. o. 542-544, n ° 30. Français fordítás, amelyet François Guizot Franciaország történelmére vonatkozó emlékiratok gyűjteményéből vettek át , elérhető az interneten a Philippe Remacle, a „L'Antiquité grecque et latin au Moyen Age” oldalon. », Http://remacle.org/ . Ezt a dokumentumot gyakran kommentálták: Pourrat, L'antique école de Leidrade (1899), p. 97-105; Coville, op. cit. (1928), p. 283-287; Jean-Pierre Brunterc'h, francia levéltár . I. kötet: A középkor ( V th  -  XI th  században) . Paris, Fayard, 1994, p. 219-226; M. Rubellin a fent említett műben , 10. megjegyzés.
  21. Latin szöveg PL , 99, col. 884C-886C, Epistola III néven  ; legjobb kiadás: E. Dümmler, op. cit. o. 544-546, n ° 31.
  22. P. Viard, "Leidrade" (1976).
  23. Latin szöveg, szerkesztette: Jean Mabillon, Vetera Analecta , III (1682), p. 28–46; reprodukálva PL , 99, col. 853B-872A. Nagy Károlynak szóló dedikációs levél olvasható E. Dümmler, op. cit. o. 539-540, n ° 28.
  24. Latin nyelvű szöveg szerkesztve (dedikáló levéllel Nagy Károlynak), PL , 99, col. 873B-884C. A dedikáló levelet szintén szerkesztette (és jobb) E. Dümmler, op. cit. o. 540-541, n ° 29.